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樹立正確的偶像觀范文

追星，是當代很多青少年都熱衷的一件事。有的人把優秀的歌手演員當做自己的偶像，有的人把優秀的科學家，物理學家等當做自己的偶像。今天小編就為大家帶來一篇關于偶像的議論文，歡迎大家參考。

隨著經濟發展的不斷提高，人們的業余生活也越來越豐富，娛樂活動也越來越多。在這樣的背景下，就誕生了偶像這一形象。為什么大多數人在心中都有自己的偶像呢?原因其實很簡單。偶像也許是相貌出眾，也許是才華過人，甚至生活中平凡的一個人都能成為某個人的偶像。

偶像對于我們來說，他們身上總有一種我們身上所缺乏的品質精神，或者是才能。大多數人只是普普通通的平凡人，沒有過人的才華，也沒有出眾的相貌。正因為如此，我們就很容易被某些人身上的優秀品質等所吸引，進而把他們奉為我們自己的偶像。可以說偶像崇拜已經是這個社會上最平常不過的事情。很多人都有自己的偶像，喜歡上偶像的原因也有很多。有的是因為歌唱的好，有的是因為舞跳的好，在一些學術行業，學術界的大拿也是各個學子們的偶像。

那我們應該如何正確對待偶像這一職業呢?我們應該明白，喜歡誰，把誰當做偶像，是我們的自由。當你追星不被理解甚至被誤解的時候，只要你做的是正確的事情，就不要在乎別人議論的眼光。同樣的，維護自己的偶像也應該有底線，不能因為偶像而做出不正確的事。但是更重要的，我們不僅僅要欣賞偶像身上的閃光點，我們更要學習偶像身上值得我們學習的地方。可以說很多偶像的成名或者成就都是在不懈的努力下才收獲的，而大多數人因為偶像的原因，也會讓自己變得更努力，從而變得更加優秀，讓自己能夠離偶像更近一點。

從某些方面來說，偶像就是我們精神上的寄托。他們象征著我們渴望的成功，我們渴望的生活，他們為夢想努力的樣子，也督促著我們獨立拼搏，成為更好的自己。眾所皆知，偶像帶來的影響是比較廣泛的。這就是為什么很多品牌和企業都會選擇有名的人做代言，就是利用了偶像身上的粉絲效應從而帶動經濟。

那么偶像帶來的影響，只有積極的一面嗎?答案是否定的。偶像所帶來的影響，既有積極的一面，也有消極的一面。由于粉絲愛護偶像的心情比較強烈，很多時候會和別的粉絲群體起沖突，發表一些不良言論的。這個時候作為一名有責任感的偶像，都應該站出來及時的正確引導自家粉絲的行為，而作為粉絲，我們也應該理智追星。我們要明白，偶像不應該成為我們生活的全部，我們要做的應該是把偶像當做我們的目標，然后不斷的提升自己，努力讓自己成為更好的人，這才是追星的最佳方式。

樹立正確價值觀作文

今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說。這一天我們倆準備了20元，因為今天是我爸爸的生日，他們從小把我們養大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報，我覺得這點回報是遠遠不夠的。

我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時爸爸喝一點就酒。但是不會喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。

我們想給爸爸一個驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準備吃晚飯了，我給爸爸拿來了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來了她買來的一些小菜。爸爸看見了心里非常激動地說：“你們兩個真孝順。”我們的心里也非常高興。

我覺得這一次的回報是遠遠不夠的，我要給他們更多的回報，要讓我們的父母感到高興，快樂，要讓他們覺得有我們的快樂。通過這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛護，孝順和關心自己的爸爸媽媽。

人們說孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。

孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂，爸爸媽媽就會說：“你長大了，不是讓我們去照顧你了，你會自己學會挑戰了。

樹立正確的金錢觀作文

不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。

首先，我認為錢夠花就行，當然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。

美國首富，微軟公司創始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財產凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬美元，剩下的將捐獻慈善事業。

美國第二大富翁沃倫·巴菲特也已經放言，他的子孫將很難得到他的巨額財產。他說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念。”

這些偉大的舉動不正好印證了“養兒強似我，要錢干什么，賢而多財損其志；養兒弱似我，要錢干什么，愚而多財增其過”的古訓。

俄國作家托爾斯泰也說：“沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。”

眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價值八千萬的遺產，兩個女兒與其伯父為此停下工作，聘請律師，擺開陣勢，對簿公堂，進入了長達四年的“財產攻堅戰”，不但叔侄情分全無，親情喪失殆盡，而且嚴重影響了正常的工作、生活和心情。

一場浩大的法庭大戰合上帷幕，他們精疲力竭地退下場來，金錢原本就有富余，現在不過又多了幾張存折，樂不到哪里去，倒是原來的骨肉親情現在變為陌路仇人會讓他們終生痛悔難消。

如果侯先生遺產僅有八萬，或八十萬，在如今的消費觀念下，他的親人們也斷不會為此反目成仇，爭個魚死網破。

樹立正確的金錢觀作文

金錢，是個誘人的名詞。只要有商品交換，錢對每個人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。

錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動所得，拿時問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權利的攣生兄弟，它是權利的產物。

說到“權”，不同的人有不同的看法。在多數人眼里它是黨和人民賦予的武器，運用它為人民做出無私的奉獻。然而，在有些“官”眼里，“權”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權“窮奢極欲”地去撈錢。

錢，有人認為它是權利的復制品，有人認為它是權利的象征。有了權就有錢，有了錢就能買到權，錢和權就這樣被扭曲地而又緊密的聯系在一起。

有了權就有了更多的物質欲望，有了欲望便越要權的增長，隨著權的增長，欲望也像加入了酵母的面團，不斷膨脹。腐敗便隨風增長了，他們也就成為錢與權的奴隸，成為錢與權的傀儡。

每個人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責備錢，不免有推脫責任之嫌。

古人云：“錢乃身外之物。”既然錢乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。

樹立正確價值觀作文

我覺得在這個世界上做人做事，要禮貌，要寬容，要謙遜，要孝順，要感恩……這是我的價值觀，我覺得生活中這些要素都是非常重要的，必不可少的。

禮貌，是我們走向世界的通行證。爸爸媽媽教我，出門遇到同學、老師、鄰居、長輩等熟識的人都要先問好。當別人為我提供便利幫助或者親戚朋友送禮物給我時，我要說：謝謝。在家里我也常常說謝謝，以至于剛會講話不久的妹妹也學會了，當我和爸爸媽媽給她夾菜的時候，她就奶聲奶氣地說：謝謝。真可愛！禮貌是一個人最最基本的教養，愿我們每個人都從小做起，從現在做起，常常說：你好、請、謝謝、對不起等等。將這些禮貌的魔力詞牢記心間。

法國雨果說：寬容就像清涼的甘露，澆灌干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點燃冰山下將要熄滅的火種……常言道：退一步海闊天空，學會寬容，我們的世界將變得更加的廣闊，用寬容的心境和同學相處，友誼才能穩固和長久。讓我們行動起來，使寬容變成隨身的伴侶。

謙虛使人進步，驕傲使人落后。這句名言一點也不假，就如農民伯伯常說的一樣“不成熟的稻穗昂著頭，成熟的稻穗低著頭”，啟示我們做人要像成熟的稻穗一樣謙遜。我們小孩子才開始求知學習，有很多不懂不知道的東西，所以保持一顆謙遜的心非常的重要。只有謙遜的人才能成就偉大有思想的人，我們應當永遠記住這個真理。

百善孝為先，孝順是我們中華民族的優良傳統，自古“香九齡能溫席”說的是小黃香9歲時，就知道夏天主動幫父母趕蚊子，冬天主動鉆到父母冰冷的被子里，幫父母把被子捂熱，再讓父母睡。這樣的孝心感動我們每一個人，我們更需要在感動中去踐行，從小就播下孝順的種子。

西方有一個節日叫感恩節，原來是感謝上蒼賜予的好收成，現在我覺得感恩應該是感謝父母，感謝老師，感謝每一個為我們提供便利和幫助的人們，也感謝自然給予我們的陽光雨露，花草樹木。學會感恩，常懷感恩之心，我們就會心生寬容，不會計較得失；學會感恩，常懷感恩之心，我們就會知福惜福，倍感溫暖溫馨。

同學們，讓我們一起努力，共同進步，使自己成為講禮貌、行孝順、常寬容、懂感恩的謙遜的人，這是我們美好的形象，也是我們快樂的源泉。

樹立正確價值觀作文

人生如夢，歲月如歌，來到世間，常聽人說；我喜歡過平淡的生活，與世無爭不求輝煌，只求一生平安。

也許這是一部分人的人生觀，這時讓我想起宋朝著名詩人《李清照》曾為項羽所言名句‘生當做人杰，死亦為鬼雄’是我內心發出感嘆。所謂平淡過一生，在筆者來看，就是缺少理想，沒有目標，糊涂的走過一生。急要獲的什么，也是垂手可得的。于是我真的懷疑這樣的一生是否有必要一過。

