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中華民族共同體意識(shí)論文

民族團(tuán)結(jié)是各民族之間和各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是處理民族關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

摘要：道德與法治課程是我國(guó)初中學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程之一，作為初中德育工作的重要陣地和平臺(tái)，近年來受關(guān)注程度越來越高。合作學(xué)習(xí)模式是目前我國(guó)初中道德與法治課教學(xué)中普遍采用的一種方式，它以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過各種不同的合作方式來完成教學(xué)任務(wù)。鑒于此，本文以合作式學(xué)習(xí)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析合作學(xué)習(xí)模式對(duì)于初中道德與法治課堂教學(xué)的促進(jìn)提高作用，希望對(duì)廣大教育同仁有所幫助，撰文唐突，如有不實(shí)歡迎指正交流。

關(guān)鍵詞：道德與法治;合作學(xué)習(xí)模式;課堂應(yīng)用。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生不能一味注重成績(jī)提高，而是要德智體美勞全面發(fā)展，這對(duì)教師有著更高的要求。作為一線教師，我們?cè)诘赖屡c法治課程教學(xué)中，不僅需要提高學(xué)生相關(guān)理論知識(shí)的掌握情況，還應(yīng)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，建立優(yōu)良的人品人格，形成良好的道德價(jià)值觀。那么如何達(dá)到這個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，我們可以將合作學(xué)習(xí)模式引入到初中道德與法治課堂當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生借助集體的力量完成知識(shí)的探究與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一齊成長(zhǎng)的教學(xué)目的，進(jìn)而培養(yǎng)他們的協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神以及必要的集體榮譽(yù)感。

例如：在教學(xué)《感受生命的意義》一節(jié)時(shí)，筆者在講解完課本上的基礎(chǔ)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)以“生命的意義”為話題展開討論，分別發(fā)表一下自己對(duì)“生命的意義”的看法，然后選出一個(gè)小組代表進(jìn)行全班交流。筆者在學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)走下講臺(tái)去傾聽學(xué)生們的看法，走到其中一個(gè)小組時(shí)，組內(nèi)成員的對(duì)話引起了筆者的注意。其中一個(gè)同學(xué)說：生命的意義其實(shí)不在于要做多么偉大的事情，我們?cè)诶髂芰Φ那疤嵯拢瑤椭粋€(gè)陌生人，愛護(hù)環(huán)境保護(hù)我們賴以生存的家園，遇到困難不氣餒，不煩躁，平靜面對(duì)科學(xué)處理都是生命的意義的充分體現(xiàn)。等輪到他們小組發(fā)言時(shí)，他們的代表這樣詮釋生命的意義：生命的意義在于我們作為一個(gè)環(huán)境的“侵略者”愛護(hù)每一個(gè)花草，撿起未曾命名的垃圾，在點(diǎn)滴的行動(dòng)中保護(hù)環(huán)境就可詮釋;生命的意義在于我們作為彼此的陌生人，在一次次擦肩而過中彼此尊重，在紛擾街頭中的一次次“抱歉”“對(duì)不起”“借過”中詮釋;生命的意義在于我們尊重生命，尊重生活，熱愛生命，熱愛生活中展現(xiàn)。聽了該位學(xué)生的發(fā)言，筆者不禁感嘆學(xué)生們對(duì)于“意義”理解的獨(dú)特且全面，贊嘆合作學(xué)習(xí)模式在道德與法治課堂中應(yīng)用的思想共鳴，贊嘆他們依托小組合作對(duì)知識(shí)理解的全面。

“五十六個(gè)民族，五十六只花。五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國(guó)人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團(tuán)結(jié)。

1931年日本帝國(guó)主義侵略我中華大地，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國(guó)，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷。”這句話說出了一個(gè)道理，那就是團(tuán)結(jié)就是力量。

2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級(jí)大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團(tuán)結(jié)讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。

云南發(fā)生百年不遇的嚴(yán)重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人民正常飲水都出現(xiàn)了問題。當(dāng)?shù)氐娜嗣癫徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報(bào)道出來后，全國(guó)人民紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國(guó)人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。

這么多的見證都說明了中華民族是個(gè)團(tuán)結(jié)的大家庭，誰有了困難大家都會(huì)向他伸出援手。

我國(guó)少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。

我國(guó)南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。

由于我國(guó)各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!

在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對(duì)方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。

五十六個(gè)民族是一家人啊。

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。當(dāng)前對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識(shí)的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國(guó)民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國(guó)的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對(duì)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國(guó)的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會(huì)主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

（一）時(shí)代背景。

21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國(guó)、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動(dòng)各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國(guó)為代表的國(guó)家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對(duì)我國(guó)的干擾增加，民族問題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征。

（二）重大意義。

習(xí)近平總書記運(yùn)籌帷幄，從我國(guó)民族工作新形勢(shì)，所作出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會(huì)主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國(guó)民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國(guó)新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是開展新時(shí)代下民族工作的行動(dòng)指南。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，開創(chuàng)我國(guó)民族工作新篇章。

現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;新中國(guó)成立以來，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠(chéng)合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢(shì)力所帶來的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識(shí)，凝聚力量。為我國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。

改革開放以來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長(zhǎng)期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識(shí)。

（二）狹隘民族意識(shí)的影響。

中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識(shí)加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對(duì)立，影響各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。

自改革開放以來，人口流動(dòng)較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識(shí)，以增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國(guó)的民族政策，帶動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求。

堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識(shí)只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族的幫扶力度，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８小Ｈ缭谏贁?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活環(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。

以習(xí)近平總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對(duì)黨和政府、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會(huì)與認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，以消除狹隘民族意識(shí)、宗教意識(shí)的負(fù)面影響。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。

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[5]馮育林.論習(xí)近平的中華民族共同體思想[j].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2018，19.

鑄牢中華民族共同體意識(shí)論文

為深入學(xué)習(xí)貫徹***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日活動(dòng)，邀請(qǐng)內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)專題宣講報(bào)告。

董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識(shí)概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞***總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動(dòng)的語言和詳實(shí)豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個(gè)民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個(gè)民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

2015年8月24日，***總書記在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn),是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力支撐。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)開展好民族工作至關(guān)重要。

內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全體職工要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護(hù)工作發(fā)展的動(dòng)力，自覺把思想行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，不斷增強(qiáng)做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)論文

五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六族兄弟姐妹是一家就如這首歌詞寫的一樣，民族團(tuán)結(jié)才會(huì)有和平，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家才會(huì)更強(qiáng)大。

大家都對(duì)五十六個(gè)民族有多少認(rèn)識(shí)呢?五十六個(gè)民族中，在我居住的周圍就有回族、蒙古族、滿族、維吾爾族在我生活中民族團(tuán)結(jié)、互相幫助隨處可見。

在我身邊就發(fā)生過這樣的一個(gè)感人的故事。記得我八歲的時(shí)候，媽媽帶我去看姥姥，因?yàn)槔牙牙褷敹挤浅Ｏ矚g吃馕，所以媽媽就在家門口的馕坑買了一些馕，因?yàn)閶寢屖掷锾嶂芏鄸|西，所以付完了錢后就帶我去趕車了。到了姥姥家，我看到媽媽心急如火的在包里翻著找什么，便上前詢問，媽媽卻沉默不語，為了不影響家人的心情，媽媽裝作什么也沒發(fā)生。直到回家的路上，媽媽還是心事重重，于是我又問媽媽：“媽媽您到底怎么了”?媽媽這才說：“我的錢包不見了”。我讓媽媽先別著急，回憶一下放哪了，媽媽想了一會(huì)說：“好像是放到馕坑上了，但是每天買馕的人太多了，不知道還能找到不?”

下了車后，我和媽媽直奔馕坑店，當(dāng)我們?cè)俅握镜解慰拥陼r(shí)天色已晚了，在我們說明來意后，這位維吾爾族店主微笑著對(duì)我們說：“你們買完馕后，就急匆匆走了，當(dāng)我拿著錢包追你們時(shí)，你們就急著趕車去了。”說完便走進(jìn)屋內(nèi)取出媽媽的錢夾子遞給了媽媽說：“快看看你的東西少了沒有?”媽媽接過失而復(fù)得的錢夾子高興地連聲道謝。

為了感謝這位民族叔叔，我和媽媽買了一些新鮮水果表示感謝，但是那位民族叔叔執(zhí)意不肯收，還微笑著說：“我們民族一家親，我們是鄰居，就像是一家人一樣，這是我們應(yīng)該做的，你們掙錢也不容易呀”!聽了這位民族叔叔的話后，我們被他這種拾金不昧的精神所感動(dòng)，被他那真誠(chéng)的微笑所打動(dòng)。

雖然事已經(jīng)過了一年多了，但我卻仍然難以忘記，從這件事中，我了解了民族人的熱心。讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧!

