寫一份辭職報告可以提醒自己在工作中的所學所得，并為將來的職業生涯做好準備。以下是一些整改報告的典型案例，通過學習它們，我們可以提升自己的寫作水平。

歷史文化調查報告篇一

學習歷史其實很簡單，并不需要死記硬背，絞盡腦汁，“學習有法，學無定法，貴在得法”。這句話告訴我們學習要掌握好方法，但是這僅僅是不夠的，我們還應該用心學習，開動腦筋，積極發言，這樣你就會發現，原來學習歷史并不難。同時，應當注意閱讀每個單元的前言，了解每個單元的歷史線索，主要問題和重要學習提示，這些都十分有利于我們對課文的理解。其次，必須注意課文的學習導言，雖然短，但內容卻是課文學習中最重要的，還必須認真思考課文的問題，思考的問題越多，越會引發我們思考更多問題，有利于提高我們的學習效率。因為我們畢竟要面對考試，所以我們在談論學好歷史的過程中也絕不回避考試技巧的問題。

現在的歷史題，單純考知識本身的已經很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問“根本原因”、“實質”之類的問題，這通常要從生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑等方面去分析。只要是有關于這幾方面的選項，一般來說就是正確的。至于問答題，則更需要你的思考與分析能力。首先是分析。通過回想老師在講這部分內容時的介紹，盡量從更多的角度去思考這個問題。

不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現在的考試一再強調“要鼓勵學生自由發揮，要有創新，有自己的觀點”，所以你就要盡可能地多想一些。最忌諱的是認為自己不會，就什么都不寫。最后，答題的時候，字跡一定要清楚。要答得層次分明，邏輯性強，每點內容不要羅嗦，但一定要把要點概括地講出。每點都要用序號標明，這樣才能清晰明了。最后，多與老師同學交流對學習歷史也很有幫助。一個人無論怎樣細心都會有疏忽的地方，通過與同學交流筆記、與老師探討習題，休息或者自習的時候可以和同學一起拿著卷子、書、資料什么的互相問答，往往會有許多意想不到的收獲。這是我的親身體會。

歷史文化調查報告篇二

摘要：小花苗是苗族的支系，分布于**西部**河兩岸，南岸集中于**、**等地，北岸集中于**沿岸鄉村，大小花苗為苗族支系，是針對服務多花特征而言。服飾是民族表現文化的重要載體，苗族服飾蠟染圖案紋樣是表達獨特文化內涵的物質載體符號，不同地區生活習俗下，表現服飾形式不同，分數不同的支系群體。貴州水城縣境內分布苗族大小花苗、喇叭苗等支系，各支系蠟染呈現獨特文化特色，小花苗服飾中最鮮明特色是桃花披肩，是苗族服飾中特別的裝飾形式。由于商品經濟沖擊，苗族傳統工藝傳承受到影響，許多傳統手工藝瀕危，小花苗蠟染工藝亟待傳承保護。

關鍵詞：苗族小花苗支系;歷史文化;蠟染工藝

小花苗支系自稱阿蒙，主要分布于黔西北地區，小花苗服裝形制原始，裝飾圖案結構嚴謹，表現技法豐富多樣，是研究小花苗支系的重要資料。小花苗因服飾圖案縝密得稱，操云貴川方言土語，分布于黔西北納雍縣與水城縣等地。小花苗支系服裝形制原始，由規則幾何形狀拼接，裝飾圖案造型抽象，制作技藝繁瑣，具有鮮明的地域文化特色。小花苗是苗族支系的分支，有獨特的生活方式與服飾習俗，蠟染工藝承載小花苗族遷徙的歷史，圖騰文化，體現有源的歷史記憶與民族古風。現有關于民族服飾圖案研究資料多以圖片形式為主，從民族文化等角度出發進行分類研究。涉及小花苗蠟染工藝研究資料有限。通過對小花苗歷史文化與蠟染工藝研究，探討少數民族對圖案審美觀，豐富我國民族文化方面的研究。