有時我也曾有過大部分人的想法。其實我們擦亮眼睛就會發現，生活中成功并不遙遠，就看自己內心《志向》有無存在《目標》有無設定，規劃。

平淡固然是一種美麗。但這種美麗未免有些蒼白而缺乏生機我們赤裸裸來到這個世界。如果我們告別紅塵的時候依然無法留下些美好的東西，那么我們對整個社會將是一種負擔，一堆沒有回收的垃圾，所以當我們還有未來的時候，請不要說平平淡淡才是真，我們都曾看過這樣一部電影《英雄兒女》使我記憶由心，電影中的王政委曾說過；一個人活著就要像條龍，不能像條蟲。這句名言又怎能不鼓舞我們自信自強呢？讓我們憑借無謂的勇氣，一飛沖天，直沖云霄，不甘落后要生為人杰。

男兒當自強，愛拼才會贏，古往今來自強不息的精神，一直深深的熔鑄在中華民族之中，我認為；如果說成功是一門科學那么生活中困難，挫折。就是一位老師。這是我們要想成功所要經歷的歷程，在教我們不段的磨練自我，吸取經驗，成就自我。讓我們踏上自我理想的起點，從而走向成功的彼岸。

在通往成功的道路上，并非鋪滿鮮花，還潛伏著種種困難與挫折，遇到困難，挫折，我們就要勇敢的挑戰它，困難挫折并不可怕，可怕的是一個人失去面對的勇氣。成功顯然不會屬于所有人的，以前不會，現在不會，以后也不會。只要我們永不屈服就不怕失敗，不管失敗多少次，不管時間早與晚，我相信成功總會有可能的。世間萬物就藏有一門之隔，就看我們是否敢打看這扇門，今天的舉動，就是證明我們是否邁向成功道路上的第一步。

我們的天性是挺直的。我們每個人內心深處都有無可畏懼的潛能，讓我們從細節中挖掘潛能，開拓自我，使我們無所畏懼，勇敢面對這個世界，相信自己，相信這個世界會因我們而不同。

如何樹立正確的愛情觀

首先我們要明確是什么愛情，愛情是人類情感的一種需求，一般發生在人力個體的成熟時期，即成年期和青年期。

戀情的過程一般分為3個過程，即開始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們在戀愛的過程中，樹立正確的愛情觀，一般從這幾個階段進行闡述。

樹立正確的愛情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續與其繼續交流和溝通，能夠讓你靠近對方，正確的愛情觀認為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動力，這個是需要在戀愛的過程中第一階段需要明確的。

在戀愛的過程中經過進一步的溝通，在一段時間的了解，能夠讓你與其交往的對象感覺到的心情愉悅，那么這個階段就是喜歡，正確的.愛情觀認為，這種喜歡能夠讓你愛烏及烏。

在戀愛的過程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個人在一起的感覺能夠讓人放松，能夠釋放自己內心的能量，正確的愛情觀認為這種依賴是能夠使兩個人保持愛情的根基。

需要注意的是，戀愛的過程中會有其他的特殊情況發生，那么這三個階段就是戀愛過程中必然經歷的過程，正確的愛情觀的樹立也起著關鍵的作用，希望每個人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛情。

樹立正確的金錢觀作文

人活著需要錢，但不能只為錢而活著，錢是生活的條件，但不是生活的惟一，在人類社會上有很多比錢更重要的東西。

我曾經看過一篇名為《追逐金錢，使人入獄》的文章（一個愛財如命的追錢鬼——阿明的悔言）：阿明很想用錢買社會地位，他認為有錢能使鬼推磨，于是辭去公安的工作，去賣服裝。他的生意很好，漸漸闊綽起來，他認為他的“價值”與錢一樣與日俱增，他更崇拜金錢，除了錢，便目空一切。無休止的金錢欲望，成了他加速墮落的催化劑。為了弄的錢，他逐漸走上詐騙的犯罪道路。他騙走了家鄉父老的147萬元，騙了南方某單位的130萬元，從此過著揮金如土的生活。他想出人頭地，腰纏萬貫，卻被一副冰涼的手銬緊緊地銬住了他的雙手。最后，他判坐牢15年，妻子離開了他，他人生里最黃金的時刻將要在牢里度過，他失去了家庭、親人和自由。

不！金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補藥，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書籍，卻買不到知識；金錢能買到鐘表，卻買不到時間。人生的追求是豐富多彩的，物質生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業的成功、家庭的幸福、知識和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內容和金錢有關，但卻是金錢買不到的，并非與金錢同值的。

金錢，生不帶來，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會煙消云散。惟有好好把握機會，善用時間，為社會，為國家，為世界無私地奉獻，有所發明和創造，為人類創造財富（精神和物質財富），為他人帶來幸福，才能化短暫為永恒。

保爾？柯察金曾經這樣說過：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應當是這樣度過的：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”金錢不是生活和人生的'全部，創造有意義的人生，給生命畫出彩虹，在有限的生命里，創造有意義的人生，不斷完善自己，創造光輝的業績，造福子孫后代，讓“生命”得以延續。

在人類社會中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財萬貫，沒有親人和朋友和你分享，那么，再多的錢又如何？眾叛親離的你盡管表面有很多東西（用錢買來的），但當你病了，或失意時，金錢能醫治你，使你重新振作嗎？獨自享用山珍海味，又有何味？人的生活，要有物質生活和精神生活，物質生活是我們的生活條件，而精神生活是支配人生的路標，比物質生活更重要。換句話說：有一顆真誠善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金錢更重要。

欣穎的《曇花的啟示》里有這樣一段話：“曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個小時，璀璨綺麗地盛開在人間，我想它綻放的時刻，已與永恒連為一體，成為永生的一部分了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎歲月的長短，而在乎人的生命是否在短暫的時間中，吐露出人生的芳香，散發出人性的光輝，照耀千古，與宇宙并存，同日月爭輝。我的金錢觀是：幸福不是建筑在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格為路標，才能攀上有意義的人生巔峰。

樹立正確的偶像觀范文

我認為，對青少年，偶像是要的，但要正確對待，有節有度。如果我們把青春偶像當做自我人生的榜樣，當做起步時的向導，讓偶像在生命旅途中不斷給自己以激勵、引導，讓我們既吸取偶像的優點，又不失自我，使生命放出動人的光輝，那就達到了我們樹立偶像的目的。

反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。

那樣一來，偶像就永遠可望而不可即。因此，我們只有正確地認識、面對自己心目中的青春偶像，才能達到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執著的追求是青春的風帆，那我們心中的偶像就是漫長航程上不災的航標!

樹立正確的權力觀

組工部門是各級黨委（黨組）抓干部隊伍建設的職能部門，擔負著培養、考察、管理、招聘干部的職能。組工干部能否樹立正確的權力觀，不僅關系到自身的健康成長，而且直接關系到能否為黨，為*事業把好選人，用人，管人關。在社會環境和人們的思想日益復雜的新形勢下，組工干部一定要充分認識自己肩負的責任，正確看待自己手中的權力。認真履行好自己的職責，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動，公道正派，牢固樹立正確的權力觀，切實為領導當好參謀、助手，做職工信賴，組織放心的合格組工干部。樹立正確的權力觀，做一名合格的組工干部要做到以下幾點：一、要加強世界觀建設，做到政治上清醒。權力觀的問題說到底是個世界觀的問題。世界觀的問題解決不好，人生觀、價值觀就會出偏差，也就不可能樹立正確的權力觀。而要樹立正確的權力觀，首先要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學習，堅持用科學的理論武裝頭腦，牢牢把握世界觀、人生觀和價值觀這個總開關，切實解決好“為誰當官、怎樣用權”的問題。組織工作的政治性、政策性非常強，對組工干部的政治素質，要求也就更高、更嚴。組工干部一定要有正確的政治觀點和堅定的政治立場，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅持正確的政治方向，做到在大是大非面前時刻保持清醒頭腦，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格。這些是對組工干部最重要、最基本的要求，也是正確履行職責的重要前提。二、要增強宗旨意識，做到掌權為民。全心全意為人民服務，是我們黨的根本宗旨，組工干部要樹立正確的權力觀，必須明確手中的權力是為人民服務的，弄清權力來源于人民，牢記自己是人民的公佧，心里有沒有群眾是衡量一個組工干部權力觀是否正確的重要標志。唐代詩人白居易穿上新做的一件棉襖，想到的是“百姓多寒無可救，一身獨寒亦何情”。我們組工干部都是共產黨員，思想境界應該比封建時代詩人要高，無論什么時候，什么情況下，都要堅持全心全意為人民服務的宗旨，擺正個人與職工的.關系，真正在思想上、行動上、作風上做到立黨為公，掌權為民，時刻把職工的冷暖放在心間，真心實意的為職工辦實事、辦好事。三、要時刻提醒自己，做到嚴格自律。組工部門是一個被職工非常關注的部門，一些人出于各種各樣的目的，會利用各種關系，各種方式與組工干部拉關系，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時刻保持清醒的頭腦，時刻提醒自己，就容易在形形色色的“公關”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象，有悖組工干部職業道德的事來，從而給黨的事業造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志，對自己一定要高標準、嚴要求，始終繃緊廉潔自律這根弦，講修養，嚴治家，慎交友。在工作圈、生活圈、社交圈都能廉潔自律。“千里之堤，潰于蟻穴”，組工干部一定要增強自律意識，防微杜漸，固守防線，不斷進行自我教育，自我完善，增強拒腐防變的能力，樹立起公道正派，潔然正氣的組工干部形象。

