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論現(xiàn)代家庭中素質教育論文

我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經濟時代，科學技術發(fā)展速度加快，新領域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產力的周期大大縮短，計算機的普及和internet網的崛起大大改變了人們的工作方式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構成了威脅。為了適應迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質必須更加優(yōu)化。因此，實施素質教育已經成為時代的呼喚、科學技術和社會發(fā)展的需要。

一

高校體育素質教育的基本特征。

我國憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國的公民有受教育的權利和義務”，這是憲法賦予每一個公民的基本權利和應盡的義務。我們的教育是社會主義的教育，與資本主義教育的本質區(qū)別在于教育對象是面向全體學生，而非特定的階級、階層或特殊的群體與個體。《決定》也明確指出“全面推進素質教育要堅持面向全體學生”，“只有面向全體學生而不是少數(shù)學生——才是符合21世紀實際要求的高質量和高水平的教育，才能達到提高整個中華民族素質的目的。”

素質教育是根據社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質，需要培養(yǎng)什么樣的素質就教什么，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據，重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學活動中，網絡和多媒體技術取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現(xiàn)代信息技術，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學校中，現(xiàn)代教育技術的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數(shù)來評價學生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領導）還沒有從實質上理解素質教育或接受素質教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質條件再優(yōu)越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應試教育的現(xiàn)狀。近年來，我國在素質教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質教育的理解還不夠深入，素質教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門內部）普及素質教育觀念，使素質教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

教學模式是在一定的教育思素質教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環(huán)境和資源的支持下，教與學環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關系和活動進程結構形式。傳統(tǒng)的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學模式已經滯后于社會的發(fā)展，與素質教育的原則背道而馳，不能適應科學技術和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構主義學習理論指導下的教學模式，強調以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導者、幫助者和促進者，為學習過程創(chuàng)建必要的學習情境，使學生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學習過程中，實現(xiàn)意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構主義理論的教學模式強調…清境創(chuàng)設”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網巨大的信息量，多媒體技術圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術設施還不夠完備的廣大學校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探索學習和發(fā)現(xiàn)學習，忽視了接受學習，根據奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學習有助于培養(yǎng)學習者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現(xiàn)意義學習，學習結果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。

我國教育技術專家也提出了一種以教師為主導、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導下，學生進行自主學習。

雙主”教學模式強調對以計算機為基礎的現(xiàn)代教育技術的應用，強調學習的目的是實現(xiàn)學生對學習內容的意義建構，即實現(xiàn)意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的素質教育。素質教育的目標是使學習者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現(xiàn)，到底應采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實現(xiàn)實現(xiàn)素質教育應做到哪學些？

如前所述，新的教學模式重視培養(yǎng)學習者的認知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的基礎上，主要在實踐做”、“應用”)中培養(yǎng)。因而教學中要增加實際練習、自由操作、社會實踐等以學生親身體驗為主的學習內容，在課堂教學中必須運用具有交互性的教學和學習工具，把粉筆加黑板的教學變成以實踐為基礎的教學。而且，隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，人們的生活方式和生活內容正在發(fā)生改變，計算機文化、網絡文化已逐漸成為一種基礎文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一種基本生存能力。就如很多專家指出，無論國內外，與素質教育相沖突的首先都是應試教育，因為高考制度有形無形之間確立了一套學生評價體系，如果高考這個指揮棒只指向知識或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質教育無論怎樣被強調，恐怕都難以完全落在實處。因此要加強以下方面的工作：

1、把現(xiàn)代教育技術作為工具。

合作學習是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學習以提高學習成效的教學形式。合作學習能夠發(fā)展學生的自信心，尤其可以使學業(yè)上失敗的學生在同伴幫助的過程中經歷成功的體驗，重塑自尊；合作學習可以提高學生的學習積極性和主動性，發(fā)展學生的主體意識，合作學習消除了在應試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關系、生關系。可見，合作學習是以“學”為中心的教學模式的必然要求。應用現(xiàn)代教育技術提供的各種網絡環(huán)境可以有效地開展合作學習。

當然，要把素質教育落到實處，還要注意加強基本知識等與體育有關的各種理論知識。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測定與評價，運動衛(wèi)生與自我保健和各種專項競賽的組織方法、裁判法與相應規(guī)則等，是體育室內教學的主要內容。不斷地提高運動技能，對于激發(fā)學生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習慣與奠定終身體育的基礎具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學設計，我們可以使現(xiàn)代教育技術的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學模式，推進素質教育的實現(xiàn)。

淺議現(xiàn)代小學生的德育教育論文

道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。

一、問題的提出。

行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內在品質和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經濟的發(fā)展。但很顯然，市場經濟雖具有逐利性，但也有其內在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：

(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。

在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。

(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。

作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產生質疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。

二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。

理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.

因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應注意以下三點：

(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。

人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。

(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內在統(tǒng)一。

完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經驗的新的意義建構，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。

(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。

因而，只有對美德的理性認知與內在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。

三、理解視域中道德人培育的瓶頸。

道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。

(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。

道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應當怎樣存在”、“人生應當怎樣度過”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內化，并保存在主體的生活經歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。

(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。

變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經驗和普遍經驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉變性和生成性品質使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經驗、體驗對知識的建構，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。

(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。

道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。

傳遞道德知識、分享道德經驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經驗和情緒感受。情感內在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質。”

四、結語。

在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構建中建構生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。

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傳統(tǒng)教學手段不應放棄教育論文現(xiàn)代教學手段能否取代傳統(tǒng)教學手段

初中生正值青春期,正是人生觀、價值觀和世界觀形成的關鍵時期。思想品德課程對初中生的成長與發(fā)展具有重要的影響。然而,在很多學生看來,思想品德是一門枯燥乏味的學科,上課時不愿意聽講,對思想品德課絲毫提不起興趣。筆者認為,面對這樣的情況,初中思想品德教師需要采用適宜的教學方法和教學手段,主動進行情感教育,用自己的真情實感打動學生,激發(fā)學生學習思想品德課的熱情。

關鍵詞：思想品德教學;學習興趣;師生互動;情感體驗;。

一、激發(fā)學習興趣,提升學生學習思想品德課的積極性。

“興趣是最好的老師。”只有學生對所學的內容感興趣,才能產生強烈的學習欲望和積極性。在思想品德課堂上,教師應引入生活中有趣的內容,讓學生感受到思想品德學習的趣味性,激發(fā)學生學習思想品德知識的興趣,開拓學生的視野,拓寬學生的知識面。要鼓勵學生獨立思考,主動提出問題,敢于質疑,這有利于學生充分掌握、理解相關知識,促進學生綜合能力的提升。教師在教學的不同環(huán)節(jié)可以抓住重點和難點,提出相關的問題,給學生營造一種不懂就問、不會就學的良好氛圍。學生在這種學習氛圍中,不僅對初中思想品德知識有了更深入的理解,而且提高了自身的思考和探究能力。思想品德是一門綜合性的學科,教師應在教學過程中引入小組合作的教學方式,設計具有趣味性的游戲,創(chuàng)新教學方法,豐富教學內容,這樣,學生的主觀能動性和自主探究性才能充分發(fā)揮,思想道德素質才能逐步提高。

二、加大情感投入,在師生互動中提升教學質量。

大多數(shù)初中生認為思想品德教師是嚴肅的、刻板的和無趣的,而很多初中學校也對思想品德教學不夠重視。思想品德課每周課時不多,教學時間相對緊張,初中思想品德教師一般為了趕上教學進度,基本上都是照本宣科,師生互動被認為是浪費教學時間,因此很少出現(xiàn)在課堂上。這就導致大多數(shù)學生在思想品德課堂上毫無生氣,打瞌睡或者復習其他科目的現(xiàn)象比比皆是,教師上課的效果完全沒有體現(xiàn)出來。為此,教師要加大情感投入,尊重學生的主體地位,積極發(fā)揮引導作用。在課堂上,要與學生多溝通、多交流,建立良好的師生關系。此外,如果學生對思想品德學科存在偏見,那么,無論教師的授課方法有多好,學生依然會無法用心學習,成績依然無法得到提高。因此,教師在日常的交流中要嘗試著逐漸改變學生對于思想品德教學的片面認識,讓他們認識到初中思想品德課程在培養(yǎng)自身人生觀、價值觀以及世界觀等方面的重要作用,引導他們樹立正確的學習態(tài)度,用心地去學習,真正地領會思想品德教材的精髓和內涵。

三、讓學生先自學再交流,體會人情味。

思想品德學科屬于人文學科,教材內容的編寫本身就充滿著人情味。那么,應當如何利用教材內容,讓思想品德課煥發(fā)出應有的光彩與活力呢?這就需要教師根據教情、學情等進行合理取舍,找出重難點,靈活運用課本案例,讓學生重點把握。“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,也只有熟讀才會有深刻的體味,才能從文字中品出人情味。教師可以找出教材中具有深遠意義的段落和案例讓學生反復誦讀,從中體味真實的情感與韻味。如在講授“寬容與友善”一課時,教材中六尺巷的故事最貼近本框所學內容,教師可留出時間先讓學生自主默讀再大聲朗讀,最后講一講這個故事。學生能從該案例中體味到寬容與友善的.意義,知道怎樣做一個有教養(yǎng)的人。

四、創(chuàng)設教學情境,讓學生獲得情感體驗。

“實踐出真知”,只有親身體驗了,學生們才能刻骨銘心。學生非常討厭生硬與刻板的說教式教學方式,教師對書本知識的反復說教,不會讓學生產生真實的體驗,學生也難以相信。教師的正確做法是創(chuàng)設情境,讓學生置身于真實的生活情境中,通過角色扮演來提升學生的素質與能力,使學生的體驗更加真實具體。教師上課時可以采用多種形式的表演,如簡短的小品、相聲、情景劇等來創(chuàng)設教學情境。教學情境的創(chuàng)設,可以激發(fā)學生的參與意識,為學生宣泄情感提供途徑。教師要將教學內容與生活實際聯(lián)系起來,使學生通過學習,能夠運用所學知識解決生活中的一些難題,并學會調控情緒的方法,從而健康快樂地成長。

計算機教學現(xiàn)代教育論文

摘要：隨著計算機技術的進一步發(fā)展，依靠計算機發(fā)展的現(xiàn)代教育技術的發(fā)展也突飛猛進。基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式的發(fā)展，為計算機教學帶來了新生的發(fā)展力量，為計算機教學的發(fā)展帶來了非常重要的意義。本文主要對基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式進行分析，對其優(yōu)勢與局限性進行簡單的分析。

關鍵詞：現(xiàn)代教育技術；計算機教學；優(yōu)勢。

現(xiàn)代教育技術是主要是依靠計算機信息技術的發(fā)展而發(fā)展的，為了滿足當前時代的發(fā)展要求，以計算機媒體技術和網絡技術為主要工具為教師在教學過程中提供更加豐富的教學素材，為學生提供了更加全面的教學平臺。隨著計算機技術的進一步發(fā)展，依靠計算機發(fā)展的現(xiàn)代教育技術的發(fā)展也突飛猛進。基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式的發(fā)展，為計算機教學帶來了新生的發(fā)展力量，為計算機教學的發(fā)展帶來了非常重要的意義。

現(xiàn)代教育技術是以計算機信息技術為核心的教學理論與技術，現(xiàn)代教育技術是與一般的教育技術相對比的，現(xiàn)代教育技術更注重與現(xiàn)代化的科學技術有關聯(lián)的課題，其最明顯的表現(xiàn)就是關于現(xiàn)代化科學方法的研發(fā)與應用。現(xiàn)代教育技術就是以現(xiàn)代教育思想、理論以及方法等為基礎，以系統(tǒng)的觀點進行指導，運用現(xiàn)代信息技術的手段的教育技術，它是現(xiàn)代教學設計、現(xiàn)代教育媒體以及現(xiàn)代媒體教學法的綜合體現(xiàn)。其一信息技術為主要依托，強調培養(yǎng)復合型的人才，滿足社會的需求，重視學生的個人需求，努力培養(yǎng)復合型的人才。計算機教學是對學生的計算機應用技術進行培養(yǎng)與教學，在傳統(tǒng)的計算機教學模式中，教師作為課堂教學的主體對學生進行填鴨式的教學，學生知識被動的接受知識。在傳統(tǒng)的計算機教學的過程中，教師只注重在講臺上對學生講授理論知識，學生也只是做大量的練習來鞏固知識，而教師卻忽略了對學生實踐能力的培養(yǎng)。計算機教學的理論知識如果沒有實踐能力作指導，則在理解上就會有問題。學生在學習中處于被動的地位，會直接影響學生的學習積極性，影響學生實踐能力的發(fā)展。

2基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式的優(yōu)勢。

基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式，就是利用現(xiàn)代教學技術，運用多媒體技術與互聯(lián)網技術將信息組合成不同的形式，展現(xiàn)在學生面前。將現(xiàn)代教育技術融入計算機教學模式中，運用現(xiàn)代化的教學工具與教學理念，可以擴大學生的獲取知識的渠道，也可以使學生能夠根據自己自身的特點來選擇不同的學習方式，對于學生來說，可以在一定程度上調動學生的積極主動性，提高學生的興趣以及對問題的分析能力的與實踐能力的。現(xiàn)代教育技術基礎上的計算機教學模式，實現(xiàn)了教學中心的轉移，從原來的以教師為中心的教學模式到以學生為中心，在整個教學活動中，學生作為教學的主體占據整個學習過程中的主動性，教師圍繞學生的學習需求來進行計算機教學，注重學生的個性發(fā)展與興趣積極性的培養(yǎng)，重視學生的實踐操作能力，培養(yǎng)學生自主學習能力。在傳統(tǒng)的計算機教學中，學生主要的知識來源就是教師，因此學生對教師的依賴性很強，并且教學質量的好壞直接由教師的個人知識技能所決定，因此學生在獲取知識的過程中有一定的局限性，基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式，最大限度的擴大了學生的獲取知識的途徑，降低對教師的依賴性，提高學生自主學習的能力。

3基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學模式。

基于現(xiàn)代教育技術的計算機教學主要的優(yōu)勢就是運用了計算機與多媒體等技術為學生提供豐富的教育環(huán)境，其中比較典型的幾種教學模式為下：演播式教學演播式教學就是利用多媒體技術、計算機、投影儀等設備進行計算機演播教學。借助投影儀的設備將與教學內容通過聲音、圖像、動畫等多種的途徑傳達給學生，教師則通過語言的傳遞，教學內容則通過多媒體計算機的傳遞，來豐富學生接受知識的形式。這種豐富的教學手段可以提高學生的興趣，增強學生的注意力。演播式的教學方式，在豐富的信息傳遞的方法可以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的思考能力。同時，教師也應該格外重視學生的參與度，可以通過學生的自主操作來加強學生的理解能力與實踐能力。基于多媒體網絡的互動式教學互動式教學是以計算機為基礎的教學方式，就是必須要具備一定數(shù)量的計算機，每個學生一臺電腦，教師通過計算機技術控制所有的計算機，通過對學生的計算機的.控制，引導學生對教學內容的了解與學習。然后教師再放手讓學生自己操作，鞏固教學內容。教師還可以通過對學生的電腦進行文件的傳輸、學習任務的設置。教師還可以設置學習小組，讓小組之間通過互聯(lián)網來進行交流合作，對于教學中難點與不理解的地方，教師也可以通過學生對教學內容的反饋來了解，然后進行加固教學。值得注意的是，教師在多媒體網絡教學的過程中一定要注意引導學生正確的使用計算機，引導學生利用計算機擴大自己的知識范圍。在多媒體網絡教學中，可以積極地調動學生的參與性，增加教師與學生的交流。虛擬實驗室的模擬式教學在計算機教學中，實踐操作能力是非常重要的教學內容，因此教師可以通過在互聯(lián)網上模擬實驗室，對學生的實踐能力進行培養(yǎng)。教師還可以將計算機教學中比較抽象的理念與內容，通過建立模擬的實驗室，來增加學生對教學內容的理解同時也有利于培養(yǎng)學生的自主操作的能力與獨立思考的能力，培養(yǎng)學生的學習的興趣，增加學生對計算機教學的積極性。同時，通過計算機建立的模擬實驗室，還可以突時間、地點以及外界因素的影響，提高實驗的穩(wěn)定性。學校也可以為此節(jié)約對現(xiàn)實的實驗室的維護與建設的成本。

