每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
大學生讀書筆記篇一
由高等教育出版社出版的《大學生思想政治教育與管理比較研究》一書，是全國高校輔導員培訓與研修教材之一，適用于輔導員骨干培訓進修，不斷提升自身的業務技術能力。作為一名剛度過輔導員職業生涯初期的菜鳥，于此時閱讀該書，也是比較適宜的。
該書分為上下兩篇，上篇共七章，主要論述中外大學生思想政治教育的全方位比較；下篇共六章，主要闡述中外大學生組織管理的比1較。在思想政治教育方面，涉及概念、理論、內容、目標、主體、方式、體制等七個方面；在管理方面，涉及理論與原則、教學與實踐、社會與政治活動、社團與文體活動、組織與自律活動、事務與危機事件等六個方面。思想政治教育與管理二合為一，形成一個綜合體。本書在縱向上，從古至今的教育思想均有涉及，個別重點闡述；在橫向上，與歐美及亞洲各國的教育進行比較，涉及國家有美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡等，基本上代表了當今世界最為先進的教育國度，其思想政治教育及管理方式，大體有許多值得借鑒及反思之處。
讀罷整本書，從心底里認為該書也是一個整體，無法將之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一個整體的剖析。中國的大學生思想政治教育有自身的特點，基本上是以直接的課堂教學及相關實踐活動對大學生進行教育和管理，其體制為集中式民主，帶有灌輸性質。而外國的大學生思想政治教育，則主要分散于各門課程的學習，以及各種活動的'實踐中，帶有隱蔽性、滲透性，但二者的最終目的和效果一致。歸根結底，對大學生進行思想政治教育及管理，都是為了維護國家的利益，培養合格的人才，為本國的政治、經濟、文化等各項事業服務。
在教育與管理模式上，每一個國家都有自身的特色，如亞洲的韓國、新加坡等，儒學色彩濃厚，注重東方傳統倫理道德的熏陶和教育；歐美等國更注重培養學生的創新能力和自主意識。目前我國的思想政治教育和管理體制正逐步發展完善，而歐美、亞洲各國的思想政治教育管理基本上已經處于成熟階段，因此在管理方式、理念等方面，均有許多可以值得借鑒的地方。
在現代大學的教育模式中，思想政治教育不僅存在于課堂教學中，更是融入了管理、實踐等諸多環節中，形成全方位的教育和管理。這需要依賴政府的主導，學校的管理，以及師生的共同參與，在多元化的社會中，緊緊抓住主流，將理論運用于實踐，方能達到良好教育、培養合格人才的目的。
在我國的思想政治教育及管理中，不可否認存在一些弊病，例如學生過于被動接受、灌輸論嚴重等；在借鑒各國先進經驗的基礎上，取其精華，去其糟粕，以不同的形式、內容創新，達到教育人才的目標。在主流思想的發展及本土化上，既可以回歸傳統，利用國學復興的契機，重塑倫理道德教育；又可以借鑒西方的先進管理方式，倡導志愿服務、實踐活動等，使學生在實踐的基礎上受到教育，真正促進大學生的成長，形成科學化的管理體系。
此書架構完整，內容詳實，對中外思想政治教育及管理有一個清晰的闡述和剖析，在此基礎上結合其他相關書籍，可以逐步深入探尋中國現代高等教育的規律，為更好地管理和服務大學生提供良好的借鑒，對輔導員的日常工作，也有了明確的指引方向。
通過閱讀此書，有利于我在日后的工作中，更好地往職業化、專業化、專家化的道路前進。感謝當初曾偉朝部長推薦此書，人生得一良師，猶如千里馬遇上伯樂，幸也。
大學生讀書筆記篇二
企業經營的一個重要目標是以最小的投入換取最大的收益，而物流滲透到企業各項經營活動之中，所以物流是當前經濟工作中的一大熱點。通過閱讀《物流系統工程》，重點分析了我國企業物流成本管理存在的問題等內容。
概念”和“分析思考”，章節中結合模型列舉了相應的算例，以幫助學習物流的同學強化對算法的理解和掌握。
通過閱讀，我感覺以物流成本控制及意義和物流成本管理、降低物流成本的途徑作為重點。
首先：物流成本控制及意義。
