2021年政府工作報告中，軍費預算備受關注，這一數字成為眾人矚目的焦點。軍國之策，關乎國家安全與民族命運，因此軍費的規劃和支出都顯得尤為重要。此次政府工作報告所披露的軍費預算，為我們確定了堅定的國防決心，彰顯了國家對和平的珍視與維護。同時，這也表達出國家堅定保衛國家主權和領土完整，維護國家利益的決心，為實現經濟發展、社會穩定提供了強有力的保障。

五觀五認同心得體會篇一

第一段：引言（150字）

堅持五觀是一種修養自身，培養良好心態的方法。五觀分別是：保持正直的觀點、積極的觀點、善于思考的觀點、開放的觀點和感恩的觀點。這五個觀點可以幫助我們理性思考問題，積極面對困難，擁有寬廣的心胸。在實踐過程中，我深深體會到堅持五觀對個人成長和社會和諧起到的積極作用。

第二段：保持正直的觀點（250字）

保持正直的觀點是堅持五觀中的第一個觀點。在現實生活中，誘惑和短視行為往往容易讓人迷失自我，產生不良后果。然而，只有保持正直的觀點，我們才能在道德和倫理上保持高尚的境界。堅持正直不僅是對自己負責，也是對他人負責。在工作中，我總是嚴格要求自己，不從小處控制自己的言行，確保言行一致。同時，我也會用積極的方式去影響他人，讓身邊的人能夠更加清晰正直地看待問題，保持正確的思維方向。

第三段：積極的觀點（250字）

積極的觀點是堅持五觀中的第二個觀點。在面對困難和挑戰時，抱持積極的態度很重要。積極的態度能幫助我們克服困難，化解矛盾。我將困難視為挑戰，每次遇到問題都會積極解決，不輕言放棄。無論是在工作中還是生活中，我都相信沒有解決不了的問題，只有掌握解決問題的方法。因此，我能夠保持情緒的穩定和積極樂觀的心態，給予身邊的人信心和幫助。

第四段：善于思考的觀點（250字）

善于思考的觀點是堅持五觀中的第三個觀點。這一觀點讓我認識到思考問題的重要性。在日常工作中，我經常思考為什么會出現問題，尋找問題的根源，而不是簡單地解決表面問題。思考問題需要全面、深入地了解問題的各個方面，這樣才能找到更好地解決方案。善于思考的觀點也幫助我面對挑戰時能夠更加深入地思考自己、工作、生活的本質，使我能夠更好地理解自己和他人。

第五段：開放的觀點和感恩的觀點（300字）

開放的觀點和感恩的觀點是堅持五觀中的最后兩個觀點。開放的觀點幫助我擁有寬廣的心胸，能夠包容多元文化、不同觀點和差異。在工作中，我能夠主動與同事溝通交流，聽取各種聲音，吸收建議，并持開放的態度對待他人的意見和批評。感恩的觀點讓我時刻保持一顆感恩的心，珍惜所擁有的一切。無論是家人、朋友，還是工作機會和社會環境，我都會時刻感恩，并用積極的態度去回報社會，去幫助身邊的人。

總結（100字）

通過堅持五觀的實踐，我從一開始的理論認知轉化為了行動。保持正直的觀點，我更加自律；積極的觀點，我更加堅韌；善于思考的觀點，我更加深入；開放的觀點和感恩的觀點，讓我更加寬容和珍惜。堅持五觀不僅讓我在工作和生活中獲得了積極的改變，更讓我在與他人的交往中樹立起了良好的形象。通過堅持五觀，我相信我將會繼續成長，不斷追求更好。

五觀五認同心得體會篇二

人生之路上，我們時常需要面對重重困難與挑戰，而如何保持積極樂觀的心態，堅持自己的信念和原則，成為了我們不斷追求的問題。但是，在人潮洶涌的社會中，我們常常容易迷失自我，遠離自己的初心。因此，我們需要堅持五觀，始終堅守自己的信仰，與世無爭，實現自我超越。