4結語。

隨著時代的進步與社會發(fā)展的需要，計算機教學在教育活動中的分量越來越重，計算機教學的質量有可能影響學生日后適應社會的能力，因此對于計算機教學的改革，對學生的身心的發(fā)展來說，顯得尤為重要。基于現(xiàn)代教育技術下的計算機教學拋棄了傳統(tǒng)計算機教學的教學模式，改善了計算機教學中存在的一系列的問題，不僅僅促進了計算機教學的教學方法的改變，也改變了教學中的主體。在現(xiàn)代教育理念與手段的指導下的計算機教學逐漸的為適應時代的發(fā)展與社會的需要而不斷的發(fā)展，不斷的滿足學生在學習中的不同需要。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢的教育論文

摘要：甩掛運輸作為我國新興的一種先進運輸方式，近些年來倍受各界關注。本文通過對甩掛運輸?shù)谋尘啊⒑x、意義和應用現(xiàn)狀進行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運輸方式，它具有提高道路運輸?shù)暮侠砘⒔档涂傮w成本、提高運輸效率等特點，是道路運輸發(fā)展的必然方向。

關鍵詞：甩掛運輸、運輸組織方式、經濟效益。

一、甩掛運輸發(fā)展的相關背景。

隨著經濟全球化，我國進出口貿易量逐年攀升，進一步促進相關的物流產業(yè)發(fā)展。激烈的市場競爭和日益增長的經濟交易對道路運輸服務質量提出了越來越高的要求。

甩掛運輸作為一種先進運輸?shù)哪Ｊ剑碇缆愤\輸行業(yè)的發(fā)展趨勢，已在發(fā)達國家得到了長足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運輸模式相比，甩掛運輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運輸效率，降低車輛能源消耗，節(jié)省運輸成本，能帶來顯著的經濟效益。正是在這樣的背景之下，近年來，甩掛運輸引起了我國相關部門的重視，無論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，還是在結構調整等工作中，都多次強調要大力發(fā)展甩掛運輸。

二、甩掛運輸?shù)暮喗椤?/p>

甩掛運輸是指牽引車按照預定的運行計劃，牽引車拖帶掛車至目的地，在目的地點甩下所拖的掛車，換上其他掛車繼續(xù)往另一個目的地的運輸組織方式[1]。在甩掛運輸實際運作中，牽引車與半掛車或掛車之間能夠自由分離、耦合，通過兩者之間的合理調度、接合，可以大幅度減少牽引車到達目的地后裝卸貨的等待時間，牽引車利用貨物裝卸時間去完成下一個運輸任務，從而提高牽引車的運輸效率，它的運作原理如圖1所示。

圖1甩掛運輸原理圖。

三、開展甩掛運輸?shù)囊饬x。

（1）能夠增加牽引車的有效工作時間，加快牽引車周轉率，降低牽引車的購置費用，減少駕駛員的雇用成本。

在甩掛運輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街校瑺恳嚨竭_目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車后再掛上已裝好貨物的掛車行駛至下一個目的地。這樣不但消除了牽引車的等待裝卸時間，還提高了駕駛員的工作效率。

（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護環(huán)境。

甩掛運輸“一車一掛”或“一車多掛”的形式，均提高了牽引車的工作效率和掛車的噸位利用率，減少了車輛對道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車排放污染。粗略測算，如果全國道路貨運業(yè)能將甩掛運輸周轉量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬噸標準煤，相應地減少二氧化碳排放650～850萬噸。

（3）能有效降低相關物流成本，減少貨損貨差，滿足生產企業(yè)實現(xiàn)零庫存需求。

甩掛運輸一般采用的是全密封廂式車或集裝箱進行貨物運輸，在保證貨物交接的準確、及時的同時，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應生產企業(yè)“jit”需求，實現(xiàn)零存庫。

四、甩掛運輸?shù)膽矛F(xiàn)狀。

（1）集裝箱港口甩掛運輸。

集裝箱港口甩掛運輸是最常見的甩掛運輸模式，主要是依托于當?shù)馗劭诮洕蛯ν赓Q易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開展甩掛運輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢和基礎設施網絡成功試點開展集裝箱港口甩掛運輸，備受各界關注。

寧波港針對傳統(tǒng)集裝箱三點運輸模式，按照專業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車實施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉站五公里范圍內，建立港區(qū)集裝箱物流運營中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉站五公里范圍內，建立港區(qū)集裝箱物流運營中心；在集裝箱進出口量大的金華、義烏、溫州等10多個地建立客戶區(qū)域集裝箱運營物流中心，加強了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動，拓展港口腹地[2]。據初步測算，在寧波港至臺州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經濟效益顯著。

（2）公路干線甩掛運輸。

公路干線甩掛運輸在貨源充足、干線運輸發(fā)達的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運輸廳推薦的.試點企業(yè)福建盛輝物流集團是成功公路干線甩掛運輸?shù)牡浞丁?/p>

考慮到福州、廈門、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長中，甩掛運輸有貨源保障；其次是福州與廈門、漳州、三明之間都有高速公路直達，均為開展甩掛運輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團在福州、廈門、漳州和三明四個點、五條線路上進行甩掛試點。

開展甩掛運輸后，盛輝物流集團幾項指標明顯提升：

一是貨物運達的時效性顯著提高。以福州至南京為例開展甩掛后，送貨時間縮短了8小時；

（3）生產制造企業(yè)內部循環(huán)甩掛運輸。

近些年來，甩掛運輸還被靈活應用于某些大型生產制造業(yè)內部生產活動。湖南華菱衡鋼目前試行內部循環(huán)甩掛運輸，提高工藝流程響應能力，減少在制品損差，提高生產效率，提升整體經濟效益。

衡鋼將各廠房倉庫設置為甩掛運輸節(jié)點，各倉庫保有一定數(shù)量的空掛車和裝卸設備，以保證牽引車到達前能快速裝卸貨。牽引車根據各廠房的貨運需求時間對運輸車輛實行統(tǒng)一調度，一輛牽引車或多輛牽引車負責一個任務組的所有運輸任務。該模式實行后，大大降低了衡鋼內部車輛的空駛里程、提高車輛的利用率、減少汽車司機的數(shù)量以及燃油費用和機械磨損，最后達到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應度的目的。

五、總結。

甩掛運輸作為先進的運輸組織方式，已在國際多地得到廣泛的應用。經實踐證明，與傳統(tǒng)運輸方式相比，甩掛運輸在減低物流成本，促進節(jié)能減排和環(huán)境保護，提升經濟運行整體質量方面的收益頗為顯著。隨著經濟貿易的快速增長，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運輸體系已成為了我國交通運輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運輸將逐步取代傳統(tǒng)運輸模式，會成為道路運輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

參考文獻。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢的教育論文

論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當前教育改革實踐提出的一個具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過教師的實踐來實現(xiàn)。在信息技術不斷發(fā)展的今天，信息技術與教育的結合，無論在廣度還是深度上都實現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊伍素養(yǎng)，更是人們關注的焦點。

論文關鍵詞：現(xiàn)代信息技術；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。

教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國教師教育的共同目標，在信息技術條件下，教師教育開始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內容和途徑也深受信息技術的影響。

教師專業(yè)發(fā)展自20世紀80年代提出以來，經過近三十年的理論研究與實踐探索，已成為國內外研究者關注的重點課題。總結國內學者的代表性觀點，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個人成長為導向，以專業(yè)化或成熟為目標，以教師知識、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質提高為內容的教師個體專業(yè)內在、動態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過程，教師個體在此過程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價值得以最大限度地實現(xiàn)。也就是說，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、從而解決問題的過程，也是集教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過程。

專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎。教師在課程設計、教材選擇和教學活動規(guī)劃時，應充分發(fā)揮自我決定性。教師應具有專業(yè)發(fā)展的自主意識，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉化為自身專業(yè)發(fā)展的動力。

專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個人專業(yè)發(fā)展計劃和目標。同時，教師只有以終身學習為理念，才能不斷促進自身的發(fā)展，以確保教學能力符合時代的需求。

專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子的這句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強調了啟發(fā)前學生進入學習情境的重要性。教師的許多知識和能力同樣依靠個人經驗和教學感悟的獲得。教師應在教學過程中不斷反思教學理念和行為，不斷自我調整、自我建構，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學情境相聯(lián)系。應在學校中建立起一種合作的氛圍，以促進教師的成長。

傳統(tǒng)教學手段不應放棄教育論文現(xiàn)代教學手段能否取代傳統(tǒng)教學手段

教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內容要符合現(xiàn)代化建設的需要，而且教學手段也要與現(xiàn)代化的科學技術相適應。因此，教學手段在教育教學中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學效果。運用多元化教學手段教學，形象生動，感染力強，是激發(fā)學生學習興趣，開拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說語文教學是一門基礎科和工具科的教學，但鑒于形象思維這一點，我們可以充分利用多元化教學手段，如錄音機、攝像機、錄像機等，積極貫穿于語文教學過程中，讓學生“喜聞樂見”，從而獲得事半功倍的效果。

一、運用多元化教學手段，可以大大激發(fā)學生學習興趣。

第斯多說：“教育的藝術，不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞學生的興趣。”“興趣”是學生學習最好的老師，是一種渴求知識、探索事物的心理傾向。學生一旦對學習發(fā)生興趣就會由被動學習轉化為主動學習，甚至達到樂此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學中應根據學生的心理特征發(fā)揮多元化教學手段的優(yōu)勢，創(chuàng)設情境，以激發(fā)學生濃厚的學習興趣，誘發(fā)學生強烈的學習動機，調動學生學習的積極性。

例如教學《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設情境，我利用多元化教學手段，用flash動畫將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂和富有感情的朗讀向學生展示出來。這一切使學生仿佛身臨其境，感受到“中國第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時此刻學生的情感與作者的情感形成了共鳴，學生對整篇文章自然產生了強烈的學習欲望。

二、運用多元化教學手段，可以輔助學生增強語感。

如何讓學生從文章中把握語感，去讀懂文章，領會文章的意蘊呢？我認為除教師進行必要的范讀外，還需指導學生全神貫注地去聽錄音機范讀錄音。例如我教學《鄉(xiāng)愁》一詩，就反復讓學生聽標準而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學生聽第一遍范讀錄音，要求學生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學生分節(jié)聽錄音，要求學生把握每一節(jié)詩的語氣、語調乃至其中的感情，想象詩中的意境；最后，要求學生再聽一遍錄音，構想詩中意象的流動，不同景物組成的畫面，進而完成對中心思想的歸納和概括。現(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂，更有利于學生把握語感，激發(fā)感性思維，這些都有賴于多元化教學手段的運用。

語文教學現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機是必不可少的。教師課前制作蘊含大量“知識點”的幻燈片，力求在課堂教學中擴大“練”的范疇，力求在課堂教學完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學增設必要的形象畫面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說氛圍，這些問題都可以通過電教教學儀器——幻燈投影機來解決，以達到對廣大學生增大教學知識容量的目的。教師準備充分，用起投影機來得心應手，使學生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵學生自己去制作一定量知識要點幻燈卡片，通過投影機把學習信息反饋給教師與其他同學，同學之間交流學習心得，師生之間達成教學共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內自讀課文，我就用大量時間使用幻燈投影機，教師少講或干脆不講，充分讓學生自己“樂見樂說”，以“練”測“讀”，往往能在四十分鐘內引導他們進入自學天地中，使他們在不知不覺中化知為能，奔向“自能讀書”的境界。

四、運用多元化教學手段，能解決文本重點難點。

教學中的重點難點可借助多元化教學手段，全部直觀化、具體化、簡單化。大量的感性材料，使學生有身臨其境之感，從而加深學生對課文內容的理解，順利地突破教學的重點難點。

例如教學《琵琶行》一課，課文的重點難點在于理解白居易運用比喻的手法描寫樂曲的抑揚頓挫。我運用了錄音機播放一些琵琶曲，這樣學生在聽音樂過程中就能領會到白居易比喻手法運用的巧妙。由于用音樂創(chuàng)設情境，加深了對課文的理解，解決了重點難點，有效地提高了教學效果。

在教學中，還可以充分運用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設文章的情境，引導學生理解文章的重點和難點。例如教學《我的空中樓閣》一課，作者從兩個立足點來寫小屋及周圍的環(huán)境，這是學生理解的難點。如果運用多元化教學手段教學，這一問題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據作者的游蹤制成flash動畫，上課時邊放錄音邊指導學生看投影。這樣，學生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問題引導思考：在對小屋及周圍環(huán)境的描寫中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過步步深入引導，學生就能領會作者熱愛小屋，熱愛自由生活的情感。

總之，隨著教育形勢的不斷發(fā)展和中學語文課程改革的深入，多元化教學手段在教育教學改革中的作用會更加顯著。只要我們合理開發(fā)、運用，憑借多元化教學手段，教育教學改革的明天就會更加輝煌。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢的教育論文

[摘要]隨著計算機網絡及多媒體通信技術的飛速發(fā)展與廣泛應用,遠程教育在世界范圍內得到了迅猛的發(fā)展。中央廣播電視大學的開放教育就是在這種環(huán)境下應用而生并逐漸發(fā)展壯大的。然而和開放教育的迅猛發(fā)展不相協(xié)調的是開放教育教師專業(yè)發(fā)展的滯后。本文試圖結合當?shù)貙嶋H，探討信息技術支持下開放教育教師專業(yè)發(fā)展中存在的普遍問題，并進一步探析其新的趨向及發(fā)展途徑，以期對開放教育教師專業(yè)發(fā)展提供一些新的思路。

[關鍵詞]信息技術開放教育教師專業(yè)發(fā)展。

根據西方學者的研究,“教師專業(yè)發(fā)展”這一概念有兩個基本含義:一是指教師的專業(yè)成長過程;二是指促進教師專業(yè)成長的過程(教師教育)。筆者比較傾向于第一種說法，即指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過程，是從專業(yè)新手到專家型教師的過程。教師根據專業(yè)發(fā)展的目標和規(guī)劃，以教師自主意識為動力，更新教育觀念，完善專業(yè)知識，提高專業(yè)技能，優(yōu)化專業(yè)素質結構，從一個成長階段不斷進入更高成長階段的過程。

開放教育是一種在教師和學生處于準分離狀態(tài)下，利用文字、音像、計算機多媒體、網絡等多種媒體進行教學活動的新型教育教學形式。這種新型的教育、教學形式對教師的專業(yè)發(fā)展的內涵也賦予了新的內容，筆者以為，概括起來主要包含以下幾方面的內容：