中華民族共同體意識(shí)論文

五月的天山南北，微風(fēng)拂面，大地充滿了無限生機(jī)與活力。澤普縣迎來了第27個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。民族團(tuán)結(jié)教育月年年有，可是今年的民族團(tuán)結(jié)教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團(tuán)結(jié)，禮贊民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛不分民族感天動(dòng)地。

家住新疆烏魯木齊高新區(qū)桂林路社區(qū)的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學(xué)生毛南江年輕而寶貴的生命，無償將自己的腎捐獻(xiàn)。并表示要自強(qiáng)不息，繼續(xù)為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)作出自己最大的貢獻(xiàn)。

是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對(duì)，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無償捐腎挽救維吾爾族高三學(xué)生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無私天地寬，心中有大愛。

王燕娜及全家善良、淳樸的事跡感動(dòng)了全疆各族人民，從他們?nèi)业纳砩献屛覀兏惺艿搅艘环N超越血緣、親情、民族的大愛;讓我們感受到了一種無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛;還讓我們感受到了中華民族樂善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。王燕娜能在自己人生剛剛起步、正值豆蔻年華青春最美好的時(shí)刻做出這樣重大超乎常人的處事抉擇，確實(shí)值得我們?nèi)髯迦嗣瘛⑻貏e是青少年學(xué)習(xí)。你不僅是民族團(tuán)結(jié)的模范，還是新時(shí)期新形勢(shì)下道德建設(shè)的楷模。”

我認(rèn)為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時(shí)代青年樹立了民族團(tuán)結(jié)和道德建設(shè)的榜樣。

今年5月，是自治區(qū)第26個(gè)、我縣第27個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。我希望全縣各族干部群眾和團(tuán)員青年，努力向王燕娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她無私奉獻(xiàn)，情注社會(huì)的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)她用血肉深情維護(hù)新疆民族團(tuán)結(jié)大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛，有無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛，弘揚(yáng)中華民族樂善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。為澤普全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及權(quán)限的發(fā)展、進(jìn)步、繁榮、穩(wěn)定營(yíng)造良好的環(huán)境氣氛，做出新的貢獻(xiàn)。

一曲優(yōu)美動(dòng)聽的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。

民族團(tuán)結(jié)月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個(gè)民族，數(shù)百年來，在抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。

新中國(guó)成立以后，黨中央和自治區(qū)各級(jí)黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立“平等、團(tuán)結(jié)、互助、進(jìn)步”的新型民族關(guān)系。

民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治穩(wěn)定，黨和政府一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，人民安居樂業(yè)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。相反，民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。黨和政府要花大量的精力來維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂業(yè)根本談不上，各項(xiàng)事業(yè)功虧一簣，中華民族的偉大復(fù)興只是一個(gè)美好的夢(mèng)想，遙遙無期。這樣還會(huì)再次淪為他人任意宰割的羔羊。民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，我們的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。這絕不是危言聳聽。

中國(guó)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治穩(wěn)定，西方敵對(duì)勢(shì)力最不愿意看到。民族紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)力衰弱，人民受苦受難，正中他們的下懷。所以為們要從對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)中華民族負(fù)責(zé)的高度，來認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族團(tuán)結(jié)。

為此我們要向王燕娜那樣心靈無私天地寬，心中有大愛。從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，牢固樹立“三個(gè)離不開”的思想，象愛護(hù)自己眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)決不說不利于民族團(tuán)結(jié)的話，堅(jiān)決不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。在“一反三維”、打擊“勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。

學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是豐富黨員政治生活關(guān)鍵之舉，通過此次專題研討活動(dòng)，讓我受益匪淺，作為一名基層黨員干部，我更加深刻體會(huì)到“筑牢中華民族共同意識(shí)”的重要性，我會(huì)把學(xué)習(xí)到的有關(guān)內(nèi)容結(jié)合到平日的工作當(dāng)中，武裝頭腦，認(rèn)真工作，并全力的帶動(dòng)身邊同事家人朋友們共建美好家園。

黨的十八大以來習(xí)近平總書記高度重視內(nèi)蒙古大興安嶺林業(yè)的發(fā)展情況，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富強(qiáng)、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義林業(yè)。改革開放40多年以來，特別是黨的十八大以來，林區(qū)的文化教育事業(yè)邁上了快車道，職工的生活越加豐富，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，到職工文化活動(dòng)豐富多彩;從文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，到文藝創(chuàng)作成果豐碩。林區(qū)文化事業(yè)發(fā)展成就巨大，多層面滿足了職工的精神需求。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。增強(qiáng)文化認(rèn)同，就要把牢正確的方向，創(chuàng)新方式方法;要增強(qiáng)各族人民的文化自豪感，將對(duì)本民族文化的熱愛融入對(duì)整個(gè)中華文化熱愛之中，讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處，就是長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、固本之舉。

“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽一樣緊抱在一起”做好一名黨員的工作，增進(jìn)文化認(rèn)同，各族人民就能抱得更緊，更能凝心聚力，進(jìn)而激發(fā)出更深沉而持久的愛國(guó)之情，共創(chuàng)繁榮而燦爛的中華文化，而中華民族共同體意識(shí)在此過程中的強(qiáng)化也必將提升中華文化的魅力，增進(jìn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，讓我們?cè)趶?fù)興路上走的更自信而堅(jiān)實(shí)。

在我的心底里，隱藏著一個(gè)夢(mèng)，那是一個(gè)美好的中國(guó)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)聚集著千千萬萬中華兒女的希望!承載著十三億顆中國(guó)心!我愿：五十六個(gè)民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起，在中國(guó)這個(gè)大家庭里，如兄弟姐妹永不分離!

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族是一個(gè)巨大的團(tuán)體。只要全民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，只要我們56個(gè)民族緊緊相依，就沒有什么艱難險(xiǎn)阻不能克服，就沒有什么夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)。歷史一再表明，民族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)家就繁榮發(fā)達(dá);民族內(nèi)亂分裂，國(guó)家就衰敗落后。洪澇災(zāi)害沖不垮萬眾一心的中華兒女，地震垮塌壓不垮萬眾一心的中華兒女，狂風(fēng)怒號(hào)也吹不倒萬眾一心的中華兒女。

“今天，我們都是汶川人!”六年前，這句話成為全體中國(guó)人共同的心聲。在玉樹大地震后，不分地域，不分民族，中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲：“今天，我們都是玉樹人!”鄰近的西藏，抽調(diào)拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵，在第一時(shí)間分頭向玉樹挺進(jìn)。昌都消防官兵成為最早進(jìn)入災(zāi)區(qū)一線的外地救援隊(duì)伍。18日上午，記者在玉樹抗震救災(zāi)指揮中心，見到了志愿者趙成才和29位戰(zhàn)友，組成“老兵聯(lián)盟”，以最快的速度趕到了玉樹。哪里有任務(wù)，他們就出現(xiàn)在哪里，記者這幾天已在好幾個(gè)不同的場(chǎng)合見到過這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者，“老兵聯(lián)盟”是個(gè)典型的多民族組織：成員有漢族、藏族、回族、蒙古族，“在這兒，我們都屬于中華民族，我們都是一家人。”

民族團(tuán)結(jié)一家親，這個(gè)夢(mèng)想已經(jīng)不遙遠(yuǎn)了，它觸手可及。我們要共同努力，讓五十六個(gè)兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個(gè)人的心中，灑滿校園的每一個(gè)角落，灑滿華夏大地!讓民族之花，開滿新疆，開滿祖國(guó)媽媽的心田!