首先，堅持人本觀。作為人類社會的一員，我們應該牢記自己的處世原則，尊重人權、人尊嚴，堅決反對任何形式的壓迫和歧視。只有從人本出發，我們才能夠在與人相處的過程中做到真誠待人，不以物喜、不以己悲。當我們能夠感同身受地與他人產生共鳴，理解并體諒他人時，我們也將會得到他人的理解與關愛。如魯迅所說：“人之初，性本善”。只有堅持人本觀，我們才能夠真正地尊重人性，獲得他人的尊重。

其次，堅持自律觀。人生猶如一幅畫卷，而我們則是其中的畫家，需要用自己的行為與選擇來勾勒出精彩的一面。自律是一種健康、積極的生活態度，只有我們嚴格要求自己，對自己有所約束，才能夠突破自己的局限，不斷完善自我。將自律滲透到生活的方方面面，不僅可以培養我們的意志力和堅持力，還可以提高我們的效率和成就感。堅持自律觀，我們才能夠真正做到心無旁騖，專注于自己的目標和理想。

其次，堅持奉獻觀。一個人的價值不在于擁有多少財富和權力，而在于自己對社會的貢獻。我們生活在一個互相依存的社會中，只有共同進步，才能夠實現共贏。我們應該拋棄自私自利、唯我獨大的思維，而是要關心他人，樂于幫助他人，以實際行動去造福他人。正如畢達哥拉斯所言：“不要只考慮自己，也要考慮他人”，只有堅持奉獻觀，我們才能心態平和、心懷感恩，在幫助別人的過程中取得自己的成長和滿足。

再次，堅持成長觀。人生是一場不斷學習和成長的旅程，只有堅持不懈地追求知識和進步，才能夠不斷提升自己的能力和素質。在成長的道路上，我們可能會遇到挫折和困惑，但是我們不能氣餒，而是要保持樂觀的心態，積極尋找解決問題的方法和途徑。只有持之以恒地學習和實踐，我們才能夠不斷突破自己的邊界，開拓出新的天地。正如阿爾伯特·愛因斯坦所言：“持續的努力是一種克服困難的能力”，只有堅持成長觀，我們才能夠超越自己，追逐更美好的生活。

最后，堅持積極觀。積極的人生態度是開啟成功之門的關鍵，只有擁有積極的心態，我們才能夠面對困難和挫折時不退縮，而是勇往直前。積極的心態可以幫助我們戰勝內心的消極情緒和恐懼，激發我們不斷前行的動力。要堅信自己的潛力和能力，相信未來的美好，只有這樣我們才能夠實現自己的夢想。正如華以剛所說：“凡事都能從好的一面看，必定會得出正面的結論”。只有堅持積極觀，我們才能夠找到生活的樂趣，享受人生的快樂。

堅持五觀，需要我們時刻保持一個正面的心態，不斷修煉自己，突破自己，實現自我的超越。在這條道路上，不妨信任自己，相信自己的能力和潛力；不妨傾聽內心的聲音，遵循內心的想法和感受；不妨鍥而不舍，持之以恒地追尋自己的夢想和目標。只有堅持五觀，我們才能夠擁有真正的自由和幸福，實現自己的人生價值。