1.更新教育理念，堅定教育信念。

基于計算機網絡的開放教育對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的要求，首先要與時俱進，進一步更新教育理念，實現(xiàn)從以教師為中心向以學習者為中心；以一次性教育向終身教育；從封閉教育向開放教育三方面的轉變。確立一切教育教學活動都必須為學習者自主學習服務的指導思想，自覺地調整好教師與學習者的關系，努力成為學習者學習知識的參與者、啟發(fā)人和引路人，完成從知識的講授者向學習的組織者、指導者和管理者的轉變，以適應學習化社會的需要。

教育信念是教師在對教育工作本質理解基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念，它反映了教師對教育、教學以及對學生的基本看法，一旦形成相對穩(wěn)定。作為開放教育的教師應該正確認識開放教育的作用、地位和特殊性，把握開放教育對人才培養(yǎng)目標的定位，正確認識以成人為開放教育學習者的自身特點和學習特點，尊重學生的人格和個性，明確開放教育對學習者職業(yè)發(fā)展和個人發(fā)展的意義。

2.整合自身知識結構，具備一定的科研和創(chuàng)新能力。

開放教育教師應該能靈活整合各類知識，在為學員提供支持服務的同時，提升自身的科研創(chuàng)新能力。作為開放教育教師，必須是本領域的專家，具有扎實的專業(yè)知識，準確把握本學科的知識結構體系，熟練掌握相關技能，關注學科的最新發(fā)展并積極參加各類本專業(yè)的學術活動。

同時開放教育教師還應掌握一定的教育學、心理學、教學法等相關專業(yè)的知識。因此，開放教育教師在掌握一般性的教與學的知識的基礎上，還應掌握一定的開放教育教學理論、媒體理論、教學設計等理論知識，不斷提升自身的理論研究水平和專業(yè)素質，從而達到在教學中提高教學資源設計的水平和學習支持服務的質量。

3.具有運用現(xiàn)代教育技術能力。

現(xiàn)代教育技術是指運用現(xiàn)代教育思想和理論，利用計算機為基礎的信息技術、多媒體技術及網絡技術等現(xiàn)代科學技術對教學過程和教學媒體進行設計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。現(xiàn)代教育技術應用能力是指教師在教育教學過程中運用現(xiàn)代教育技術，優(yōu)化教育教學過程，提高教育教學質量的能力。開放教師現(xiàn)代教育技術應用能力的強弱關系到能否開展高質量的教育教學活動。因此，培養(yǎng)和提高開放教育教師運用現(xiàn)代教育技術的能力，對促進開放教育教學改革、創(chuàng)新課堂教學模式、優(yōu)化教育教學過程、提高教育教學質量有著極其重要的作用。

4.具備良好的人際合作和交互能力。

良好的人際合作和交互能力是現(xiàn)代社會對人們提出的新的要求，開放教育教師尤其要具有穩(wěn)定的心理素質和良好的人際合作與交往的能力。隨著知識創(chuàng)新的加速和科學技術的突飛猛進，未來的社會競爭日趨激烈，通過合作共同應對面臨的各種挑戰(zhàn)已成為必然的選擇。面對激烈競爭，人們將承受巨大的心理壓力，面對合作又要求人們能相互理解和支持，無論是競爭還是合作都要求人們和諧相處。因此具備良好的人際合作和交互能力也成為開放教育教師專業(yè)發(fā)展所必備的新內容。

二、開放教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及新趨向。

（一）開放教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

作為一種職業(yè)，教師已經有幾千年的歷史。但在“教師專業(yè)發(fā)展”的概念明確提出，即將教師行業(yè)視作一種“專業(yè)”之前，教師更強調作為一種“職業(yè)”，在專業(yè)化程度上遠不如律師、醫(yī)生等。開放教育作為一種新型的教育形式，各級電大多年來在教師配備上存在師資力量不足，教師隊伍水平參差不齊的問題顯得更為明顯。當前我校開放教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是：

1.教師教育觀念的發(fā)展與信息化時代的推進速度不夠匹配。

隨著教育尤其是高等教育逐步成為一個國家的經濟、科技和社會發(fā)展戰(zhàn)略體系的核心，教育的質量、教師的水平也越來越受到關注。教師專業(yè)發(fā)展理念的產生及其貫徹執(zhí)行隨之成為教育研究與改革的熱點課題。

開放教育從春季開始試點到現(xiàn)在形成較為成熟的教學與管理模式已經經過了十多年的發(fā)展歷程，開放教育教師在教育觀念上比試點伊始有較大程度的轉變，比如教師角色的轉變，主體意識的轉變等，但隨著信息技術的廣泛介入，開放教育教師在充分整合教育資源，多方借鑒兄弟院校成果方面開始滯后，思想上重視不夠導致在整體教學與管理環(huán)節(jié)不能有所突破與創(chuàng)新。

2.教師專業(yè)化程度不高，專業(yè)知識與技能亟待提升。

隨著國家對高等教育的重視，十多年來電大教師的學歷層次和職稱結構發(fā)生了較為突出的變化，廣大教師均能通過學歷提升來為自己充電。近年來，我校教師的.職稱層次也有了顯著提高，但同時也帶來了一個重要問題就是如何保持高級教師的專業(yè)進取精神，以及專業(yè)不對口問題。基層電大面臨著招生專業(yè)雜而教師專業(yè)不夠全的特點，并且教師專業(yè)技能提升沒有統(tǒng)一合理的安排與規(guī)劃，全靠教師自身鉆研提高，明顯不能適應開放教育的迅速發(fā)展對教師提出的要求。

3.開放教育教師均身兼多重角色，工作壓力較大。

開放教育教師往往身兼數(shù)重角色，既是教學活動的組織者，又是學員學習過程的引導者，支持者和管理者，這就對教師的整體素質提出了更高的要求，導致開放教育教師很難專心一意搞工作，能對某一方面的工作做深入研究，往往是一心多用，有時可以說是疲于應付。工作一直處于高壓的緊張狀態(tài)，不利于教師專業(yè)發(fā)展。

（二）開放教育教師專業(yè)發(fā)展新趨向。

信息新技術的發(fā)展，帶來教育新技術的廣泛應用，必將引發(fā)教育教學領域全面而深刻的變革。當今，在信息技術支持下的開放教育教師專業(yè)發(fā)展又出現(xiàn)了新的趨向。

1.與傳統(tǒng)教育相比開放教育教師具有多面型。傳統(tǒng)教育要求教師專業(yè)發(fā)展從縱深推進，而在開放教育教學領域，對教師的要求更為全面，在專業(yè)性上還要橫向向相關專業(yè)拓展。2.更加注重教師教育研究能力的培養(yǎng)，開放教育的教師應成為研究者，不僅有知識、有學問，而且應有專業(yè)追求；不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人；不僅是學科的專家，而且是教育的專家。

3.教師專業(yè)發(fā)展越來越依靠教師教育改革。未來的教師專業(yè)化發(fā)展，有賴于深化教師教育機構，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和適應能力；有賴于貫徹終身教育思想，實現(xiàn)教師教育一體化，保持教師教育的一貫性和統(tǒng)一性；有賴于優(yōu)化配置教育資源，推進教師教育多元化，提高教師教育的效益與質量；有賴于推進體制創(chuàng)新，努力探索教師教育的新模式，千方百計提高教師的專業(yè)訓練與專業(yè)發(fā)展水平。

三、信息技術在開放教育教師專業(yè)發(fā)展中的作用。

（一）可以解決教師專業(yè)發(fā)展過程中的工學矛盾。

信息技術的發(fā)展提供了讓教師隨時都能參加專業(yè)發(fā)展教育，享用優(yōu)質教育資源的途徑。得益于現(xiàn)代教育技術能夠將瞬時性信息轉化成長期保存，可以隨時觀看的資源，專家的講座、優(yōu)秀教師的課堂教學過程都能夠通過攝錄，轉化成數(shù)字信息保存下來。教師在需要時可以隨時選擇自己需要的內容觀看、學習研究。這樣就解決教師進修學習的工學矛盾，滿足了教師的發(fā)展需求。

開放教育三級平臺能夠匯集、整合中央電大、省電大優(yōu)秀教師教育課程實錄、專家講座實錄、優(yōu)秀教師教案、課件和教學實錄，能夠將這些最優(yōu)秀的資源整合并保存起來，以開放教育為平臺，以音、圖、影、文的方式建立資源庫，供所有的教師自由點播，借鑒學習，成為教師專業(yè)發(fā)展的網上家園。

（三）為邊遠地區(qū)教師對教育資源的需要提供支持服務。

開放教育實行中央電大、省電大和分校電大乃至延伸至各教學點的辦學形式。這種辦學形式必然會出現(xiàn)的一個問題就是教育發(fā)展不平衡，存在著沿海和內地、城市與農村的差別，許多農村地區(qū)、中西部地區(qū)教育發(fā)展落后，教育信息閉塞，缺乏優(yōu)質的教師教育資源，得不到優(yōu)秀教育專家的指導。開放教育教師可以充分利用信息技術傳播的便捷，讓每個教師能夠得到最優(yōu)質的資源，這在過去對于落后的地區(qū)根本是無法想象的。比如目前，電大系統(tǒng)已經建立了完備的中省市三級電大系統(tǒng)學習的平臺，同時借助金虎、qq、email等信息技術為邊遠地區(qū)的教師獲得優(yōu)質資源提供了便捷的支持服務。

四、信息技術支持下開放教育教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

當今時代是一個信息技術飛速發(fā)展的時代，是一個要求人人學習、時時學習、處處學習的學習化的時代，要求教師必須走專業(yè)化發(fā)展的道路。筆者認為在信息技術支持下開放教育教師專業(yè)發(fā)展的途徑應該是：

1.充分利用信息技術的強大力量，通過自修和協(xié)作學習的方式，提升教師的全面素質。開放教育教師應找準自己的角色定位，讓自己不僅成為教育資源傳輸專家，還應成為教育過程組織專家。

2.開放教育教師要能熟練利用信息技術支持服務，不斷進行知識更新。從教師的業(yè)務素質而言，教師應具備扎實的專業(yè)知識功底；具備駕馭網絡技術進行導學的能力；具有與現(xiàn)代遠程教育技術相適應的科研能力。

3.開放教育教師還應具備學習新的技能與技術的能力。這也要求教師能在信息技術的支持下，多鉆研，多實踐，應具備設計與制作cai課件的能力，并要求制作的cai課件具有較強的科學性、藝術性、創(chuàng)造性。

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論現(xiàn)代家庭中素質教育論文

中國歷來有高度重視家庭教育的傳統(tǒng)。隨著獨生子女政策的實施以及我國人口嚴重過剩帶來的競爭壓力，家長更是對子女的教育傾注了全部的熱情和智慧。重早期教育，開發(fā)孩子的智力，使孩子學習成績優(yōu)秀，升入一流的學校，拿到更高的文憑，進入“上流”社會，給家庭帶來榮譽，是中國城市家庭教育共同的追求與目標，也是中國城市家庭教育的基本特征。

為了深入了解我國的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進行了大量的現(xiàn)場調研。我們先后給四川省六地市26所中小學家長學校的3.4萬名家長作了各種形式的家庭教育專題報告，也在此基礎上作了部分問卷抽樣調查。其中，對小學生家長進行的問卷調查有436份，對初中生家長的調查問卷有467份，對高中生家長的調查問卷有275份。同時對31名中小學教師作了有關家庭教育問題的調查。通過我們的調查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國的家庭教育有以下一些主要特點。

一、家長對孩子教育的重視程度高。

在城市中87％的家長非常重視孩子的教育，67％的家長表示除住房外，孩子的教育是他們未來最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長表示自己未來生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運共同體的理念與西方國家那種培養(yǎng)獨立的人，親子之間非依附而獨立生存的理念是根本不同的。達也決定了中國的父母會付出更多。

二、在中國，父母普遍存在重學習輕個性的傾向。

在調查中56％的小學生家長和61％的中學生家長承認他們主要關注孩子的健康和學習，較少關注孩子的心理、情感、個性和人際交往。而在隨機的面對面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學生家長和81％的中學生家長都存在這個問題。（這也提示我們，在問卷調查中，選“好答案”的傾向會使數(shù)據失真）。

三、在對孩子學習的重視上。

87％的家長重視的是孩子的學習成績，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學習過程。重學習結果，輕視學習過程，注重名次和分數(shù)，輕視對孩子學習活動的指導，忽視導致結果的過程性原因是中國家庭教育的普遍特點，這就導致家庭教育的簡單化傾向。

四、在促進孩子學習的方法上。

84％的中小學生家長認為，孩子的智商是差不多的，學習好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學習壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學習。多數(shù)中國父母堅信孩子的天性是好玩，真正意義上的學習沒有快樂可言，要使其努力學習必須不斷施加壓力。這一教育理念導致普遍的教育高壓，導致對孩子心理需要的普遍忽視，學習過程成了一個“苦其心智”的過程。

五、中國的家長十分看重孩子書本知識的學習。

96％的家長都認為學習主要就是學好教材上的知識。多數(shù)家長認為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動都是玩樂而不是一種真正意義上的學習。同時，68％的小學生家長和57％的中學生家長都肯定“灌輸”在學習中的重要作用。在他們看來“接受式學習”是最好的學習方式。

六、在孩子的道德教育上。

45％的家長承認存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實上考慮到家長的保護性心理反應，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴重得多。在道德教育上，多數(shù)家長主要是教育孩子對父母要有孝心，對人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠信、友愛、尊重、平等、社會使命感等方面的教育嚴重不足。

我國家庭教育的這些特征及作法帶來的好處是；家長重視教育投入，可以使大量的家庭資金進入投資不足的教育領域；家長成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書本知識，應試技能強。所帶來的問題：一是孩子發(fā)展片面。除了書本知識的掌握，應試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會技能等發(fā)展不足。二是孩子知識掌握較多，但獨立掌握知識、運用知識的能力不強，這就減弱了孩子未來可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學習方式落后。中國的家長比較習慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學習模式下掌握知識。同時，孩子以掌握書本符號知識為主，知識的學習嚴重脫離孩子的生活，脫離孩子的個體經驗，孩子在學習的過程中難以產生積極的情感體驗，加上餃重的學習負擔，容易使孩子過早出現(xiàn)厭學情緒。四是中國的家庭教育有強烈的應試教育傾向。大多數(shù)學習活動都圍繞著考試和升學而展開，學習的價值取決于它促進考試的程度。孩子不是“為掌握而學”而是“為考試而學”，這已經成為中國家庭教育的價值取向，這就模糊了學習的真正價值。顯然，中國家庭教育的基本模式是背離素質教育目標的。

素質教育是以人的素質的提高和發(fā)展為己任，從心理學的視野來看，凡是能夠使人的活動效能得到提高的所有心理品質都叫素質。素質的發(fā)展就意味著人的“一般本領”得到增強，人的心理加工機能得到提高，人能夠進行更復雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、素質教育注重人的成長與發(fā)展。它不滿足于習得知識，對付考試。它強調知識和經驗的掌握要導致人的心理活動方式產生積極的“質變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。

2、素質教育關注家庭小孩子全部潛能的開發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識掌握，只重智力開發(fā)的教育模式是不同的，它要關注孩子人格的發(fā)展，要積極促進孩子的身心健康，要關心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。

3、素質教育注重孩子操作實踐能力的不斷增強。孩子不但知道，而且會操作；不但會說，而且會做；有理解問題的能力，也有動手解決問題的能力。中國的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實際上是降低了孩子的行為活動的有效性。

