每個(gè)人都渴望創(chuàng)作一篇優(yōu)秀作文，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)人的思想和才華。接下來(lái)是一些優(yōu)秀作文的摘抄，讓我們一同感受其中的文采和觸動(dòng)。

高考作文鑒賞高考作文原文

一個(gè)不懂得寬容的人永遠(yuǎn)也不會(huì)成長(zhǎng)，一個(gè)不懂得寬容的人永遠(yuǎn)也不會(huì)擁有知己，一個(gè)不懂得寬容的人永遠(yuǎn)也不會(huì)居于頂端，親，讓寬容之花開(kāi)滿心房，點(diǎn)綴這個(gè)世間的每一個(gè)角落。

人，要學(xué)會(huì)原諒。

幼時(shí)，我總是與他人爭(zhēng)吵，不論事情到底有多大?不論是不是一句話便能解決，我總是毫不退讓一步，哪怕是一件微不足道的小事。

在那段時(shí)間里，我很孤獨(dú)，因?yàn)槲业陌缘琅c不懂得原諒。

后來(lái)，我找到了害我孤獨(dú)的元兇，它就是不知退讓。

我漸漸明白：“退一步，真的是海闊天空。

原諒，是一件小事，一句話的事。

我又何樂(lè)而不為呢!原諒，便是一種寬容，它使我成長(zhǎng)。

人，要學(xué)會(huì)信任。

那年，我的朋友很多，稱得上密友的卻少之又少，生活上總有許多誤會(huì)，它可以使你們的友誼更加深厚，卻也可以在一瞬間瓦解你們之間的友誼。

而這兩個(gè)極端的選擇權(quán)，并不是強(qiáng)制性的，它取決于你，只要擁有你的信任，友誼便會(huì)更近一步。

只要擁有你的信任，你的朋友會(huì)更加開(kāi)心，這是心中最為獨(dú)特的溫暖。

信任，又何曾不是一種寬容，它使我們的友誼越來(lái)越深。

人，要學(xué)會(huì)互助。

俗話說(shuō)的好：“贈(zèng)人玫瑰，手留余香。

”在幫助他人之后，你自己又何嘗不會(huì)收獲一份喜悅。

人，是群體動(dòng)物。

因此，人都是群居的，可以說(shuō)，有人的地方就有社會(huì)。

那么我們就需要以寬容的心態(tài)來(lái)接納他人，在別人需要我們幫助的時(shí)候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苌斐鲈帜?俗話說(shuō)的好：“一方有難，八方支援。

在他人有困難的時(shí)刻，我們做一些力所能及的事情，幫助他們，在我們有困難的`時(shí)候，不也有人幫助我們嗎?只要我們懂得，互相幫助，又有什么事情辦不好。

又如何不能聚于頂端，所以互助也是一種寬容。

原諒、信任、互助組成了獨(dú)特的魅力，那就是寬容。

它的魅力，像水，柔和舒適，在不知不覺(jué)中溫暖人心。

它的魅力像雨，給予沙漠中的人們一份幫助，澆灌人們干枯的心田。

它的魅力像太陽(yáng)，給予內(nèi)心冰冷的人一份溫暖，給予他們希望與光明。

寬容，包含了太多太多，哪怕我們傾盡青春，耗盡光陰，也不能全部領(lǐng)悟。

所以我們更要抓緊時(shí)間，結(jié)交四方好友，幫助需要幫助的人，給他們帶去一份內(nèi)心的溫暖。

寬容的魅力就是如此非凡。

“我要成為一個(gè)最棒的老師：布置好少的作業(yè)，然后和他們一起玩!”稚嫩單純的表情，此時(shí)莫名的有些喜感，我不禁笑的前俯后仰。

“不許笑!不許笑!再笑就打你!”粉嫩的小娃娃漲紅了臉，想要制止我的狂笑。

見(jiàn)我沒(méi)有停下來(lái)的意思，急的想要掉金豆豆，卻還苦苦的忍著，淚眼朦朧的望著我，抽噎著：“這是我的夢(mèng)想，你必須尊重，不許笑了!要不然我告訴媽媽，你又欺負(fù)我。

”

我的笑聲蕩然無(wú)存，這是他的夢(mèng)想。

他對(duì)未來(lái)人生道路的一次抉擇，或許只是一時(shí)心起，或許只是一閃而過(guò)的念頭，但，那真的就是夢(mèng)想。

我看著他怔住的呆樣，又有些失笑，無(wú)奈的拉過(guò)他，抱在懷里，誘哄道：“安啦!小勇，乖!姐姐絕對(duì)不笑話你了!你的夢(mèng)想是做一名老師嗎?”他這才回過(guò)神來(lái)，聽(tīng)了我的話又一副神氣活現(xiàn)的樣子，頭昂的老高，特驕傲的瞅了我一眼。

我不免驚訝，有些無(wú)語(yǔ)的看著他的小樣兒，腹誹著。

六七歲的小鬼已經(jīng)知道夢(mèng)想了嗎?應(yīng)該是吧!我記得媽媽當(dāng)年笑話我，“小娃娃想做大人物，當(dāng)時(shí)我的夢(mèng)想是什么呢?是成為像雨果一樣的大作家，然后出很多很多的書，賺很多很多的錢，買很多很多的糖果。

現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)初的愿望也太傻了，作家，又豈是那么好做的!

開(kāi)始的開(kāi)始，我們都是孩子，最后的最后，都成為了大人。

我曾經(jīng)認(rèn)真的思考過(guò)，區(qū)分孩子與成人的標(biāo)準(zhǔn)，在年齡嗎?或許有吧!但我想，更多的還是心態(tài)。

當(dāng)初孩提時(shí)代的我們天真快樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮，分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻，不知世事，心隨意動(dòng)，意隨身行。

我們慢慢的長(zhǎng)大，開(kāi)始了解到了世態(tài)炎涼，人情冷暖，我們?cè)谝?guī)則下屈服，在勸阻下棄甲投誠(chéng)。

我有時(shí)會(huì)想：時(shí)間真的是一把血淋淋的殺豬刀，改變了我們最初的模樣。

但且希望新一代的小樹苗們，不要未曾開(kāi)放就枯萎，你們擁有著屬于自己的夢(mèng)想!