我國民國時期苗族支系已有因服飾外貌特色產生民族辨識，如白苗服飾多用白色，服飾圖案是苗族外在群體對苗支系區分明顯特征。康熙年間陸次云在《山同溪纖志》中提出古代苗族為盤古后代，據苗族分黑白紅青等支系，每個氏族穿衣服用顏色區分。康熙年黃元《黔中雜記》提及苗族飲食起居方面很多相同，衣服顏色遵從各自部落習俗，說明服飾顏色是支系彼此區分明顯特征。小花苗因服飾圖案縝密小巧得稱，分布于黔西北南開等地，水城位于貴州西部，行政區域劃分為畢節市，由于各種原因苗族歷史上頻繁遷徙，雖然苗族村寨眾多，但由于生活方式不同，不同苗族支系服飾造型，色彩方面等有很大差異。

畢節地區小花苗服飾款式分為南開式，穿南開式服裝的小花苗分布于六盤水等地，六盤水是多民族雜居地區，苗族歷史悠久，小花苗為苗族花苗小花支系，在六盤水所轄鐘山區、水城縣等地分布，主要居住于南開鄉、金盆鄉等。小花苗世代生活在高寒山區，由于基礎設施薄弱，公共服務欠缺，封閉環境與傳統觀念等原因，一些地區保留小花苗傳統習俗。小花苗生活在貴州西部氣候寒冷，服飾外層會穿用花背保暖，黔西北不宜種植農作物，居住在南開一帶的小花苗盛行牧羊，會使用毛織物制作花背。

蠟染是在一定條件下進行的工藝，其工序繁雜，做成蠟染裙子需要熟悉蠟染技術。苗族用于制裙布料有一定要求，滇東北次方言區苗族村寨人們用麻紡織成麻布，苗族三月種麻，收麻時取麻桿，晴天曬干后噴水少許，將皮桿分離出麻線約3尺長，將麻線通過手工揉搓連接，纏成橢圓形，由于手上纏繞長度有限，需要用工具將麻線連接，用石灰粉漂白后洗凈曬干。苗族人手工技藝高超，紡織的麻布不會起毛，經石灰浸泡褪去纖維脂質。蠟染布料尺寸因人而異，苗族有婦女世代相傳經驗總結專門丈量布匹的單位，布料要在織布完成后丈量裁剪。

繪蠟是考驗手工功底的工序，技術熟練的苗族婦女能憑借精湛手藝畫出標準的直線，畫蠟是在麻布上繪畫圖案紋樣。將裁好的布鋪在板子上，找到可承受高溫的容器裝蠟加熱至熔化，溫度控制在60℃，用蠟刀蘸蠟在麻布上描繪圖案紋樣，苗族過去用蠟為自制，苗族有養蜂習慣，蜂巢上分泌物形成光滑的蠟狀表皮，苗族人用煉制蜜蠟畫蠟。由于長期遷徙養蜂人減少，工業制造黃蠟價格便宜實用，逐漸取代蜜蠟。蠟刀要根據繪畫圖案紋樣選擇，由于材料成本高，大部分實用鋁制。蠟染裙先畫裙腳，畫出3條直線為一組，裙角畫兩組間隔10cm，然后畫腰間部分，接著畫中間紋樣，最后用土啦置于鍋中加熱熔化，用布料敷設土蠟，用蠟刀照紋樣刻畫。

建國前苗族婦女只穿裙子，苗族是農耕民族，家務由婦女承擔。由于白色裙子易沾染灰塵，苗族人用植物為裙子染色，以其豐富想象力熔化生活常見文化元素造就璀璨的服飾藝術。近代出現的染色材料為工業制品，與水兌制后不用加入麻桿灰可直接染色，但布料褪色嚴重。苗族自制靛染布料不會褪色，在苗族蠟染中使用靛大多為自制。染色后要加工布料，裙子系于腰間部分需要收縮，要經特殊處理，用長度與腰圍同等一掌寬白色棉布，與蠟染布料用針線縫制。取白色帶子縫于布料兩端作腰帶，最后用紅黑黃等不同顏色小塊布料鑲嵌在空白處，完成蠟染群的制作。

參考文獻：

[1]**.貴州水城滇東北次方言支系苗族傳統蠟染工藝傳承與振興[j].凱里學院學報，2019(05)：6-11.

[2]**x.貴州省納雍縣苗族蒙阿蘇支系“花背”探究[d].貴州民族大學，2018.