4、素質教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿足于學習上的繼承與模仿，它要重視在此基礎上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質的潛能得到開發(fā)、意味著人類文明的一種深層次的推動。創(chuàng)新教育是素質教育的最高境界。

在實踐模式上，家庭中的素質教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。

在認知發(fā)展方面。第一，它應該是基于孩子活動與經驗的學習。在建構主義學習觀看來，兒童的內部智力活動起源于兒童外部的實踐操作活動。孩子只能根據自己的活動與經驗來建構知識。從心理機制上講，知識是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識都是蒼白的、相對無效的。由于經驗的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學習就越是離不開他們自身的活動以及活動過程中習得的經驗，這是建構知識最基本的素材，也是最重要的學習活動。中國的家庭教育和學校教育的一個通病就是孩子的學習遠離他們的個體活動，遠離他們的生活實踐。在成年人看來，“正規(guī)”的學習就是掌握成年人給他們設計好的書本知識，學習成了掌握符號系統(tǒng)的認知活動。由于脫離孩子的個體經驗，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識。這是導致兒童知識鞏固性差和容易厭倦學習的一個重要原因。家庭中的素質教育實踐就意味著這種傳統(tǒng)學習方式的變革。

第二，學習不僅是滿足成年人的需要，還必須滿足孩子的需要。這意味著學習要滿足孩子的認知樂趣，激發(fā)孩子的認知積極性，把學習變成一個積極的情感體驗過程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學習過程中的心理反應。我國現(xiàn)在的家庭教育是在滿足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設計孩子的學習，學習在很大程度上變成了成人強制兒童的過程。同西方國家的孩子相比，中國的孩子隨著年齡的增長而內部學習動機、對知識的內在求知欲明顯不足，但應付情境需要的外部動機又較強。

第三，學習必須順應孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認知活動方式，有不同的行為特征。學齡前兒童最適合的學習方式就是游戲，就是各種有組織的活動，就是觀看動畫節(jié)目，那種所謂超常的識字教育，運算學習對多數(shù)兒童來講是不適當?shù)模谶@個問題上西方國家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學生，中學生我們也不能低估了他們認知的經驗化程度、而過分地強調書本抽象知識的學習。兒童的認知活動既有一般規(guī)律，有存在明顯的個別差異。事實上家庭教育有了個別針對性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國的家庭教育中，家長有很強的從眾模仿傾向，人家的孩子學英語，自己的孩子也要學英語，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點。學校教育在充分考慮學生的個別差異上有相當大的難度，但家庭教育完全可以在這個問題上作得好一些。家庭有更多的空間和時間考慮孩子的個別差異，家庭也有更多個別化的教育情景來實施有針對性的教育。這方面家長需要得到更多的教育指導。

第四，家庭教育要樹立起“大學習觀”。從內容上看，學習不僅是書本知識的習得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學習，還有研究式學習，發(fā)現(xiàn)式學習；不僅有通過符號的學習，還有通過自身活動的學習；不僅有認知式的學習，還有情感體驗式的學習。總之，凡是通過經驗的習得而導致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學習，這就是所謂的大學習觀。中國的家庭教育過分執(zhí)著于和考試有關的課本知識的學習，這是狹隘的學習觀念，這恰好是在強化學校教育本身具有的先天缺陷。如果說中國的學校教育由于應試教育的特征而難以避免過分以書本知識為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補學校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動，多閱讀一些他們發(fā)自內心感興趣的課外知識，都是對學校教育缺陷的重要彌補，有助于孩子自身素質的提高。

第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國的家庭教育歷來具有濃厚的權威主義色彩，父母不僅是知識的化身，也是真理的化身。在父母看來孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學習的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂意用強制的態(tài)度實施教育。這種方式導致中國的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長尊重孩子的意見，在教育過程中充分考慮他們的想法，允許他們表達不同于父母的觀點和意見，給予他們自由探索的機會，尊重他們通過犯錯誤習得的經驗，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點不需要家長有過多的專業(yè)訓練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實，中國的學校實施創(chuàng)新教育是很難的。應試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點。

在人格發(fā)展方面，促進孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內容。但中國的家庭教育一直有重認知、輕人格傾向，改革開放以來這一問題表現(xiàn)得尤為突出。近年來獨生子女的心理健康與人格發(fā)展問題已經引起了全社會的關注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質包括：對自我的悅納，對生活目標的熱愛與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨立性，堅強、坦然面對挫折，善于調控自己的情緒，行為反應適度等等。在家庭教育中，促進健康人格形成的素質教育觀應體現(xiàn)在這樣幾個方面。

第一，滿足孩子的自我價值感。一個有自我價值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長要看到孩子的長處，立足于孩子的優(yōu)點來教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對自己生命的接納和熱愛。一個悅納自己的人才有可能熱愛生活，喜歡學習，也才有不斷完善自己的動力。但中國的家長更喜歡立足于孩子的缺點來教育孩子，不斷地指出孩子的過失，用別的孩子的優(yōu)點來比較自己孩子的缺點，讓孩子產生無能感以促進孩子進步。多數(shù)中國的家長相信只有當孩子看到自己的不足，只有當他們感到自己不行時，他們才有進步的動力。這是對孩子天性的嚴重誤解。其實，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進心不強，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。

第二，合理的學習負擔。學習負擔是否合適，是否適應孩子的身心承受能力，直接關系到孩子的人格健康程度。我國中小學生心理問題突出的一個重要原因是學生學習負擔過重，心理壓力太大。他們不僅學習時間長，孩子學習時間一般都超過父母的工作時間，而且他們實際享受的節(jié)假日休息時間也遠沒有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來自各方面的心理壓力往往超出了一個孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來自考試和升學，從學前教育一直到高中，他們都要長時間地、高強度地承受這種壓力。在這一過程中孩子不斷地體驗到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長期處在負面情緒的困擾中，持久負面情緒所形成的不良心境是導致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當?shù)卣{控孩子的心理壓力，孩子學習負擔適當，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎性的工作。

第三，滿足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來看，需要是人的行為的基本動力，人的一切行為都圍繞著需要而展開，一個人的需要滿足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國的家庭教育注重孩子認知需要的滿足而嚴重忽視孩子其他心理需要的滿足。事實上，孩子除了認知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛的需要、展現(xiàn)自我特長的需要、得到認同和尊重的需要、活動和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿足都有利于他們的心理健康，都促進著他們的人格發(fā)展。由于我國的家庭教育存在嚴重忽視孩子多種心理需要滿足的問題，這就明顯不利于他們人格的健康成長。

第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長，人們往往熱衷于談論挫折教育。多數(shù)人認為中國的獨生子女缺乏挫折教育，是他們人格不健全的重要原因。這是一種是似而非的觀點。事實上中國的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗，他們生活的“無憂無慮”，沒有物質匱乏的困擾，甚至基本上不做家務事，在這方面挫折教育嚴重不足。而另一方面，在學習上，在心理上，他們太缺乏成就體驗、他們飽受著來自學習，來自升名牌學校，來自成人各種要求所帶來的各種挫折感，以致于孩子過多體驗到焦慮、緊張與無助，甚至產生對整個人生的厭倦。在這方面他們承受了一個孩子不該承受的挫折。

中國的孩子一點不缺乏挫折教育，他們缺乏的是理性的挫沂教育。我們提倡在家庭教育中應增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學習上應該更多地讓孩子體驗到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。

第一，道德的習得與知識的習得不同，它不能簡單地用學習知識的方式來學習道德，它是一個更加重視行為實踐的活動過程。從小事做起，從做中學、應該是道德學習更加鮮明的特征。在做的過程中，才能完成從道德行為向道德知識的轉變，從而變成一種真正意義上的道德素質。在道德學習的過程中，我國的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對道德行為規(guī)范的習得是有限的。

第二，道德學習不僅是一種認知活動，它還應該是一個深刻的情感體驗的過程。沒有情感體驗的純認知性的道德是一種蒼白的缺乏實踐意義的道德。孩子在道德情景中產生感動、悲傷、同情、喜悅、激動、莊嚴、神圣等情感體驗時，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗活動就是一次最好的道德教育。當一個孩子莊嚴地站在國旗前參加升旗儀式時所體驗到的那種激動，神圣的情感實際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內涵。

第三，家長的行為示范是重要的道德學習形式。模仿學習，榜樣學習是人的一種重要的學習方式。通過觀察；通過觀察過程中的“替代強化”可以促進人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學習的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級的行為示范，事實上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對“道理”是比較健忘的，當?shù)览砗桶駱硬灰恢率牵⒆訒嗍艿綄嶋H行為的影響。因此，家庭中的道德教育應從父母的行為示范開始。通過榜樣的作用來促進孩子道德品質的發(fā)展。

總之，在家庭教育中，素質教育的理念與實踐思路在各個方面都與傳統(tǒng)家庭教育不同，實施素質教育的思想一定是一個全面反省和批判傳統(tǒng)家庭教育的過程。

素質教育是發(fā)展性的教育，它注重人穩(wěn)定的、能提高人的活動效能的心理品質的形成，這種心理品質的形成能提高人的全部活動的有效性。素質教育也是全面性的教育，它決不僅僅只關注人的某一個方面的發(fā)展，而是關注人的全部潛能的開發(fā)。同時素質教育一定是真正關心人的教育，是真誠關心孩子內心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，關注孩子的個性差異，滿足孩子的心理需要，是一種真正充滿人文精神的教育。中國的家庭教育在邁向素質教育的目標方面還有很長的路要走。

參考文獻：

1.a.班杜拉（美）著。林穎等譯思想和行為的社會基礎[m]上海：華東師范大學出版社，2001年12月版。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢的教育論文

今天的“畫院”，其實包括了兩種類型，一是各級政府機構（亦有地方黨委宣傳機構）屬下的、靠行政撥款來維持運營的畫院，二是民間創(chuàng)辦的畫院。尤其是后者，現(xiàn)今已遍地開花。“民辦”畫院另外一個突出特點是其名稱喜歡“打擦邊球”，讓不明就里的人感受到那些畫院的“權威性”。

這與前些年部分畫院所謂的“危機”形成鮮明對比。約在十年前，在文化單位機制改革的背景下，不少文化事業(yè)單位似乎將走上自生自滅之路，而一些畫院的人員面臨著分流改制的窘境。在此勢頭之下，畫院的危機似乎要來了。而僅僅是幾年之后，隨著政策的逐步完善，政府辦的畫院再次受到重視，迎來了第二個春天。民辦畫院正是借此東風而興起，但其更深層的原因，是藝術品收藏市場的紅火。有意思的是，在政府主辦的畫院積極建立拍賣公司或“交流中心”，主動拓展市場時，而一些大中型藝術品拍賣公司、畫廊卻在成立“畫院”。“學術”打市場牌，而“市場”卻在打學術牌。

顯然，是藝術與資本的聯(lián)姻催生了眾多的“畫院”。為什么這些松散的機構不約而同將自己命名為“畫院”？這是因為，在當代畫家的心目中，“畫院”這個名稱無疑有著巨大的吸引力――在古代，畫院是最高級別的繪畫創(chuàng)作機構，在當代，畫院則意味著名家聚集之地。中國人歷來認為“名不正則言不順”，作品（哪怕是涂鴉）貼上了“畫院”的標簽，就仿佛身價有了保證。在藝術品市場紅火而且雜亂的背景下，各級畫院之“名”在某種程度上已經成為含金量不等的“商標”。因此，在“商標”效應下，各類“畫院”紛紛注冊成立。絕大部分“民辦畫院”中畫家目前的追求也主要著眼于低層次市場的開拓，這必然會限制其對于繪畫本體的深層思考。

所以說，“民辦畫院”的大批涌現(xiàn)，與藝術自身關系不大，反倒能折射出藝術品市場特別是國畫市場的無序狀態(tài)。不過，“民辦”畫院也并非一無是處，它們靈活的運作方式、寬松的管理方式，可以為“體制內”畫院的建設提供借鑒因素。政府主辦的幾家知名度較大的畫院所辦的進修班也持續(xù)火爆，這類進修班為各地畫家（其中多數(shù)為青年人）提供了接近名家的機會。畫院的教學帶有“雅集”的性質，這種學習方式也有其積極的一面，它對正規(guī)院校幾近僵化的教學模式具有沖擊力，而靈活多變的“課徒”方式更接近傳統(tǒng)中國畫的教育宗旨。客觀地說，政府辦的畫院與“民辦畫院”可以在“文化生態(tài)”上獲得互補的和諧狀態(tài)。當然，其前提條件是所有的畫院都必須納入政府部門的宏觀管理框架。

因此，不妨做這樣一個設想：姑且對“民辦畫院”持寬容態(tài)度，讓它們在藝術領域進行自由的探索。而對于“體制內”的畫院畫家，則要有相對明確的創(chuàng)作要求，“政府辦”畫院不應該成為各類“新思潮”的試驗場。有幾家老牌畫院曾提出以“新院體”來統(tǒng)領創(chuàng)作，對此，筆者持贊同意見，因為真正意義上的“保守”往往能在特定的歷史時期發(fā)揮其文化制衡作用，從而消解激進主義導致的弊端。但要警惕的是，“涂著文化脂粉游走江湖”的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象對中國傳統(tǒng)文化的危害遠遠大于被某些“正統(tǒng)”理論家所深惡痛絕的“后現(xiàn)代藝術”。

當代幾家著名文秘站－您的專屬秘書，中國最強免費！畫院如國家畫院、北京畫院、江蘇省國畫院、廣東畫院、上海中國畫院、陜西省國畫院、浙江畫院等一直在國內外享有盛譽，其影響力一方面來自于歷史積淀，另一方面得益于院內畫家的卓越成就。大樹底下好乘涼，應該看到，上述畫院的部分畫家存在著“坐吃老本”的惰性心態(tài)，從而導致創(chuàng)作水平的不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象必須引起注意。幾年前，曾有人抱怨說，“體制內”的畫家領取國家的薪水，而賣畫所得卻歸個人。由此，筆者聯(lián)想到“體制內”的作家群體――這一群體也領取政府薪水，稿酬卻歸個人。就這一點看，作家們與畫家們的待遇是一樣的。可是，我們卻很少聽到有人指責作家們“揩國家的油”。究其原因，大約是專業(yè)作家能“出活”，其作品水準讓業(yè)余作者難以望其項背，而且，專業(yè)作家們的成果產生的巨大的社會效應，也讓人們服膺。

由此可見，創(chuàng)作出精品是贏得社會尊重的首要條件，也是畫院發(fā)展的根本。“精品”的產生，首先需要作者有嫻熟的技法，能駕馭題材，但從更深層來說，則需要作者具備必要的文化修養(yǎng)。當然，要求“體制內”的畫院畫家們都成為學者型的藝術家，這既不可能，也無必要。可是，要求“體制內”的畫院畫家必須出精品，則既有可能，也有必要。就現(xiàn)狀而言，“政府辦”畫院目前比過去任何時候都需要學者型、研究型的藝術家。這類藝術家數(shù)量不需要多，而是需要精。如果這問題不能解決，那么畫院的“危機”就可能真的要來臨了。

學前教育論文

摘要：

學前教育主要指的是兒童接受小學教育之前所接受的教育，學前教育與小學教育存在實質性的區(qū)別，不能將其混為一談。如果將學前教育小學化，那么勢必會對學生未來的成長造成影響。本文主要對目前學前教育中存在的問題進行歸納，并通過探討學前教育與小學教育的區(qū)別，分析學前教育小學化的危害，以此來為今后學前教育的合理開展提供一定的參考依據。