雖然夢(mèng)想不是我們生命的全部，人總歸要屈服于現(xiàn)實(shí)，但誰(shuí)又能否認(rèn)它是我們整個(gè)生命中最重要的組成部分呢?夢(mèng)想的鮮花啊!嬌艷芬芳!但愿世人能夠“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

夢(mèng)想，不光要想，還要付出行動(dòng)，否則必為空想。

若下定決心去追求，嬌艷的玫瑰還遠(yuǎn)嗎?讓我們一起：夢(mèng)想，想要哪里逃!

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)言和文字?我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樗亲鎳?guó)的靈魂。

生活處處有語(yǔ)文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢(mèng)里。

學(xué)好語(yǔ)文是我們做好一名中國(guó)人的基礎(chǔ)，我愛(ài)我的國(guó)家，我更愛(ài)語(yǔ)文。

沒(méi)有哪一個(gè)人說(shuō)他真的懂語(yǔ)文，直到去世的那一刻也未必能懂語(yǔ)文的真諦。

語(yǔ)文是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動(dòng)人的，假若這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。

國(guó)家的綜合實(shí)力中不能缺少語(yǔ)文，個(gè)人的自身素質(zhì)里不能缺少語(yǔ)文。

語(yǔ)文是國(guó)家的基礎(chǔ)，是人民的信念。

我們不能死學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文是比數(shù)學(xué)還難的一門學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必須聽(tīng)講，因?yàn)樯圆涣羯?，就與下文無(wú)法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書中真諦，參考書，資料書，能不要就不要，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問(wèn)，語(yǔ)文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。

生活中處處都是語(yǔ)文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。

你會(huì)瞧見(jiàn):水滴石穿是語(yǔ)文，時(shí)間流逝是語(yǔ)文，團(tuán)結(jié)拼搏是語(yǔ)文，到處都不缺乏語(yǔ)文。

少壯不努力，老大徒傷悲。

我們要努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真刻苦，這樣才有美好的未來(lái)。

而這一切都建立在語(yǔ)文之上，學(xué)不懂語(yǔ)文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問(wèn)，你做題肯定不理解，每門學(xué)科都離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文永遠(yuǎn)都是佼佼者。

我希望有一天，別人問(wèn)我，你是哪里的人，我會(huì)驕傲的說(shuō):中國(guó)人!別人問(wèn)我，你的祖國(guó)有什么讓你驕傲的，我堅(jiān)定地說(shuō):語(yǔ)文!

作為一名中國(guó)人讓我驕傲，因?yàn)閲?guó)家，因?yàn)檎Z(yǔ)文，讓我自豪。

我喜歡語(yǔ)文，喜歡它的古色古香。

《柳》唐詩(shī)原文鑒賞

唐詩(shī)中的“柳”

柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的'寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

章臺(tái)從掩映，郢路更參差。

見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。

而《柳》是寫秋日之柳：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情；寫秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫像：

半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。

開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

這首詩(shī)不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩(shī)一絕。

《柳》唐詩(shī)原文鑒賞

箏是一種撥弦樂(lè)器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發(fā)音凄苦，令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”（漢侯瑾《箏賦》）。這首詩(shī)，寫詩(shī)人聽(tīng)箏時(shí)的音樂(lè)感受，箏發(fā)出的悲怨之聲與人心中的離別之恨交映成趣，別有一番情韻。

首句“抽弦促柱聽(tīng)秦箏碌”，“抽弦促柱”寫出彈箏的特殊指法。箏的長(zhǎng)方形音箱面上，張弦十三根，每弦用一柱支撐，柱可左右移動(dòng)以調(diào)節(jié)音量，彈奏時(shí)，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦：緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。那疾徐相間，高低起伏的音樂(lè)聲，從“抽弦促柱”變化巧妙的指尖端飛出來(lái)，傳入詩(shī)人之耳。

詩(shī)人凝神傾聽(tīng)，聽(tīng)之于耳，會(huì)之于心?！奥?tīng)”是這首詩(shī)的“題眼”，下面的內(nèi)容，均從“聽(tīng)”字而來(lái)。

“無(wú)限秦人悲怨聲”。詩(shī)人由秦箏聯(lián)想到秦人之聲。據(jù)《秦州記》：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思。”這就是詩(shī)人所說(shuō)的“秦人悲怨聲”。詩(shī)人以此渲染他由聽(tīng)箏而引起的感時(shí)傷別之情。接下來(lái)圍繞“悲怨”二字，詩(shī)人對(duì)箏聲展開(kāi)了一連串豐富的想象和細(xì)致的描繪。

“似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識(shí)花情?！惫~聲如柳條輕拂著春風(fēng)，絮絮話別；又似杜鵑鳥繞著落花，啾啾啼血。在這里，詩(shī)人巧妙地把箏聲與大自然的`景物融為一體，頓時(shí)將悲怨的樂(lè)聲，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮明的形象。那柳條搖曳、柳絮紛飛、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，強(qiáng)烈地渲染出一片傷春惜別之情。

隨著“抽弦促柱”之聲的變化，又喚起詩(shī)人更加奇妙的聯(lián)想：“誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？”

上一聯(lián)寫大自然的景物，這一聯(lián)則寫人世的悲歡，由景入情，情景交融。那低沉、幽咽的箏聲，好像誰(shuí)家的白發(fā)老母枯坐燈前，為游子不歸而對(duì)影悲泣；又好似誰(shuí)家的紅顏少婦佇立樓頭，為丈夫遠(yuǎn)行而望月長(zhǎng)嘆。

“獨(dú)”、“空”兩字，使畫面顯得分外凄清，增強(qiáng)了盼子思夫、離愁別恨的氣氛?！俺顭粲啊薄ⅰ八荚旅鳌?，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味：燈前別無(wú)他人，只看到自己的影子，可見(jiàn)何等孤獨(dú)，怎能不“愁”？樓頭沒(méi)有親人，只見(jiàn)明月高懸，可見(jiàn)何等空蕩，怎能不“思”？“一愁”“一思”寫盡了無(wú)限幽怨。