說起民族團(tuán)結(jié)，生在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的我對(duì)它的感受異常深刻。可以說，在我的生活中，民族團(tuán)結(jié)之花處處都在開放。

民族團(tuán)結(jié)在我們祖國(guó)有著非同尋常的重要性。人們常說：漢族離不開少數(shù)民族，而少數(shù)民族也離不開漢族。我就舉個(gè)例子吧：我們學(xué)校有很多的少數(shù)民族同學(xué)，由于他們漢語基礎(chǔ)較差，經(jīng)常把漢語倒過來說。

在學(xué)習(xí)中，經(jīng)常遇見不懂的題和語文書中的詞句。或者不理解題目的要求，在作業(yè)中常常出現(xiàn)文不對(duì)題、詞不達(dá)意的情況。這時(shí)就需要我們漢族同學(xué)來幫忙了。各種習(xí)題漢族同學(xué)都會(huì)熱心解答，讓少數(shù)民族同學(xué)能漸漸熟悉漢語、理解漢語。使這些少數(shù)民族同學(xué)能夠準(zhǔn)確流利地使用漢語，學(xué)習(xí)成績(jī)提高很快。

啊，少數(shù)民族真是離不開漢族。假如你對(duì)音樂和舞蹈感興趣，不妨讓我們學(xué)校的少數(shù)民族朋友們來教教你吧：像冬不拉、民族舞等很多種民族樂器和舞蹈，每一種都蘊(yùn)含著濃厚的民族特色，那可真美啊，我們真象一個(gè)大家庭啊!

俗話說“五十六個(gè)民族五十六朵花，五十六個(gè)民族是一家。”這句話正點(diǎn)明了我們中華民族五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)又友愛。只有我們心心相連、手手相牽，五十六個(gè)民族才會(huì)融為一個(gè)直正的大家庭，如果我們各民族和睦相處、共創(chuàng)和諧，我們一定能建設(shè)好我們的祖國(guó)。

中國(guó)，是一個(gè)擁有5000年歷史的文明大國(guó)，是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家。而團(tuán)結(jié)，正是中國(guó)必不可少的。

五千年來，也有許多著名的民族團(tuán)結(jié)的事。比如，昭君出塞、孔繁森的故事等。

孔繁森出生于1944年7月，是山東聊城人。1979年，國(guó)家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時(shí)任地委宣傳部長(zhǎng)的孔繁森主動(dòng)報(bào)名，并寫下了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。1993年春天，孔繁森赴任阿里地委書記后，在不到兩年的時(shí)間里，全地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)村他跑了98個(gè)，行程達(dá)8萬多公里，茫茫雪域高原上到處都留下了他深深地足跡。1994年11月29日孔繁森在完成任務(wù)返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時(shí)年50歲。就這樣，一個(gè)優(yōu)秀的干部永遠(yuǎn)離開了我們。

對(duì)于一個(gè)小團(tuán)體，團(tuán)結(jié)可以成功，而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，團(tuán)結(jié)是和平的象征，團(tuán)結(jié)就是力量!

如同個(gè)體成員會(huì)不斷追問自我生命的存在價(jià)值與意義一般，一個(gè)國(guó)家和民族也需要時(shí)時(shí)省思自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識(shí)，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。

一方面，一個(gè)人就像一滴水一樣，可以映射出一個(gè)國(guó)家和民族的縮影。也就是說，小我之個(gè)體的觀念意識(shí)與行動(dòng)取向，會(huì)深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會(huì)跟隨大江大河匯入大海，流向遠(yuǎn)方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思，又會(huì)直接關(guān)乎小我之個(gè)體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義，就可以從整體和個(gè)體的雙重視角加以審視。

與此同時(shí)，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動(dòng)詞用，意味著成員彼此間互動(dòng)交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值和意義的把握，還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第一，鑄牢意識(shí)是成員間關(guān)系交往互動(dòng)的過程性存在。正是在這個(gè)過程中，諸種聯(lián)系才會(huì)生發(fā)、意義才會(huì)生成、價(jià)值才會(huì)呈現(xiàn)。也就是說，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻(xiàn)時(shí)，你的感知體驗(yàn)、行動(dòng)意向、存在價(jià)值才會(huì)慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中，一個(gè)人才能慢慢形成一種相對(duì)穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。

第二，意識(shí)鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強(qiáng)親切友善團(tuán)結(jié)等體驗(yàn)，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，你會(huì)感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國(guó)家和民族。當(dāng)然，意識(shí)鑄牢并不在于消解個(gè)體的獨(dú)立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值信仰，并具備獨(dú)立自主的能力。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多語言、多文種的國(guó)家，如果沒有一種全民共同使用、全社會(huì)通行的國(guó)家通用語言文字，不僅會(huì)嚴(yán)重影響不同民族區(qū)域、不同語言區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)交流，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)淡化各民族之間的情感，割裂各民族之間的紐帶。全面加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

全面加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的需要。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”語言和文化認(rèn)同具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，國(guó)家通用語言文字是中華文化表達(dá)符號(hào)和傳播的主要載體，是觀察和認(rèn)識(shí)世界的共同工具。全面加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育，有利于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)普及，有利于實(shí)現(xiàn)不同民族之間的相互認(rèn)同、相互理解、相互尊重，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，從而增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

全面加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育是各民族交往交流交融的需要。我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在內(nèi)蒙古，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮體現(xiàn)得更加深沉、更加厚重。正是因?yàn)檫@種真誠(chéng)、融洽、和睦的民族關(guān)系，吸引知名的藝術(shù)家賈作光和辛滬光從北京、上海到內(nèi)蒙古工作，并創(chuàng)作了著名的《鄂爾多斯舞》和民族交響樂《嘎達(dá)梅林》;烏蘭托嘎、德德瑪、美麗其格等一代又一代的蒙古族藝術(shù)家，創(chuàng)作推出了《草原上升起不落的太陽》《敖包相會(huì)》《草原晨曲》等一批草原經(jīng)典歌曲;國(guó)粹京劇以及雜技進(jìn)入內(nèi)蒙古以后，產(chǎn)生了蒙派京劇和蒙派雜技;在走西口這一歷史背景下，產(chǎn)生了二人臺(tái)和漫翰調(diào)這兩種在晉陜蒙地區(qū)家喻戶曉、婦孺皆知的特殊藝術(shù)形式;名揚(yáng)海內(nèi)外的烏力格爾，通過胡爾齊的再創(chuàng)作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各族群眾中廣為流傳。這些作品從不同角度弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)了文化自信，提升了文化軟實(shí)力和文藝影響力，向世界展示一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的內(nèi)蒙古。

全面加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字教育是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)，是文化軟實(shí)力的靈魂、是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。當(dāng)今世界的思想文化交往交流交融愈加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展中的作用越來越突出。民族文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，抓好民族文藝創(chuàng)作就成為民族地區(qū)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)非常重要的途徑。近年來，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院創(chuàng)作推出的話劇《國(guó)家的孩子》、民族情景歌舞《草原上的烏蘭牧騎》、民族管弦樂《絲路草原》《北疆贊歌》、民族舞劇《騎兵》等優(yōu)秀作品，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮了積極作用，增強(qiáng)了對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

生活中，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，了解團(tuán)結(jié)的重要性。讓團(tuán)結(jié)伴隨我們。

中國(guó)有句老話“弱國(guó)無外交”，意思是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力弱勢(shì)的國(guó)家，即使這個(gè)國(guó)家地大物博，但外國(guó)也不會(huì)跟這個(gè)國(guó)家交朋友。

比如說印度，種姓規(guī)章制度，使社會(huì)四分五裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。它為其他國(guó)家的入侵提供了有利條件。印度是一個(gè)不斷被其他國(guó)家征服的國(guó)家。

我國(guó)的新疆不團(tuán)結(jié)，在7月5日的時(shí)候，烏魯木齊市自人民廣場(chǎng)的聚集事件變成了砸搶燒事件，數(shù)千名分散在市區(qū)多處砸搶燒。還有，西藏各國(guó)游說企圖分裂中國(guó)，阻礙和平進(jìn)程的發(fā)展，影響國(guó)家建設(shè)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些祖國(guó)的花朵更應(yīng)該學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，怎樣才能立足社會(huì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為中國(guó)人的責(zé)任。

今天的中國(guó)需要團(tuán)結(jié)明天的中國(guó)更需合作，讓我們共同建設(shè)好的祖國(guó)吧!

