無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

說苑指武翻譯篇一

吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣?”對曰：“吳起吮其父之創而父死，今是予又將死也，吾是以泣。”

【翻譯】

吳起作為魏國的將軍進攻中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去傷口的膿，士兵的母親看見就哭了。其他的人問：“將軍對你的兒子那么好，你哭什么呢？”士兵的母親說：“當初他的父親有病時將軍也是這樣對待的，他的父親為報答將軍之恩戰死了，今天將軍這樣對待我的兒子，他也會奮戰而死的.，所以我才哭的。”

說苑指武翻譯篇二

閱讀下面的選文，回答問題。

客謂梁王日：“惠子之言也善譬。王使無譬，則不能言矣。”王日：“諾。”

明日見，謂惠子日：“愿先生言事則直言耳，無譬也。”惠子日：“今有人于此，而不知彈者，日：彈之狀何若？’應日：‘彈之狀如彈。’諭乎？”王日：“未諭也。”“于是更應日：彈之狀如弓，而以竹為弦。’則知乎？”王日：“可知矣。”惠子日：“夫說者，固以其所知諭其所不知，而使人知之；今王日‘無譬’，則不可矣。”曰：“善！”（選自劉向《說苑.善說》）

1．解釋下列句中加粗的詞。

（1）惠子之言也善譬譬：_________

（2）王日：“未諭也。”諭：_________

2．翻譯文中畫線的句子。

____________________________

3．從說話、作文方面談談你讀過這個故事后所受到的啟發。

____________________________

參考答案：

1．（1）打比方。

（2）明白。

2．解說的.人，本來都是用別人知道的事物去說明別人不知道的事物，而使人知道那事物。（意對即可）

3．“略”。

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說苑指武翻譯篇三

孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，出謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：請以此修衣。曾子不受，反復往，又不受，使者曰：先生非求于人，人則獻之，奚為不受？曾子曰：臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？終不受。孔子聞之曰：參之言，足以全其節也。子思居于衛，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。子思辭而不受，子方曰：我有子無，何故不受？子思曰：急[注]聞之，妄與不如棄物于溝壑，急雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。

【翻譯】

孔子拜見齊景公，景公贈廩丘邑，把這塊地方作為孔子的供養之地。孔子拒絕接受贈地，從景公那里出來后對弟子說：我聽說，君子應當有功勞才能受獎賞。現在我游說景公，景公并沒有按我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。于是，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服在田間耕作，魯國國君派人前去送給他封地，說：請你用這封地的收入添置一些衣服。曾子不接受，魯國國君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說：先生不是向別人索求東西，是別人主動贈獻給你，你為什么不接受呢？曾子說：我聽說，接受別人東西的人會畏懼送東西給他的人，贈與別人東西的人會傲視接受他贈與的人；即使國君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？最終沒有接受封地。孔子聽說這件事之后說：曾參的話，足以成全他的節操了。子思住在衛國，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯，田子方聽說后，派人給子思送去白狐裘，又擔心他不接受，就叫人對子思說：我借給別人的東西后就會忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣。子思拒絕，不肯接受。田子方說：我有，而您沒有，您為什么不肯接受呢？子思說：我聽說，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受。

【拓展延伸】

《說苑》是漢代劉向撰寫。是書凡二十篇。隋、唐志皆同。《崇文總目》云今存者五篇，馀皆亡。曾鞏《校書序》云：得十五篇於士大夫家，與舊為二十篇。晁公武《讀書志》云：劉向《說苑》以君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、法誡、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文為目，陽嘉四年上之，闕第二十卷。曾子固所得之二十篇，正是析十九卷作修文上下篇耳。今本第十法誡篇作敬慎，而修文篇后有反質篇。陸游《渭南集》記李德芻之言，謂得高麗所進本補成完書。則宋時已有此本，晁公武偶未見也。其書皆錄遺聞佚事足為法戒之資者，其例略如《詩外傳》。葉大慶《考古質疑》摘其趙襄子賞晉陽之功孔子稱之一條，諸御已諫楚莊王筑臺引伍子胥一條，晏子使吳見夫差一條，晉太史屠馀與周桓公論晉平公一條，晉勝智氏后闔閭襲郢一條，楚左史倚相論越破吳一條，晏子送曾子一條，晉昭公時戰邲一條，孔子對趙襄子一條，皆時代先后，邈不相及。又介子推、舟之僑并載其龍蛇之歌，而之僑事尤舛。黃朝英《緗素雜記》亦摘其固桑對晉平公論養士一條，《新序》作舟人古乘對趙簡子。又楚文王爵筦饒一條，《新序》作楚共王爵筦蘇。二書同出向手，而自相矛盾。殆捃拾眾說，各據本文，偶爾失於參校也。然古籍散佚，多賴此以存。如《漢志》《河間獻王》八篇，《隋志》已不著錄，而此書所載四條，尚足見其議論醇正，不愧儒宗。其他亦多可采擇。雖間有傳聞異詞，固不以微瑕累全璧矣。