五觀五認同心得體會篇三

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教和宗教問題的總的看法和根本觀點。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現象和宗教問題，創立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境。宗教是人民的鴉片?！弊诮瘫举|上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會歷史現象一樣，宗教也有其產生、發展和消亡的規律。宗教的存在有其深刻的自然、社會、心理和認識的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會自然消亡，但這將是一個極其漫長的歷史過程。宗教的社會作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會主義社會將長期存在，不能用行政命令和強制手段禁止宗教，要實行政教分離，實行宗教信仰自由，堅持對人民群眾進行唯物論和無神論教育。馬克思主義宗教觀科學闡明了宗教產生的根源、本質、發展和消亡規律以及社會作用、無產階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。
中國共產黨在革命、建設、改革開放各個歷史時期，始終堅持以馬克思主義宗教觀指導我國宗教工作實踐，形成了系統的關于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來，***總書記關于宗教工作的重要論述，進一步豐富和發展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動力，是新時代做好宗教工作的科學指南和根本遵循。
結合黨的宗教理論和政策在長期實踐中積累的成功經驗，在新時代樹立馬克思主義宗教觀，一要充分認識新時代宗教工作的極端重要性。宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。因此我們必須高度重視并切實做好宗教工作。二要堅持宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。用社會主義核心價值觀引導和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優良傳統，弘揚藏傳佛教界愛國愛教傳統。政治上自覺認同黨的領導，擁護社會主義制度，文化上自覺融入中華文化，社會上自覺適應發展進步，使信教和不信教群眾共同創造人間美好生活。要開展宗教思想建設，形成適應中國特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。開展宗教制度、組織和隊伍建設，培養“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用”的宗教教職人員隊伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動的有序進行，尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強宗教事務管理，核心要義是保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認真貫徹總書記關于“導”的理念，因勢利導、因地制宜，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。我們黨的宗教理論和政策，既堅持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現了我國的民族特色和時代特點，符合中國實際，是完全正確的，必須始終堅持貫徹。
宗教和諧是社會穩定的重要因素，是確保西藏長治久安的重點和關鍵。黨的十八大以來，特別是自治區第九次黨代會以來，區黨委深入貫徹落實***總書記關于宗教工作的重要論述，準確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強宗教事務管理，教育引導信教群眾理性對待宗教、過好當下幸福生活，開創了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發展、宗教與社會主義社會相適應水平不斷提升的歷史最好局面。
然而，樹欲靜而風不止，叛逃國外的十四世**集團出于其“西**立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權，誣蔑黨領導下的西藏“沒有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對立。十四世**隨意舉辦“時輪金剛大法會”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動民族仇恨的政治集會。十四世**荒唐至極，嚴重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉世問題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉世”，企圖否定中央政府的權威。他還大搞宗教專制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護法神，挑起教派沖突。鐵的事實表明，具有悠久歷史、光榮傳統和嚴密教義的藏傳佛教，在十四世**那里，只不過是他圖謀“西**立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世**披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國、反人民、反宗教的反動本質，教育引導各族群眾深刻認識十四世**政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對分裂，自覺維護祖國統一、民族團結和社會穩定。
團結就是力量，和諧就是戰斗力。我們要高舉***新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，在區黨委堅強領導下，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、增進“五個認同”，牢固樹立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發揮愛國愛教宗教界人士作用，最大限度發揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團結在黨和政府周圍，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗!

五觀五認同心得體會篇四

“國家好，民族好，大家才會好”。正確的國家觀是一個國家和民族賴以生存與發展的精神支柱，是最重要的政治原則、最基本的道德規范和最質樸的人生價值取向。馬克思主義國家觀是運用馬克思主義的世界觀和方法論而形成的對自己國家的基本看法和根本觀點，其核心是愛國主義。中國共產黨立足中華大地，結合具體的國情，繼承、實踐、豐富和發展了馬克思主義國家觀，認為我們偉大的祖國是各民族在長期歷史過程中共同締造的，是擁有五千多年文明歷史的統一多民族國家；中國領土和主權是各民族最基本最重要的生存發展基礎，神圣不可分割；中華民族是一個命運共同體，誰也離不開誰；在社會主義祖國大家庭里，各族人民的根本利益是完全一致的，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗是各族人民的共同心愿。馬克思主義國家觀為每一個公民正確認識民族與國家的關系、個人與國家的關系提供了根本遵循。