“五十六個(gè)民族，五十六只花。五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國(guó)人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團(tuán)結(jié)。

1931年日本帝國(guó)主義侵略我中華大地，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國(guó)，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷。”這句話說出了一個(gè)道理，那就是團(tuán)結(jié)就是力量。

2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級(jí)大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團(tuán)結(jié)讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。

云南發(fā)生百年不遇的嚴(yán)重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人們正常飲水都出現(xiàn)了問題。當(dāng)?shù)氐娜藗儾徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報(bào)道出來后，全國(guó)人民紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國(guó)人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。

這么多的見證都說明了中華民族是個(gè)團(tuán)結(jié)的大家庭，誰有了困難大家都會(huì)向他伸出援手。

中華民族共同體，是中國(guó)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中華民族共同體意識(shí)，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，把握的是幾千年歷史演進(jìn)的客觀規(guī)律，揭示的是新時(shí)代民族工作的主題主線，彰顯的是團(tuán)結(jié)凝聚各族人民、共同實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的信心決心。對(duì)于這個(gè)趨勢(shì)和目標(biāo)，社會(huì)各界高度認(rèn)同，我們要加深對(duì)這一重要論述的全面理解，做好相關(guān)工作。

第一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既要靠說，又要靠做。有人認(rèn)為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”最后落在“意識(shí)”，便覺得這完全是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的事，只要把道理講清楚、把宣傳做到位就可以，并不需要做其他工作。事實(shí)上，存在決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)也反作用于存在。“中華民族共同體意識(shí)”作為一種“意識(shí)”，也實(shí)實(shí)在在影響到中華民族共同體的“存在”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作涵蓋鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體；也應(yīng)在實(shí)踐中步步推進(jìn)，積極營(yíng)造各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，讓各民族更好共居共學(xué)共事共樂，更好交往交流交融。只有既說又做，既說得好又做得實(shí)，才能達(dá)到預(yù)期效果。

第二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主題主線，也是其他各項(xiàng)工作都需要遵循的重要原則。有人認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，只是民族工作的任務(wù)，具體涉及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建、城市民族工作等，只要完成了這些任務(wù)，就算是鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。事實(shí)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系到整個(gè)國(guó)家和中華民族的未來，絕非一般意義上的民族工作所能涵蓋，更不是民族工作部門一家的事。如同全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅限于政法部門的工作一樣，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也需要整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)共同努力，各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作都應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)，而不能與此相背離。比如，在實(shí)現(xiàn)脫貧奔小康的時(shí)候，各地區(qū)各部門都要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的要求，確保少數(shù)民族一個(gè)都不能少。如果發(fā)展長(zhǎng)期失衡，就容易造成民族關(guān)系失衡，影響中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。在出臺(tái)一些具體幫扶政策的時(shí)候，應(yīng)充分考慮民族地區(qū)實(shí)際，堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，把憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定落實(shí)好，幫助民族自治地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生。

第三，鑄牢中華民族共同體意識(shí)既要面向少數(shù)民族，也要面向漢族。有人認(rèn)為，只有少數(shù)民族中才可能存在對(duì)中華民族的認(rèn)同問題，漢族中不會(huì)存在。事實(shí)上，少數(shù)民族中可能存在的“狹隘民族主義”和漢族中可能存在的“大漢族主義”都是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的大敵。少數(shù)民族如果只認(rèn)同本民族而不認(rèn)同中華民族是危害，漢族如果只認(rèn)同漢族是中華民族而忽視其他民族也是中華民族同樣是危害。因此，2014年中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要在全社會(huì)不留死角地搞好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育。這就要注重廣泛性，既包括少數(shù)民族，也包括漢族，就要引導(dǎo)各族群眾都牢固樹立正確的祖國(guó)觀、歷史觀、民族觀，自覺維護(hù)國(guó)家最高利益、民族團(tuán)結(jié)大局。任何把本民族自外于中華民族或是將兄弟民族疏隔于中華民族之外的言行都要堅(jiān)決反對(duì)。

第四，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要正確把握“一”和“多”，構(gòu)建起各民族共有的精神家園。有人認(rèn)為，講中華民族和講各民族是對(duì)立的，講中華民族就不能講各民族，講各民族就等于否定了中華民族。這樣的理解本質(zhì)上是沒有正確認(rèn)識(shí)中華民族和各民族的關(guān)系。2014年中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的重要組成部分，都可以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和交融互鑒。各民族同胞都是骨肉兄弟，都可以在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，更好享有現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式，進(jìn)一步增強(qiáng)作為新時(shí)代中華兒女的自信與自豪。中華民族歷來都是一個(gè)具有無窮創(chuàng)造力和強(qiáng)大包容性的民族，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是要人為取消民族特色、消除民族特點(diǎn)，而是要在一個(gè)更高的層次把中華各民族更好凝聚起來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族大家庭中，更加團(tuán)結(jié)一致地為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

中華民族共同體意識(shí)論文范文

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。當(dāng)前對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識(shí)的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是***總書記，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國(guó)民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國(guó)的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對(duì)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國(guó)的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會(huì)主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，***總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

（一）時(shí)代背景。

21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國(guó)、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動(dòng)各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國(guó)為代表的國(guó)家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對(duì)我國(guó)的干擾增加，民族問題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征。

（二）重大意義。

***總書記運(yùn)籌帷幄，從我國(guó)民族工作新形勢(shì)，所作出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會(huì)主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國(guó)民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國(guó)新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是開展新時(shí)代下民族工作的行動(dòng)指南。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，開創(chuàng)我國(guó)民族工作新篇章。

現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;新中國(guó)成立以來，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠(chéng)合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢(shì)力所帶來的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識(shí)，凝聚力量。為我國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。

改革開放以來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長(zhǎng)期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識(shí)。

（二）狹隘民族意識(shí)的影響。

中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識(shí)加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對(duì)立，影響各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。

自改革開放以來，人口流動(dòng)較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識(shí)，以增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國(guó)的民族政策，帶動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求。

（二）堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識(shí)只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族的幫扶力度，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８小Ｈ缭谏贁?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活環(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。

以***總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對(duì)黨和政府、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會(huì)與認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，以消除狹隘民族意識(shí)、宗教意識(shí)的負(fù)面影響。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。

參考文獻(xiàn)。

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中華民族共同體意識(shí)論文

意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)部和外部表征的意識(shí)。生理學(xué)上，意識(shí)腦區(qū)是指意識(shí)腦區(qū)前額葉周圍，可以從其他腦區(qū)獲取信息。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要從形式上認(rèn)可我國(guó)領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對(duì)中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評(píng)價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對(duì)內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對(duì)外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國(guó)風(fēng)范。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國(guó)家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國(guó)家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極因素，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動(dòng)因素得到正確引導(dǎo)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興。“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會(huì)條件，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國(guó)為首的西方國(guó)家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動(dòng)其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識(shí)形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國(guó)家追求三者融為一體。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識(shí)為指引進(jìn)行動(dòng)態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長(zhǎng)期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對(duì)平均，絕對(duì)平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識(shí)為根本驅(qū)動(dòng)力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動(dòng)的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國(guó)家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國(guó)遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要秉持中華民族共同體意識(shí)，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會(huì)的偶然因素造成的影響，保障社會(huì)公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國(guó)道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，中華民族共同體意識(shí)是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國(guó)各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識(shí)根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中華民族意識(shí)的覺醒，在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。

中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國(guó)力量，凝聚中國(guó)力量必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會(huì)遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識(shí)作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級(jí)黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把推動(dòng)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國(guó)家意志、民族意識(shí)根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對(duì)口援助，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動(dòng)，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國(guó)大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援民族地區(qū)的政策等。

構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國(guó)發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國(guó)文化軟實(shí)力，提升中華文化的國(guó)際影響力、吸引力。

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。總書記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)持走中國(guó)特色解決民族問題正確道路、維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等重大問題上不斷提高思想認(rèn)識(shí)和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是總書記對(duì)黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果。

總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。”鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。先秦時(shí)期，我國(guó)就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂的原因所在。