歷史文化調查報告篇三

美麗鄉村建設是全面貫徹落實黨的十八大關於美麗中國建設的重要任務，是推進新型城鎮化、社會主義新農村和生態文明建設的必然要求，宏村以美麗鄉村建設為抓手，深入實施鄉鎮村振興戰略，不僅是在城鎮化進程中建築景觀、群落保護較為完整，別出心裁的村落水系設計，美倫美奐的山水田園，為世人留下了廣博深邃的文化底蘊，成為美麗鄉村建設的典范樣板。尤其是其通過發展保護開發古民居帶動鄉村旅游和傳承中華文化，帶動村民實現全面建成小康社會的經驗，非常值得各地學習借鑒。

眼簾中的宏村印象

去年，筆者帶著就如何保護開發古村落和文化這一課題對宏村進行了社會調查。進入宏村，給人第一感覺就是靈秀，動靜相宜、空靈蘊藉，宛如仙境。宏村是世界文化遺產地、國家重點文物保護單位、國家5a級景區、全國生態文化村、全國歷史文化名村、2008年中國奧組委向全世界推介的8大名片之一。

地理位置優越。隸屬於黃山市黟縣宏村鎮，地理坐標是：東經117°38′,北緯30°11′，位於黃山西南麓，黟城之北，全村面積4.1平方公里，村落面積19.11公頃，整個村落依山傍水而建，村後以青山為屏障，地勢高爽，可擋北面來風，既無山洪暴發沖擊之危機，又有仰視山色泉聲之樂。

氣候溫暖宜人，旅游資源豐富。全村有耕地面積768畝，13個村民組，437戶，1368人。旅游資源極其豐富，全村現存明清古民居137幢，民間故宮"承志堂"富麗堂皇，是皖南古民居之最。獨特的牛形村落原型、舉世無雙的人工古水系、精良的建築藝術和美倫美奐的山水田園，構成了皖南古村落特有的景觀風貌，素有“中國畫里鄉村”之美譽。

宏村文化絕世精湛

漫步在宏村之中，撲面而來的是雕刻細膩的古建築群落和濃厚的歷史文化氣息，使人陶醉，流連忘返。留存千年的歷史。該村始建於北宋，距今已近千年。原為汪姓聚居之地。為防火灌田，宏村祖先獨運匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系。而後又在繞村溪河上先後架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經數年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，處處彰顯悠久的歷史和廣博深邃的文化底蘊。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮人民政府所在地。

別具一格的建築。宏村的建築主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設施，建築組群比較完整。各類建築都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術價值。村內街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進院落，有些人家還將圳水引入宅內，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建築有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。南湖書院位於南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年(1814年)合並重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。

世人精湛的藝術。古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，可謂“建築史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月塘後，經過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。

宏村保護的啟思

近年來，標準化在提升鄉村城鎮化效率和質量的同時，也帶來了城鎮和鄉村“千城一面”同質化的問題，更為嚴重的是鄉村、鄉土文化受到一定程度的破壞，而宏村通過旅游方式對傳統村落和文化在繼承中弘揚，在保護中開發，在開發中保護，實現了可持續發展。其啟思主要體現在以下四點：

(一)突出民俗文化這個靈魂。宏村屹立在世上千年不倒，百世流芳，其原因也是最大的價值就是文化。這種文化鐫刻在宏村古老民居的每一個地方，包括建築風格、用材、雕飾，更包括牛形村落和人工水系的規劃、建造。在近30多年的開發保護中，宏村對古人留下的這種文化遺產較好地把握了兩點：一是像愛護生命一樣地呵護。他們采取多種有效形式，對各種古建築進行保護性開發，使之得以光大弘揚;二是大力宣傳推介。當地政府利用各種載體大力宣傳推介宏村文化，特別是通過發展旅游讓村民形成生態和環保意識。

(二)抓住農民增收這個根本。據村民講:本世紀初,宏村旅游業已經有了一定發展。但發生著的一件件怪事卻讓當地政府陷入了沉思：在旅游旺季，村民公然用馬車阻攔游客，甚至用牛馬糞塗牆，驅趕游客;古民居沒人維修，搖搖欲墜;游客花30元買門票，卻只能參觀兩個民居。不僅如此，736名村民還把該村所在的黟縣縣政府告上法庭，聲稱縣政府侵犯了他們的財產權。痛定思痛，當地政府深刻認識到：在通過發展旅游對古老民居進行保護開發不能把農民摒棄在外，而應該把作為保護開發工作的主體。對此，當地政府從解決旅游資源產權和經營權矛盾入手，並與北京一家公司合作開發宏村古村落旅游，按照“政府主導、企業運作、村民參與”的方式，啟動了實質性的古村落保護和整治行動，老房子得以修葺，古村落得以保護，旅游的興起，農民的腰包日漸鼓起來。