物流成本控制是指運用預算的方法，設定成本費用標準，將實際物流成本(費用)與預算標準做比較，發現并糾正不利差異，提高經濟效益。物流成本控制在企業物流成本管理中發揮著巨大的作用主要表現在以下幾個方面:首先，有利于考核各部門業績，鞏固經濟責任制。建立物流責任成本控制制度，把企業的物流運營過程劃分為若干個責任單位，把物流成本控制的指標與業績考核緊密聯系，促使各責任中心盡其職責，共同為最大限度地降低物流費用水平而努力。其次，有利于資源的優化配置。物流活動占用大量人力、物力、財力，通過物流成本控制，找出產生不利差異的因素，并消除這些因素，這樣可以節約大量不增值的.資源，用于其他增值活動。第三，增加企業經濟效益，提高企業競爭力。隨著經濟全球化的發展，整個市場競爭中呈現出明顯的國際化和一體化，企業競爭日趨激烈。物流成本直接影響產品成本，良好的物流成本控制會提高企業的競爭力。
其次：我國企業物流成本管理存在的許多問題：
(一)我國迄今為止尚沒有完善的統一物流核算標準，也沒有科學合理的綜合管理框架。企業不同，物流成本的計算標準也不同，各企業所計算出的成本就缺乏相互對比的基礎;企業內部計算物流成本的標準時常改變，缺乏統一明確的會計成本核算標準和整理方法，因此，對物流成本的計算是不完全的，進而影響了物流合理化的發展。(二)物流成本管理還沒有超出財務會計的范圍。從現代物流管理的角度看，我國企業現行的財務會計制度中，按職能為基礎的成本核算體系將物流系統諸環節隔離分解，沒有單獨核算物流成本的會計科目，一般所有成本都列在費用一欄中，導致一些物流費用無法計量與控制，造成物流成本信息失真，從而形成“經濟的黑色大陸”和“物流冰山”。
(三)企業對物流成本管理重視不夠。長期以來，我國許多廠商把經營重點都放在生產和銷售環節上，對物流管理比較粗放。為了尋求更多的效益，目前很多商家都十分重視降低生產成本和銷售成本，想方設法從這兩個環節中找利潤，卻往往對物流中潛在的利潤視而不見。企業也沒有設置和配備正規的負責物流會計的機構和人員，有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流專業人員或銷售、生產部門)
(四)力量分散。許多企業很難同時在生產、采購、運輸、倉儲上達到規模經濟，也沒有建立起多批次、小批量物流系統，沒有注意到機構之間的壁壘。如支店之間的壁壘已成為降低成本的障礙，同時造成資源閑置。
最后：企業降低物流成本的途徑
(一)樹立現代物流理念，健全企業物流管理體制
企業降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手，從組織上保證物流管理的有效進行，要有專司物流管理的部門，實現物流管理的專門化。樹立現代物流觀念重新審視企業的物流系統和物流運作方式，吸收先進的物流管理方法，結合企業自身實際，尋找改善物流管理，降低物流成本的最佳途徑。
(二)優化內部作業流程，降低短駁儲存費用
先短駁入庫再裝船，現都改為直接短駁裝船。
(三)合理布庫減少原料周轉倒運次數，提高庫存保管效率結合生產工藝流程布局，合理安排各工序消耗原燃料的存儲庫，選擇最優布庫方案，減少原燃料周轉倒運次數，嚴禁非特殊原因的二次、三次倒運。在保證物資供應及時性前提下減少設備備件等輔材的庫存點，推行庫存管理abc分類管理法，搞好庫存物品種類的重點管理和庫房安排，提高保管效率。
(四)加強企業內部信息溝通，合理組織生產
確定物流管理組織內各單位職責范圍，明確物流組織中采購、倉儲、運輸、計劃、生產相互間的分工協作關系，通過每日生產早調會建立暢通的信息交流渠道，合理組織生產。目前八鋼所屬礦山資源不能滿足產能需要，需外購原料，而外購原料品位、質量參差不齊，特別是遇原料漲價、資源匱乏原供應地供量不足時，會新增原料來源地。制造管理部作為公司生產、技術組織管理部門，及時掌握原料來源，了解各方來料情況，積極做好前期實驗，為指導生產提供技術支撐，并根據實驗效果做出決策，制定下一步采購運輸計劃，防止采購大量質次價高原料入庫，減少損失浪費。
(五)加強采購入庫物資的計量、質量管理
原燃料的使用并不是簡單地采購就能直接投入到企業的生產，而必須經過長途運輸、必要存儲后才能到達生產一線。為保證原燃料在整個流動過程中數量、質量穩定，企業非常重視計量及質量檢化驗管理，增加了相關的計量、質檢管理手段，制定獎懲制度，對弄虛作假者予以嚴懲，對檢化驗指標違反合同的堅決予以拒付，以確保企業不受損失。
大學生讀書筆記篇三
讀一本好書，提升閱讀品味，有助于提升大學生的閱讀能力和品味能力，寫下讀書筆記，把知道的了解的感受描寫下來更是能提升寫作能力，下面就來欣賞一下這些優秀的大學生讀書筆記吧!