我國(guó)在近代遭受西方列強(qiáng)侵略的危難中沒有四分五裂，一個(gè)重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。各民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)、激發(fā)和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)。總書記指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。”豐厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國(guó)的疆域、共同書寫了中國(guó)的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢(shì)，集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護(hù)、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動(dòng)力。全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族不能少;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少。各民族團(tuán)結(jié)攜手，共同邁進(jìn)全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)寫照。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要增強(qiáng)對(duì)中華文化的自覺認(rèn)同。總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認(rèn)同。中華文化集中國(guó)各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，有利于增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。各民族文化在融入和推進(jìn)中華文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護(hù)傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環(huán)境和教育的影響下，有意識(shí)地對(duì)與自身生活有關(guān)的事宜進(jìn)行自我約束控制的能力。對(duì)大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者觀察后發(fā)現(xiàn)：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養(yǎng)無從談起。本文剖析現(xiàn)狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發(fā)幼兒的內(nèi)心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協(xié)商;餐后活動(dòng)。

（一）現(xiàn)狀描述。

1.“疏于管理”而混亂無序。當(dāng)教師因?yàn)樘幚硪恍┩话l(fā)狀況，無法顧及幼兒自主活動(dòng)時(shí)，幼兒就會(huì)隨心所欲的活動(dòng)，狀況百出。

2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動(dòng)，但由于內(nèi)容、形式單一，活動(dòng)預(yù)設(shè)多為教師，使幼兒失去活動(dòng)的興趣。

3.“輕視培養(yǎng)”而缺乏能力。教師往往會(huì)因?yàn)闀r(shí)間限制、環(huán)節(jié)緊湊等原因，剝奪幼兒動(dòng)手整理活動(dòng)材料的權(quán)利。

（二）原因分析。

1.忽視環(huán)節(jié)的教育意義。餐后活動(dòng)是一個(gè)既自主又相對(duì)集中的活動(dòng)，教師常常會(huì)忽視這一活動(dòng)對(duì)幼兒自我管理的教育意義。在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)得比較隨意，缺少教育目標(biāo)和活動(dòng)引導(dǎo)。

2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動(dòng)規(guī)則的制定是由教師來完成的。幼兒是規(guī)則的執(zhí)行者、被動(dòng)接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會(huì)呈現(xiàn)出無所事事的狀態(tài)。

3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會(huì)忽視對(duì)幼兒進(jìn)行餐后活動(dòng)材料整理的教育。讓幼兒學(xué)會(huì)整理，有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認(rèn)真仔細(xì)等好習(xí)慣，也使幼兒在整理中提高動(dòng)手能力。

（一）改教師制定為師幼共商規(guī)則，觸發(fā)內(nèi)心的向往。

孩子是行為常規(guī)中的主人，任何常規(guī)的形成只有在孩子認(rèn)可承認(rèn)時(shí)，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機(jī)會(huì)，讓幼兒制定規(guī)則。這樣有利于幼兒理解和遵守規(guī)則，變要求為需求，同時(shí)也讓他們感受到自己是班級(jí)的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級(jí)的氛圍更加民主。

1.發(fā)起討論。每次當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，教師往往以語言引導(dǎo)的方式讓幼兒發(fā)現(xiàn)、改正錯(cuò)誤，但他們并沒有意識(shí)到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發(fā)討論等方式，讓幼兒主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，引起他們的關(guān)注。

2.自制規(guī)則。規(guī)則的出現(xiàn)來源于問題，問題的解決過程也是規(guī)則制定的過程。讓幼兒積極參與規(guī)則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級(jí)公約”。這樣不但能讓幼兒明白規(guī)則是每個(gè)人在生活中必須遵守的，更讓他們?cè)敢庵鲃?dòng)遵守和維護(hù)。

3.圖文明確。圖文結(jié)合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請(qǐng)幼兒把他們商議的規(guī)則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動(dòng)地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達(dá)到自我管理的目的。

（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗(yàn)自我管理的正能量。

1.方式多樣，贏得機(jī)會(huì)。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對(duì)錯(cuò)觀念也逐步建立，角色意識(shí)比較強(qiáng)。本著發(fā)揮每位幼兒的自主參與意識(shí)，采取“輪流制”、“競(jìng)爭(zhēng)上崗制”、“多遠(yuǎn)推選制”等各種方式相結(jié)合的推選制度，保障人人參與的機(jī)會(huì)，使得每個(gè)個(gè)體發(fā)揮不同的作用，強(qiáng)化正向行為。

2.分工明確，落到實(shí)處。通過幼兒的討論、商量，設(shè)立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個(gè)崗位，師幼共商讓幼兒對(duì)每個(gè)崗位的工作更加明確。通過每個(gè)崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級(jí)的管理。

（三）改教師直接指導(dǎo)為隱性支持，引發(fā)長(zhǎng)效的自我管理意識(shí)。

1.場(chǎng)地、材料巧優(yōu)化。班級(jí)場(chǎng)地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動(dòng)布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機(jī)會(huì)，又解決了教師餐后環(huán)節(jié)分管難的問題。

2.標(biāo)識(shí)、音樂隱暗示。環(huán)境的探索性、暗示性、引導(dǎo)性，能促進(jìn)幼兒對(duì)自己行為的自治自理。為了引導(dǎo)幼兒按類收放材料，投放一定數(shù)量的收納筐，并在每種材料框上設(shè)置相應(yīng)的形象標(biāo)記或文字標(biāo)記。

在收拾整理時(shí)，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動(dòng)時(shí)間。如選擇兩段音樂，節(jié)奏舒緩的音樂作為游戲時(shí)的背景音樂播放;收拾環(huán)節(jié)，則用節(jié)奏明快、動(dòng)感的音樂，給幼兒動(dòng)作要加快速度的心理暗示。當(dāng)幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應(yīng)該做什么事了，從而逐步掌握活動(dòng)節(jié)奏。

3.鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)促穩(wěn)固。在實(shí)施自我管理過程中，正面的激勵(lì)與評(píng)價(jià)相當(dāng)重要，老師應(yīng)擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認(rèn)識(shí)了自己，學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)并更好地自我管理。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織;《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.

[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現(xiàn)狀及教育干預(yù)研究;浙江師范大學(xué);2015年12月.

近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要從形式上認(rèn)可我國(guó)領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對(duì)中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評(píng)價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對(duì)內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對(duì)外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國(guó)風(fēng)范。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國(guó)家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國(guó)家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極因素，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動(dòng)因素得到正確引導(dǎo)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興。“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”[2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會(huì)條件，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國(guó)為首的西方國(guó)家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動(dòng)其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識(shí)形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國(guó)家追求三者融為一體。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識(shí)為指引進(jìn)行動(dòng)態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長(zhǎng)期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對(duì)平均，絕對(duì)平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識(shí)為根本驅(qū)動(dòng)力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動(dòng)的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國(guó)家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國(guó)遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要秉持中華民族共同體意識(shí)，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會(huì)的偶然因素造成的影響，保障社會(huì)公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國(guó)道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，中華民族共同體意識(shí)是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國(guó)各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識(shí)根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中華民族意識(shí)的覺醒，在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。

中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國(guó)力量，凝聚中國(guó)力量必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會(huì)遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識(shí)作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級(jí)黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把推動(dòng)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國(guó)家意志、民族意識(shí)根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對(duì)口援助，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動(dòng)，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國(guó)大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口支援民族地區(qū)的政策等。

構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國(guó)發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國(guó)文化軟實(shí)力，提升中華文化的國(guó)際影響力、吸引力。

我國(guó)少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。

我國(guó)南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。

由于我國(guó)各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!