據資料，目前宏村景區村民收入的70%左右來自於旅游業。交談了解，10年來，村民人均收入增長了5倍。

(三)強化現代經營這個方法。宏村的旅游開發利用則經歷了三個時段，先是行政型企業運營;之後交付鎮里經營。但由於產權和經營權的關系沒有解決理清，各種矛盾糾紛一直不斷，嚴重影響了古民居和民俗文化的保護開發。2000年左右，他們將產權和經營權進行分離，采用轉移經營權方式，引入北京中坤集團的“黃山京黟旅游發展有限公司”，對宏村古村落進行旅游開發利用。旅游發展公司按照現代理念在保護古民居和民俗文化的大前提下，對景區開發經營，提高了服務水平，經濟效益和社會效益不斷得到提升。

(四)貫穿“保”“開”融合這根紅線。一是把保護工作當作頭等大事。宏村列入世界文化遺產名錄後，游客巨增，在巨大商機和現實利益驅動下，村民紛紛改造老房子建旅館、開餐廳，或打通沿街牆體開店擺攤，古民居保護面臨新難題，。對此，當地政府先後編制了宏村古村落保護與發展等一系列規劃，劃定核心保護區、建築控制區和環境協調區范圍，嚴禁在古村落內新建住宅和附屬物。先後處理違章建築50多戶，拆除違章攤點1350多平方米。二是推動保護工作制度化。成立民間保護協會，制訂村規民約，與農戶簽訂保護協議：凡存在破壞古民居行為的農戶，一律不發放年度旅游基金;對違法違章建設，一經發現立即拆除。三是對保護工作舍得投入。宏村規定：每年的門票收入中有33%要返還給當地政府與村民，用於古村落和古民居保護。隨著村民古村落保護意識的增強，宏村正實現從被動保護到主動保護、從單一保護到全面保護、從靜態保護向“活態”整體性保護轉變。