聲。箏聲“苦”，如果聽(tīng)者也懷有“苦”情，箏弦與心弦同聲相應(yīng)，那么就愈發(fā)感到悲苦。

“更入幾重離別恨，江南歧路洛陽(yáng)城?！币馑际钦f(shuō)，箏聲本來(lái)就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，豈不格外引起對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念！“江南歧路洛陽(yáng)城”，指南北遠(yuǎn)離，兩地相思。

這首描寫箏聲的詩(shī)，不重在表現(xiàn)彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳遞心聲，抒發(fā)感時(shí)傷別之情。詩(shī)人展開(kāi)聯(lián)想，以一系列比喻集中描寫箏弦上發(fā)出的種種幽怨之聲。詩(shī)中重點(diǎn)寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是用自然景物化寫“悲怨之聲”，以喚起讀者的想象，使人見(jiàn)其形似聞其聲，顯示了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)魅力。

《柳》唐詩(shī)原文鑒賞

半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。

會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。

「翻譯」。

柳樹種植在溪橋邊和山路旁，與杏樹和桃樹相映。

又好像懂得離人思鄉(xiāng)的無(wú)限情感，千萬(wàn)條柳絲飄下無(wú)數(shù)柳絮去招引迷人的春天。

「注釋」。

(1)半煙半雨：云霧夾雜著細(xì)雨。

(2)映杏映桃：與杏樹和桃樹相映。

(3)會(huì)得：懂得，理解。

(4)離人：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人。

(5)無(wú)限意：指思鄉(xiāng)的情感。

(6)絮：柳絮。

(7)惹：招引，挑逗。

「賞析」。

在《柳》這首詩(shī)中，詩(shī)人鄭谷運(yùn)用擬人的'手法，把柳樹描寫得似乎善解人意，感受到了人離別時(shí)候的無(wú)限憂愁。春風(fēng)吹得柳枝搖擺，吹得柳絮飄舞，在詩(shī)人鄭谷看來(lái)，這是柳樹理會(huì)離人的情意，為了表示對(duì)離人的同情，才故意去招惹春風(fēng)，引人注目的。一個(gè)“惹”字，化被動(dòng)為主動(dòng)，充滿了感情色彩。

《柳》唐詩(shī)原文鑒賞

《贈(zèng)柳》即詠柳。詠而贈(zèng)之，故題曰“贈(zèng)”。

李商隱對(duì)楊柳情有獨(dú)鐘，他的詩(shī)以柳為題的多至十幾首。這一首同其他詠柳詩(shī)不同，背景非常廣闊，而非一地一處。首聯(lián)“章臺(tái)從掩映，郢路更參差?！?/p>

寫楊柳從京城長(zhǎng)安到大江之濱的江陵，從北到南，無(wú)處不在，秀色千里。“掩映”、“參差”，是寫柳色或明或暗，柔條垂拂的繁茂景象，點(diǎn)明時(shí)間是在春天。由“從”到“更”的變化，把柳的蓬勃生機(jī)，渲染得更加強(qiáng)烈。次聯(lián)“見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)”中的“風(fēng)流”、“婀娜”是寫柳的體態(tài)輕盈。柔長(zhǎng)的'柳枝，千枝萬(wàn)縷，春風(fēng)吹拂，宛若妙齡女郎，翩躚起舞，姿態(tài)是非常動(dòng)人的?！耙?jiàn)說(shuō)”是聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)，包括古今之人對(duì)柳的贊賞?！皝?lái)當(dāng)”句是說(shuō)自己見(jiàn)到眼前之柳的時(shí)候，正當(dāng)其婀娜多姿之時(shí)，表現(xiàn)出詩(shī)人的欣悅之情。

上面四句對(duì)春柳作了生動(dòng)具體的描繪，寫出了她嫵媚可愛(ài)的風(fēng)姿。

頷聯(lián)“橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨?！苯訉懥d延不斷。一到春天，路旁堤畔之柳籠煙罩霧，蔥蘢翠綠。正是被這迷人的柳色所牽引，詩(shī)人向前行去，直到橋邊，眼看柳色就要被隔斷，可是跨過(guò)橋去，向旁一彎，卻又順著長(zhǎng)堤，向前延伸，最后雖然眼中已望不見(jiàn)柳，但心中仿佛仍然見(jiàn)到青青的柳色向遠(yuǎn)方伸去。

“行”作“行蹤”、“蹤跡”解。“意相隨”既指春柳傍隨長(zhǎng)堤而去，也指詩(shī)人的心為柳所系，緊跟不舍，最后直至“忍放花如雪，青棧撲酒旗”。即青樓酒旗、柳花似雪之處。“青樓”、“酒旗”是人間繁華之地；飛花似雪是春柳盛極之時(shí)?！叭獭奔慈绦闹?，字里透露出詩(shī)人的痛惜之情。花飛似雪固然美極盛極，然而繁華已極，意味著行將凋謝。兩句把春柳的繁華寫到極致，也把人的愛(ài)惜之情寫到極點(diǎn)。紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)云：

“五、六句空外傳神，極為得髓。結(jié)亦情致可思。”(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》)。

此詩(shī)純用白描，篇中不著一個(gè)“柳”字，卻句句寫柳。而且，又會(huì)發(fā)覺(jué)它們既是寫柳，又象是在寫人，字里行間，仿佛晃動(dòng)著一位窈窕女郎的倩影，風(fēng)流韻致，婀娜多情。她或許是詩(shī)人的友人，或許就是詩(shī)人的情人。詠柳即詠人，對(duì)柳之愛(ài)憐不舍，即對(duì)其所愛(ài)之人的依戀與思念。似彼似此，亦彼亦此，不即不離，不粘不脫，可見(jiàn)此詩(shī)藝術(shù)高妙之處。

《柳》唐詩(shī)原文鑒賞

隋堤遠(yuǎn)，波急路塵輕。

今古柳橋多送別，見(jiàn)人分袂亦愁生。

何況自關(guān)情。

斜照后，新月上西城。

城上樓高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。

張先詞作鑒賞。

此為送別詞。詞中未具體刻畫送別情事，而是通過(guò)古今別情來(lái)襯托一己別情，以烘云托月的手法將別情抒寫得極為深摯。全詞語(yǔ)言素樸明快，情調(diào)清新健康，風(fēng)格別具特色。