論文關鍵詞：

目前，我國學前教育教師的素質普遍偏低，尤其是農村學前教育教師，聘用的大多都是受教育程度較高的農村婦女來擔任，雖然這些人相對來說有較高的知識，但是卻沒有接受過專業(yè)的學前教育培訓，只是會單純的運用陳舊的教學方式來進行教學，不考慮學生活潑好動的性格特點，甚至還會因為幼兒不聽話對學生進行體罰。比如說，在上課期間，窗外飛過一只蝴蝶，兒童好奇的看上幾眼，教師就會以不認真聽講的理由讓對兒童進行懲罰，從而導致兒童的好奇心被壓制，不能在真正意義上實現(xiàn)對兒童的綜合教育。

1.2教育方式方法缺乏創(chuàng)新。

教育方式方法缺乏創(chuàng)新也是目前學前教育中存在的一個重要問題，一般來說，處于學前教育的兒童年齡大多都在3周歲到6周歲之間，這個階段的兒童，對周圍發(fā)生的任何事物都存在強烈的好奇心和求知欲，對任何事物都想探個究竟，都想問問為什么。每一天都按照日復一日、年復一年的教學安排，按部就班的實施教學，就會把孩子們像個機器人似的灌輸，長期下去，孩子必然會喪失對學習的積極性和主動性。因此，學前教育教學應該充分考慮幼兒好奇心強的心理特點，對教育方式進行不斷創(chuàng)新。比如說，在教學活動中，以游戲為主，讓學生們在玩玩耍耍中學習新的知識，發(fā)展孩子的各種能力。

學前教育與小學教育是兩個不同的教育階段，無論是在教育方式上還是教學內容上都有很大的區(qū)別，不能將二者混為一談。

2.1教學方式的不同。

小學教育的教學方式一般都是以課堂教學為主，每個學科在每個時間段都有一定的教學目標和任務，各個學科都是通過教師正常上課、布置作業(yè)、各種考查考試來完成的。比如說在對《雪地里的小畫家》一文進行教學的時候，首先要根據新課程標準，確立教學目標，即培養(yǎng)學生熱愛大自然，親近大自然的思想感情。然后教師通過課前觀察、激發(fā)興趣以及談話導入的方式展開教學，最后教師可以通過“照樣子說一說”和“觀察雪景說一說”的方式來考察學生的學習結果。學前教育論文網而學前教育主要以游戲為主，讓幼兒在游戲中不斷學習新知識。

2.2教學內容的不同。

傳統(tǒng)小學教育通常以書本知識教育為主，課程一般包括數(shù)學、語文、英語、自然、體育以及美術等。而學前教育的教學內容主要是根據《幼兒教育工作規(guī)程》中規(guī)定的幼兒園保育和教育融為一體的教育內容，通常教學活動的開展以游戲為主，根據幼兒的認知特點，加強幼兒思維訓練，從而促進兒童德、智、體、美的全面發(fā)展。

上文提到，學前教育與小學教育是兩個不同的概念，不能將其混為一談，因此，學前教育小學化也必然會給幼兒的成長帶來危害。為了能夠更好的對這些危害進行分析，我們分別對以游戲活動教學為主和以書本知識教學為主的兩所幼兒園兒童的實際情況做了實驗，在實驗中，我們將兩所幼兒園的部分兒童集中在同一教室里開展了一場教學活動，在教學過程中，以游戲活動教學為主的幼兒園兒童，遇到什么都想問個為什么，比如說樹葉為什么一到秋天就變黃了？下雨時為什么是先看到閃電，后聽到雷聲……而且這些兒童在學習過程中，具有較強的創(chuàng)造力和想象力。但是以書本知識教學為主的幼兒園兒童在教學過程中，卻表現(xiàn)的極為消極，對學習的內容完全提不起興趣。由此可見，學前教育小學化不僅會使孩子喪失對學習的興趣，而且還不利于形成良好的學習習慣，在很大程度上抑制兒童的發(fā)展。

四、結語。

綜上所述，學前教育在兒童的成長過程中占據著重要的位置，對兒童的健康成長也具有重要意義。幼兒教師在對幼兒進行學前教育的時候，必須要了解兒童的心理特點，遵循幼兒的認識方式，從幼兒實際需要出發(fā)，寓教于樂，使幼兒在快樂的活動中獲取知識，培養(yǎng)能力。這有這樣，才能夠從根本上促進幼兒的健康成長。

參考文獻：

[1]劉愛霞.淺談學前教育存在的問題和學前教育小學化的危害[j].中國校外教育，20xx（07）。

[2]何馨芳，彭亞男.學前班教育教學小學化的表現(xiàn)及危害[j].甘肅教育，20xx（11）.

安全教育論文

在當今社會迅速發(fā)展的同時,影響社會穩(wěn)定的各種因素也不斷出現(xiàn),其中影響小學生安全的因素越來越復雜,對學校的安全穩(wěn)定帶來前所未有的沖擊。要確保學校安全，必須抓好安全教育，增強師生的安全意識，提高自我防范、自我救護的能力;切實加強學校安全工作的針對性和有效性，盡量將安全事件消于無形，將安全事件的損失降低到最小程度。針對目前實際，我覺得做好防范措施是杜絕安全隱患的有力保障。

現(xiàn)在小學生中往往會出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象,同學之間為了一點小事爭吵起來,互不相讓,進而動手扭打,造成事故。但是如果一所學校的品德教育抓得好,風氣正,學生有良好的行為習慣,就可以避免一些事故的發(fā)生,所以抓好安全教育,一定要與品德教育緊密結合起來,即結合品德課堂來進行安全教育。如要把《品德與生活》、《品德與社會》課中講文明、懂禮貌、遵守紀律、關心他人等一些有利于學生良好行為習慣的事例,生動具體的告訴學生,讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。作為班主任教師的我始終根據學生的年齡特點、知識特點,以《小學生日常行為規(guī)范》為依據,以《小學生德育綱要》為準繩,結合學校實際及班級情況,制定切實可行的班級教育計劃,并分步落到實處,使學生們在學校和班級集體活動中受到良好的熏陶和教育,讓學生們在喜聞樂見的教育活動中,潛移默化地受到教育。同時班主任要結合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進門須知和來訪登記等一些必要的制度來約束學生的非規(guī)范行為,防微杜漸,反復練習,特別要訓練學生在沒有老師和家長在場監(jiān)護的情況下,遵守紀律的自覺性。班主任除了對學生進行經常性的教育外,還要根據周圍環(huán)境的特點進行教育。如:我們學校靠近路邊開展交通安全教育,讓學生明白學校門前來往車輛較多,每天過馬路要左右看沒有車輛最安全,不在馬路上嬉戲打鬧,使學生認識到在馬路邊玩耍、游戲的危害,要做一個自覺遵守交通規(guī)則的好學生。班主任的我經常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動對學生進行安全教育。

二、在日常教學之中貫穿安全教育。

一般來說學校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，很多學校不會把安全教育和教學放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學過于枯燥，學生就算聽了，當真的發(fā)生事故時，他們還是會不知所錯，手忙腳亂。我認為應該把安全教育當作一種生活常識，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來，滲透每個教學當中。

首先我覺得學校要每個星期安排一節(jié)班隊課，專門給學生講安全知識，針對每個地區(qū)不同的情況而開展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個學校都應該要組織學生開展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災中逃生，這些知識最好是老師學生做正確的示范，這樣能讓學生更準確的掌握。

其次，班主任一定要讓學生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡;冬天為了圖暖和在房里關上門窗烤火。因此而喪命的事故時有發(fā)生，班主任可以結合這些身邊的事故帶領學生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導致什么樣的后果，只有讓學生從心理了解他們的危害，他們才不會犯錯。而對于其他的事故，為了防范于未然，經常提上課堂，讓他們時刻保持一顆警惕的心。

再者，科任老師，在平時的教學過程中遇到一些和地震，安全事故有關的內容應該詳細的講解清楚。我記得我上初中時，歷史老師在講長征的時候，特意給我們講了關于沼澤的知識，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關心學生，他們會懂的什么該做，什么不能做。

最后，教會學生臨危不變的處事態(tài)度，對于突發(fā)狀況，誰都不能保證自己不緊張，不出錯，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習慣，所以要從小培養(yǎng)學生的良好的習慣。每次我們學校開完會后，值日教師都會親自指揮學生上樓，一個學期下來，學生都自覺的按照順序進教室，不再學校老師的監(jiān)督。我想習慣的力量是無窮的，多花點時間對學生有計劃，有目標的進行培養(yǎng)，萬一遇上緊急狀況，也不用擔心。

學生可能不能切實的明白一些安全知識的重要性，因此，教師得更加關注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時刻擺在第一位。

三、將安全常識與學生自我保護能力相結合。

學生中有些意外事故的發(fā)生,往往是由于學生缺乏必要的安全常識而引起的,因此,對于小學生進行安全教育要讓他們知其然,更要讓他們知道其所以然。學校在組織學生春游、爬山、游泳、參加勞動時,班主任一定要把安全常識教育作為第一要務來做。此外要重視學生自我保護能力的培養(yǎng),根據學生年齡特點,向學生進行安全常識教育。夏天,進行防溺水和飲食衛(wèi)生的教育,不隨便去河邊洗澡,不隨便吃生冷食品及路邊賣的不衛(wèi)生食物等。每逢過年過節(jié),小學生喜歡放煙花爆竹,班主任要對學生進行防火防傷害事故的教育等,把安全常識的教育與培養(yǎng)學生自我保護的能力結合起來。

總之，安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。讓我們攜起手來共同為學生營造一個安全、和諧的學習、生活環(huán)境吧!

學前教育論文

從上個世紀90年代中期我國實行職業(yè)資格準入制度開始，“考證熱”隨之在大學校園里興起。時至今日，“考證熱”仍然盛行不斷，并且逐漸滲透社會的各個領域。我們學前教育的學生也不能從這場熱潮中脫身，很多學前的學生正在考證的征途中前行，并且有越來越多的人加入其中，樂此不疲。20xx年張宇斌對大學生考證進行的問卷調查顯示：大二大三的同學考證占比例達91.30%，大一的同學多數(shù)因為不懂得將來的就業(yè)形勢嚴峻而比例最少，大四的同學卻因為找工作時屢屢碰壁而意識到證件的重要性時卻往往來不及，此兩者比例僅占9.70%。而且大學生“考證”率已達到68.7%，在暫時還沒有“考證”的大學生中，也有76.23%的人有考證的意向。所以大二大三的學生是考證的主力軍，因為他們不僅有時間和精力，也能夠對將來的就業(yè)形式有所考慮，為了能在工作面試時多一份自信心，多一份競爭力，他們選擇加入“考證熱”的洪流。通用型證書不受專業(yè)限制，比如cet四級基本上是各所大學的硬性要求。除了通用的證書，還有一些跟專業(yè)相關的證書，比如學前教育專業(yè)涉及到普通話等級證、鋼琴六級證、育嬰師證、舞蹈資格證、營養(yǎng)師證等證書。面對五花八門的證書，哪些必要哪些不必要，我們該如何選擇？這是值得每個大學生深思的問題。

二、大學生“考證熱”的原因。

到底是何種原因促使了“考證熱”呢？筆者從近20年的“考證熱”研究中粗略地總結出了四個方面的原因。

(一)國家政策因素。

“國家實行就業(yè)準入，積極推行“學歷證書”和“職業(yè)資格證書”并重的制度，為大學生考取職業(yè)資格證書提供了政策依據。”“此外，我國政府對一些責任較大、杜會通用性強、關系公共利益的專業(yè)實行就業(yè)準入制度，要求從業(yè)人員持證上崗，從根本上決定了大學畢業(yè)生要想進入這些行業(yè)，必須投入到考證大軍中去，先取得上崗資格。”反觀學前教育專業(yè)學生同樣需要考取教師資格證才能上崗，而教師資格證同樣也是師范生的一種身份認證和就業(yè)保障，也讓就業(yè)單位清晰地從證書上認證招聘人員是否具有專業(yè)職業(yè)技術和單位需要。

(二)高校因素。

“因長期受傳統(tǒng)高等教育觀念和計劃經濟體制的影響，我國現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)模式和質量存在較明顯的不足，培養(yǎng)的人才滿足不了社會和用人單位的要求。主要表現(xiàn)在:1.實行高度單一性的人才培養(yǎng)模式，高等教育的專業(yè)課程設置陳舊，教材知識結構滯后，教育方式落后，學生的實踐技能培養(yǎng)更是一個眾所周知的薄弱環(huán)節(jié)；2.專業(yè)面窄，遠不能滿足杜會對復合型人才的需求。這樣，人才素質不能滿足現(xiàn)有的社會需要。”高校傳統(tǒng)落后的培養(yǎng)模式以及狹窄的專業(yè)面都不能滿足現(xiàn)在社會的要求，使得現(xiàn)在的大學生某些方面能力欠缺，為了能夠全面發(fā)展自己，提升自身能力，大學生們紛紛選擇考證，希望通過考證來彌補自身的不足，達到現(xiàn)代社會對人才的要求。

(三)市場及用人單位因素。

隨著社會經濟的發(fā)展，社會對人才的需求越來越高，同時社會對學前教育相關人才的要求也比往年有所提高。隨著社會上大學生數(shù)量的增長，大學生的就業(yè)壓力很大。學前教育學生為了在就業(yè)中更具有優(yōu)勢，于是助長了“考證熱”現(xiàn)象。近年來幼兒園在招聘中對教師學歷的要求有所提高，對教師掌握的技能的要求也日益提高。學前教育學生是否獲得證書以及獲得什么樣的證書成為管理者選擇人才的一個很重要的參考因素。“絕大多數(shù)學生考證是迫于求職的壓力，如今用人單位都不約而同地將應聘者是否持有資格證書以及持有多少資格證書，作為衡量人才層次高低的重要標準。大學生畢業(yè)后要走向人才市場，要想找到滿意的工作，多一張資格證書就等于多了一個求職砝碼、多一項謀生的資本。”

(四)大學生自身因素。

1.“以中國20xx屆大學畢業(yè)生省際流動為例，從流動比例上來看，廣東、北京、上海3地的畢業(yè)生凈流入比例分別為152%、147%和128%，均大幅度超過其他省市，浙江、江蘇、天津、福建、山東也是人才凈流入率為正值的省市。”大量的人才流入，勢必會導致就業(yè)壓力的增大，就業(yè)形勢的嚴峻。為了能在求職過程中找到一個相對滿意的工作，很多的大學生選擇在完成正常學習的前提下去考取社會上一些比較熱門的證書，增強就業(yè)自信心。2.“現(xiàn)代科學技術的迅速發(fā)展，社會對各種人才的需求經常變化，人才的創(chuàng)新能力不強、適應性不強、后勁不足，大學生不得不通過考證來改善和提升知識結構、專業(yè)知識技能和實踐能力，從而增強自身的就業(yè)競爭力，跟上時代發(fā)展的步伐。”為了適應新時代發(fā)展要求，大學生們希望通過考證來提升并證明自己的能力。“在統(tǒng)計調查中，有68%的同學認為考證多學了知識，提高了自身素質。”可見很多大學生認為證書是內在能力外化的表現(xiàn)，擁有證書就能夠表明自身具備了較高的素質和較為全面的知識，所以大學生對“考證”樂此不疲。