歷史文化調查報告篇四

近兩年縣政協主席會、教體文衛專委會曾多次專題視察安居的歷史文化遺跡，對安居鎮古建筑、古縣城遺跡歲月及其極高的文物價值、藝術價值和旅游開發價值給予了極大的關注，即此，有如下的認識和建議。一、安居歷史文化悠久。安居于公元504年始建場，至今已1500多年。明城化庚子十七年（1481年）置縣，清雍正六年(1728年)廢縣并入銅梁縣，建縣持續247年。安居交通發達，地處在瓊江、涪江交匯之處，三面臨水，依山為城，以水為市。安居物產豐富，商賈云集，為物資集散之地，貿易上通綿陽，下至重慶，解放時還有緬甸和印度等國的絲業商人在此駐莊。安居歷史悠久，有許多名勝古跡，如“點頭石”上拓刻有唐代韓愈書的“鳶飛魚躍”，宋米芾書的“第一山”題記，有王母石漢墓群遺跡，有現代發掘出土明代及漢代墓葬的一批陶石文物。因曾為縣府之地，政治、文化非常發達，舊時城垣斷殘墻壁可辨，遺碑、祠、寺、宮、觀等建筑共約二十余處，有唐初異僧自什邡來安居興建的波侖寺，有徽宗敕封兜溪龍女而建的圣水寺，李太守、帥待郎發跡之所的龍興寺等。古縣署、巡檢司署等廨宇目前尚可查尋。安居人杰地靈，出了許多達官貴人、翰林學士。有明初副兵馬指揮張云逵，萬歷監察御史周達，正統左檢都御史王儉，有明代與海瑞同僚的河南巡撫胡堯臣，大理寺少卿周南，大理寺丞胡禹臣，戶部員外郎胡如川，有乾隆萬歷間陜西巡撫帥祥等地方歷史人物以及他們的詩文遺著和活動遺跡，也出了清雍乾間王樓山父子翰林，同治光緒年間吳鴻恩翰林以及曾毓璜翰林等四位學士及其詩詠題刻和軼聞傳記。二、尚存的古建筑是一筆寶貴的財富。安居的'“九宮十八廟”，現萬壽宮、下紫云宮、元天宮、城隍廟、東岳廟、媽祖廟等八處保存較好。這些古建筑風格各異，造型獨特，萬壽宮具有東南亞異國風味，媽祖廟體現出安徽異地風情民俗，元天宮等處處可見龍形圖雕，生動再現了博大精深的中華龍文化，顯示了高超的建筑工藝水平。三、有著鮮明地域特色的清代民居、街道、小鎮風貌。吳鴻恩、王樓山父子、曾毓璜的翰林院和舉人周際同的周家祠堂，百年老字號桂林春大藥房等院落住宅第20余處，仍可見規模，各具特色，且這些古建筑布局保持完整，部分室內木雕、彩繪裝飾和小木作裝飾都精美絕倫，飽含了豐富的傳統文化藝術內涵。安居古街道如青龍出水，婉蜒于江岸與波侖山、壇子山間，從會龍街開始，經火神廟街到大南街，全長600米，現存的古建筑多在于此，還有古城墻、城門、橋梁等古遺址。古鎮街道布局以河道為骨架，臨水建街，因水成市，依山而建。各種文化宗教廟宇布局合理，置于鎮內高爽之地，形成交叉復合的立體觀賞空間。四、風光秀麗的山水美景。安居鎮處在瓊江、涪江交匯之處，三面環水，呈半島之勢，自然景觀秀麗。沿江水岸，居民點點，依岸崖吊腳而建，錯落有致。河岸碼頭，踏級入水，水道港灣、綠水輕煙，二江秋月，游舟晚唱，實屬一片純樸、寧靜、清秀的古鎮風光。五、獨特的傳統風情安居鎮具有悠久的傳統文化歷史，有龍舟競渡、民間彩扎、川劇座唱、龍燈藝術表演、書法美術等群眾喜聞樂見的活動。傳統民風、民情、民俗、傳統生活生產用具，使安居鎮呈現一遍古樸淳厚之風。安居古遺跡久經風雨，飽受歲月沖洗，目前保存下來的也嚴重破壞。有些民居古宅和祠堂由于為私人所有，沒有得到很好的保護，有些宮廟遺址因作它用，年久少護，木朽漆落，無人維修。保護好安居古建筑，重現安居古縣城遺址昔日風采，開發和利用好這一重要旅游資源，實屬當務之急!六、幾點建議：1、應將安居作為古縣城遺跡加以全面保護和開發。安居現存的古遺跡規模和文化內涵，實屬全國罕見。若失志不移地加以保護和開發，可望成為世界文化遺產。安居雖申報為歷史文化名鎮，但我們建議應將安居作為古縣城遺跡加以全面保護和開發。2、按古縣城遺跡定位重新進行規劃設計。盡快請有關部門和專家對古鎮(古縣城)的保護和開發進行總體規劃設計和進行控制性詳規。原有的小城鎮建設設計脫離安居實際，與古建筑風格不相容，應予放棄。設計要體現長遠性和現實性，局部性和整體性的和諧統一。3、根據不同的地段實施不同的保護和開發。對居民現在自行修建的房屋要統一要求，各方面都要與安居鎮古建筑風格相協調。4、希望縣里盡快出臺安居歷史文化名鎮（古縣城）保護與開發的相關政策。保護文物，政府可以招商引資，也可鼓勵私人興建博物館，加快對文物和旅游資源的保護和開發。5、通過各種媒體加大宣傳，使人們高度認識保護文物旅游資源的重要性，進而全面保護和開發安居歷史文化名鎮。