起首一句從別路寫起。隋煬帝開(kāi)通濟(jì)渠，河渠旁筑御道，栽種柳樹，是為隋堤。隋堤遠(yuǎn)，波急路塵輕兩句是說(shuō)：這是一個(gè)水陸交通要道，成日里不知有多少車馬大路上來(lái)往，揚(yáng)起路塵；不知有多少船只揚(yáng)帆東下，隨波逐流；也不知有多少人長(zhǎng)堤上折柳送別，以寄深情。隋堤是一個(gè)典型的送別環(huán)境，波急與路塵輕分寫水陸行程，暗示離別，寄有別情。一個(gè)遠(yuǎn)字，既刻畫出別者長(zhǎng)路漫漫的旅愁，又刻畫送者依依目送的情態(tài)。這二句著重從眼前、從水陸兩路，橫向地展開(kāi)送別圖景；第三句則著重從古往今來(lái)，縱向地展示送別情事。一個(gè)多字，幾乎將古今天下此中人事全都囊括。正因?yàn)閯e情是如此普遍，也就容易喚起見(jiàn)人分袂亦愁生的感受了。末句以何況二字造成遞進(jìn)，突出個(gè)人眼前的離別情事。以上，詞人沒(méi)有具體寫到個(gè)人送別情事，只客觀敘寫普遍的離情，只是亦愁生中才微露主觀情感。

過(guò)片轉(zhuǎn)寫別后，別時(shí)種種情事都被省略了，這里只是著重寫送者城樓望月的情景。斜照后三字非虛設(shè)，它表明送者城樓佇立的時(shí)辰之久，從日落到月出。重望又表明先已望過(guò)，上片隋堤遠(yuǎn)數(shù)句是日落前望中之景，至重望時(shí)應(yīng)當(dāng)是不甚分明了。于是送者抬頭望新月，并由此而產(chǎn)生了一個(gè)美好的向往：愿身能似月亭亭，千里伴君行。此外與李白我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）相類，但亭亭二字卻把月的意象女性化了，而送者的身份亦不言自明，千里伴行的說(shuō)法更是真摯深婉。

黔之驢原文鑒賞

《黔之驢》是我國(guó)一篇著名的古典寓言。開(kāi)頭是這樣寫的：“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。”

作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫起?！扒保翘拼?dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢？“無(wú)驢”，從來(lái)沒(méi)有過(guò)驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事。“有好事者船載以入”，有一個(gè)沒(méi)事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無(wú)驢”三個(gè)字而來(lái)，交代了寓言中的主要角色驢的來(lái)歷——原來(lái)它是一個(gè)外來(lái)戶。“至則無(wú)可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說(shuō)運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開(kāi)——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒(méi)有關(guān)系——從而為下文集中描寫寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。

隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：

虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。

這一段主要寫虎見(jiàn)到驢以后的心理狀態(tài)。“虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開(kāi)頭就交代了“黔無(wú)驢”，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此老虎少見(jiàn)多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理；而一個(gè)“窺”字，又說(shuō)明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展?！吧猿鼋保髞?lái)老虎又慢慢走出來(lái)向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示?！氨瘟珠g窺之，稍出近之”兩句，不僅寫出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開(kāi)驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過(guò)這里的“近”，并不是說(shuō)同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了；因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物?！皯\慭然”，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說(shuō)明老虎產(chǎn)生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)?！八铡保幸惶?。這是寄全于一的筆法，說(shuō)明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見(jiàn)其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢？“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐懼?！耙詾榍沂杉阂病保c(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì)；而“甚恐”，又為老虎后來(lái)識(shí)破驢子的真面目得出“不過(guò)如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。

這一節(jié)寫老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)?！盎⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見(jiàn)害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說(shuō)明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無(wú)不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。

然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢？如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢？我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_(kāi)始所表現(xiàn)出來(lái)的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來(lái)看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒(méi)有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：

然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

這一節(jié)主要寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入?！叭煌鶃?lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者?！比欢ㄟ^(guò)來(lái)回觀察，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開(kāi)始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折。“往來(lái)”，說(shuō)明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺(jué)無(wú)異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒(méi)有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故?！m然“覺(jué)無(wú)異能者”，但驢子的“無(wú)異能”，只不過(guò)是自己的主觀感覺(jué)罷了，實(shí)際情況如何，誰(shuí)又知道！一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無(wú)遺，從而為后面的'吃驢情節(jié)作了伏筆。

這一節(jié)寫虎“覺(jué)無(wú)異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開(kāi)始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼；怕，只不過(guò)是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說(shuō)明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺(jué)無(wú)異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說(shuō)明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。

那么后來(lái)，虎是怎樣取得了對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)并終于消除了顧慮的呢？

稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”

這一節(jié)寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的最后完成。為了徹底摸清驢的底細(xì)，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進(jìn)行了一系列的試探活動(dòng)。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進(jìn)了一步，說(shuō)明虎已經(jīng)非常貼近驢子了?！吧越敝?，“益狎”，越來(lái)越輕佻起來(lái)——這是對(duì)驢進(jìn)行戲弄；進(jìn)而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對(duì)驢進(jìn)行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動(dòng)，而且通過(guò)它得寸進(jìn)尺、逐步發(fā)展的行動(dòng)，還可以察知它大膽而謹(jǐn)慎、既藐視對(duì)方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經(jīng)大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見(jiàn)對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，才進(jìn)而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態(tài)度上的不恭；見(jiàn)對(duì)方仍然沒(méi)有反應(yīng)，最后才由態(tài)度上的“益狎”到動(dòng)作上的“蕩倚沖冒”?？吹交⒃絹?lái)越無(wú)理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對(duì)手的老底——最大能耐不過(guò)一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結(jié)論之前，還得要“計(jì)之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對(duì)方還有更厲害的招兒沒(méi)有使出來(lái)呢？想了想，不可能；因?yàn)樽约簩?duì)它“蕩倚沖冒”，已經(jīng)使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個(gè)“計(jì)”字，又一次有力地說(shuō)明了虎對(duì)陌生之?dāng)车母裢庵匾暋＝?jīng)過(guò)審慎地“計(jì)之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說(shuō)：它的本領(lǐng)也不過(guò)這么一點(diǎn)點(diǎn)罷了。

到這里，虎已經(jīng)把驢的本質(zhì)徹底揭穿了。隨著它對(duì)驢的認(rèn)識(shí)的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復(fù)存在了：