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樹立正確價值觀作文

這是我第二次參加討論會了，今天唐老師給我們講了一個故事，老師讓獨立完成思考并寫心得體會。

故事大意：一個大學初一學生叫李華，他是學法律的，就在放寒暑回家路上，聽見有人大喊：“救命啊！救命啊！”。他環顧四周，并沒有發現人影，這時那人又喊了救命的聲音了，原來有一個老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠失去了年輕的生命。

老師提出問題：李華救人事跡是值還是不值？

就為了這事，我想了好長時間，才得出了結論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因為要說值的的話還真值，表現出了李華助人為樂，不怕犧牲，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻，就永遠活在人們心中。

不值，當然是因為他非常難得上大學，卻悔在了救人的戰場上，而且每個人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長呢，不該在無保障情況下犧牲自己，所以不值得。

生命的價值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。

樹立正確的三觀演講稿

禱告是我們基督徒信仰生活的重要組成部分.有人曾經將禱告比喻為基督徒屬靈的呼吸.宗教改革家加爾文認為禱告是培養基督徒生活的主要的工具.中國基督教的.先輩、三自愛國運動的主要發起人吳耀宗先生也說:“沒有禱告,就沒有屬靈的生命,就沒有基督教”.

作者：湯士文作者單位：浙江神學院刊名：天風英文刊名：tianfeng年，卷(期)：“”(18)分類號：關鍵詞：

樹立正確的三觀演講稿

在討論這個話題前，先聽一個小故事：一位智者在當地很有名，一個孩子不服氣，找他挑戰，他手拿一只小鳥，他問智者小鳥是死是活，如果智者回答是活，他就把它掐死，如果回答是死，那他手一松，小鳥就飛走了，所以無論智者怎么回答，都是錯。知道智者怎么回答這個問題的嗎？智者看穿了小孩的把戲，若有所思的說“它的命掌握在你自己的手中。”

這說明一個什么問題呢？引用到我們自己身上，我認為，它說明我們就業成功與否完全掌握在自己手中。

先做一個調查，咱們班想畢業后直接工作的有多少？為就業做好充分準備的又有多少？

恐怕不多吧！誰想成功就業，就仔細聽我講完，想再升學的聽聽也無害啊！

一：學好專業知識。

擁有高水平的專業知識是我們就業的通行證。在應聘時，無論你無關專業知識的證書有多少，都比不上一張重量級的專業證書來得重要，所以要把專業知識學精學透。現在就業越來越講究文憑，文憑越高越有利于就業，所以最好能深造。

二：博專結合。

現在社會越來需要“十”字形的人才，即在專業知識上有所建樹外，還應該對其它知識觸類旁通，生活中許多例子向我們證明我們最初的目標與最終的結果不一定相一致，拿我們高中的地理老師來說他最初學的是物理，到我們學校應聘時，因我們學校缺少地理老師，他本身對地理頗有研究，就當了地理老師。鑒于此類情況在現實生活中大量存在，所以我們應該博專結合，成為“十”字形人才。

三：培養一技之長。

四：多參加一些課外活動課外比賽。

其好處有：首先，培養良好的心態，在課外比賽中常有勝敗，經歷活動多了就會在比賽中總結經驗教訓，也會在比賽中懂得“勝敗乃兵家常事”我們應“一切向前看”這樣在應聘時才不會倍感壓力而意志消沉甚至絕望自殺。其次，接觸更多形形色色的人，幫助我們了解社會。再次，我們在比賽中獲得的證書會在應聘時給你加不少分，證明你是一個積極分子。

五：培養野心。

“不想當將軍的士兵，不是好士兵”只有當你有足夠的野心足夠的動力時，你才會迎難而上，你才會“攻無不克戰無不勝”，應聘工作失敗是常有的事，只有你有足夠的野心，你才會成功。

六：把好“應聘”關。

萬事開頭難，在踏上工作崗位這條路時，“應聘”無疑是最難，最具有挑戰性的。想要把好“應聘”關，除了必要的硬件外，一些必要的軟件如：出俗的氣質，得體的穿著，流利的口才，機智的回答也是必不可少的，所以在這方面我們一樣要培養。

七：條條大路通羅馬。

上帝為你設你門不是每一扇都打得開，也不是每一扇都打不開，當我們確實無力爭取時，就要當斷即斷，另辟蹊徑。馮鞏有句話“別為了一顆歪脖柳，放棄整片大森林”我們在轉變的關鍵時期千萬不能犯大學生的通舶眼高手低”“高不成低不就”古語有“不以善小而不為”我們就是“不以利小而不為”積少成多，360行，行行出狀元，你就是其中的狀元。

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樹立正確的人生觀價值觀

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

敬愛的黨組織：

繼李芳老師教導我們樹立“全心全意為人民服務”這一人生觀后，梅萍老師又以一節生動有趣的黨課，給我們講述了共產黨員正確的價值和人生價值觀。同時，我們入黨積極分子也明確了自己應有的人生價值觀。

人生活動充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗和情感態度。苦與樂，積極與懈怠，樂觀與悲觀等心理體驗和態度明顯影響著人生活的方式與結果。這種對人生的目的，意義以及人生的價值的根本的看法和態度就是人生觀。

一開始，我思考了兩個問題，一是個人價值，個人通過實踐活動能為自己帶來什么。二是社會價值，個人通過實踐活動能給社會和他人帶來什么。而作為入黨積極分子的我們，更應該側重于后者的思考，一個人的人生價值不在于他取得什么，而是在于他貢獻了什么。

共產黨人應有的首要人生價值觀是——全心全意為人民服務，這應當成為我們的核心價值觀。站在人民的立場上立身處世，做到全心全意、誠心誠意地為他們服務。共產黨人的工作就是要了解百姓的需求，關注他們的貧富冷暖。最后，有針對性地為他們解決問題。相信群眾，聯系群眾，服務群眾并依靠群眾。就如張子所說的，“為生民立命”。

而我們，如何樹立正確的人生價值觀呢?現階段，我們的首要任務是認真學習理論知識、提高各方面能力并提升道德修養。在有限的學生時代完成無限的學習任務。再者，我們應該勤于實踐，加強社交能力，在不斷改造自己、完善自我的基礎上，逐漸樹立為人民服務的價值觀與理想。人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

匯報人：haoword。

——電影《北極雪》觀后感。

（牡丹江氣象局冀昭元）。

為充分利用先進典型抓好示范教育，提高廣大黨員干部反腐倡廉意識。7月27日，牡丹江市組織機關和各直屬單位觀看先進典型示范教育影片《北極雪》。

財力，在過火地上植樹造林；

在她的心里黨的力量重于一切，只要有黨什么都顯得很渺小。

影片所塑造的為民、務實、清廉的優秀共產黨員形象，是每名黨員干部學習的楷模，同時鞭撻了個別黨員領導干部的違紀違法行為，為黨員干部敲響了警鐘。在今后的工作中我要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及事業觀、政績觀，要始堅持堅持立黨為公、執政為民。

進性是非常重要的；

只有時時注意學習，凈化思想，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，才能使自身免受不良習氣的侵蝕。作為要求入黨的一員，如果不自覺加強黨性觀念，不加強政治理論學習，不遵守黨的紀律，不堅持改造世界觀，就難以經受住市場經濟的考驗。

作為一名氣象干部一定要以薛華同志為榜樣對黨和國家無限忠誠、對腐敗分子和消極腐敗現象堅決斗爭、對廣大群眾關心愛護、對自己嚴格要求，認真做本職工作，樹立氣象人的良好形象！