在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對(duì)方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。

五十六個(gè)民族是一家人啊。

對(duì)多民族國(guó)家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問題的基本方針。

新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。

在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。

縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。

在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。

新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。

當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。

放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。

當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。

近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。

新中國(guó)成立以來，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。

在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。

對(duì)多民族國(guó)家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問題的基本方針。

新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。

在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。

縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。

在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。

新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。

當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。

放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。

當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。

近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。

新中國(guó)成立以來，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。

面向未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是56個(gè)民族共同的夢(mèng)，歸根到底要靠56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象;960多萬平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。

在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。

當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的良好局面。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點(diǎn)形成了習(xí)近平同志的中華民族共同體觀。這個(gè)重大理論成果是結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對(duì)以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進(jìn)一步做好中華民族實(shí)體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實(shí)踐要求。

1988年11月，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費(fèi)孝通先生在給“中華民族多元一體論”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)提交的書面報(bào)告《簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對(duì)自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進(jìn)一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會(huì)議“充分肯定了費(fèi)孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會(huì)議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習(xí)近平同志對(duì)費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實(shí)這個(gè)論斷既是對(duì)費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對(duì)習(xí)近平同志中華民族多元一體格局的國(guó)情觀的誤解。

費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細(xì)分辨，其實(shí)至少包括了兩個(gè)方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實(shí)體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個(gè)理論因?yàn)樯婕暗矫褡鍖?shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭(zhēng)議。從民族實(shí)體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認(rèn)為：“費(fèi)老的觀點(diǎn)沒有說明民族實(shí)體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認(rèn)為民族實(shí)體與民族復(fù)合體兩個(gè)概念之間具有重合的部分。”[5]65他在詳細(xì)考察民族實(shí)體概念5個(gè)方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個(gè)方面表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，但是基本上不符合民族實(shí)體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國(guó)的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識(shí)”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實(shí)體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國(guó)各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國(guó)民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費(fèi)孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實(shí)體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突。基于以上原因，我們認(rèn)為費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實(shí)然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認(rèn)這個(gè)并不完美的概念中所蘊(yùn)含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費(fèi)孝通先生在“泰納演講”中對(duì)該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進(jìn)行了詳實(shí)可信的歷史分析，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)進(jìn)行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動(dòng)態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認(rèn)為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻(xiàn)。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻(xiàn)在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識(shí)工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個(gè)工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實(shí)體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個(gè)不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個(gè)理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認(rèn)識(shí)國(guó)情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是習(xí)近平同志在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“多元一體格局”的本義所在。

綜上可見，學(xué)者們對(duì)費(fèi)孝通先生理論的爭(zhēng)議更多地集中在“一體”的中華民族實(shí)體屬性方面，在對(duì)中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實(shí)質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)存在一個(gè)‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認(rèn)“這樣的格局”是對(duì)中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)可，并不等于對(duì)中華民族實(shí)體屬性已經(jīng)形成的認(rèn)可，否則習(xí)近平同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實(shí)體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們?cè)?1世紀(jì)還要堅(jiān)持‘中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體尚未形成’的觀點(diǎn)，那么，今天我們提出‘加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個(gè)問題，最簡(jiǎn)單的答案是我們也與之針鋒相對(duì)地提出一個(gè)問題：如果中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡(jiǎn)單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會(huì)有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯?duì)費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體觀與習(xí)近平同志的中華民族共同體觀進(jìn)行對(duì)比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)途徑問題。

需要再次強(qiáng)調(diào)的是，上文中對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實(shí)體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對(duì)中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實(shí)踐發(fā)展的實(shí)然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時(shí)代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實(shí)，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實(shí)。物必先有其實(shí)而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識(shí)形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國(guó)家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國(guó)家體系下國(guó)家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認(rèn)為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。

從歷史發(fā)展的實(shí)然角度講，習(xí)近平同志在2014年中央民族工作會(huì)議上指出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是對(duì)中華民族實(shí)然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進(jìn)而在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國(guó)。在此過程中，各民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會(huì)分工的發(fā)達(dá)，民族社會(huì)發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進(jìn)整個(gè)中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合。互相離不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個(gè)中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時(shí)期最顯著的發(fā)展特點(diǎn)。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長(zhǎng)河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國(guó)家政治體系向民族國(guó)家政治體系的演變中，由于西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略擴(kuò)張都面臨著國(guó)破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實(shí)現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一個(gè)共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會(huì)自覺地認(rèn)同。民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識(shí)，所以有一個(gè)從自在到自覺的過程。”[8]9-10可見，中華民族共同體意識(shí)的覺醒是中華民族整體在面臨強(qiáng)大的外部侵略時(shí)所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識(shí)的訴求則是中華民族在國(guó)家民族層次上的外求獨(dú)立，在國(guó)內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個(gè)覺醒訴求的努力在“五四運(yùn)動(dòng)”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命。“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊(duì)組織——中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家統(tǒng)一的偉大歷史進(jìn)程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會(huì)主義新中國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)任人宰割、一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。

習(xí)近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費(fèi)孝通先生的“中華民族實(shí)體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)。可以講，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實(shí)體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會(huì)分工基礎(chǔ)上的需求互補(bǔ)和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運(yùn)共同體的根基所在，也為中華民族實(shí)體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識(shí)則為中華民族實(shí)體的形成提供了現(xiàn)實(shí)的歷史起點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族的實(shí)體建設(shè)也正在這個(gè)偉大飛躍進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，但我們依然要謹(jǐn)慎提防某些斷言中華民族實(shí)體已經(jīng)形成的論斷。因?yàn)椤疤K聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因?yàn)榕琶澜绲谝坏拿览麍?jiān)民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚(yáng)的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因?yàn)榧词故翘?hào)稱老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢(shì)力的威脅，更因?yàn)槲覀冭T牢中華民族共同體意識(shí)，在國(guó)家民族層次上推進(jìn)中華民族實(shí)體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實(shí)體建設(shè)歷程是社會(huì)發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認(rèn)識(shí)中華民族實(shí)體建設(shè)的歷史進(jìn)程問題上，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國(guó)初期對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)識(shí)。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議上首次提出我國(guó)的“社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會(huì)主義制度”與“建成社會(huì)主義社會(huì)”兩個(gè)不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時(shí)期不同于“建成”時(shí)期的主要區(qū)別在于社會(huì)主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會(huì)主義初級(jí)階段理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實(shí)體“已經(jīng)建立”但單一民族實(shí)體“尚未建成”的判斷。1我們認(rèn)為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程。按照黨的十九大報(bào)告的精神要求，在中華民族實(shí)體建設(shè)進(jìn)程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅(jiān)苦卓絕的努力和耐心，扎實(shí)推進(jìn)而又只爭(zhēng)朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項(xiàng)爭(zhēng)取人心、凝聚民心、團(tuán)結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用習(xí)近平同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點(diǎn)來改造和提升費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)三個(gè)階段的歷史邏輯和基本特點(diǎn)：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實(shí)體的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國(guó)家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強(qiáng)外部侵略而導(dǎo)致實(shí)體意識(shí)覺醒，從而為中華民族外求獨(dú)立、內(nèi)求平等，以新的民族國(guó)家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最大的成就是以中華人民共和國(guó)的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國(guó)家層次的民族實(shí)體建設(shè)提供了全新的政治載體和實(shí)現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實(shí)體形成建設(shè)時(shí)期。“自為”階段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對(duì)自身的存在和整體性有著清醒的認(rèn)識(shí)，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)自己民族實(shí)體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個(gè)時(shí)期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個(gè)方面、多個(gè)層次的“建起來”，從而實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來”“強(qiáng)起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)時(shí)期，也是中華民族實(shí)體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實(shí)體形成之時(shí)。只有到了這個(gè)時(shí)期，中華民族全體兒女對(duì)自己國(guó)家層面民族實(shí)體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國(guó)家人民的國(guó)際交往中中國(guó)各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認(rèn)同，都以共享共建共同維護(hù)中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性等基本特點(diǎn)。

建設(shè)工程的必然要求。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[12]32中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如國(guó)家民委主任巴特爾同志所指出的，習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大論斷，是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，突出點(diǎn)明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國(guó)的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。[13]這個(gè)論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實(shí)體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。

一是堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色解決民族問題道路。中國(guó)特色解決民族問題正確道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國(guó)民族問題的工作實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國(guó)成立以來60多年黨和國(guó)家民族工作實(shí)踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國(guó)民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國(guó)成立以來我們黨在不同時(shí)期對(duì)民族工作經(jīng)驗(yàn)的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時(shí)期國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一性、進(jìn)步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實(shí)完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對(duì)黨和國(guó)家民族工作經(jīng)驗(yàn)及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅(jiān)持和拓展了中國(guó)特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅(jiān)決反對(duì)某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國(guó)特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國(guó)賣國(guó)的丑惡行徑永遠(yuǎn)也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點(diǎn)火、打砸搶燒的刑事犯罪事實(shí)既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對(duì)于這些糊涂認(rèn)識(shí)，習(xí)近平同志在中央民族工作會(huì)議上擲地有聲地宣告：“新中國(guó)成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國(guó)特色解決民族問題的道路是正確的，我國(guó)民族關(guān)系總體是和諧的，我國(guó)民族工作做的是成功的。”[4]他語重心長(zhǎng)地勸告：同世界上其他國(guó)家相比，我國(guó)民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲薄！[9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)訓(xùn)練之際，學(xué)校舉辦這次集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，恰逢其時(shí)。這次培訓(xùn)，對(duì)于我們進(jìn)一步提高政治站位、提高思想熟悉，全面精確落實(shí)推廣和普及國(guó)家通用語言文字和國(guó)家統(tǒng)編教材使用工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