因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節(jié)寫驢終于葬身虎腹的下場(chǎng)，盡管情節(jié)非常簡(jiǎn)單，只有“吃驢”兩字，但作者寫起來(lái)并沒(méi)有簡(jiǎn)單化。吃驢之前，先寫虎“跳踉大”，大發(fā)威風(fēng)，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對(duì)方，讓它乖乖就范；吃驢時(shí)，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫，既生動(dòng)而具體，又說(shuō)明了慎重對(duì)敵的老虎是多么機(jī)警和精明。

以上，是寓言的故事情節(jié)。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺(jué)得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應(yīng)該獲得什么教訓(xùn)呢？這些問(wèn)題，也許你還未來(lái)得及考慮。那么，我們還是先來(lái)看看作者的議論和感嘆吧：

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

這一節(jié)正面寫作者對(duì)這一事件的看法?！班?！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。”唉！形體龐大好像很有風(fēng)度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說(shuō)，形雖龐而無(wú)德，聲雖宏而無(wú)能，徒有其表，名不副實(shí)，這是第一可悲之處。“向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。”當(dāng)初如果不拿出那么一點(diǎn)可憐的本領(lǐng)，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說(shuō)，驢既不知自己無(wú)能，更不知敵手強(qiáng)大，輕舉妄動(dòng)，終于落了個(gè)被“斷喉”“盡肉”的下場(chǎng)，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當(dāng)了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類有德”而沒(méi)有德、“類有能”而沒(méi)有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發(fā)出“悲夫”的深沉長(zhǎng)嘆。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個(gè)字；相反，寫虎的筆墨卻非常之多，從開(kāi)始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫了。既有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫，更有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫。因此，也許有的人要問(wèn)：這是否有點(diǎn)“文不對(duì)題”呢？既然重點(diǎn)寫虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創(chuàng)作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應(yīng)該引起世人警戒的三件事。《黔之驢》就是以黔驢的可悲下場(chǎng)，警戒那些“不知推己之本”、毫無(wú)自知之明而必將自招禍患的人。聯(lián)系作者的政治遭遇，諷刺當(dāng)時(shí)無(wú)德無(wú)能而官高位顯、仗勢(shì)欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場(chǎng)，也就不能不是他的寫作動(dòng)機(jī)了。這一點(diǎn)，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當(dāng)中都可以得到說(shuō)明。顯然，要想表現(xiàn)這樣的主題思想，關(guān)鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場(chǎng)；而黔驢覆滅的可信與否，關(guān)鍵又在于是否能夠把虎寫活?！@，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫虎的原因了。當(dāng)然，如果把主題理解為對(duì)于任何事物，不應(yīng)被表面現(xiàn)象迷惑，只要弄清其本質(zhì)，認(rèn)真對(duì)付，就一定能戰(zhàn)而勝之，那么寓言自然就“文不對(duì)題”而應(yīng)易之為“虎”了。應(yīng)該說(shuō)，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對(duì)寓言本意的引申和發(fā)揮，不是原作的本來(lái)意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當(dāng)然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因?yàn)榛⒌囊磺行睦砗托袆?dòng)都是圍繞驢而產(chǎn)生和展開(kāi)的，所以明寫了虎的深謀諳練、謹(jǐn)慎精明，也就暗寫了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫之中被寫出來(lái)了。另一方面，這是由于描寫驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故?！褒嬋淮笪铩币徽Z(yǔ)，由于作者沒(méi)有把它處理成自己筆下的客觀描寫，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫了驢的外在形體，而且暗示了它的內(nèi)在無(wú)能?！安粍倥阒蔽遄?，通過(guò)對(duì)驢的心理和行動(dòng)的極其簡(jiǎn)略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進(jìn)入圈套的愚蠢揭示無(wú)遺。如果說(shuō)在虎“蕩倚沖冒”的時(shí)候，作者只用“蹄之”兩字就寫出了驢的愚蠢上當(dāng)；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時(shí)候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫出了驢的虛榮和賣弄了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)虎對(duì)驢并無(wú)任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠(yuǎn)遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來(lái)同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無(wú)關(guān)系的。

《柳》唐詩(shī)原文鑒賞

杜審言。

知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。

紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年。

2、《邙山》。

沈佺期。

北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。

城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。

3、《和尹從事懋泛洞庭》。

蘇摩遮。

平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。

忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊！

4、《回鄉(xiāng)偶書》。

賀知章。

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

賀知章。

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

6、《邊詞》。

張敬忠。

五原春色舊來(lái)遲，二月垂楊未掛絲。

即今河畔冰開(kāi)日，正是長(zhǎng)安花落時(shí)。

7、《涼州詞》。

王之渙。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

8、《從軍行》（七首選三）。

王昌齡。

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

9、《出塞》（二首選一）。

王昌齡。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

10、《長(zhǎng)信秋詞》（五首選一）。

王昌齡。

奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇暫徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。

11、《芙蓉樓送辛漸》。

王昌齡。

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

12、《閨怨》。

王昌齡。

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

13、《采蓮曲》。

王昌齡。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。

亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

14、《送元二使安西》。

王維。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

15、《九月九日憶山東兄弟》。

王維。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

16、《少年行》（四首選二）。

王維。

新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

17、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

李白。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

18、《望天門山》。

李白。

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

19、《望廬山瀑布》。

李白。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

20、《峨眉山月歌》。

李白。

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

《春曉》原文及鑒賞

孟浩然。

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?