《老人與海》是我在暑假剛剛讀完的一本書，作為一名初一學生，也許我還不能完全領悟作者的寫作意圖，寫作目的，但是我還是膚淺的想想談談我的讀后感!
故事里的主角——老人圣地亞哥，已經連續八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。
這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠是“愉快而不肯認輸的”。
在老人身旁，還有一個與他毫無血緣關系的男孩子。
兩人的年紀相去甚遠，卻能彼此理解對方。
男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對他到太遠的海域。
到了第八十五天，老人向著更偉大的目標，孤身出發了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機為啊講述出色的棒球賽事。
水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。
但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨感壓倒，他思考著天上飛的鳥，水中游的魚，流動著的海洋。
老人還會對著偶然見到的海鳥說話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語，有人會說他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動著魚線。
終于，有一條很有分量的魚上鉤了。
年輕時身強力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。
左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒有放手。
曾經苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅強的老人還會放手嗎?他多次說到“但愿孩子在這兒就好了”，簡單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨和無助作斗爭，始終不肯認輸放手。
那孩子，已經成為老人精神上重要的組成部分。
多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。
老人成了我們口中所說的“悲劇英雄”。
到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢中，還是一如既往地出現著獅子，那是王者的象征。
整個故事就是說了一個失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅強。
“人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語，從來都只會出現在勝利者的口中。
老人說出了這樣的話，并不因為他讀過了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。
一個老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?
也許人生有如一次長旅，不可能總是一帆風順，因為愛情、家庭、仕途的挫折，每個人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪艷陽照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
整編小說著力刻畫，主人公桑提亞哥這個鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個有血有肉，實實在在，一個有著頑強意志和拼搏精神的人，獨戰鯊魚于厄運面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細流從心底直入頭頂，一身震撼!
《老人與海》的藝術成就，我認為在于簡明凝煉的言語，作者在寫作過程中，對原稿進行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯想，從中體悟深邃的生活哲理。
《老人與海》文體優美，選用了具體的感情表達方式，把眼之所見凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背后是一絲淡青色的小山，現在水是藍色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。
7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與海》。
重讀。
心靈受到極大震動。
這種共鳴其實是內心深處對它所散發的人性光輝的一種共鳴的呼喊。
我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。
它讓我開始思索，應該過一種什么樣的人生，什么才是堅強。
什么是成，什么是敗。
什么樣的生命才有價值。
在病中。
多天，我還在病中。
絕望和掙扎，病痛和煩躁。
治療和反復治療。
服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。
繼續無止境的治療和可能越來越多的失望。
身體繼續變壞。
種種。
老人與海。
我與病魔。
老人與那條魚的決斗，就是我和病魔的決斗。
看著這本書，我成了故事的主角。
等我出來，已經淚流滿面。
老人是樂觀的。
他依舊和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。
無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
這就是人。
首先，活著，寬容的對待一切。
嘲笑。
冷漠。
甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長帶走之后。
他依然能夠笑著面對。
為他后來悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。
那長年積累的經驗和技巧使他對自己充滿信心。
他相信自己一定能夠捕捉到大魚。
老漁夫想:這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”為了得到時機，他甚至渴望遇到走失的魚群。
終于在他沒有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽都甩開，開始了他英雄的旅程。
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”
老人是耐性的。
海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。
水面無波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場風雨欲來前的殊死搏斗。
三天三夜。
饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來越強烈的人的極限。
哪個都是不亞于那條大魚帶來的危險。
他與其說是在征服魚，還不如說是在征服他自己。
超越極限。
"魚啊，"老人輕輕地說出聲來，"我跟你奉陪到死。
"生命此時不是賭注，而是一種抗衡。
老人是多情的。
他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。
它真出色，真奇特。
對對手的贊美，體現著老人豐富善良的情感。
因為這種大馬林魚總是成雙出現，雄魚有食物總是先讓著雌魚。
所以最先上鉤的也是雌魚。
當雄魚見到雌魚被抓后始終不肯離開，最后雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪里，然后掉下去，鉆進深水。
老人這個時候是哀傷的。
他捕魚是他英雄主義的榮譽而不是仇恨。
老人是勇敢的。
老人說:人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠不會打敗他。
永不言敗的堅強讓老人做為自然人體現了人性中最美麗的一面。
老人將帶血的手放進海里，血水交融，人也融進了海的魂，激進而堅強。
魚畢竟是魚，它開始了反抗。
一場征服與反征服的斗爭開始。
斗智斗勇，這是一場真正的較量。