由于書中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證;有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”《漢書·藝文志》小說家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少。

說苑指武翻譯篇四

4．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）。（3分）

a．萌芽未動，形兆未見見：顯現

b．夙興夜寐，進賢不懈夙：早晨

c．不受贈遺，辭祿讓賜遺：遺失

d．智足以飾非，辯足以行說飾：掩飾

5．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）。（3分）

a．轉禍以為福自以為關中之固

b．面言主之過失臣之壯也，猶不如人

c．所欲進，則明其美生，亦我所欲也

d．使主惡布于境內不拘于時

6．下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是（）。（3分）

a．臣子行為，有六正六邪的區別。人臣之術，就是要處六正之道，不行六邪之術。

b．從人主和人臣的關系上看，六正之臣能夠替人主考慮，六邪之臣會替自己考慮。

c．引用《說苑》，意在辨“人臣之行”；引用《禮記》，意在知“臣之情偽”。

d．雖然忠臣、奸臣難以分辨，但只要以禮相待，以法約束，他們都會盡力。

7．翻譯下列句子。（10分）

（1）勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。

（2）內離骨肉之親，外構朝廷之亂。

參考答案：

4．c（3分）

5．c（3分）

6．d（3分）

7．共10分。

（1）用禮儀勸勉君王，用長遠的策略使君王明白，順助美事，糾正惡行，像這樣的人，是良臣。（6分。重點詞語“勉、喻”，2分；狀語后置、判斷句，2分，句意，2分）

（2）對內使骨肉之親分離，對外制造朝廷的混亂。（4分。重點詞語“離、構”，2分；句意，2分）

說苑指武翻譯篇五

漢代劉向在《說苑》中寫道：“臣子的行為，表現為六正六邪。實行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱。什么是六正呢？一是有先見之明，在事情還沒有發生之前，臣子能夠預見到得失存亡的利害，使君主免于禍患，永保江山穩固，這樣的臣子，是圣臣。二是虛心進諫，勸告君主實行禮義，幫助君主成就善事，避免君主犯錯誤，這樣的臣子，是良臣。三是廢寢忘食，兢兢業業，不斷地為朝廷舉薦賢才，不斷用古代圣賢的楷模來勉勵君主，勵精圖治，這樣的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜漸，斷絕禍患產生的根源，轉危為安，使君主高枕無憂，這樣的臣，是智臣。五是奉公守法，不收賄賂，謙讓節制，這樣的臣子，是貞臣。六是國家混亂，敢冒天下之大不韙，當面指出君主的過錯，這樣的臣子，是直臣。以上就是所說的‘六正’。那么六邪是什么呢？一是貪得無厭，不務正業，茍且偷生，沒有立場，這樣的臣子，是具臣。二是認為君主說的話都是好的，君主的行為都是對的，只會趨炎附勢，助長君主的逸樂，不顧嚴重后果，這樣的臣子，是諛臣。三是內心陰險，外表拘謹，八面玲瓏，嫉賢妒能，要想提拔誰，就只說好的，隱瞞過失，要想排擠誰，就夸大他的缺點，掩蓋他的優點，致使君王賞罰不明，下達的命令又不被執行，這樣的臣子，是奸臣。四是憑著自己的機巧辯才，掩過飾非，對內離間骨肉之情，對外制造朝廷混亂，這樣的臣子，是讒臣。五是專權霸道，不可一世，私結友黨，聚斂財富，偽造君主的詔令，以顯貴自居，這樣的臣子，是賊臣。六是用邪道歪門迷惑君主，陷君主于不仁不義之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，這樣的臣子，是亡國之臣。這就是所說的‘六邪’。如果賢臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就會安寧，國家也會太平。生時為百姓造福，死后被人追憶思念，這就是為臣之道。”