【詩(shī)文解釋】。

春天酣睡，醒來(lái)時(shí)不覺(jué)已經(jīng)天亮了，處處都可以聽(tīng)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的.鳥的鳴叫聲。夜里沙沙的風(fēng)聲雨聲，不知花兒吹落了多少。

【詞語(yǔ)解釋】。

曉：早晨，天亮。

聞：聽(tīng)見(jiàn)。

啼鳥：鳥鳴。

【詩(shī)文賞析】。

詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)的角度描繪了雨后春天早晨的景色，表現(xiàn)了春天里詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛(ài)。春天在詩(shī)人的筆下是活靈活現(xiàn)生機(jī)勃勃的。這首詩(shī)看似平淡無(wú)奇，卻韻味無(wú)窮，全詩(shī)行文如流水，自然平易，內(nèi)蘊(yùn)深厚。

憶君王原文鑒賞

這首詞是懷念宋徽宗的，最早見(jiàn)于宋石茂良所著的《避戎夜話》。宋徽宗于靖康二年（1127）被金人俘虜，過(guò)了九年的恥辱生活，死在五國(guó)城（今吉林省境）。據(jù)楊慎《詞品》卷五云：“徽宗此行，謝克家作《憶君王》詞”，“忠憤郁勃，使人出涕”。清徐釚在《詞苑叢談·紀(jì)事一》中轉(zhuǎn)錄了它。謝克家是哲宗紹圣四年（1097）的進(jìn)士，親眼看到金人南侵，徽宗被擄，在國(guó)家和民族的危機(jī)中，寫下了這首忠憤填膺的詞，其凄涼怨慕之音，纏綿悱惻之感，溢于字里行間，是思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的作品。

全詞富于抒情色彩，不言國(guó)破君擄，巢復(fù)卵毀，而言宮柳依依，樓殿寂寂，一種物是人非的今昔之感，躍然紙上。拿它與宋徽宗的《燕山亭》對(duì)讀，倍覺(jué)山河破碎，身世飄零，往事堪哀，真切動(dòng)人。“春晝長(zhǎng)”一語(yǔ)，把客觀的景物描寫，轉(zhuǎn)向主觀的心理感受，是景為情使，情因景生，抒情和寫景在這里得到了和諧的統(tǒng)一。富麗堂皇的景物后面，蘊(yùn)藏著深深的隱痛。這就是宋徽宗的“問(wèn)院落凄涼，幾番春暮”（《燕山亭》）、“帝城春色誰(shuí)為主，遙指鄉(xiāng)關(guān)涕淚漣”（《北去遇清明》）那種思想感情隱約而曲折的`反映。接著詞人把筆鋒一轉(zhuǎn)，從“國(guó)破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）的描寫，轉(zhuǎn)為“登樓遙望秦宮殿，翩翩只見(jiàn)雙飛燕”（唐昭宗李曄《菩薩蠻》）的感嘆：“燕子歸來(lái)依舊忙”。燕子是無(wú)情之物，它哪里知道樓殿依舊，而主人已換，仍然忙著銜泥，在舊梁上筑起新巢，正是“這雙燕何曾，念人言語(yǔ)”（《燕山亭》），儼然有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑之感。然后點(diǎn)明題旨，懷念故君。這首小令，從頭到尾都是寫對(duì)君主的懷念，由柳拂宮墻，而想到宮殿的主人；由宮殿無(wú)人，而想到燕歸何處；由燕語(yǔ)呢喃，而想到“燕子不知何世”（周邦彥《西河》）。蓄意到此，便有精神百倍之勢(shì)，集中全力于這“月破黃昏人斷腸”的結(jié)句，自然真味無(wú)窮，辭意高絕，一個(gè)芳馨悱惻的藝術(shù)形象，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者的面前。因?yàn)樗菑念}前著筆，題外攝神，只用了一個(gè)“破”字，便把從清晨憶到黃昏，又從黃昏憶到月上柳梢，都沉浸在如癡如呆的回憶中。昔日的宮柳凝綠，今朝的淡月黃昏；昔日的笙歌徹旦，今朝的樓殿無(wú)人，在在是強(qiáng)烈的對(duì)比，在在是傷心的回憶，不言相憶之久，而時(shí)間之長(zhǎng)自見(jiàn)；不言相憶之深，而惓顧之意甚明?！霸缕泣S昏”是寫景；“人斷腸”是抒情，把寫景和抒情統(tǒng)一在一個(gè)完整的句子里，而景物在感情的絲縷中織得更加光彩奪目，感情在景物的烘托中更加表現(xiàn)得淋漓盡致。不著一實(shí)語(yǔ)，而能以動(dòng)蕩見(jiàn)奇，迷離稱雋，辭有盡而意無(wú)窮，這正是許多詞人所努力追求的藝術(shù)境界。

高考詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)

體裁古體詩(shī)、近體詩(shī)（絕句、律詩(shī)）。

題材內(nèi)容山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)。

表達(dá)方式抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)。

每句字?jǐn)?shù)五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)。

寫作風(fēng)格豪放派（蘇軾、辛棄疾）、婉約派（李清照、柳永）。

2.常用鑒賞術(shù)語(yǔ)。

表達(dá)方式抒情、描寫（人、物、景）、敘述、議論。

修辭手法比（喻）、夸張、借代、對(duì)比、對(duì)偶、擬人、用典、化用、鋪陳。

繪景角度天地、遠(yuǎn)近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外。

3.常考意境（主旨）。

秋思、思鄉(xiāng)、征人思?xì)w、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去。

不得重用、報(bào)國(guó)無(wú)門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情。

歷史興亡、國(guó)運(yùn)衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦。

向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣。

追慕古賢、渴望建功、立志報(bào)國(guó)、人生得意、深厚友情、甜蜜愛(ài)情。

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評(píng)歷史、充滿禪意。

壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場(chǎng)、激人向上）、優(yōu)美（小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻）。

意境之大小國(guó)家大于個(gè)人；悲壯大于悲慘。

（1）直接抒情。

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂(lè)。

（2）間接抒情。

即通過(guò)寫景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來(lái)表達(dá)情感，披露心跡。

（3）借景抒情。

古代詩(shī)詞中，有些景物被詩(shī)人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團(tuán)聚，雁象征音信等等。詩(shī)人們?cè)诿枥L這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。

（4）融情于景。

即詩(shī)人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì)。

（5）因情造景。

詩(shī)中的'幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩(shī)人所描寫的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫詩(shī)時(shí)所聞見(jiàn)，而詩(shī)人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩(shī)中進(jìn)行描繪，可稱之為因情造景。

（6）虛實(shí)相生。

（7）托物言志。

借物喻人，借物（事）喻（）理，是詠物詩(shī)的重要手法。

（8）借古諷今、懷古傷情。

（9）比喻。

（10）夸張。

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增強(qiáng)詩(shī)歌的主觀感情色彩。（李白常用夸張）。