經驗和熟練的技巧顯然此時發揮著巨大作用，他象一個軍事家一樣，知道魚的心理，做著戰前充分的準備。
他時時鼓勵自己，給自己加油。
"要沉著，要有力，老頭兒，"他說。
他贊美對手:我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。
來，把我害死吧。
我不在乎誰害死誰。
他讓自己時刻保持清醒，甚至換位思考:你必須保持頭腦清醒。
保持頭腦清醒，要象個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。
或者象一條魚那樣，他想。
他征服了那條大魚。
這場大馬林魚的征服不是戰爭的結束。
回程是快樂的。
然而鯊魚出現了。
灰鯖鯊、加拉諾鯊、成群的鯊魚。
魚叉、小刀、短棒，搏斗。
他終于回到了岸。
生活應該是一件很痛苦的事情，應該說人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認為的，人在體驗痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅。
我想:我應該是喜歡痛苦的。
記得第一次看這篇小說是在初中的時候，班上不知從哪里冒出了這樣一本書，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去。
從那以后，我的課桌上就有了這篇文章開頭的'那句話，自以為自己已經就是不可打敗的英雄。
“為了自己的幸福，努力奮斗。
即使有多少的磨難，不要放棄。
你可以被打垮，但你不能輕易言棄。
你可以最后沒有勝利，但你必須努力的奮斗在其中的每一個過程。”這是我今年的某個時候寫在筆記本上的一句話，也是在看了這篇小說后得到的。
自以為很好。
讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。
這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。
然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。
很少見到這樣迷人的異國風情。
這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。
其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。
可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個中國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。
不過呢，人世間的真情多數是相通的。
每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。
我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。
首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。
讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。
應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂。
波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。
在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。
比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。
大學生讀書筆記篇四
《做最好的自己》——光看名字都覺得很勵志，讀起來讓人不由產生一種自我確定的力氣。李開復先生是個勝利的人士，他不僅畢業于美國哥倫比亞大學和卡梅隆大學，而且曾在當今it界最有名的三家公司(微軟、蘋果、谷歌)的工作過。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲討論院并出任首任院長，目前是創新工場的董事長兼ceo，是當今it行業炙手可熱的頂尖人才之一。
整本書以“勝利同心圓〞為核心綻開，用自身以及身邊的例子向廣闊青少年講解并描述在成長過程中怎么樣做最好的自己。按書中的話來說，“勝利同心圓〞就是以正確的價值觀為核心，以主動、同理心、自信、自省、士氣、胸懷六種重要的人生看法作為同心圓的其次層，再以追尋抱負、發覺愛好、有效執行、努力學習、人際溝通、合作溝等六種行為方式構成同心圓的最外一環的勝利組合體。
在“勝利同心圓〞中，處于核心地位的是價值觀。對于價值觀，李開復教師強調了誠信的重要性。的確，誠信是人最重要的品質之一，它是人際交往的基石。假如丟失了誠信，又何來的勝利之說?縱觀當今世上赫赫出名的勝利人士，哪一個不是靠誠信為本贏得顧客的信任?像海爾公司當年檢驗出冰箱不合格，董事長便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的發覺，那也是誠信的表達。
我覺得其次個重點是自我定位。自我認識特別重要，假如你連自己都無法認清，還怎么去認識別人，認識世界呢?許多人畢業會就懷著“我想當ceo〞、“我不甘愿做個打工族〞等宏大抱負進入公司，當期望與事實大相徑庭后，他們就開頭埋怨，認為自己的人生枯燥乏味不公正，甚至認為現實世界沒能讓他們充分展現自己的力量。可是真是這樣么?初出茅廬的大學畢業生，理論力量弱，社會閱歷少，有力量擔當公司ceo么?結果要么就是你被下臺了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯亂，無法正確認識自己的長短處。勝利，就是在每一步前進中，找到合適自己的目的，一步一步踏實地走，那些實現你理想的'盼望總會有的。
大學生讀書筆記篇五
三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因為這個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”
“可進可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當時一眼就發現了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點展現在大家面前。
讓我感覺她的為人很樸實，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經歷，帶著情感的文筆，用最真實的作品打動讀者的心。
“之所以如此愛悅著這批寶貝，實在是因為當年我與它們結緣的時候，每一樣東西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事。”我想，這應該是三毛寫這本書的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現在這本書里了。
對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨這一情節使我印象深刻。可能是因為她讓我的思想稍微“跳動”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。
她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發現了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。
個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實的體現了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現在大家面前。
這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調了。無法充分體現出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現了三毛寫作的特點，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因為她獨特的寫作特點和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實的感受和經歷，不將他們擴大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。