大學生，要樹立正確的人生觀、價值觀，做有理想的人，有了遠大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅實，人生價值才能更美好，才能更好地為人民服務。那什么是理想呢?理想是人們對美好未來的向往和追求。對于我們來說，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠，心地寬廣，跳出個人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚帆遠航。理想又是人生前進的動力。在奮斗進取的征程中，誰都不可能萬事如意，一帆風順。偉大的目標才能激發起忘我獻身熱情和無窮的拼搏勇氣，崇高的追求才能帶來堅定的信念和頑強的毅力。理想還是人生的精神支柱。人不能僅僅滿足于物質上的享受和感官上的愉悅，更需要有崇高的精神寄托。有了遠大的共產主義理想，才能在種種誘惑和壓力面前，矢志不渝，不改初衷，始終保持堅貞氣節和獻身精神。在我們黨的歷史上，不論是革命戰爭時期，還是進入社會主義新世紀新階段，許多英雄模范之所以能夠創造出可歌可泣的業績，為億萬人民所敬仰、效仿，就是因為他們有崇高的理想，有為社會主義事業奮斗終生的“鴻鵠之志”。事實證明，理想絕不是人生旅途中可有可無的裝飾品。一個民族如果沒有理想，力量就會散亂，生機就會衰退;一個人如果沒有理想，滿腦子個人小算盤，思想就會空虛，精神就會瓦解。我們大學生應該有遠大的追求和抱負，做有理想的一代新人。那我們青年大學生應該樹立的崇高理想是什么呢?我個人認為應該有以下幾個方面。

一、要樹立實現共產主義的最高理想。我們黨從誕生的那天起，就把實現共產主義作為崇高的奮斗目標。按照革命導師馬克思的描述，未來的共產主義社會，是沒有階級，沒有剝削，社會產品極大豐富，勞動成為生活的第一需要的社會，社會在自己的旗幟上寫著“各盡所能、按需分配”八個大字。這樣的社會，是人類歷史上最美好、最進步的社會。從資本主義走向社會主義、共產主義，是人類社會發展的必然規律。實現共產主義的偉大理想，需要一代又一代人長期不懈奮斗。我們年青人是共產主義理想的實踐者，不能因為目標遙遠，就放松今日的努力。要牢記這個大目標，腳踏實地、鍥而不舍地努力學習、工作，為實現共產主義貢獻自己畢生的光和熱。

力量。經過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發展成就，從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑都發生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我們青年人，把宏偉的藍圖化為光輝的現實，是我們的神圣使命。每一個同志都應把實現共產主義的崇高理想，化為對共同理想的忠誠和熱情，讓青春在建設有中國特色社會主義的偉大事業中閃光。

三、要樹立融于社會主義現代化建設事業之中的個人理想。我們青年人朝氣蓬勃，血氣方剛，在職業、道德、生活方面都會有自己的追求。比如，有的同志想在工作期間建功受獎，有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒、王瑛那樣成為英雄模范，有的想加薪提職，年齡大些的同志向往穩定幸福的家庭等，這些都屬于個理想。個人理想有高低之(在好范文)分、榮恥之別。凡是與最高理想和共同理想相一致的個人理想，都應該得到提倡和鼓勵;而以滿足個人私欲為目的的理想，則是狹隘的、庸俗的、渺小的。在我們社會主義現代化建設事業中，應該根據社會主義現代化建設的發展需要來設計自己的追求，確定理想的坐標。無論事業追求、職業選擇，還是婚姻家庭的建立，都要與社會主義現代化建設和科學發展觀的要求相適應，做到黨叫干啥干啥，把實現個人理想的過程作為社會主義現代化建設建功立業的過程，使個人理想的節拍隨著社會主義現代化建設事業一起跳動。當個人理想與社會主義現代化建設事業發生矛盾時，自覺地以社會主義現代化建設事業為重。如果不是這樣，沉溺于個人的小天地里，整天撥拉自己的小算盤，即使一時能拼搏一番，當個人的某些眼前利益滿足后，往往會走向事業和人生的下坡路，嚴重的還會損害國家利益和社會主義現代化建設。正如有首歌唱的那樣，“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開。”當前我國發展的階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現。理想境界的實現，盼不來、等不來，要靠辛勤的勞動干出來。我們要認清社會主義初級階段基本國情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發展的根本依據。一個真正有理想、有抱負的青年人，應該正確處理前進道路上遇到的各種種問題，立足本職，腳踏實地，不懈努力，使理想之光伴隨整個人生之旅。

正，不能鉆“牛角尖”;如果遇到困難和挫折，要正確分析原因，認真接受教訓，鼓起進取的勇氣，重新揚起理想的風帆。

第二，正確對待機遇。有的同志覺得，理想追求的實現，要靠機遇、碰“運氣”。運氣不好，沒有機遇，即使個人再努力，到頭來也是“瞎子點燈白費蠟”。看到其它同志工作突出，表彰受獎，不是虛心向人家學習，而是認為機遇偏愛他們;看到別人調職升遷，在羨慕的同時又覺得他們的“運氣”好。不可否認，機遇在人們的學習、工作以至成就某項事業方面，的確有著不可忽視的作用。但我們不應把它夸大到不適當地步，更不能把理想追求的實現寄托在依賴機遇或僥幸成功上。因為機遇屬于偶然性的東西，它可以這樣出現，也可以那樣出現，只是因為理想追求的實現提供一種可能的機會。對于有理想、立志干一番事業的青年人來說，關鍵不在于有沒有機遇，而在于有沒有真才實學，肯不肯勤奮努力。如果你確是人才，被單位和社會所認識、器重的機會就多;倘若視野狹窄，本領有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上機遇，也會白白讓它從身邊溜走。所以說，在為理想奮斗的過程中，機遇“只偏愛那些有準備的頭腦”、“只垂青那些懂得怎樣追求它的人”。

第三，珍視分分秒秒，從平凡小事做起。生活中常有這樣的情況：有的人對未來充滿美好的憧憬，也想成就一番事業，但有點時間不是抓緊學習，而是會朋友、泡酒吧、玩網游、“侃大山”，讓寶貴的時間白白浪費掉。像這樣“少壯不努力”，到頭來只能“老大徒傷悲”。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”無限的“過去”都以“現在”為歸宿，無限的“未來”都以“現在”為淵源。“過去”、“未來”的中間全仗有“現在”以成其連續，以成其永遠。“現在”是成就事業的關鍵所在。要實現理想抱負，就要珍惜時間，抓住每一個稍縱即逝的“現在”，刻苦學習，努力工作。青年人風華正茂，正是為黨、為人民、為社會多做貢獻的大好時機，更應當爭分奪秒地學習和工作，用一個個充實的“現在”，扎扎實實地向理想的未來邁進。

概述：時間的推移，讓我們從幼兒到成人的這一過程，我們的思想行為日趨成熟。從小的教育讓我們懂得先為人再為材。都說十年樹木百年數人。身為大學生的我們是國家的接班人，理應把我們的價值看得更重要。而不是無為的虛度人生。這就要求我們樹立正確的人生價值觀。

那么什么是人生觀價值觀呢？

人生觀是指對人生的看法，也就是對人類生存的目的、價值和意義的看法。

人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態。是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，不同的社會或階級的人們有著不同的人生觀。

這是他人生所給他帶來的財富和價值，他懂得利用生命去創造價值。只是在人類高需求高生活水平條件下，物質生活滿足的人條件下，精神上的追求成為我們所看中的。人與人之間是相互的，多為他人考慮，得到得也是自己的利益。贈人玫瑰手有余香。我始終相信這點。即使社會上有太多腐敗的東西，但人的內心還是暖的，人是有血有肉有情感的。你今天幫了他，或許他還不一定感謝你。你明天幫了他，或許還覺得你別有目的。你后天幫了他，或許他最多對你說聲謝謝。。。到后來，當他真正明白了其實這個社會并沒他想得那么黑暗，并不是每個人都有所利益才接近他的時候。他才會真正的發至內心的感謝你。甚至會回報你更多。

馬克思在說道人生觀的時候說了這么一句話：人的本質不是單個的人所固有的抽象物，在其現實性上，他的一切關系的總合。任何人都是處在一定社會關系中從事社會實踐活動的人，社會屬性是人的本質屬性。我們是個大的整體，如果你還看不出來說明你站在自己的小個人世界里。只有將人的個人意識融入整個社會，個人的價值得到最大的發揮，人的一生才是有意義的。樹立正確的意識正確的人生價值觀，給個人創造財富也的給別人創造價值。社會就是一點一滴的積累出的美好。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結，舉一反三，認識規律。

學會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關系并使之能協調發展的人；

做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習期，就必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

第一，要認真學習。每一個人身上都有不同的有點，學習身邊的人、身邊的事，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓，也是讓大家在學習，在提高。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受同事、朋友的監督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經濟和事業基礎之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質，這樣的能力，有錢了，適當的改善一下自己的生活那是可以接受，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業；

耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現在的實習和鍛煉為契機，把我們現在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

《樹立正確消費觀》說課稿

我們都知道，生活消費與每個人息息相關。在學習了家庭消費的知識后，面對現實生活中的各種消費現象和行為，有必要使學生認清哪些消費是合理的，哪些是錯誤的，由此達到樹立科學消費層面觀的目的。

首先，我來談談對本框教材的理解，說教材、教法與學法。

1、本框的地位。

第七課講商品服務市場和消費者，第二節關于家庭消費與消費者的合法權益是第一節內容的邏輯結果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費的內容和第三框依法保護消費者的合法權益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費的內容、重要性及影響家庭消費的因素的有關知識后，才能逐步樹立起正確的消費觀；有了正確的消費觀念和消費者權利意識，才有可能在實際的社會生活中通過各種途徑依法保護自己的合法權益。同時，就全書來說，消費作為社會再生產的一個重要環節，與生產、交換、分配共同構成經濟常識的基本結構，因而正確的消費觀對整個社會再生產的發展具有非常重要的意義。