贈(zèng)李白原文鑒賞

安石在東山，無(wú)心濟(jì)天下。

一起振橫流，功成復(fù)瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。

匡復(fù)屬何人，君為知音者。

傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，為訪南遷賈。

1、橫流:指亂世。傅亮《為宋公修張良廟教》:“夷項(xiàng)定漢，大拯橫流?！?/p>

2、卷舒:隱居與出仕。

3、季葉:季世、末世。

4、武安將，此喻指郭子儀、李光弼等唐軍將領(lǐng)。

5、“燕趙”二句:王琦注:“燕趙皆為祿山所據(jù)，故期其洗清。周地謂洛陽(yáng)，在唐為東京，秦地為長(zhǎng)安，在唐為西京。宗廟社稷在焉，故欲其保護(hù)。”

6、南遷賈:指賈誼。

謝安石在東山，無(wú)心去匡濟(jì)天下。

一旦雄起，即平天下大亂，功成以后，又自個(gè)兒瀟灑去了。

大賢人有卷有舒，末世的人都輕視風(fēng)雅的人。

匡復(fù)之功要寄托與誰(shuí)？你是我的知音者。

傳聞中武安將士，呼氣都能振碎屋瓦。

燕趙之地期待洗清，周秦之地才能保住宗社廟宇。

你登朝以后，如果皇上詢問(wèn)，你別忘記推薦我這個(gè)貶謫到南方的賈誼。

李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。

贈(zèng)常侍禦。

安石在東山，無(wú)心濟(jì)天下。

壹起振橫流，功成複瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。

匡複屬何人，君爲(wèi)知音者。

傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，爲(wèi)訪南遷賈。

《楓葉》原文與鑒賞

二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，

故穿庭樹作飛花。

韓愈詩(shī)鑒賞。

這首《春雪》，構(gòu)思新巧，是韓愈小詩(shī)中的佼佼者。

“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽?！毙履昙搓帤v正月初一，這天前后是立春，所以標(biāo)志著春天的到來(lái)。新年都還沒(méi)有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個(gè)“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見(jiàn)草芽”,說(shuō)二月亦無(wú)花，但話是從側(cè)面來(lái)說(shuō)的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾?！绑@”字最值玩味。它寫出了詩(shī)人在焦急的期待中終于見(jiàn)到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受。著一“初”字，含有春來(lái)過(guò)晚、花開(kāi)太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無(wú)”、“最是一年春好處”,詩(shī)人對(duì)“草芽”似乎特別多情，也就是因?yàn)樗麖牟菅靠吹搅舜旱南?。從章法上看，前句“未有芳華”,一抑；后句“初見(jiàn)草芽”,一揚(yáng)，跌宕有致，波瀾起伏。

三、四兩句表面上是說(shuō)有雪而無(wú)花，實(shí)際感情卻是：人倒還能等待來(lái)遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚(yáng)揚(yáng)，穿樹飛花，自己裝點(diǎn)出了一派春色。真正的春色（百花盛開(kāi)）未來(lái)，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩(shī)人對(duì)春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個(gè)盼望著春天的詩(shī)人，如果自然界還沒(méi)有春色，他就可以幻化出一片春色來(lái)。這就是三、四兩句的.妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來(lái)之筆?！皡s嫌”、“故穿”,把春雪刻畫得多么美好而有靈性。詩(shī)的構(gòu)思甚奇。初春時(shí)節(jié)，雪花飛舞，本來(lái)是造成“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”的原因，可是，詩(shī)人偏說(shuō)白雪是因?yàn)橄哟荷珌?lái)得太遲，才“故穿庭樹”紛飛而來(lái)。這種翻因?yàn)楣膶懛ǎ瑓s增加了詩(shī)的意趣。

“作飛花”三字，翻靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

詩(shī)歌原文鑒賞

高適。

開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？

君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！

《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評(píng)語(yǔ)），而且是整個(gè)唐代邊塞詩(shī)中的杰作，千古傳誦，良非偶然。

開(kāi)元十五年（727），高適曾北上薊門。二十年，信安王李禕征討奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“豈無(wú)安邊書，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門”（《薊中作》）。可見(jiàn)他對(duì)東北邊塞軍事，下過(guò)一番研究工夫。開(kāi)元二十一年后，幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事，初有戰(zhàn)功。但二十四年，張讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，“祿山恃勇輕進(jìn)，為虜所敗”（《資治通鑒》卷二百十五）。二十六年，幽州將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命，逼迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗?！笆孬曤[其狀，而妄奏克獲之功”（《舊唐書·張守珪傳》）。高適對(duì)開(kāi)元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗，感慨很深，因?qū)懘似?/p>

詩(shī)的主旨是譴責(zé)在皇帝鼓勵(lì)下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使廣大兵士受到極大的痛苦和犧牲。詩(shī)人寫的是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，但重點(diǎn)不在于民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。

全詩(shī)以非常濃縮的筆墨，寫了一個(gè)戰(zhàn)役的全過(guò)程：第一段八句寫出師，第二段八句寫戰(zhàn)敗，第三段八句寫被圍，第四段四句寫死斗的結(jié)局。各段之間，脈理綿密。

詩(shī)的發(fā)端兩句便指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)，見(jiàn)得是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，貌似揄?yè)P(yáng)漢將去國(guó)時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已隱含譏諷，預(yù)伏不文。樊噲?jiān)趨魏竺媲罢f(shuō)：“臣愿得十萬(wàn)眾，橫行匈奴中”，季布便斥責(zé)他當(dāng)面欺君該斬。（見(jiàn)《史記·季布傳》）所以，這“橫行”的由來(lái)，就意味著恃勇輕敵。唐汝詢說(shuō)：“言煙塵在東北，原非犯我內(nèi)地，漢將所破特余寇耳。蓋此輩本重橫行，天子乃厚加禮貌，能不生邊釁乎？”（《唐詩(shī)解》卷十六）這樣理解是正確的。緊接著描寫行軍：“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間?！蓖高^(guò)這金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，可以揣知將軍臨戰(zhàn)前不可一世的驕態(tài)，也為下文反襯。戰(zhàn)端一啟，“校尉羽書飛瀚?！?，一個(gè)“飛”字警告了軍情危急：“單于獵火照狼山”，猶如“看明王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚！”（張孝祥《六州歌頭》）不意“殘賊”乃有如此威勢(shì)。從辭家去國(guó)到榆關(guān)、碣石，更到瀚海、狼山，八句詩(shī)概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，氣氛也從寬緩漸入緊張。