樹立馬克思主義國家觀，必須熱愛偉大祖國。熱愛偉大祖國，必須筑牢中華民族共同體意識，深刻認識我國是統一的多民族國家的基本國情，徹底揭穿十四世**鼓吹“西**立”的歪理邪說，不斷增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。熱愛偉大祖國，必須堅持愛國、愛黨和愛社會主義相統一，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。愛黨就是愛國，深刻認識只有堅持共產黨的領導、只有走社會主義道路，西藏才有幸福的今天和更加美好的未來。熱愛偉大祖國，必須堅持國家利益高于一切，民族利益高于一切，人民利益高于一切，始終高舉愛國主義偉大旗幟，徹底認清**集團分裂祖國的反動本質，深深懂得“團結穩定是福、分裂動亂是禍”，堅決維護祖國統一、民族團結，堅決同一切分裂破壞活動做斗爭。熱愛偉大祖國，必須堅持當代中國愛國主義的鮮明主題，爭做神圣國土守護者、幸福家園建設者，不斷筑牢維護祖國統一、反對分裂的鋼鐵長城，同心同德為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

樹立馬克思主義國家觀，必須明辨基本的歷史是非。西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，藏民族作為中華民族大家庭的重要成員，為締造統一的多民族國家作出了重要貢獻。從昌都卡若、拉薩曲貢等文化遺存，到大昭寺前的“唐蕃會盟碑”；從元朝行使對西藏地方的有效管理，到清朝冊封**喇嘛封號、設立駐藏大臣、實行金瓶掣簽……歷史無可辯駁地證明，在中華民族多元一體演進過程中，邊疆各少數民族不管處在什么歷史演進階段，都是中國統一多民族國家歷史演進中不可分割的組成環節。西藏人民有著光榮的愛國傳統，從驚天地泣鬼神的兩次抗英戰爭，到并肩戰斗、抗日救國，到和平解放西藏、徹底驅逐帝國主義勢力，在誓死抵御侵略、保家衛國血與火的抗爭中，立下了一座座不朽豐碑。歷史事實不可篡改，歷史結論不可否認，歷史貢獻不容抹殺，歷史發展的客觀規律不可否定，任何人想要篡改歷史，中國各族人民絕不答應。

樹立馬克思主義國家觀，必須分清基本的政治是非。所謂“西**立”是近代帝國主義侵略中國西藏的產物。在二十世紀初的藏語詞匯中還沒有“獨立”這個詞。在帝國主義掀起瓜分中國狂潮之時，西藏成為帝國主義勢力競相染指的焦點，正是在這樣的背景下，“西**立”被內外反動勢力炮制出來。但這些陰謀遭到了包括西藏人民在內的全國人民的堅決反對，從來沒有得逞，世界上從未有任何一個國家的政府承認西藏是一個獨立的國家。歷史事實清楚地說明，所謂“西**立”從來就是帝國主義侵略勢力策動西藏反動分子演出的一出骯臟把戲。而十四世**出于妄圖復辟封建農奴制的階級本性，在西方反華勢力的支持下，把百多年來帝國主義偷偷摸摸干的勾當推向前臺，從事了大量分裂祖國的活動，演出了一幕幕分裂祖國的丑劇。我們要深刻認識到我們與**集團的斗爭，是一百多年來中國人民同外國侵略勢力分裂中國圖謀進行斗爭的繼續，是反封建斗爭的繼續，不是民族問題、宗教問題、人權問題，而是維護祖國統一和反分裂的問題，是一場捍衛政權、捍衛旗幟、捍衛道路的嚴肅政治斗爭。