2、本框教材的結構。

本框內容可以劃分為三個層次即為什么要樹立正確的消費觀、正確的消費觀念是什么、怎樣樹立正確的消費觀。就“為什么”來說，教材從理論依據（生產和消費的關系）和重要作用（消費對國家、社會發展的作用）兩個方面進行分析；教材提出的正確消費觀念歸納起來有三個：適度消費、物質消費和精神消費相一致、科學消費。而“怎么樣”的問題，教材著重從發揚艱苦奮斗、勤儉節約的精神進行論述。

3、對本框重難點內容的理解。

本框是第七課的教學重點和難點，最具有思想教育意義和現實意義。我將“生產和消費辨證關系的原理”與“什么是正確的消費觀念”確立為教學重點；因為講清“生產和消費關系原理”是前提，只有指出消費對生產的重要意義，才能重視消費，才能引出一些消費現象，才能指出哪些消費是合理的、哪些是錯誤的；而“正確的消費觀”內容又是本課教學的主題，通過這一內容的學習，能使學生明確正確消費觀的內容，反對不合理、不科學的消費現象和習慣。

我將“正確的消費觀對于社會生產和經濟發展的意義”、對“艱苦奮斗、勤儉節約”的理解確定為難點。這是因為高一學生的知識面比較狹窄，思考問題的深度不夠，認為家庭消費只是個人的事情，與社會與國家無關。而講到“艱苦奮斗、勤儉節約”時，很多學生都覺得沒勁，是個老生常談的問題。這里的關鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節約精神。所以將這兩內容確立為難點內容。

基于本人對教材的理解和分析，根據《新課程標準》和學生的實際情況，我制定了這樣的教學目標。

課程標準中對本課教學的要求著重是理解，所以，在教學目標是著重是理解“正確的消費觀”和自覺實踐能力的培養。

1、知識目標：通過教學，學生明確生產與消費的辨證關系，尤其是掌握消費對生產的反作用；理解我國人民消費水平的提高和消費質量的改善對發展社會主義生產的重要作用；知道正確的消費觀念是什么；懂得發揚艱苦奮斗、勤儉節約精神的現實意義。

2、能力目標：培養學生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問題的能力、一定的創新能力和合作、探索精神。

3、覺悟目標：在教學活動中激發學生的興趣，調動學生的參與熱情；通過教學活動，幫助學生克服正在形成或已經形成的錯誤消費觀念，樹立起符合我國國情和家庭實際的正確消費觀。

那么如何在教學過程中實現教學目標，做到重點突出、難點突破呢？這就需要正確的教學方法和策略。教學是藝術，是科學，它的本質在于創造。大教育家孔子說過：“法無常法，貴在得法”，針對不同的教材內容選擇不同的教學方法，將會有事半功倍之效。針對本課內容，我設計了以下幾種教法：

本課教學有許多疑點，容易引起學生思考，要把學習的主動權還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會現象交給學生就夠了，更重要的是教會學生怎樣分析這些問題、從哪些方面分析，實現理論聯系實際。所以，需要教師寓教于直觀生動的活動中；注重書本知識與現實生活的結合；重視學生能力的培養和鍛煉；充分利用教材的思想教育內容，采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生最大限度地參與教學探究，教師在教學中主要起組織、引導和點撥的作用，形成師生互動、生生互動的民主、平等、和諧課堂氛圍。

在采用這些教學方法的同時，我也注意到了學法的指導！根據新教材的理念，我在教學中必須保持學生的主體地位，做教學的組織者、引導者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚”。

1、鼓勵學生采取自主探究的學習方式，在教師的引導中構建知識網絡。

2、創造條件，促進學生與學生之間的交流和溝通；通過師生互動教學，把教師的教轉化為教師與學生之間的交流與合作，防止教師進行單向信息的傳送。

3、讓學生把書本知識與現實生活有機結合起來，轉變被動學習方式，在學習活動中理解知識、運用知識，并能創新知識。

基于以上的分析，我將本課的教學過程設計如下：

（一）導入設計制造懸念激趣。

學生自由議論后，教師引入課題：等我們學完了這一課內容，你就會明白了。

引起學生懸念。現在我們來思考為什么要樹立正確的消費觀？

（二）講授新課。

突出重點設計：協作探究。

協作探究是新課標環境下一種全新的理念，他對于培養學生團隊精神具有十分重要的意義，從學生生活出發探究問題，容易激發學生的學習興趣。激疑則是學生主動探究的最佳選擇，為此我在落實“生產和消費辨證關系的原理”與“什么是正確的消費觀念”這一本課時重點時，設計以下問題。

在講授“生產和消費關系原理”時，我設計“錢在我口袋里，怎樣花是我個人的私事，與別人無關，與國家無關，與社會無關。”這一問題，采用師生引導學生共同探討的教學方法。引導學生明確“為什么要樹立正確的消費觀”。

請學生瀏覽課文有關內容后，以兩小組為單位，從“生產與消費的辯證關系”角度，互相討論“為什么要樹立正確的消費觀”，每組選出一位同學代表發言，要求舉例說明，如果學生發言不完整，可先由本組其它學生補充，如果還有問題，可由其它組學生補充完整。發揚協作精神的同時，培養學生的競爭意識，提高學生科學的思維方法。最后學生互評：各小組給其它組評價，要求簡單說明理由，最后評出最佳組，以此激發學生的學習熱情。

教師根據學生發言，有意識地引導學生得出：消費作為社會再生產過程的四個環節相互聯系的環節之一，既與國家有關，更與社會有關。如果這一環節處理不好，就會影響到其它三個環節的順利進行。強調總結：生產決定消費，消費反作用于生產。即消費作為社會再生產其中的一個環節，它在受生產決定的同時，也反作用于生產。

那么，生產和消費的關系如何理解呢？

聯系“生產與消費辯證關系”原理，結合汽車消費資料材料：受xxxx年汽車市場銷售業績的影響，各廠家紛紛斥巨資擴大生產能力。汽車消費熱潮中家庭購車是主流。而私人購車對車型、性能、配置、技術含量的要求都很高，這促使各企業在新產品、新技術方面展開激烈競爭。為方便購車，各營銷商開辟了網上訂單，通過信用卡結算、釘好牌照等一系列措施。

請學生思考：

（1）汽車的銷售業績對廠家造成什么影響？這又說明了經濟學中什么道理？

（2）私人購車的這些需求對廠家造成什么影響？這說明經濟學中什么道理？

（3）為什么現在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購車熱？（。

4）各營銷商開辟了網上訂單，通過信用卡結算又說明了經濟學中什么道理？引導學生對應分析出關于“生產與消費辯證關系”原理中“生產決定消費”。即：

（1）生產為消費提供對象。

（2）生產是決定消費：生產決定消費的水平和方式。

（3）生產是消費的目的和動力。

（4）再從消費對生產的反作用角度進行分析，歸納出以下道理：消費反作用于生產，消費調節生產，消費是生產的目的，一個新的消費熱點的出現往往能帶動一個產業的出現和發展，消費是生產的動力，為生產創造出新的勞動力。

此時再讓學生分析“錢在我口袋里，怎樣花是我個人的私事，與別人無關，與國家無關，與社會無關。”正確與否，引導學生明確：生產與消費是辯證統一的關系，生產決定消費，而消費對生產又有反作用，消費是生產的目的，又是生產的動力。正確的消費行為對生產起著促進的作用，而錯誤的消費行為對生產的發展則起阻礙作用。所以，公民消費雖然是個人消費行為，國家也尊重公民消費的自主權，但它決不是個人生活中的小事，而是事關國家、社會發展的大事。這就要求我們必須樹立正確的消費觀。既解決了“為什么要樹立正確的消費觀”，又說明了“正確的消費觀對國家對社會的作用”。

至此，教師階段小結：從消費的內容上看，消費水平的提高不僅表現在量上的提高，更表現在質的提高；從消費的目的來看，已經從生存資料消費更多地轉向發展資料消費甚至是享受資料消費。這一切都源于改革開放帶來的社會生產的大發展，社會生產力的提高。鞏固舊知識“影響家庭消費水平的決定因素是經濟發展”，又順理成章地對學生進行思想教育。

課件展示兩則材料”

材料1：“青年農民致富后，把錢用去發展生產，為村里建學校、修公路、辦發電廠，帶領村民脫貧致富奔小康。”

材料2：“南方某市曾發生一起怪事。兩大款在一高級酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費比自己給的多，于是就當著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個人做起了撕鈔票大賽。”