作為高校的黨員干部，我們要連續(xù)深化學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述、關(guān)于內(nèi)蒙古工作的重要講話、重要指示批示精神，特殊是貫穿其中的重大原則，堅(jiān)固樹立馬克思主義民族觀，保證民族工作的正確方向，切實(shí)提高民族政策理論水平，提高民族工作的意識(shí)和力量，自覺做到用“四個(gè)意識(shí)”導(dǎo)航、用“四個(gè)自信”強(qiáng)基，用“兩個(gè)維護(hù)”鑄魂。要通過加強(qiáng)政治理論武裝、扎實(shí)開展好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步訓(xùn)練，精確把握高等訓(xùn)練進(jìn)展規(guī)律、教書育人規(guī)律和同學(xué)成長(zhǎng)規(guī)律，將課堂的主陣地作用和第二課堂的育人功能有效結(jié)合起來，站在培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，做好民族人才培育工作。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

此次和全校2000多名教職工一起參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的培訓(xùn)訓(xùn)練，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們具體分析了我國(guó)不同時(shí)期民族問題和民族工作的演化、變化，從中我深刻體會(huì)到了“民族問題”的極端簡(jiǎn)單性，深刻了解了世界視角下民族問題的極端嚴(yán)峻性，糊涂熟悉到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義和深刻內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，一部中國(guó)史，就是一部各民族交融交匯的中華民族歷史。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。我們要充分熟悉到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體、利益共同體、進(jìn)展共同體，要堅(jiān)持以中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)展，在實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同富強(qiáng)進(jìn)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步訓(xùn)練，分層次、有針對(duì)性地開展理論訓(xùn)練，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道訓(xùn)練作用，落實(shí)推廣國(guó)家通用語言文字政策。全校師生要守望相助、團(tuán)結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美妙的將來進(jìn)發(fā)!

中華民族共同體意識(shí)論文范文

摘要：道德與法治課程是我國(guó)初中學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程之一，作為初中德育工作的重要陣地和平臺(tái)，近年來受關(guān)注程度越來越高。合作學(xué)習(xí)模式是目前我國(guó)初中道德與法治課教學(xué)中普遍采用的一種方式，它以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過各種不同的合作方式來完成教學(xué)任務(wù)。鑒于此，本文以合作式學(xué)習(xí)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析合作學(xué)習(xí)模式對(duì)于初中道德與法治課堂教學(xué)的促進(jìn)提高作用，希望對(duì)廣大教育同仁有所幫助，撰文唐突，如有不實(shí)歡迎指正交流。

關(guān)鍵詞：道德與法治;合作學(xué)習(xí)模式;課堂應(yīng)用。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生不能一味注重成績(jī)提高，而是要德智體美勞全面發(fā)展，這對(duì)教師有著更高的要求。作為一線教師，我們?cè)诘赖屡c法治課程教學(xué)中，不僅需要提高學(xué)生相關(guān)理論知識(shí)的掌握情況，還應(yīng)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，建立優(yōu)良的人品人格，形成良好的道德價(jià)值觀。那么如何達(dá)到這個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，我們可以將合作學(xué)習(xí)模式引入到初中道德與法治課堂當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生借助集體的力量完成知識(shí)的探究與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一齊成長(zhǎng)的教學(xué)目的，進(jìn)而培養(yǎng)他們的協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神以及必要的集體榮譽(yù)感。

例如：在教學(xué)《感受生命的意義》一節(jié)時(shí)，筆者在講解完課本上的基礎(chǔ)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)以“生命的意義”為話題展開討論，分別發(fā)表一下自己對(duì)“生命的意義”的看法，然后選出一個(gè)小組代表進(jìn)行全班交流。筆者在學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)走下講臺(tái)去傾聽學(xué)生們的看法，走到其中一個(gè)小組時(shí)，組內(nèi)成員的對(duì)話引起了筆者的注意。其中一個(gè)同學(xué)說：生命的意義其實(shí)不在于要做多么偉大的事情，我們?cè)诶髂芰Φ那疤嵯拢瑤椭粋€(gè)陌生人，愛護(hù)環(huán)境保護(hù)我們賴以生存的家園，遇到困難不氣餒，不煩躁，平靜面對(duì)科學(xué)處理都是生命的意義的充分體現(xiàn)。等輪到他們小組發(fā)言時(shí)，他們的代表這樣詮釋生命的意義：生命的意義在于我們作為一個(gè)環(huán)境的“侵略者”愛護(hù)每一個(gè)花草，撿起未曾命名的垃圾，在點(diǎn)滴的行動(dòng)中保護(hù)環(huán)境就可詮釋;生命的意義在于我們作為彼此的陌生人，在一次次擦肩而過中彼此尊重，在紛擾街頭中的一次次“抱歉”“對(duì)不起”“借過”中詮釋;生命的意義在于我們尊重生命，尊重生活，熱愛生命，熱愛生活中展現(xiàn)。聽了該位學(xué)生的發(fā)言，筆者不禁感嘆學(xué)生們對(duì)于“意義”理解的獨(dú)特且全面，贊嘆合作學(xué)習(xí)模式在道德與法治課堂中應(yīng)用的思想共鳴，贊嘆他們依托小組合作對(duì)知識(shí)理解的全面。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

對(duì)多民族國(guó)家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間公平和團(tuán)結(jié)作為解決我國(guó)民族問題的基本方針。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛惜自己的眼睛一樣愛惜民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。

2021年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族宏大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明白做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明白新時(shí)代民族工作必需牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。

在民族問題中，我們要有政治站位，要保持糊涂的熟悉，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。方向上要跟進(jìn)，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進(jìn)，以公民個(gè)體身份參加中華民族共同體。措施上跟進(jìn)，促進(jìn)各民族的交往、溝通、交融，構(gòu)建嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時(shí)要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深化基層、扎根基層、服務(wù)基層。

我們要抓住中華民族共同體意識(shí)的主線，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)，明確中華民族大團(tuán)結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的將來，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)。

在當(dāng)前新時(shí)代的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力顯著增加，綜合國(guó)力大幅度提升。百年大計(jì)，訓(xùn)練為本。新時(shí)代訓(xùn)練要以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，培育德智體美勞全面進(jìn)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為新時(shí)代的人民老師，要做有“抱負(fù)信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心”的“四有”好老師。我們要進(jìn)一步提高思想政治素養(yǎng)和職業(yè)道德水平，愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛同學(xué)、為人師表、終身學(xué)習(xí)。要堅(jiān)決馬克思主義信仰，把握意識(shí)形態(tài)。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)，仔細(xì)履行教書育人的職責(zé);培育法治觀念，堅(jiān)持依法執(zhí)教;培育良好心態(tài)，做好同學(xué)的領(lǐng)路人;培育科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維、辯證思維。

本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心思想以及堅(jiān)持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心，在我今后的實(shí)際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時(shí)代的老師，深感自己責(zé)任重大，要堅(jiān)持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線，引導(dǎo)同學(xué)“扣好人生的第一粒紐扣”。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

通過系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)訓(xùn)練，我深刻熟悉到中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。此次培訓(xùn)進(jìn)一步提升了我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重要使命的熟悉，為更好地?fù)?dān)當(dāng)和完成習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大任務(wù)夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材和國(guó)家通用語言文字訓(xùn)練的重大意義和要求等有了更加全面精確的理解。