三、大學生“考證熱”的利弊。

對于大學生來說，治學和就業(yè)是人生兩大重要的事件。對于即將步入社會的大學生群體來說，考證可以說是好工作的敲門磚。為了追求更好的工作環(huán)境，許多大學生都選擇考證來學得更多的技能與知識，也為了更好的在職場有立足之地。那么，是不是就意味著“考證熱”現(xiàn)象存在的合理性與必要性呢？考證對于大學生來說有很多有益之處。從學生方面而言，證書有利于提高自身在人才市場的競爭力；其次，大學是研究學問的象牙塔，還是比較游離于職場之外的，證書的考取有利于培養(yǎng)大學生的專業(yè)技能的發(fā)展，更多的是理論知識更加的實踐化；同時，考證也是更好的充實大學生課余生活的一種方式，幫助大學生更好的規(guī)劃自己的就業(yè)方向；最后，很多大學生考證也是從自身的興趣點出發(fā)，在對自己專業(yè)不滿意的情況下，可以拓展自己的知識結構。從市場需求來看，考證熱出現(xiàn)的同時不僅帶動了市場經濟的發(fā)展，更彌補了市場一些專業(yè)人才的空白。但是，任何一個事物都是利弊同時存在的。考證是可取的，但是要在理性的前提下，否則對自身對社會都是存在很大的不利的。首先，盲目跟風的考證到最后只能是“竹籃打水一場空”，自身技能得不到發(fā)展，同時還耽誤了校內課程的學習；其次，很多非專業(yè)教育機構應運而生，導致證書的含金量降低，盲目考證之風愈加嚴重；最后，過分依賴證書不可取。很多證書并不能真正的體現(xiàn)學生自身的實力，很多學生考證只是為了一紙證書，只學得了淺顯的知識，而沒有深入探究，頗有舍本逐末的趨勢，這對大學生自身的發(fā)展是很不利的。作為國家“十二五”規(guī)劃中著重提到的學前教育專業(yè)，這幾年正處于蓬勃發(fā)展的階段，技能水平證書的考取也日益增多，對于我們來說，要時刻保持清醒的頭腦，理性考證，保持自身的專業(yè)性。

作者：楊光單位：濰坊學院幼教特教師范學院。

教育

摘要：隨著高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質量方面均有著明顯的不同，三本學生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討。

關鍵詞：英語教學三本模式。

隨著的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉化期間，作為高等教育機構中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會各方面的發(fā)展都起到了積極的推動作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當?shù)亟洕Ｈ欢瑹o論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過擴招方式招錄三本學生也罷，在實際教學中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設置和教學計劃和普通高校生并沒有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學生用學費的高額差異換取一個能接觸高等教育的一個機會。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學生及不容樂觀的就業(yè)形勢面前，學生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學生的培養(yǎng)目標、整體現(xiàn)狀、教育教學管理機制等三方面，對三本學生教育教學管理模式進行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。

一、明確三本院校學生的培養(yǎng)目標，制定合理的人才培養(yǎng)計劃。

三本院校大多以地方性型為辦學定位、以應用為導向的辦學方向，以培養(yǎng)高級應用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務實、更強調操作和動手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（專科）院校，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實踐上做簡單的增加或減少。課程教學中也不能一味地強調理論知識和公式化的教學方式，應在充分了解當?shù)亟洕⑺麄兊霓k學定位、專業(yè)方向、學生特點等基礎上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標，學術教育，課程設置，教學計劃，教學輔助，技能實踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計劃，制定針對性較強的教育教學管理制度與管理模式，使三本的學生具有比較扎實的理論基礎和均衡的知識結構和熟練的專業(yè)技能。也就是說，普通三本院校的學生，同時具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學生的技能優(yōu)勢。

一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學中，文憑或學位資格的相關證書都獲得國家（國際）和社會各界的認可。在社會環(huán)境中，不同業(yè)務單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來說畢業(yè)于普通三本院校的學生會比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和專科院校的學生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學生只注重理論知識，專科院校畢業(yè)的學生只注重實踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來的學生無論是在專業(yè)技能還是在實踐能力方面都要強于普通高等院校的學生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領域包括：電子、電器、汽車、交通運輸行業(yè)等。但實際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學生大多面臨就業(yè)難的問題，并未有以上我們所說的優(yōu)勢存在。為什么會有如此大的現(xiàn)實差異？培養(yǎng)目標與人才培養(yǎng)計劃的最終結果為什么會有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問題主要表現(xiàn)在學生和學校規(guī)章制度制度的實施管理等方面。

筆者通過教學發(fā)現(xiàn)三本學生有其較為特殊的自身特點，本著因才施教原則，只有了解了學生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：

二、三本學生的現(xiàn)狀與其自身特點。

1、學生普遍缺乏求知欲，學習方法不當，沒有形成良好的學習態(tài)度。

由于多數(shù)學在入學前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學后對大學中所授的專業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學內容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時上下課，但學習效果并不理想，無法提高學習積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂、消費上，嚴重影響了學習的動機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學生能夠約束自己的學習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W，確定了明確的學習目的和學習動機。懂得大學時期的學習機會很難得，這部分學生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng)業(yè)精神努力學習。

2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學習目標。

由于學校對學生的引導不足，多數(shù)三本學生沒有明確的目標，即使能按時到班但在課堂上也心不在焉，覺得學與不學無所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學逃課，喝酒，他們也會盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學，上學又應該如何學，并且也不知到底要學什么，學的內容對以后又會有什么幫助。

3、學習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動能力較強。

這些三本學生多數(shù)都來自經濟條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學習的精神，無法獨立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動，對應該從事的集體勞動也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動手，或花錢雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學生往往又多才多藝，思維開闊，興趣愛好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術和體育等方面。他們積極地參與社會活動并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會所組織的各種活動都積極的參與，表現(xiàn)出其應有的熱情。人際關系和諧，交友廣泛。

4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感。

由于三本學生差如人意的高考成績，當他們邁進高等院校大門，面對其他高等學子后，他們就會產生更嚴重的自卑感，缺乏學習的信心，總覺得低人一等，不如一本、二本的學生。在就業(yè)方面，經常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時，三本院校的學生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學生在心里上產生強烈的自卑感，對自己的未來失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學校甚至所學的專業(yè)產生了強烈的質疑。

通過以上四方面分析，針對目前三本學生的自身特點，使我們意識到學生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個更深刻的認識。因此我們必須努力做到：

（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專業(yè)可以帶來創(chuàng)新，只有熟悉教育教學業(yè)務和把握教育教學規(guī)律才會創(chuàng)新教育教學管理工作。只有通過加強專業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學團隊。

（2）構建人性化的管理理念，實行人性化管理，使教育教學管理工作者樹立正確的人才觀、質量觀。以學生為中心，引導和提高學生的個性心理品質，從而達到教書育人、管理育人的最終目的。建立與學生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學生進行思想感情交流的平臺，以一種易于被學生接納的工作作風，采取互動的民主方式，多方位的了解學生。

（3）制定細則嚴格實施規(guī)章制度，改進教育教學管理機制。

嚴格的規(guī)章制度的實施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說教”，沒有相應的制度約束，學生違紀時，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學生有恃無恐，導致教師教學態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。

三本院校的教育教學工作才剛剛開始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學生擁有更為光明的前景。

幼兒教育論文

只有愛孩子的人，才能教育孩子”。師愛是人間任何一種愛都無法比擬的，因為這種愛是一種不記回報的`、無私的、廣泛的、沒有血緣關系的愛，它是無比神圣的，比淵博的知識更重要。能夠得到教師的關愛，是每個孩子最起碼的心理需求，師愛對幼兒來說是一種良好的道德感化和心靈熏陶，更是一種鞭策和激勵，對孩子的健康成長和全面進步有很大的推動作用。我們面對的是3-6歲的孩子，他們像剛出土的嫩苗需要我們的愛護似春陽般的去熏陶，這對正處于個性和道德品質形成的萌芽時期的幼兒來說，是進行良好品德教育的最佳途徑。由此看來對幼兒的品德教育應該讓幼兒在生活和各項活動中時時感受愛，認識愛，學會愛。因此，我認為幼兒的品德教育。愛，是永恒的主題。

一、愛是一種信任。

用語言來交流，用汗水來培育用愛來傳遞，讓孩子感受愛接受愛，正是因為愛仿佛給孩子繪畫出了斑斕的世界，并且讓孩子感受老師的愛心以及博大的胸懷，那張開的雙臂給孩子的是溫暖，是鼓勵、是信心，作為一名幼兒教師我懷著熾熱的心去愛他們，去了解他們，去跟他們真心的去做手拉手的好朋友，使他們對自己不在產生距離，感受師生之間的友好，真誠、依賴、這樣的教育才會為成功邁出第一步。

游戲。

游戲。

是因為小朋友也并沒有邀請老師參加啊！然后甜甜跑過來說；老師那我請你跟我一起比賽吧！看著孩子們盼望的目光我毫不猶豫的同意了，然后把馬用力的拉在我的面前，我騎了上去，看到孩子們拍著小手大聲說加油的時候，我把所有的顧忌都拋在了一旁，當時的我真的感覺很激動也很開心，因為我不在是他們心中那個產生距離的老師了..我變成了他們可以相信的朋友，自那次以后跟他們走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平視的告訴他們好朋友之間的友好與團結，正確的引導他們在家園共育中學會體諒別人，在每一次的感情交流中萌發(fā)了他們對我的依賴和信任。同時也讓我感到愛的力量真的是如此巨大，教育的責任至關重大。我用真誠的愛留下了一串串堅實的腳印，孩子們的驕橫、多疑、自私和冷漠少了，班上出現(xiàn)了團結友愛，互幫互助的好氣象。孩子們互相幫助，師生們談笑風生，在師生的共同呵護下，我們班成了一個學習、生活和成長的樂園。讓我驚訝的是在讓他們感受愛時，他們也回贈給我真誠的愛。記得有一次在戶外活動中陪他們踢球的時候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子們趕緊跑過來扶我，當時我的淚順著就流了出來，覺得自己付出的一切都是值得，我的孩子們這么懂事！孩子趕緊把醫(yī)務處的老師叫過來給我清理了傷口，生怕我會摔倒趕緊圍著我，孩子們說郭老師我們進教室去閱讀課外書吧！我們會跟乖的~知道平時調皮的他們竟然會這么懂事，我欣慰的回想這不就收獲的愛嗎？真的只有愛孩子的人才會教育好孩子，的確愛是一種交流一種傳遞，把你的真摯的愛傳遞給孩子的時候，才會得到孩子給你的愛，從而樂于接受你所給予的一切。

二、愛是一種行動體驗。

教育是愛的共鳴，是心與心的呼應。作為一名教師，要對每一個學生撒種愛心，用愛的行動讓他們重新點燃希望之火。當孩子拖著鼻涕走到我面前時，我會親手用紙巾將他擦拭干凈；當孩子離開父母哇哇大哭時，我會像媽媽一樣抱起他，給他溫暖給他安慰……我用我的行動表達著我的愛意，一個不經意的撫摸，一個鼓勵的眼神，使孩子感到老師在意他、喜歡他、信任他、關心他。

小班幼兒剛剛入園，哭鬧是常有的事情，看著他們哭著找媽媽的時候，我的心也被觸動了，每每這時我便走過去把他們抱起來，摸摸他們的頭，親親他們的小臉，讓他們感受到媽媽一樣的溫暖……午睡對于有的幼兒來說是一件“恐怖”的事情，我們班的潘憶便是如此。中午午睡時，孩子們都躺下了，只有潘憶眼里含著淚的默默坐在床邊，我走過去問道：“寶貝，你怎么了，不舒服嗎？”，她沒有說話，眼淚反而流的更多了。我摸摸她的頭，沒事啊。于是我有耐心的對她說道：“寶貝，是不是想媽媽了？在幼兒園，老師就是媽媽。讓我當你的媽媽，看著你睡覺，好嗎？”潘憶抬頭看看我，用小小的聲音說道：“我想媽媽，睡覺的時候我都摟著媽媽的胳膊，我要媽媽……。”為潘憶擦干眼淚，哄她躺下后，我從她耳邊說：“老師就是憶憶的媽媽，你摟著我的胳膊睡好嗎？”看著潘憶摟著我的胳膊甜甜的睡去時，我感到了做老師的幸福……以后的日子，每到午睡時，潘憶總是摟著我的胳膊緩緩睡去。一天，潘憶高興的跑到我跟前大聲說：“老師像媽媽，老師就是媽媽。”這是全班小朋友也都興奮了，媽媽，媽媽的叫個不停，聽到孩子們甜甜的叫聲，我的眼角泛出了淚花，心里感到無比的欣慰。

這時教師不僅要用行動愛孩子感染孩子，同時更應用行動榜樣影響孩子。因為這個年齡段的孩子正在通過模仿來認識感知世界，通過自己的行動來認識世界。教師正是孩子們的榜樣，她的一言一行都是孩子們模仿的對象。正像有人說的“幼兒是一面鏡子，是誰的鏡子呢？是我們每位老師的鏡子。”其實，我們平時的一言一行已經潛移默化地影響到了孩子。所以當你生氣想發(fā)火時，當你的言行沒有為人師表時，請想一想，一面面小鏡子正照射著你！”于是，我在孩子們面前非常重視榜樣作用。例如早上幼兒來園時我都會站在班門口迎接，主動說“小朋友早上好”，當他們離開時我也總會說一聲“小朋友再見”；每次在教室里，我要坐下我都會輕輕的移動板凳，輕輕的坐下，這時我也會要求自己坐有坐相，站有站相；當小朋友幫我拿東西時，我也總會說聲“謝謝！”我自己這樣做，我也要求孩子們這樣做。長期以往，孩子們受教師長期行為影響，他們逐漸也養(yǎng)成了良好的品行。

除了自己做榜樣，在教育過程中，我還在孩子們中間找榜樣，誰愛勞動？講衛(wèi)生？誰守紀律？誰講文明？誰就餐文明不挑食等……我都時時關注，時時表揚給予肯定，在每周一次的評選會上，引導幼兒發(fā)現(xiàn)每個幼兒的優(yōu)點和進步，并做出評議，由教師執(zhí)筆整理，最后和孩子的照片一起陳列在榮譽欄中，比如：被子疊的好、吃飯不挑食、有禮貌、對小朋友友好……同時，也會對榜上有名的幼兒提出新的要求。幼兒在這種環(huán)境中都愿意積極展現(xiàn)自己的優(yōu)點，主動改正自己的不足，自然而然的孩子們的習慣好了。

在幼兒學習過程中我也不忘時時把愛融進學習里。我把煩瑣的管變?yōu)閷⒆拥睦斫夂托湃巍０堰^分的控制變?yōu)楦嗟慕涣骱蛯υ挕０堰^于集中的教育教學全分散給孩子們，用他們的感官去感知這個世界的一切。記得，在一次“動物過冬”的主題活動中，孩子們產生了許許多多的問題，小動物是怎么過冬的？它們會冷嗎？小動物吃什么呀？帶著疑問我們分頭去收集資料，豐富知識、去感知這個神秘的世界，也使孩子們多了一份對動物的愛。

三、愛更是一種理解和尊重。

作為一名幼兒教師更需要多一份的理解和尊重的愛，這種愛要能夠把每一個孩子愛到心坎里，愛的是那么溫暖那么無私；孩子犯錯時，能多給孩子一個機會，當孩子取得成績時，會給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，又是孩子最好的幫手游戲時最好的伙伴最真誠的朋友；當孩子大膽表現(xiàn)自己時，老師是最好的欣賞者。一個甜甜的微笑、一個鼓勵的眼神、一句真誠的贊美、一個友善的態(tài)度，一顆充滿的愛心……教師要用這份真誠的愛深深地去感染每一個孩子的心靈。