問題探究：上面兩種現象，哪一種是正確的？為什么？

這樣就可以引導學生進入本課時學習的另一個重點內容“樹立正確的消費觀”。學生可能會出現多種思維。教師引導學生從閱讀課文中找出什么是正確的消費觀？課件顯示兩種不同消費觀對比表：

適度（合理）消費。

抑制消費超前消費炫耀消費。

注重精神消費。

畸型消費。

科學消費。

愚昧消費無知消費落后消費。

學生任務：

2、結合溫州當前實際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質生活富裕的基礎上，精神文化方面的消費也日漸增加，在教育上越來越舍得花錢。正確地舉出正（反）例子。

教師給學生評價。通過實地了解學生思維，有針對性地將重點輕松突出，落實。教師特別強調：

（1）適度消費。

（2）物質消費與精神消費相協調。

（3）提高消費的科學性三者的一致性和差異性，幫助學生明確：在物質生活富足的情況下，人們更應注重精神方面的消費，使兩者得到協調發展。加強學生對協調消費的理解認識。

附材料：

1、《天價宴席》視頻短片———36萬元的宴席；南方某市曾發生一起怪事。兩大款在一高級酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費比自己給的多，于是就當著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來兩個人做起了撕鈔票大賽。

2、關于金錢與文化消費反差太大的漫畫“小兒麻痹癥”。

3、《農村六種畸形消費現象》：一是婚嫁大操大辦，消費盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動蔓延；四是賭博惡習死灰復燃；五是煙酒消費逐年增加；六是人情消費大幅增長。

4、“明天的錢錢今天化”的信貸消費材料。

在這一過程中，教師是引導學生歸納，得出改變落后的生活習慣，提高消費的科學性的結論。在這里著重分析“信貸消費”是否違反了適度消費原則。由學生討論，充分發表意見后，教師引導歸納：這主要決定于“有無償還能力”，有，屬于“適度消費”，沒有，屬于“超前消費”。水到渠成，由此讓學生回到導入部分：“天堂里的對話”，得出美國老太太的消費觀更可取。學生在自主探究中解決了疑點。

突破難點設計：比較反思。

通過設計以下問題突破難點：

（1）潑留希金之流人物消費行為符合“艱苦奮斗”精神嗎？為什么？

（2）“提倡適度消費”與“提倡艱苦奮斗”矛盾嗎？為什么？

在引導學生明確“潑留希金之流人物”的消費行為屬于“抑制消費”，根據剛學過的知識指出其不科學后，讓學生明白：艱苦奮斗、勤儉節約它不是一種具體的消費行為和消費方式，是一種精神，是一種社會風氣和道德修養，是對社會資源的節約，對他人和自己勞動成果的尊重。這種精神，不論在過去艱苦的歲月，還是現在和將來，都永遠不會過時。從傳統道德看，它是中華民族的優良傳統，我們需要繼承這個美德，用艱苦奮斗、勤儉節約這個傳家寶，把國家建設得更加興旺發達；從國情看，我們還處在生產力水平總體較低，經濟比較落后的初級階段，現代化建設，需要一代人甚至幾代人的艱苦創業；從個人的道德修養看，“艱難困苦、玉汝于成，”“成由勤儉敗由奢。”，再讓結合實際談談對“艱苦奮斗、勤儉節約”精神的認識，讓學生說說“提倡艱苦奮斗”精神的現實意義，提高學生的思想覺悟。解決難點的同時，落實了思想教育。

（三）課堂小結。

利用師生對話的方式，列出本課的知識圖表，體現知識的系統性。

（四）課后練習。

樹立正確的入黨動機

第三，要加強主觀世界改造，加強黨性修養，克服不正確的入黨動機。

第四，端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情，要活到老，學到老，改造到老。

樹立正確的入黨動機，需要經過較長時間的努力。作為一名黨員，一個過來人，我在自己總結和分析后認為：一般說來，應當注意這樣幾個問題：

第一，認真學習馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產主義事業和無產階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對上述問題有更加明確和深刻的認識。事實也證明，一個人對共產主義事業和共產黨有了明確、深刻的認識，他的入黨動機才會端正。近幾年來，許多申請入黨的積極分子加強了以黨章為主要內容的學習，包括黨的理想、宗旨的學習，黨的綱領和社會主義初級階段基本路線的學習，黨員義務和權利的學習。黨的十五大后，全黨又興起了一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。通過學習，進一步提高入黨積極分子的思想政治覺悟，對他們樹立正確的入黨動機起了積極的作用。例如，有些農民入黨積極分子，在貫徹黨的富民政策之后開始富裕起來。最初他們懷著向黨報恩的思想要求入黨，通過學習，逐步懂得了不僅要自己富裕，還要幫助周圍的群眾共同致富，懂得了現在的努力就是為著將來實現共產主義，要為建設社會主義的新農村而努力奮斗。這種變化，就是我們常說的把樸素的、感性的認識上升到自覺的、理性的高度。這是樹立正確入黨動機的思想基礎。

第二，通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環往復，才能獲得。這里最重要的是實踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步端正自己的入黨動機。例如，通過在社會主義現代化建設中作出積極的貢獻，來體會全心全意為人民服務的宗旨;以吃苦在前、享受在后的實際行動，來體會為共產主義不惜犧牲一切的高尚情操;通過學習優秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己的行動，等等。一句話，就是通過身邊活生生的、實實在在的、投身于建設有中國特色社會主義偉大事業的實踐活動，來加深對黨和共產主義事業的認識，強化正確的入黨動機。

第三，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。人的思想活動是比較復雜的。在爭取入黨的過程中，一個人的入黨動機往往既有正確的成分，也會摻雜一些不正確的東西。只不過有些同志入黨動機正確的成分是主要的，不正確的成分是次要的;而有些同志則是相反。這就要求申請入黨的同志主動靠攏黨的組織，爭取黨組織對自己的幫助，通過接受黨的教育、實際鍛煉和自我思想改造，發揚積極因素，克服消極因素，把不正確的動機改正過來。前面講過，不正確或不完全正確的入黨動機，表現是多種多樣的，這里著重剖析其中的三種：第一種是覺得當黨員光榮而要求入黨。當一名共產黨員的確是光榮的，但是我們必須看到，共產黨員稱號之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務為宗旨，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產黨員的光榮是與責任、奉獻緊密聯系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為共產主義事業做艱苦的工作，那是同共產黨員的光榮稱號不相稱的。第二種是看見別人提出入黨申請，自己也跟著申請，并沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應當肯定，這些同志提出入黨申請，也是一種要求進步的表現。但是，一個人要求入黨，應該有堅實的思想基礎，明確自己肩負的歷史責任，懂得工人階級徹底解放的道理，決心為實現共產主義事業貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎，只是為了入黨而入黨，即使入了黨，一遇風浪就會動搖。這樣的人是不具備入黨條件的。第三種是為了到黨內撈取某種好處而要求入黨，這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執政的條件下，有些同志入黨后擔任了領導職務，受到黨和人民的重用和提拔。但是，這種提拔和重用，只意味著黨員要擔負起更重大的責任，更好地為人民服務，而決不意味著黨員擔任了某種職務，或者有了某種權力，就可以謀取私利。任何以權謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們黨歷來主張“立黨為公”、“執政為民”，這是我們黨不能動搖的根本原則。因此，懷有到黨內撈好處念頭的同志，應當自覺克服私心雜念，真正樹立起共產主義的世界觀和人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實際行動來端正入黨動機。

要求入黨的同志還應該懂得：端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。有的人雖然組織上入了黨，但端正入黨動機的問題并沒有完全解決;有的入黨時動機是端正的，但后來放松了政治學習和思想改造，革命意志衰退了，甚至蛻化變質了。這些同志由于沒有樹立好或者未能經常保持正確的入黨動機，即使組織上入了黨，遇到適當的氣候，還會犯錯誤。正如毛澤東同志所說的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的勝東西，根本不知道什么是無產階級思想，什么是共產主義，什么是黨。”這段論述極為深刻。每個要求入黨的同志都應引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應做到首先在思想上真正入黨;而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能入黨前拼命干，入黨后松一半。

樹立正確的三觀演講稿

黨中央一再要求各級干部要樹立正確的世界觀、權力觀和政績觀。大家在工作實踐中一定都有自己的認識和體驗。今天我就來和各位一起交流自己的認識和體會。

多年來我們沒少強調世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當成了官話、套話、大話；世界觀看不見摸不著，有人覺得空。其實，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實在，很具體，很普遍，每個人都有，對每個人都很重要。

（一）世界觀定義及其類型。

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。

對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法。但世界觀歸結起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領導干部決策不靠拍腦袋，先搞調研再說話？那是因為他擁有一個唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調查就沒有發言權；一切要從實際出發。

為什么有的領導干部辛辛苦苦建成的項目，竣工之時，就是虧損之日，就是因為這個項目是他閉門造車、想當然、拍腦袋產生的。他不看看本地實際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，因為他擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標準的唯心主義世界觀。

（二）世界觀的作用和意義。

1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動檔的，不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。

2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對了，就有了辦法，就會想方設法過河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。