第二段寫戰(zhàn)斗危急而失利。落筆便是“山川蕭條極邊土”，展現(xiàn)開(kāi)闊而無(wú)險(xiǎn)可憑的地帶，帶出一片肅殺的氣氛?！昂T”迅急剽悍，象狂風(fēng)暴雨，卷地而來(lái)。漢軍奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此時(shí)此刻，那些將軍們卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂(lè)：“美人帳下猶歌舞！”這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉Ｋ跃o接著就寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼?！吧懋?dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍”。回應(yīng)上文，漢將“橫行”的豪氣業(yè)已灰飛煙滅，他的罪責(zé)也確定無(wú)疑了。

第三段寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。應(yīng)該看到，這里并不是游離戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的泛寫，而是處在被圍困的險(xiǎn)境中的士兵心情的寫照?！拌F衣遠(yuǎn)戍辛勤久”以下三聯(lián)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深。城南少婦，日夜悲愁，但是“邊庭飄飖那可度？”薊北征人，徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有！”相去萬(wàn)里，永無(wú)見(jiàn)期，“人生到此，天道寧論！”更那堪白天所見(jiàn)，只是“殺氣三時(shí)作陣云”；晚上所聞，惟有“寒聲一夜傳刁斗”，如此危急的絕境，真是死在眉睫之間，不由人不想到把他們推到這絕境的究竟是誰(shuí)呢？這是深化主題的.不可缺少的一段。

最后四句總束全篇，淋漓悲壯，感慨無(wú)窮。“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”，最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！他們是何等質(zhì)樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！

詩(shī)人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了輕開(kāi)邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將。最末二句，詩(shī)人深為感慨道：“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛(ài)護(hù)士卒，使士卒“咸樂(lè)為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對(duì)比。詩(shī)人提出李將軍，意義尤為深廣。從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)何計(jì)其數(shù)，驅(qū)士兵如雞犬的將帥數(shù)不勝數(shù)，備歷艱苦而埋尸異域的士兵，更何止千千萬(wàn)萬(wàn)！可是，千百年來(lái)只有一個(gè)李廣，怎不教人苦苦地追念他呢？杜甫贊美高適、岑參的詩(shī)：“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。”（《寄高使君、岑長(zhǎng)史三十韻》）此詩(shī)以李廣終篇，意境更為雄渾而深遠(yuǎn)。

全詩(shī)氣勢(shì)暢達(dá)，筆力矯健，經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)而至于渾化無(wú)跡。氣氛悲壯淋漓，主意深刻含蓄。“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，詩(shī)人著意暗示和渲染悲劇的場(chǎng)面，以凄涼的慘狀，揭露好大喜功的將軍們的罪責(zé)。尤可注意的是，詩(shī)人在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，描寫了士兵們復(fù)雜變化的內(nèi)心活動(dòng)，凄惻動(dòng)人，深化了主題。全詩(shī)處處隱伏著鮮明的對(duì)比。從貫串全篇的描寫來(lái)看，士兵的效命死節(jié)與漢將的怙寵貪功，士兵辛苦久戰(zhàn)、室家分離與漢將臨戰(zhàn)失職，縱情聲色，都是鮮明的對(duì)比。而結(jié)尾提出李廣，則又是古今對(duì)比。全篇“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，“二句最為沈至”（《唐宋詩(shī)舉要》引吳汝綸評(píng)語(yǔ)），這種對(duì)比，矛頭所指十分明顯，因而大大加強(qiáng)了諷刺的力量。

《燕歌行》是唐人七言歌行中運(yùn)用律句很典型的一篇。全詩(shī)用韻依次為入聲“職”部、平聲“刪”部、上聲“麌”部、平聲“微”部、上聲“有”部、平聲“文”部，恰好是平仄相間，抑揚(yáng)有節(jié)。除結(jié)尾兩句外，押平韻的句子，對(duì)偶句自不待言，非對(duì)偶句也符合律句的平仄，如“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤礙石間”；押仄韻的句子，對(duì)偶的上下句平仄相對(duì)也是很嚴(yán)整的，如“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗?！边@樣的音調(diào)之美，正是“金戈鐵馬之聲，有玉磐鳴球之節(jié)”（《唐風(fēng)定》卷九邢昉評(píng)語(yǔ)）。

江城子原文鑒賞

江城子。

歐陽(yáng)炯。

晚日金陵[1]岸草平。落霞明，水無(wú)情。六代[2]繁華，暗逐逝波聲。

空有姑蘇臺(tái)上月[3]，如西子[4]鏡，照江城。

【注釋】。

[1]金陵：今江蘇南京。

[2]六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)定都在金陵的朝廷。金陵曾經(jīng)作為六朝首都，所以說(shuō)是六代繁華。

[3]姑蘇臺(tái)：臺(tái)名。吳王夫差打敗越國(guó)后，得到了越國(guó)美人西施，為她建筑了姑蘇臺(tái)。

[4]西子：指西施。

【歐陽(yáng)炯】。

【賞析】。

這是一首懷古詞，作者在六朝古都金陵游覽古跡，心生感慨。詞從寫景入手，起句描寫金陵水邊的景象，晚日兩字，既點(diǎn)明時(shí)間是在傍晚，又用斜陽(yáng)余暉營(yíng)造出了蒼茫悵惘的氛圍。之后兩句，寫晚霞明麗流水潺潺。雖然說(shuō)水無(wú)情，但這種無(wú)情是將作者的主觀感受附加在了眼中的景物上，并非水真的無(wú)情。

接下來(lái)的兩句話，說(shuō)明了作者認(rèn)為水無(wú)情的原因：六個(gè)曾經(jīng)定都金陵的.朝代，它們的繁華聲勢(shì)，都如流水般暗暗逝去了，不留一點(diǎn)痕跡。唯有過(guò)去吳王建的姑蘇臺(tái)上的月亮，照耀千古，像曾經(jīng)西施的鏡子一般，照著江水環(huán)繞的金陵城，月不變，而城中人事早已紛繁變幻。作者通過(guò)月亮與六代繁華的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)于朝代更迭，人事變遷的悵惘感受。

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