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歷史文化調查報告篇五

今天，我們天職師大經管學院黨支部全體學生黨員一起來到了平津戰役紀念館，緬懷革命先烈的豐功偉績，在接受了鮮活的愛國主義黨性教育后，我感受頗深。

紀念館總體環境藝術設計以勝利為主旋律，廣場入口處，兩根高大花崗巖圓柱構成勝利門，柱頂分別屹立著人民解放軍東北野戰軍和華北軍部隊戰士雕像。開闊的勝利廣場中央，矗立著高60多米的平津戰役勝利紀念碑，不銹鋼三棱刺刀直插云霄，象征人民在黨的領導下，通過武裝斗爭取得了解放戰爭的偉大勝利。聶榮臻元帥親筆題寫的“平津戰役紀念館”七個金色大字，鑲嵌在展館巨大牌樓式眉額上，為紀念館增添了光彩和神韻。右側的一組雕像，無論是炮手強壯的手臂，還是騎兵果敢的眼神，亦或是前赴后繼的士兵手中的鋼槍，都把你帶會那個戰馬嘶吼、炮聲隆隆的年代。走進紀念館，在序廳中的大廳正中央的鑄銅雕像《走向勝利》，表現了中共中央毛澤東和劉少奇、朱德、周恩來、任弼時五位書記的領袖風采；墻壁上毛澤東**關于平津戰役作戰方針的手跡熠熠生輝，環壁的巨幅彩畫《勝利交響詩》反映了東北和華北兩大軍區英勇奮戰、奪取戰役勝利的宏大場面。

隨著講解員激昂生動的介紹，我們仿佛來到了那戰火硝煙的年代。平津戰役是解放戰爭時期，中國人民解放軍東北野戰軍和華北軍區第2、第3兵團及地方武裝一部，在北平（今x）、x、x地區，對國民黨軍進行的戰略性決戰。與淮海戰役、遼沈戰役并稱為中國人民解放戰爭中具有決定意義的三大戰役。平津戰役從1948年11月29日至1949年1月31日共持續激烈戰斗了64天，無數先烈英勇獻身，最小的才年僅16歲！他們為解放戰爭的勝利添上了壯烈光輝的一筆。

在戰役決策廳，通過對中共中央九月會議和全國與華北戰略形勢的發展變化，平津戰役的方針和部署等諸多重大歷史事實的在追溯，展示了平津戰役發生的背景與全國戰場的關系，著力表現了**，特別是毛澤東**高瞻遠矚，審時度勢，作出將國民黨傅作義集團抑留于華北就地殲滅的英明決策的過程。廳內設置了毛澤東**西柏坡辦公室舊址復原蠟像以及大量歷史文物，照片多媒體演示，將毛**駕馭戰爭的偉大氣魄，運籌帷幄的高超指揮藝術，形象生動的地表現出來。

在戰役實施廳，通過大量照片、文獻、實物等史實材料與圖表、繪畫等輔助展品有機結合、全面、真實地展現了平津戰役從發起到勝利結束的光輝歷程。本廳設置的巨幅塑型電動圖、大屏幕電視、戰場景觀、電動沙盤等，運用現代化的手段和形式，逼真地再現了戰爭場面。

在人民支前廳，運用大量史料，翔實地展現了東北、華北各級黨組織、政府和解放區廣大人民群眾踴躍支前的歷史場景，深刻地揭示了兵民是勝利之本這一革命戰爭規律。在偉大勝利廳，陳列了平津戰役取得的輝煌戰績和北平、x以及全國各地歡慶勝利的場面等內容，并設置了繳獲武器陳列臺。同時對平津戰役勝利后、新中國成立前發生的一些重大歷史事件作了概要介紹。反映了平津戰役連同遼沈、淮海等重大戰役的偉大勝利，在中國革命歷史演進中所起的重要作用和影響。

在英烈業績廳，陳列了黨的三代領導核心毛澤東、鄧小平、**和其他領導同志的題詞；介紹了平津戰役中犧牲的32位著名烈士和團以上干部、26位戰斗英雄和109個英模群體的事跡；懸掛了英模群體的錦旗；展出了大量獎章、證書和英烈所用物品。英烈名錄墻將戰役中犧牲的6639名烈士姓名鐫刻在上，寄托了對烈士的深切懷念和敬仰。

一上午的參觀時間很快就過去了，我的心情卻久久不能平靜，今天組織給我們上了一堂生動的黨課，讓我們重溫了一下那動蕩不堪的年代，體會了一下那烽火硝煙的戰爭場面，看著英烈業績廳上那成千上萬的烈士名字，讓我們體會到了今天的幸福生活來之不易，是用成千上萬的鮮血鑄成，用成千上萬的烈士英魂換來的，我的心靈又一次得到了凈化與升華，這是多么好的愛國主義教育呀，感受歷史，放眼未來，共創和諧社會，我們必須繼承和發揚革命先烈們的光榮傳統，用烈士們的事跡與足跡鞭策著我們更好的學習，為黨的事業，為共產主義事業無私奉獻，奮斗終生！