3.世界觀是思維方式，是管思維的。看形勢，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導源于世界觀的差異。

4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們如何去衡量利弊、是非、善惡、美丑和榮辱等價值關系，從而決定人生的價值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益和集體利益，都與世界觀聯系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產生于扭曲的世界觀。

5.世界觀還決定領導觀、權力觀、政績觀、群眾觀、發展觀等等。如果認為領導就是服務，那么領導者就是公仆。如果認為領導就是當官，就可能爭權奪利，就可能走向腐敗墮落。

（三）世界觀的養成和改造。

人人都有世界觀，沒有一個人是沒有世界觀的。但是自發、自然形成的世界觀是零散的、不系統的。要想形成自覺的、系統的世界觀，就要自覺地學習哲學。哲學是理論化、系統化的世界觀。哲學作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學習的是唯物主義的世界觀。

唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學習的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學。()只要真正具備了馬克思哲學世界觀，當我們遇到各種具體問題和具體事件時，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調動和借助各方面智慧和力量，而不會想當然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

權力觀是人們對公共權力的看法。我們手中的權力是公權，不是私權。權力觀是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的集中反映。

（一）權力觀的內容。

1、對權力來源的看法。權力來源于誰，必然要對誰負責。因此，對權力來源的看法是權力觀的基礎。在我國，國家一切權力來源于人民。

2、對權力性質的看法。說到底，就是權力歸誰所有。人們對權力來源的看法，直接決定了對權力性質的看法。在我國，國家一切權力屬于人民。

3、對如何使用權力的基本態度。這實質上是權力為誰服務、為誰謀利的問題。這也是檢驗權力觀如何的標志。在我國，國家一切權都為民所用。權為民所用，利為民所謀，這應當是我國各級領導干部對如何用權的基本態度。

（二）權力：雙刃劍。

領導干部的權力是一把雙刃劍，關鍵在于用什么樣的權力觀來支配。

1.為人民的工具。樹立了正確的權力觀，權力就是為人民服務的工具。權力包含支配權，指揮權，調動權，任免權，處罰權，在正確的權力觀看來，每一項權力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領導干部為民造福大顯身手。

2.干壞事的手段。權力觀不正確，權利的行使就可能出問題。我們要竭力防止：利用職權謀取私利，利用職權損害百姓，利用職權奢侈浪費，利用職權搞不正之風，利用職權獨斷專行。

3.防范權力風險。

當今中國，領導干部成了最危險的職業。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個原因。第一，領導干部是誘惑的目標。領導干部握有大權，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂得住。第二，領導干部是攻擊的靶子。誰攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當競爭者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領導干部是監督的對象。官多大，受監督的范圍就多大；管多寬，受監督的范圍就多寬。加上專門監督機關的監督，盯著領導干部的眼睛多得很！

今天我們說權力風險，并不是講領導崗位就那么可怕，并不是說領導干部當不得。科學發展、和諧發展、中國特色社會主義偉大事業，需要大批精英堅守領導崗位，擔任領導干部。而且，絕大多數領導干部在工作中如魚得水，游刃有余。何以如此？因為危險，只對沒有防范的人來說才是危險；對于潔身自好的人來說，危險并不存在。

（三）用科學理論指導用權。

前不久，在國家行政學院學習，學員論壇時，有同學問我，你經過那么多崗位，你是怎么安全地走過來的？當時與我所講題目無關，時間有限，我只說了一句，下來探討。的確，為官之道，安全為要。防范權力風險，保證當官不出事，是領導干部的起碼要求，但我認為不是全部，甚至也不是主要目標。只追求和滿足于當一個太平官，還不是一個合格的領導干部。領導干部的最高追求和最高價值，是要把權用好，為民辦事謀利，為民建功立業。

其一：用科學理論指導用權。

用鄧小平理論指導用權。鄧小平同志是我國改革開放的總設計師，鄧小平理論的核心內容是改革開放。用鄧小平理論指導用權，主要是想說，我們用權，就是要用于改革開放，用改革開放作為我們推動工作、解決問題的根本動力和重要思路。這就要解放思想、實事求是、與時俱進。

用三個代表重要思想指導用權。三個代表重要思想的落腳點是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個代表重要思想指導用權，主要是想說，我們的權力要用來全心全意為人民謀利益，做到執政為民。

用科學發展觀指導用權。科學發展觀的第一要務是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，方法是統籌兼顧。用科學發展觀指導用權，主要是想說，要把權力用于謀求發展，在發展中實現人與自然的和諧，經濟與社會發展的協調，城鄉發展的同步，地區發展的平衡，實現社會主義的和諧。要格外重視生態文明建設。

其二：要用公平正義觀指導用權。公平正義，是社會穩定的基礎。公平正義比太陽還要有光輝。我們推進經濟體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進生產力的發展，實現社會的公平正義。用公平正義觀指導用權，用權力實現公平正義、維護公平正義，是領導干部的天職和使命。

（四）用權要做到四不。

1.當官不要想發財。因為當官不是發財的崗位。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發財，就像當老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。做官想什么呢？當官只想為民。這不是高調，這是崗位要求，因為當官是為民的崗位，就像醫生是看病的崗位、教師是教書育人的`崗位一樣。醫生只想救死扶傷，老師只想教書育人，我們當官就只想為人民服務。

2.為民要不遺余力。既然當官只是為民，那么我們為民要做到怎么樣呢？第二句話為民不遺余力就是回答這個問題的。既然上級和老百姓把這方的責任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負荷工作，開足馬力運轉，為人民著想，為百姓解決問題。小河上是不是有橋、學生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領導干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。

3.辦事不圖回報。領導干部辦事通常表現為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個公章，出個證明，發個執照等等，就像服務員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務，不應當謀求個人的回報，就像服務員倒茶水、遞毛巾不指望回報一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報，這就損害了黨的形象、公務員隊伍的形象，個人也很危險。

4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團團伙伙，拉幫結派；有了私心就不公開，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報復、穿小鞋等等。可見私心是我們履行職責、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發，從群眾利益出發，從實際效果出發。

實干才能夢想成真。實現實實在在沒有水分的增長。

（一）政績觀的內容。

政績觀要解決的問題主要是：為誰創造政績，怎樣創造政績，創造什么樣的政績？

1.為誰創造政績？是為上級領導創造政績嗎？不是。是為自己升遷創造政績嗎？不是？是為有一個好名聲創造政績嗎？也不是。是為人民群眾創造政績。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。

2.怎樣創造政績？比如，是實干創造政績還是憑空捏造政績？當然是要實干創造政績。是從實際出發創造政績還是從主觀愿望出發創造政績？當然是要從實際出發創造政績。是竭澤而漁創造政績還是可持續發展創造政績？當然是要可持續發展創造政績。

當然，我們也堅決反對飽食終日，無所用心，不求政績。

真正的政績應當是為官一任、造福一方的實績，是為黨和人民踏實工作的實績，應該經得起群眾、實踐和歷史的檢驗。

（二）全面對待政績。

人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領導干部要創造的政績也是多方面的。這就要求我們全面對待政績。

1.既要重視顯績更要重視隱績。顯績通常有gdp數字、財政收入、高樓大廈、文化廣場等，它們擺在面上，群眾看得到，上級領導也走得到。這種政績也是政績，需要創造。與此同時，像就業、社會保障、農村建設、留守兒童、殘疾人事業、教育等，它們一眼看不見，需要深入調研才能看見，因此屬于隱績，我們同樣要努力創造。

2.既要重視眼前政績更要重視長遠政績。許多打基礎的工作，可能眼前只有投入，沒有收益，甚至在一個任期內也顯不出政績，但卻是人民群眾的未來長久需要甚至是百年大計，例如興修水利、農田基本建設、環境資源保護等，我們領導干部一定要高度重視，努力去做，這一定會成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績。

（三）校正政績導向。

當然我們也看到，一些錯誤的政績觀是錯誤的政績導向逼出來的。因此，為有利于領導干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導向。

1、校正政績評價導向。要全面認識持續、健康發展和生產總值的關系。，不要簡單以gdp增長率論英雄。例如，數字出官必然引導大家編造數字；就業、文化、教育、環保權重不高的政績考核體系，只看顯績不看潛績的政績考核辦法，容易引導片面發展，忽視科學發展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學的政績考核評價體系，以引導各級干部樹立正確的政績觀。