現(xiàn)實生活中父母往往出于“為孩子好”的目的，為孩子做好了他們認為應該的一切，但是由于沒有考慮到孩子的需要和想法，結果事與愿違，遭到孩子的反對，造成關系緊張。我們應該信任幼兒、鼓勵幼兒，讓他們自己做自己的事，同時也讓他們幫助別人做一些事。我班制定的“值日生”制度正是針對此而設的，即每天安排兩個幼兒維持班級紀律、負責班級的簡單事務，如：分發(fā)碗勺……每個幼兒都有機會，每個幼兒都可以做，所以在此活動中每個幼兒都得到了不同的鍛煉和發(fā)展，不僅學會了做一些簡單的事務，變的熱愛集體、熱愛勞動了，而且增強了幼兒的管理能力和獨立性。因而成人應該看到，幼兒雖然年幼，但是他們同樣有自己的思維，有能力做好每一件事，強加和包辦代替就會使幼兒失去選擇的主動權，使幼兒沒有獨立思考的機會，久而久之，幼兒就會出現(xiàn)事事處處依賴成人或者出現(xiàn)逆反心理，這對幼兒健康心理和思維能力都十分不利。成人應該重視孩子的想法，不應用成人的看法去評價孩子。相應地，幼兒的生活世界也是一個與成人截然不同的生活世界，在那里幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準看待事物，不是按習慣性的常規(guī)或理論來分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表達可不可愛、自己喜不喜歡。他們往往憑借這種臆想或即興、奇異的想法看事物，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是賦予變化的。這讓我感受非常深刻的是在我初為人師時，那時的我沒有太多豐富的教學經驗，有的只是一顆熱愛這份事業(yè)，熱愛孩子們的心。當時在大班實習，心里有一絲緊張，有一絲好奇，在面對那些調皮、上課不愛聽講的，中午不愛睡覺的孩子起初顯得束手無策。為這些，我查閱了大量的資料并向老教師取經，慢慢地我發(fā)掘了孩子們心理的渴望，知道了只有滿足孩子們的需求才是師生間溝通的前提。有一次，孩子們在繪畫時，我發(fā)現(xiàn)我們班的晨晨畫了一幅很美的圖畫，可是他畫的海水卻是紅通通的，雖然以前在書本上我也看到過類似的例子，但我仍忍不住問他：“晨晨，你的圖畫好漂亮，可是，為什么你的海水是紅通通的呢？”晨晨見我沒有責備他的意思，便大膽地說：“柴老師，傍晚了，太陽照在海里，海水就是紅紅的呀。”噢，原來是這樣……我微笑地點點頭。事后我想，如果當時我沒有問清楚事情原由，采取訓斥的態(tài)度，強令他馬上改正，那么我就無法找到與他溝通的機會，也無法知道他的真實想法了。所以，教師就應該充分認識到：孩子是處于發(fā)展中的人，每個幼兒都是等待開墾的金礦，每個孩子都有發(fā)展的可能和潛力，教師應該放下“師道尊嚴”的架子，把自己作為一個聽眾、朋友，而不是一個威嚴的法官，在與孩子進行沒有心靈距離的開放的交流。

正如我國近代教育家夏丐尊所說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其池塘，沒有情感沒有愛，也就沒有教育。”這應該是我們所有教師的共識。愿所有的教師心中都充滿真愛，把不同的愛獻給不同的孩子，讓我們把真愛的種子種進孩子的心里，相信它能生根、發(fā)芽，并結出喜人的碩果。

安全教育論文

摘要：大學生的安全事關大學校園的穩(wěn)定,是營造良好的教育和生活環(huán)境的基礎和保證。大學生的安全意識普遍比較薄弱。加強教育管理,培養(yǎng)學生的安全意識,是高校教育工作者都必須重視的一個問題。

一、大學生安全意識的現(xiàn)狀。

1.思想麻痹,財物保管不嚴。學生宿舍發(fā)生的失竊案件,絕大部分都是由于同學們思想上麻痹大意,不注意關門上鎖,財物保管不嚴造成的。有的同學從家里帶回較多的現(xiàn)金,不存入銀行;有的同學甚至把貴重物品(電腦、手機等)帶回宿舍,不采取必要的安全措施,這些都為不法分子提供了可乘之際。

2.行為單純,輕易受騙上當。大學生雖然有較多的文化知識,但缺少社會經驗,一些不法分子就利用他們的無社會知識行騙。如有的騙子利用女生，謊稱自己被竊騙取錢財。有的利用學生熱心助人的特點,趁機不備而偷竊。

3.礙于情面,缺乏應有責任。由于受社會不良風氣的影響,現(xiàn)在很多大學生都抱有“自己不違法違紀,莫管他人的閑事”的思想。即使看到違法事件,只要沒有直接損害自己,也當事情沒發(fā)生,不主動向學校有關部門報告，而同學們不知道,他們這種縱容行為往往會使犯錯誤學生或下一個受害者受到更大的傷害。

1.加強大學生的安全教育，對于維護校園公共安全、保證大學生的正常學習生活和健康成長具有重要意義。學生的安全知識和安全意識提高，不僅能夠幫助學生自身在遇到危險時成功自救，同時也能夠使學生對可能發(fā)生的危害有高度敏感性，自覺維護校園公共安全。

2.加強大學生的安全教育，能夠完善在校大學生的知識結構,提高防災抗變的能力。大學生在校學習文化、科學技術知識的同時，有針對性地學習必要的安全知識和法律法規(guī)，掌握必備的安全防范技能，不僅可以減少自身在校期間的安全風險，還可以依靠法律法規(guī)的力量保護自己，維護自己的正當權益。

3.提高大學生的綜合素質。隨著我國改革的不斷深入，人才的競爭越來越激烈，能否經受得住挫折是現(xiàn)代人才素質的一個考驗，當他們獨立面對突如其來的災害，社會紛繁復雜的現(xiàn)象，往往會表現(xiàn)出無知與無奈;不知道運用法律途徑來維護自身的合法權益，加強在校生的安全教育,能夠增強學生安全防范意識，學習并掌握基本的安全知識和自我保護的技能，提高安全防范能力，從而實現(xiàn)職業(yè)生涯中的安全與健康，終身受益。

1.法律知識教育。

法律知識教育是增強大學生法律意識和法制觀念的重要途徑。對大學生開展法律知識教育，應從與學生日常生活密切相關的法律知識入手，要充分發(fā)揮高校公共基礎課、法學專業(yè)課以及相關法制教育專題講座、論壇等作用，對大學生進行民主法制教育，增強學生守法自律意識，減少學生違法犯罪行為的發(fā)生。

2.校紀校規(guī)教育。

作為一名大學生應該通過校規(guī)校紀及法律知識的學習，知道什么應該做，什么不應該做，這對大學生在學校的安全成長乃至走向社會都是有用的。因此，對學生進行安全教育，必須建立和完善學校教學、生活、管理等各方面的規(guī)章制度，把法律和道德規(guī)范具體化。平時，也應隨時隨地進行校紀校規(guī)教育，培養(yǎng)學生遵守紀律的自覺性，并對少數(shù)嚴重違反校紀的行為予以嚴肅處理，以維護正常的教學和生活秩序。

隨著計算機網絡技術的飛速發(fā)展，利用網絡進行的違法犯罪行為日益增多。大學生涉及的網絡犯罪主要有兩種：一種是參與網上的違法犯罪行為，另一種是網上購物或網上交友被騙，其人身、財產安全受到網絡違法犯罪行為的侵害。為此，首先應當加強網絡法律知識的教育，通過網絡法律知識的學習，使大學生認識到哪些行為在網上是非法的，是法律嚴令禁止的，以免大學生由于網絡法律知識的欠缺，參與到網絡違法犯罪活動中去;再者就是加強網絡安全教育，使大學生懂得如何在網絡中保護自己，不要輕信他人，更不要隨意的接受他人的邀請，或將自己的相關信息告知他人，避免上當受騙，增強自我保護的意識。

由于社會壓力大、生活節(jié)奏加快，尤其是學習壓力、經濟壓力、就業(yè)壓力以及家庭環(huán)境和個人經歷等諸多原因，使一些大學生產生心理問題。大量的研究統(tǒng)計表明，相當一部分大學生心理上存在不良反應和適應障礙，心理障礙的發(fā)生率呈上升趨勢，表現(xiàn)形式為焦慮、恐懼、憂郁、冷漠、偏執(zhí)、暴躁、消沉等，情緒色彩和偏激行為十分強烈。因此，學校要特別重視學生的心理安全教育，培養(yǎng)學生健康的心態(tài)。要有針對性地進行人際關系教育、環(huán)境適應教育、健康人格教育、心理衛(wèi)生知識教育、挫折應對教育以及心理疾病防治教育。把安全教育與心理咨詢有機結合起來，有目的、有針對性地做好安全防范教育，使學生安全教育邁上新的臺階。這對優(yōu)化大學生的心理素質，預防心理問題產生促進健康人格的全面發(fā)展與完善，有著十分重要作用。

1.調動一切積極因素，形成安全教育齊抓共管的氛圍。

對大學生進行安全教育，依靠學生管理部門、學生工作者、學校黨、團組織等各個部門，形成齊抓共管的局面。在開展日常的宣傳教育的同時，加強管理，從管理上加強學生安全防范工作。要建立、健全校園安全管理領導小組，完善安全教育運行機制，進一步明確分工，落實責任制。安全教育工作由各校黨辦、學生處、保衛(wèi)部門負責，團委、教務處、公寓管理部門、網絡及心理咨詢中心等相關部門要相互配合，明確職責，加強協(xié)作，層層抓落實。班主任、輔導員、專兼職老師、行政管理、后勤服務等人員都應參與安全教育工作，形成全校齊抓共管的安全教育氛圍。

2.將安全教育納入教學管理和教學計劃之中。

校級安全教育課領導機構要由各高校主管安全工作的書記、校長擔任主要領導，保衛(wèi)、教務、學工處、團委等部門共同參與組成，下設教研室，具體負責安全教育課的實施工作。高校要將這一課程的實施納入教學評估中去，及時督促檢查安全教育課的落實情況，經常性地選派教師走出去進行有關的培訓和學習交流;開展安全教學研究，將成型的科研成果推廣開來，進而推動安全教育課的實施。對大學生進行安全教育關鍵在落實，要健全各項規(guī)章制度，使之規(guī)范化、制度化，把其作為一項重要工作長期抓下去。要明確責任，把安全教育納入學生日常管理計劃，統(tǒng)一教育內容，制訂安全教育計劃。國家教育部門應統(tǒng)一編制高校安全教育的教材，納入教育教學計劃，規(guī)定課時，以保證安全教育落到實處。

為使大學生安全教育工作真正落到實處，僅僅依靠保衛(wèi)部門或者輔導員的工作是不夠的，必須建立健全安全教育運行機制。要建立健全大學生安全教育的運行機制，首先應建立學校大學生安全教育領導機構，負責大學生的安全教育，確定大學生安全教育的內容，制定安全教育計劃，組織進行授課，考評教學效果等。其次是理順安全教育體制。把大學生的安全教育納入學校整個的教學計劃，在學校教務處指導下開展工作。再次是建立和完善保證大學生安全教育健康運行的一系列制度。第四是明確大學生安全教育的基本載體，主要是系統(tǒng)的課堂教育與各種講座及安全教育活動相結合，從而使大學生安全教育全面得到落實。

4.充分調動各方面力量開展宣傳教育活動，增強大學生安全意識。

事實證明，對學生的安全教育，僅靠保衛(wèi)部門是遠遠不夠的，還要依靠學生管理工作者及學生組織等有關部門和人員共同參與，形成齊抓共管的局面，才能收到良好的效果。特別要發(fā)揮思想教育陣地的作用，利用高校思想政治教育的工作體系和優(yōu)勢，根據實際情況和需要因人因事有針對性地進行安全教育。此外要發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，在有關課程和教學環(huán)節(jié)中由任課教師結合課程內容適時對學生進行安全教育和法制教育，如在化學、物理實驗課中講授有關防火防爆方面的內容等。

高大學生安全意識是一項長期的常抓不懈的工作,是需要學校重視以及各部門齊抓共管才能做好。高校各部門應相互協(xié)調,通力合作,密切配合,共同為增強大學生的安全意識而努力,讓我們的廣大學生能正確、健康地成長。

五、結語。

高素質合格人才，這樣才能收到較好的效果，達到對大學生進行安全教育的目的。

幼兒教育論文

幼兒園對于兒童來說，是除了家庭以外第一個接觸的集體，對他們的身心發(fā)展、社會認知以及將來的性格形成都有較大影響。良好的幼兒教育可以使孩子擁有一個健康快樂的童年；反之，則對孩子的將來造成不可挽回的影響。但是，由于經濟利益的驅使和教育的利益化分配以及應試教育的原因，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學化傾向。

兒童過早接受與自身年齡不相符的智力知識，對孩子本身的影響是非常大的。由于年齡較小，他們對于接受的知識往往無法理解，通常都是采用死記硬背的方式來記憶，如果長時間靠這種方法來學習，會讓孩子感受到學習是件非常有負擔的事情，容易造成他們厭學情緒。再者，專家分析，這種簡單機械的學習方式，會阻礙孩子的想象力，會造成孩子在未來的學習過程中缺乏主動性和創(chuàng)造性的現(xiàn)象。同時，長時間學習專業(yè)知識，必然會擠占兒童玩樂的時間，影響孩子身體機能和神經系統(tǒng)的發(fā)育，造成孩子近視、駝背、無法集中精力等，對幼兒的健康成長影響較大。

二、目前幼兒教育小學化的教育情況分析。

1.現(xiàn)代幼兒教育的思想被小學化所代替由于國內教育資源的不平衡，使得教育的競爭也很激烈，為了能讓孩子有一個好的將來，家長們都信奉“不能讓孩子輸在起跑上”的觀點，迫于壓力，幼師們也開始在教學過程中增加較多知識，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學化傾向。其實，在幼兒園，這個年齡的孩子本身就該快樂的玩耍，而不應該被這些知識所煩惱，我們應該尊重幼兒的發(fā)展規(guī)律，不應把自己的想法強加給他們，這是對他們最起碼的尊重。2.當前幼兒教育所追求的是對知識的講授在當前幼兒園課堂內，孩子們已經不是單純享受課堂的快樂，而是需要掌握一些復雜的知識，而這些知識通常是小學才需要教授的。但是為了升學率以及一些指標，幼兒教師往往會要求孩子們掌握。其實這些知識基本上孩子們都不懂，也無法掌握，如果硬性要求孩子們學習，反而會造成他們厭學情緒，影響將來的學習。3.當前幼兒教育手段的小學化在如今的幼兒教育課堂中，幼兒老師使用的方法基本上也是小學老師使用的教學手段。通常是老師在上面講，孩子在下面學習，這種非常強硬的教育方式其實并不適合幼兒教育，反而會影響幼兒的身心健康成長。因此，這種明顯帶有小學化的教育手段非常不適合幼兒教育。為了能夠讓幼兒更好地適應課堂，幼教老師應該真正的站在幼兒的角度上，結合幼兒的年齡特點，設計符合幼兒年齡、性格特點的教育方式，這樣才能從根本上改變幼兒教育小學化的現(xiàn)象。4.幼兒教育以孩子的成績來紙作為評價標準對于很多家長來說，看孩子是否有所進步，通常是看孩子在幼兒園的學習成績。而很多幼兒園為了滿足家長的愿望，通常會也會將孩子的成績作為考核幼兒教師是否稱職的標準。因此，幼兒教師為了自身利益，就會非常重視孩子的學習成績，導致在課堂上猛灌幼兒知識的現(xiàn)象，而忽略了幼兒的接受能力。這種現(xiàn)象的形成是一環(huán)扣一環(huán)的，最終會對幼兒造成極大的影響，有的幼兒甚至因為厭煩學習而出現(xiàn)了厭學情緒，這是非常嚴重的，應該引起相關部門的重視。