在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀訓(xùn)練，使同學(xué)不斷增加“四個(gè)自信”;對(duì)我校參與出國(guó)(境)學(xué)習(xí)溝通的老師、同學(xué)加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)訓(xùn)練，增“五個(gè)認(rèn)同”信念;把中華文化認(rèn)同訓(xùn)練融入到來華留同學(xué)的日常管理和訓(xùn)練中，向他們講好中國(guó)故事。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主線，也是其他各項(xiàng)工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和進(jìn)展中華民族共同體，以“永久在路上”的精氣神，分散起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力氣，堅(jiān)決不移走好各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同富強(qiáng)進(jìn)展”之路。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日活動(dòng)，邀請(qǐng)內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)專題宣講報(bào)告。

董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識(shí)概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動(dòng)的語言和詳實(shí)豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個(gè)民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個(gè)民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

2015年8月24日，習(xí)近平總書記在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn),是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力支撐。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)開展好民族工作至關(guān)重要。

內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全體職工要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護(hù)工作發(fā)展的動(dòng)力，自覺把思想行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，不斷增強(qiáng)做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國(guó)際視野等多個(gè)方面對(duì)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深化精辟的講解和闡釋，通過學(xué)習(xí)，我的思想熟悉得到了進(jìn)一步提升，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會(huì)。在同學(xué)培育過程中，我院以主題團(tuán)日活動(dòng)、校內(nèi)文化系列活動(dòng)、主題班會(huì)等為依托，加強(qiáng)對(duì)同學(xué)的思想引領(lǐng)，堅(jiān)持用鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育同學(xué)。而輔導(dǎo)員，是培育同學(xué)健康成長(zhǎng)成才的重要力氣，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際工作中要秉持“重在平常、重在交心、重在行動(dòng)、重在基層”理念，大力營(yíng)造中華民族一家親的社會(huì)氛圍，把這“四個(gè)重在”理念貫徹落實(shí)到工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)分散磅礴的精神力氣。

我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動(dòng)力，立足實(shí)際，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，守望相助，為打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的才智和力氣!

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

通過為期3天的培訓(xùn)訓(xùn)練及前期開展的關(guān)于民族工作的專題民主生活會(huì)的相關(guān)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步深化了對(duì)民族工作的理解和把握。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的需要，也是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的需要。民族語言授課中學(xué)校校使用國(guó)家統(tǒng)編教材，全面加強(qiáng)國(guó)家通用語言文字訓(xùn)練，是時(shí)代進(jìn)展的需要，也是少數(shù)民族自身進(jìn)展的需要，有利于傳播現(xiàn)代科學(xué)文化學(xué)問，有利于人與人的溝通溝通，更有利于中華民族共同體的鞏固進(jìn)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

作為一名思想政治訓(xùn)練工，我將從黨的民族政策貫徹落實(shí)、做好民族工作大局的高度來謀劃和推動(dòng)工作，仔細(xì)落實(shí)校黨委關(guān)于民族工作的相關(guān)要求。始終堅(jiān)持以服務(wù)為本，做師生滿足的“貼心人”為目標(biāo)，以形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)為依托，樂觀主動(dòng)宣揚(yáng)黨的民族政策和我區(qū)民族訓(xùn)練工作取得的豐碩成果，深厚校內(nèi)文化氣氛，訓(xùn)練引導(dǎo)廣闊師生增加“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決“四個(gè)自信”，進(jìn)一步鑄牢“五個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開”的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族師生之間的交往溝通交融，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)感悟

五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌所唱，中國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的泱泱大國(guó)，民族團(tuán)結(jié)是一條重要的發(fā)展大計(jì)。只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國(guó)才會(huì)有今天的輝煌!

首先，通過本次學(xué)習(xí)，讓我重新到從心學(xué)習(xí)和全面準(zhǔn)確理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從中華民族共同體結(jié)構(gòu)來說，中華民族共同體是多元一體，一體多元的共同體。一體指中華民族，多元指56個(gè)民族，56個(gè)民族像石榴籽一樣，緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

其次，中華民族是命運(yùn)、政治、文化、利益、情感共同體。命運(yùn)共同體指中華民族是一榮俱榮，一損俱損的共同體。任何民族都不能獨(dú)善其身。政治共同體是指中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，各民族平等團(tuán)結(jié)，繁榮發(fā)展。文化共同體是指中華民族燦爛文化由各民族共同創(chuàng)造，經(jīng)過兼收并蓄，中華文化是各民族文化的集大成者。利益共同體是指我們的奮斗目標(biāo)是一致的，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。情感共同體是指各民族結(jié)下深厚情誼。各民族經(jīng)過交融，形成了你中有我，我中有你，誰也離不開誰的共同體。我們有一個(gè)共同的名字——中華民族。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，是中華民族的最高利益。

第三，談?wù)勮T牢中華民族共同體意識(shí)的重要性。黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫入黨章，成為全黨全國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想;以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，做好各項(xiàng)工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證;國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益;民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家生命線;鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)統(tǒng)編教材工作是全區(qū)頭等大事。我區(qū)教育系統(tǒng)必須完成的重大政治任務(wù)。

縱觀近代史，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，因?yàn)閷W(xué)生是最有熱情，最進(jìn)步，最早接受新思想的群體，而教師是立德樹人、傳道授業(yè)解惑的，要緊緊抓住“為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”這一宗旨，教師思想引領(lǐng)很重要，將直接影響學(xué)生思想，希望我們每位教師都能學(xué)深悟透，成為中華民族共同體的堅(jiān)定擁護(hù)者。

作為一名黨員教師，肩負(fù)著教書育人的重要責(zé)任。通過認(rèn)真對(duì)照自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際工作及思想動(dòng)態(tài)，排查在政治思想，組織紀(jì)律，業(yè)務(wù)水平等方面存在的問題，并對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真剖析，找準(zhǔn)原因，明確今后的整改方向，以便更好的開展工作。

(一)、以往的認(rèn)識(shí)偏差有：

1、政治站位方面，主要是對(duì)總書記關(guān)于民族工作、推廣普及國(guó)家通用語言文字的重要論述和黨中央相關(guān)央策部署學(xué)得不深悟得不透。

2、在工作與生活中，自己有時(shí)不太注意汲取，習(xí)慣于憑主觀意志辦事，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響了自己進(jìn)步與提高的速度。在今后工作中，要努力結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，注意積累，勤于思考，將所學(xué)先進(jìn)的教育教學(xué)思想、理念、方法與實(shí)踐更好的結(jié)合，努力鉆研教材，提高自己的教育教學(xué)水平。

(二)、針對(duì)以上偏差，本人提出整改和努力意見如下:。

1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)。堅(jiān)定用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)民族工作。進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，理論聯(lián)系實(shí)際，以徹底解決思想和工作中存在的實(shí)際問題為切入點(diǎn)，不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力。

2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樹立先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)理念。切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)緊迫感，提高服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí);加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，虛心求教，探索教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)方法。

3、加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，用高尚的人格魅力去陶冶熏陶學(xué)生情操。本人將以這次自查為契機(jī)，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。將努力學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)知識(shí)，在工作中力求教學(xué)創(chuàng)新，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。

(一)要統(tǒng)一思想，推進(jìn)統(tǒng)編教材工作。

(二)提高認(rèn)識(shí)，深刻理解領(lǐng)會(huì)中華民族共同體的方向、目標(biāo)、核心、關(guān)鍵、關(guān)系。方向——推動(dòng)中華民族成為包容性更強(qiáng)，凝聚力更大的共同體。目標(biāo)——中華民族一家親，同心共鑄中國(guó)夢(mèng)。核心——中華民族大家庭，都要過上好日子。關(guān)鍵——增強(qiáng)各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。關(guān)系——共同性、差異性。共同性是方向，是根本，在共同性基礎(chǔ)上，尊重差異性。

(三)要從思想上和實(shí)際工作上，查找偏差，并積極整改。要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)是我們的最高利益。校園文化建設(shè)，要以愛國(guó)主義為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，以教材為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要有特色。

總之，通過本次學(xué)習(xí)再一次增強(qiáng)我們對(duì)黨的感情認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同。本次學(xué)習(xí)即是一次把握規(guī)律、把握未來的理論學(xué)習(xí)，也是一次堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定方向的黨性教育。我們不能再躺在過去民族教育的溫床上，我們?nèi)w教師必將在白校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，牢牢抓住發(fā)展的機(jī)遇，堅(jiān)守初心，珍惜崗位，形成合力，開創(chuàng)民族教育發(fā)展更絢麗的春天!