大學生讀書筆記篇六
書是我們日常生活中必不行少的東西之一，很多人家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數不勝數的好書。在我看過的書中，愛的訓練這本書就算一本好書。我花了整整一個多月的時間，最終把這本厚厚的《愛的訓練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛。愛的訓練是意大利作家亞米契斯所寫的，這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學校和家庭關系，老師和同學的關系以及父母，兄弟姐妹間的.天倫之愛。
《愛的訓練》文字雖然簡潔樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬爾可的媽媽準備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里保持著聯絡。可自從上次馬爾可的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯絡。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
最終，12歲的馬爾可自告奮勇準備去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地認為正確而不懷疑了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功。籌備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬爾可堅持不懈的努力加上人們的關懷，最終找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價值，在醫生的關懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應當了，哎。有時候，當我們遇到挫折時，時常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至埋怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實，假如我們能夠靜下心來，細細品嘗我們四周的一切，確定會發覺，在這個世界上，竟然有那么多人疼我、愛我、關懷我、我多幸福呀！
大學生讀書筆記篇七
《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說，通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現了我們上一代人的成長。
書中所生活的時代正是沙皇統治的黑暗時期，人們互相埋怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學〞。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員。在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許很多多千姿百態的人。有的人嘲諷高爾基看書的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學問的`精神，這些贊同高爾基獲得學問的人是理智的，因為他們堅信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經人介紹，認識了藏有許多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經受了諸多磨難，從事了許多辛苦的工作，然而他卻布滿了對學問的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書。我們生活在這個美好的環境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書看。我們生活的環境比高爾基要好許多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們肯定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。
只有學問才能使人進步，只有讀書才簡單獵取學問。沒有了學問，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了學問，人們也不會進展科技，建立一個現代的文明的世界。
大學生讀書筆記篇八
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀大學有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現代，公認的大學精神有三：自由、通識和德性。自由指的是思想的自由，保護學術和學風不被名利場和政治紛爭風蝕。在那百家爭鳴的時代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經濟體系并沒有發展完善，并未出現此類沖突，暫且不談。通識指的是博物洽聞的思想訓練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強調個人在治學過程中的整體健全的`發展，以及永不褪色的創新精神。德性則是統領前二者的要義，是中華文明的核心價值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領。真正的德性，簡單來說就是對愛、智、力、美的追求、恪守和圓融。可見，古與今的大學之道以及對人和社會的終極關懷，幾乎是完全一致的。
心態，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
儒家認為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達“三綱”之所在，鼓勵一代又一代中國知識分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負的準大學生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學審問，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁”，大學為我提供了自由、通識和德性的空氣和養料，我將茁壯生長，“直破浮云問羿郎”！
附一：原創詞《南鄉子》的注釋與簡析：
注釋：
（1）扶桑：神話傳說中太陽棲息的神樹。
（2）羿郎：神話傳說中射下九個太陽的英雄人物。
（3）羲和：太陽的母親和駕車人。節：鞭子。四荒：指遼闊的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀的樣子。
（5）冀：古代中國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國。
（6）以為常：認為是常規。
（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（8）澡身浴德：語出《禮記·儒行》，謂修養身心，使之高潔清白。
（9）陟高岡：陟，升，登。語出《詩經·國風·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。簡析：
上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強調二者的時空連續性。下片直抒胸臆，表白對善德的崇尚和對自我的期望。
附二：參考資料：
《國學經典少兒讀本之大學中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解。《大學的三種精神》（選自20xx年6月《看歷史》），網絡資料。
陳來《中華文明的核心價值——國學流變與傳統價值觀》，三聯書店出版社。
屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。
辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》。