樹立馬克思主義國家觀，必須堅持一個偉大真理。在中國共產黨的領導下，西藏各族人民歷經和平解放、民主改革、社會主義改造、改革開放，與全國人民一道在社會主義的康莊大道上奮勇前進，創造了短短幾十年跨越上千年的人間奇跡，鑄就了人類文明史上的豐碑。特別是黨的十八大以來，在以***同志為核心的黨中央的堅強領導下，自治區黨委團結帶領西藏各族人民取得新的歷史性成就和歷史性變革，西藏各族人民正以朝氣蓬勃、斗志昂揚的新姿態走上新時代新征程。和平解放以來，新西藏的歷史揭示了一個偉大真理：只有在中國共產黨的領導下，在中華民族的大家庭中，堅定不移地跟黨走中國特色社會主義道路，西藏才有繁榮進步的今天和更加美好的明天。西藏的滄桑巨變，并不是什么自然而然的結果。如果沒有黨領導西藏人民實現和平解放、進行民主改革、推進改革開放，西藏今天的輝煌成就就無從談起。如果沒有黨中央的親切關懷、全國人民的無私援助，西藏人民的幸福生活就無從談起。然而，這一切都是**集團根本不愿意看到的。叛逃幾十年來，**集團為了復辟那個黑暗腐朽的政教合一的封建農奴制度，不惜出賣國家，出賣民族，離經叛道，搗亂破壞，竭力阻撓西藏的發展進步。要清醒地認識到誰在造福西藏、誰在禍害西藏，切實把自己的前途命運和祖國的前途命運緊密聯系在一起，與**集團的分裂破壞活動作堅決斗爭，旗幟鮮明地維護祖國統一、國家安全和西藏和諧穩定。

時代潮流浩浩蕩蕩，歷史車輪滾滾向前。帝國主義侵略壓迫中國人民的歷史一去不復返！舊西藏政教合一政治制度剝削和奴役西藏人民的歷史一去不復返！中華民族偉大復興的中國夢必將實現！光榮和勝利屬于英雄的中國人民，屬于偉大的中華民族！

五觀五認同心得體會篇五

國家安全是國家發展的最重要基石、人民福祉的最根本保障。從“利莫大于治，害莫大于亂”的古訓，到今天一些國家和地區深陷戰火和苦難，再到恐怖主義帶來的巨大危害，都在告訴我們，沒有安全的基礎、穩定的環境，什么都搞不成。從這樣的意義來理解，習總書記“國家安全是頭等大事”的論斷振聾發聵、意義深遠。當前，我國已進入全面建成小康社會決勝階段，面臨復雜多變的安全和發展環境，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多，維護國家安全和社會穩定任務繁重艱巨，抓實抓好“頭等大事”關系發展全局、國家命運、人民幸福。
作為一名黨員，我們應該樹立牢固樹立安全意識，堅持以人民為中心，堅持黨的領導和中國社會主義制度，把制度安全和政治安全放在首要位置。
堅持國家安全觀，憂患意識記心頭。増強憂患意識，首先要增強“憂國意識”，有國才有家，這是大多數人都懂的道理，我們要始終堅持國家利益至上，牢記國家歷史，居安思危，積極主動地維護我國政治安全、國土安全、經濟安全其次要增強“憂民意識”，我們要時刻將人民安全放在心頭，維護人民的根本利益，保障人民的各項權利，為人民創造安居樂業、平安穩定的生產生活環境。
認識到位，行動才會自覺，實踐才有方向。引導人們正確認識國家安全形勢，增強“安而不忘?！钡膽n患意識，才能在和平年代繃緊安全之弦、凝聚安全共識;加大對國家安全法、反恐怖主義法、反間諜法等法律法規的普法宣傳力度，強化公民法治觀念，以法律劃定行為底線，向一切損害國家安全的違法行為堅決說不，才能讓法治力量為國家安全保駕護航;通過各種生動活潑、對接現實的宣傳教育方式，讓人們深切感知國家安全和個人安全密切相關，明確維護國家安全的責任和義務，才能樹立“國家安全、人人有責”的責任意識，將總體國家安全觀內化于心、外化于行，共同構筑捍衛國家安全的銅墻鐵壁。
堅持總體國家安全觀，是***新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是確保民族復興的國家安全總戰略。堅持總體國家安全觀，構建符合當代安全需求的國家安全總體系，是我們全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢的有力保障。