2、校正選人用人導向。少數人選人用人的機制容易引導去創造只求領導高興、不問群眾滿意的政績。用對一個人可樹立一面旗幟，用錯一個人就會打擊一批人的積極性。

樹立和踐行正確政績觀

樹立正確的消費觀教案

4、培養學生積極參與經濟活動的能力。

教學方法：講讀法、討論法、事例分析法、投影。

板書設計：

1、生產與消費的關系。

（1）、生產決定消費。

（2）、消費反作用于生產。

（2）、樹立正確的消費觀念的要求。

首先、提倡適度消費。

其次、協調發展。

第三、科學消費。

3、發揚艱苦奮斗，勤儉節約的精神。

教學過程：

（復習舊課）提問：1、家庭消費按消費的目的可分為哪幾種？

2、影響家庭消費的因素有哪些？

（講授新課）????。

1、生產與消費的關系（板書）。

提問：在計算機還未出現時，人們有可能用計算機計算、寫文章、甚至上網聊天嗎？

引導學生討論回答。

老師歸納：

（1）、生產決定消費（板書）。

學生回答。

老師歸納：

（2）、消費反作用于生產（板書）。

引導學生分析哪一種是正確的消費觀念？樹立正確的消費觀念有什么重要性？

（2）樹立正確的消費觀念的要求（板書）。

首先，提倡適度消費（板書）。

引導學生思考，討論回答，教師歸納：

（3）、物質消費與精神消費要協調發展（板書）。

指導學生討論書本84頁的那幅漫畫“小兒麻痹癥”，這說明了什么問題？

學生討論回答。

（4）、做到科學消費（板書）。

教師舉一個例子，指導學生討論，從這種現象得到什么啟示？

學生回答（略）。

3、發揚艱苦奮斗，勤儉節約的精神（板書）。

指導學生討論回答，并劃書。

課堂練習（略）。

樹立正確的消費觀

1、基本要求。

（1）了解幾種主要的消費心理。

（2）比較幾種消費行為的差異。

（3）理解理智消費的四大原則。

2、發展要求。

二、基礎知識。

影響消費行為的主要心理及理智消費。

1、人們的消費行為受消費心理的影響，主要表現為???????心理引發的消費，?????心理引發的消費，???????心理引發的消費和??????心理主導的消費等。

避免?????????，?????????消費；保護環境，?????????；?????????，艱苦奮斗。

三、思考問題。

2、今天，國家正鼓勵消費，在這樣的背景下，把“勤儉節約，艱苦奮斗”作為一個消費原則提出來，不切合實際吧？談談你的看法。

四、深化拓展。

正確理解勤儉節約、艱苦奮斗與適度消費的關系。

1、適度消費指居民家庭消費必須與基本國情及家庭收入相適應。量入為出的適度消費包括不抑制消費和不超前消費兩層意思。堅持適度消費原則，既要反對脫離國情和家庭收入水平的盲目攀比、超前消費，又要反對人為抑制消費、滯后消費而導致消費不足。

2、勤儉節約、艱苦奮斗是我們提倡的一種精神、并不是某一種具體的消費方式。每個人不管處于何種消費層次，收入多少，都不能丟掉這一精神。隨著生產的發展和收入水平的提高，勤儉節約、艱苦奮斗精神所包含的具體內容也不是一成不變的。

3、適度消費反對超前消費而不抑制消費；勤儉節約、艱苦奮斗，反對鋪張浪費但不限制消費。因此，勤儉節約、艱苦奮斗與提倡適度消費是完全一致的。

五、巧建結構。

六、應用練習。

1、據報道：在我國廣大的城鎮中存在著因房子而負債累累的群體，其實也是名副其實的“房奴”。“房奴”是一個非常沉重的話題，這啟示我們住房消費應該（???）。

a勤儉節約，艱苦奮斗。

b保護環境，綠色消費。

c革新陋習，科學消費。

d避免盲從，理性消費。

2、某優質大米在我國市場每公斤售價近100元，約為普通大米價格的20倍，但在北京、上海等發達城市其銷售狀態依然良好。這體現了（???）。

a收入是影響消費的主要因素。

b求異心理是影響消費的重要因素。

c價格是影響消費的主要因素。

d攀比心理是影響消費的重要因素。

樹立正確的入黨動機

敬愛的黨組織：

通過這次對入黨動機的端正的學習，我感覺受益匪淺。不僅提高了我對黨的認識程度，而且使我更加懂得，我們黨的信仰，純潔而先進的入黨動機，怎樣努力才能成為一名合格的共產黨員，也更加堅定了我為共產主義事業奮斗終身的信念。懷著對黨無限崇敬和向往的心情，我寫下這份學習心得。

入黨動機是什么?那是振興中華的豪情抱負，那是為人民服務的宗旨理念，那也是我們對黨的崇高信仰。

追溯當年，自建黨以來，經歷了革命戰爭年代、建國初期的社會主義改造和建設年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現出了無數優秀黨員，在他們身上，充分體現了共產黨員的先進性和純潔性。那時的人更多的是滿腔的愛國熱情，而如今的社會，卻多了分躁動與功利，所以那份原本純潔而先進的入黨動機便也有些變味了吧。有的以黨員為虛榮，入黨個人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;有的則是隨大流，明顯的從眾心理，并沒有認真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。

于是，端正入黨動機則是入黨前至關重要的一個步，根據胡老師的演講，我歸納了要有“三感”。第一是“榮譽感”，作為一名入黨積極分子，前提便是我們應該了解我們的黨，并為身為其一員而感到自豪與驕傲，同時嚴于律己，以最好的姿態展現自己，便是展現我們的黨。第二是“責任感”，這便涉及到黨員的八大義務，既然想要成為黨員，那么我們就必須對黨負責，堅持履行黨員義務，勤勤懇懇。第三是是“使命感”，作為新世紀的大學生(更何況是黨員)，我們就有肩負起我們黨以及社會的未來發展的重擔，這是時代的選擇——要求我們堅守為人民服務，振興中華的使命。然而，對于近期的“釣魚島”事件，部分民眾上街游行，更有甚者打砸日貨，大大影響了正常的生活與工作，對此，我認為這種行為是過激的，是一種“不理智的愛國”，作為大學生或者是積極分子，我們更應該認清形勢，理性愛國。

具體來說，我們要端正入黨動機，積極要求進步。在思想上，提高思想覺悟，在思想上首先入黨，即我們要追隨馬克思主義，提高對黨的政策和基本理論的掌握程度，堅定黨的信念，當然了解國情也是有必要的，對于再過幾天的，對于我們，當然要時刻注意它所提出的一些重要性的概念和理論等等;在學習上，理所當然我們要腳踏實地，刻苦學習，學好馬克思主義理論;在生活中，要加強實踐鍛煉，積極參與黨組織活動，鍛煉自己的社交和表達能力，以實際行動爭取入黨。

這次學習讓我認識到入黨不僅是一種光榮，更重要的是應該有堅定的信仰，要坦率真誠，相信黨組織，于此同時也拉近了我與黨組織的距離。在今后的日子里，我會嚴于律己，爭取早日加入我們的中國共產黨并且成為起優秀的一員。

徐珂。

x年xx月xx日。

樹立正確的三觀演講稿

在當今這個物質橫流，企業集團百家爭鳴的社會里，最缺少的是什么?是人才。人說人才是可遇而不可求的，但我認為不盡然。

韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”顯然，他過分地夸大了伯樂的作用。他認為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒能遇到一個“伯樂”。壯志難酬，報復難伸。但社會在進步，時代已改變，這已然不是那個腐朽的封建王朝，這是個充滿競爭的社會，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競爭，充分的發揮自己的才能，得到社會各界人士的認可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂的降臨，即使是人才，也不會為人所知，為人所用。

世界上總有許多自詡為人才的人，總是會埋怨自己生不逢時，得不到重用。可是，如果你是珍珠，究竟會有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無能者的表現，這樣的人永遠也不會得到重用。

如何樹立正確政績觀

政績是干部綜合素質和個人能動性、創造性的綜合反映，政績觀是領導干部世界觀、人生觀、價值觀的集中體現。黨的十六屆四中全會強調：堅持科學發展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應當牢牢把握以下幾個方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個有利于”標準。當前，極少數領導干部“不怕群眾不滿意，就怕領導不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“gdp神話”，造聲作勢，追求個人“政績”。這樣的“政績”，實則“政疾”。政績的評判標準應以是否有利于社會生產力的發展，是否有利于綜合國力的增強，是否有利于人民群眾物質生活水平的提高為標準。政績的取得必須著眼于實現經濟社會的可持續發展，必須著眼于實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經受時間的檢驗。在新的歷史時期，領導干部把握好正確的政績觀，要對歷史負責。取得的政績必須經受得住時間的檢驗。在取得政績的過程中，要始終堅持微觀經濟效益和宏觀經濟效益相統一，局部效益和全局效益相統一，經濟效益和社會效益、生態效益相統一，短期效益和長遠效益相統一。不能把政績定位在即時效應上，動輒“大手筆”，缺乏謀求可持續發展的思考，不考慮自身優勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學發展觀指導下所取得的業績，是對黨和人民高度負責，經得起實踐和歷史檢驗的實績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認可。政績不是領導干部說有就有，上級評定多大就有多大的，而應得到老百姓的認可。用群眾觀點看政績，就是要正確認識創造政績為了誰、依靠誰、誰來評判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領導政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務作為人生的最大追求，把實現最廣大人民群眾的根本利益作為創造政績的最高目的。