1.樹立正確的幼兒教育觀念要想從根本上解決幼兒教育小學化的現(xiàn)象，我們就要轉變思想，改變傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，并使用科學的教育方法，這樣才能確保幼兒教育健康發(fā)展。我們要清醒地認識到，在孩子成長過程中，學習成績并不是衡量孩子是否成功的唯一標準，而要多多關注孩子的綜合素質，使其成為一個健康、快樂、身心健康的孩子。當然，這不僅僅是要學校的事情，而是社會、學校、家庭的共同責任。作為家長，在學校改變自身做法的同時，家長也要摒棄之前錯誤的教育觀念，站在孩子的角度，尊重他們的愛好，培養(yǎng)他們樂觀的性格，鼓勵他們全面發(fā)展，發(fā)揮家長的作用。2.幼師思想要去小學化當前幼師是個非常龐大的群體，他們的教育思想狀況直接關系到去小學化是否能夠順利進行。因此，要加大幼師的培訓力度，還要組織幼師到先進的幼兒園進行學習交流，這樣才能將先進的教育思想共享，使更多的幼兒接受先進的教育。幼兒教師是幼兒教育的主角，只要從根本上改變其思想，進一步活躍課堂氣氛，通過小游戲或者其他方法增進課堂活躍性，這樣才能真正推動幼兒教育去小學化進程。3.提高幼兒教師綜合素質，改革幼兒教育課程系統(tǒng)為了從根本上改變幼兒教育小學化現(xiàn)象，作為學校，首先要完善教師的聘用標準，并及時安排教師進修及培訓，提高教師的專業(yè)和綜合素質。在培訓的過程中，要重點加強教育方法、教育目標、正確社會價值觀等內容的培訓，使教師明白真正的責任。只有通過提高教師的素質和課程改革，才能真正給孩子們一個快樂的幼兒生活，讓他們有一個健康快樂的學習環(huán)境。4.加強幼兒教育系統(tǒng)的規(guī)范程度，建立完善的幼兒教育體系幼兒的成長關系到國家的未來，因此，國家也應該為幼兒的健康成長做一些具體的實事。國家專門出臺法律，要求相關專業(yè)部門要加強監(jiān)督幼兒教育市場，對不符合規(guī)定的幼兒園要及時取締，目的就是為了給幼兒提供一個健康、安全的環(huán)境，讓他們健康快樂地成長，決不允許非法幼兒園的存在。規(guī)范幼兒教育，建立完善的幼兒教育系統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒正確的人生觀和價值觀，是非常重要的。

學前教育論文

1.重視基礎繪畫訓練，忽略手工操作訓練。教師教學理念落后，教師沒有相關的幼兒美術教育經驗,運用純美術專業(yè)的教學方法進行課堂教學,教學期間不能結合幼兒美術教學的心理特點進行教學。作業(yè)以繪畫為主，忽視手工制作等操作性較強的課程開設和訓練，沒有專業(yè)的場地，沒有豐富的制作材料，缺少經驗豐富的手工課專業(yè)教師，學生無法接觸到幼教手工素材，無法熟悉材料工具的使用和性能，無法掌握制作方法和技巧。這樣的學生畢業(yè)后只能帶學生畫而不能做，使學前教育專業(yè)美術課陷入一個狹隘的單一模式。

2.重視技法技能訓練，缺少教學活動指導。在學前教育專業(yè)的美術技能課教學中,沒有較為系統(tǒng)的專業(yè)教學大綱和教學計劃,對于各年級學生在某一階段達到怎樣的目標沒有較為詳細的評價方案,只是按照教師偏重的喜愛課程進行美術課教學,一定程度上存在著單一、被動的問題。如何組織幼兒園的美術課教學，中職現(xiàn)行教材普遍章節(jié)少，內容簡，而幼兒園美術教學往往不是單一的手繪，而是一個融合了各個學科知識，尤其是自然學科和生活知識（常識）的綜合教學活動。它對環(huán)境的選擇，場地的設置，情景的創(chuàng)造，均提出了不同于傳統(tǒng)教學的新要求。需要我們教師做好更加周密完備的課前準備，多元化組織教學。課堂的管理，氛圍的營造，甚至燈光、音樂、道具、服裝都需精心設計，讓幼兒在游戲中完成美術作品的創(chuàng)作，寓教于樂。而目前中職美術教學只是簡單的停留在培養(yǎng)學生畫一張畫，做一件手工的層面上，幼兒美術課的編排組織也只是紙上談兵，或者直接舍棄這一教學內容。學生進入工作崗位后往往會畫會做而不會組織不會教。其所學美術技能，只能用于演示示范或者教室環(huán)境布置。

3.幼兒美術作品評價標準缺乏科學性，審美取向重成人化。對一副作品或作業(yè)的評判標準，美術專業(yè)教師往往出于專業(yè)習慣，停留在高考美術專業(yè)評判準則上，看構圖，比例，光影，虛實，冷暖，調子等方面的優(yōu)劣，缺乏對幼兒繪畫心理的研究，缺乏對優(yōu)秀兒童畫正確的評價，這樣培養(yǎng)出的師資，也會用同樣的眼光去看待兒童畫作品，而將兒童繪畫的自由想象，活潑天性，大膽夸張，豐富聯(lián)想等優(yōu)秀的地方視為不干凈，不合理，不整齊，不規(guī)范，不合邏輯。最終導致幼兒繪畫作品中規(guī)中矩，過于程式化，成人化，違背了兒童天性，把幼兒的藝術天賦抹殺于萌芽之中。

二、解決中職學前教育專業(yè)美術教學的途徑。

學前教育專業(yè)美術教學的改革勢在必行。通過對美術課程教學大綱、教學計劃、評價體系、師資培養(yǎng)等方面的改革,進一步促進學前教育專業(yè)人才的培養(yǎng),使學前教育專業(yè)美術教學活動向縱深發(fā)展,為社會培養(yǎng)一專多能的高素質人才。

1.修訂學前教育專業(yè)美術課程教學計劃，健全美術技能課程教學大綱。在原計劃的基礎上,根據美術課程的教學規(guī)律,學生課堂作業(yè)需要充足的時間在教師的指導下完成。目前,兩課時美術教學不能適應學前教育專業(yè)類學生完成作業(yè)的需求，應在原來兩課時的基礎上,適當增加課時,使教與學之間建立較為牢固、系統(tǒng)、規(guī)范的教學制度和寬松的課堂作業(yè)時間,從而達到對學前教育專業(yè)學生最基本的動手能力培養(yǎng)和繪畫技能的訓練。

2.創(chuàng)造環(huán)境，提升學習興趣。首先要轉變教育理念，重視美術課的開設，配備具備教學經驗的專業(yè)專職教師，引導學生用審美的眼光去觀察世界，觀察生活。激發(fā)學生學習興趣，在感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的過程中陶冶情操，洗滌心靈，享受愉悅，從而提升思想境界形成健全的人格。其次要優(yōu)化校園美育氛圍。通過辦展覽，搞講座，黑板報，宣傳欄，手抄報等多種形式，營造和諧高雅的藝術環(huán)境，達到環(huán)境育人的目的。

3.重視實踐，適應就業(yè)需求。學校應多組織美術教師和學前教育專業(yè)學生參加幼兒園見習實習，使他們了解就業(yè)需求和就業(yè)所需具備的基本功，明白美術教學對象的心理特征，年齡特征。知道組織好一堂幼兒美術課的教學目標，教學原則，教學方法，從而在自己的學習中做到有的放矢。

4.轉變理念，發(fā)揮學生特長。教學要以學生為主體，教師發(fā)揮引導作用。學前教育專業(yè)學生有其自身特點，機靈活潑，擅長歌舞，善于表演。美術課教師可以積極引導學生發(fā)揮專長，變講授式教學為教師引導，學生互動自主學習為主，在活動交流中達到訓練繪畫手工技能技巧和幼兒美術課編排方法的目的。

5.科學教學，形成學科橋梁。我國著名教育家蔡元培說“以德育為中心，美育為橋梁”。美術教學，尤其是幼兒美術課教學是一門多學科緊密聯(lián)系的綜合學科，如舞蹈、音樂、自然、科學、體育相互結合，多知識點，多層面啟迪學生，傳授知識。只有把握住這一點，中職美術教師才不會閉門造車，盲目獨行。才能授予學生正確的，科學的教學理念。

音樂教育論文中小學音樂教育論文

摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學生審美情趣，幫助學生陶冶情操的課程，音樂課的教學在一定程度上能夠有效緩解學生的學習壓力，幫助學生豐富學習生活，讓學生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學生與教師的互動是構成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學中學生互動意識的培養(yǎng)策略進行了探討。

關鍵詞：初中音樂教學;互動意識;培養(yǎng);策略。

音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學不僅可以讓學生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學生樹立良好的價值觀念，用音樂來引導學生更好的成長，所以音樂課堂的教學質量也是非常重要的，根據初中生的身心發(fā)展特點，培養(yǎng)學生的互動意識，可以充分提高音樂課堂教學的效率，在互動中提高學生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。

1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動前提。

受應試教育的影響，學生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學習上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學科的習題已經是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動并不能引起學生的興趣，讓學生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學生感興趣了，這才是師生互動的前提。首先，從課堂導入開始就要精心設計，讓導入變得生動有趣，比如播放一些當前學生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學生的目光，比如在學習有關于和聲這一部分的知識時，如果簡單的從和聲的基礎知識開始導入，不免讓學生覺得索然無味，教師可以先準備好一首要學習的和聲的音頻或者視頻，讓學生先感受到和聲的奇妙魅力，問學生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學生信不信經過這一堂課的學習，班上的同學也可以唱出這樣的效果，學生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學習之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來的學習中也就會更加投入，教師的互動也就變得輕松容易。在教學的過程中，教師也要注意增強教學趣味，增強老師與同學，同學與同學之間的交流互動，還以上文的和聲教學為例，傳統(tǒng)的教學就是把學生分為不同的組，一個組學習一個音，最后大家一起和聲，這樣的教學不免有些呆板，在互動時，學生被分為不同的組之后是會產生一種被需要的感覺，教師可以隨機進行組配，比如在大家學習完自己的音之后，開始引導學生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時候要求第一組加進來，這樣隨機的進行演唱一方面增強學生內心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時完成教師的要求之后也會有成就感，在互動中，教師的加入也可以讓互動變得更為有層次，比如，教師在每個小組里選出兩個人，在每三個小組學生進行和聲演唱的時候代替另外一個組的學生進行演唱，增強師生之間的互動，也讓課堂變得更為生動，這樣充滿變化的教學讓學生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動中。

2營造愉悅氛圍，促進個性發(fā)展。

在教學課堂上，學生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個沉悶、毫無生氣的課堂中，學生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進行互動了，所以營造一個愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學生根據自己內心的感受去欣賞音樂才是最終的標準，在音樂課堂上，教師要允許學生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學生有教科書式的感想，這樣會束縛學生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學生的感受，學生說著口不對心的感想，在課堂學習中也就更不會付出真正的思考，所以，要尊重學生的主觀能動性，比如，在學生說出自己的感受時，詢問學生為什么會有這些感受，是自己的生活經歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學生的生活聯(lián)系起來，組織學生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵學生敢于說出自己的見解，也能夠學會去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會產生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點的，比如，大家看奧運會頒獎儀式時，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時，大家心里都會產生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學生們展現(xiàn)自我的天地，讓學生的個性不被束縛，在快樂中成長。

3進行充分備課，調動學生情緒。

許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標準中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學生群體的特點，進行針對性的備課，在課堂教學中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實情感傳遞給學生，才有可能做到調動學生的情感，例如在教授《走進歌樂山》這一首曲子時，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時教師的情緒應該充滿著激情，斗志昂揚，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學生帶動起來。

4結語。

總而言之，在初中音樂教學中，注重學生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學效率，讓學生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動學生個性的發(fā)展，幫助學生完善人格，引導學生樹立正確的價值觀念。

參考文獻：

[1]李晶.初中音樂課堂教學師生互動問題的探討[d].上海師范大學，2012.

[2]王莉萍.初中音樂教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].科技信息（科學教研），2014.

作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實驗學校。

學前教育論文

摘要:當前，我國城鄉(xiāng)學前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊伍、教育投資、教育機會和教育質量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進城鄉(xiāng)學前教育均衡發(fā)展，有必要對這些差異因素進行分析，并擬定針對性較強的改進方案。接下來，本文將對公平視域下中國城鄉(xiāng)學前教育發(fā)展差異進行探討。

關鍵詞:公平視域;中國城鄉(xiāng)學前教育;發(fā)展差異。

學前教育的實施效果關乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長，但是，就我國當前學前教育發(fā)展情況來看，城鄉(xiāng)學前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農村學前教育的整體水平較低，不利于農村幼兒的健康發(fā)展和成長。為了改善這種局勢，縮小城鄉(xiāng)學前教育之間的差異，實現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應當采取積極措施加快農村學前教育建設，改善農村學前教育的環(huán)境，提升農村學前教育的質量。

(一)教師隊伍方面的差異。

首先，從教師入職門檻來看，城市幼兒園對教師的學歷要求較高，而在我國農村地區(qū)，幼兒園對教師普遍沒有太多的學歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學歷起點比農村幼兒教師的學歷起點要高。同時，從入職以后的情況來看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評定和考核，教師為了增強自身競爭力，往往會進行深層次的專業(yè)學習;反觀農村幼兒園，很少會對教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會重視自我提升，但由于農村條件有限，教師缺乏專業(yè)學習和交流的機會。也就是說，由于城市幼兒教師接受過高等教育、擁有高學歷，專業(yè)水平和綜合素質都較高，加上能夠通過再學習和深造實現(xiàn)自我提升，教師的教學實力便更強。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質教師隊伍。而農村幼兒教師本身就很少接受先進教學理念的熏陶，加上這部分教師難以有機會進行深造，因此農村幼兒教師的教學能力和水平很難得到有效提高，教師隊伍的素質相對較差。由此可見，城鄉(xiāng)學前教育存在教師隊伍方面的差異。

(二)教育投資方面的差異。

由于城市經濟發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠為學前教育投入較大的人力、物力和財力。幼兒園擁有的教學資源(人力資源和物質方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強基礎設施設備建設的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學設備，更新體育、娛樂設施，保證幼兒能夠接受較好的學前教育、享受優(yōu)質的教育待遇[1]。但在農村，由于經濟發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對較匱乏，無法以充足的資金來進行基礎建設，教學設施設備等也無法定期進行檢修、維護，加上教學資源相對較少，因此難以充分提起幼兒的學習興趣，教學效果難以得到有效保障，教育質量和效率都遠不如城市幼兒園。可以說，城鄉(xiāng)經濟發(fā)展水平的較大差異，導致了兩者在教育資金投入、教育資源的開發(fā)和教育方法等方面的差距，對學前教育的效果產生了很大的影響。

(三)教育機會方面的差異。

在我國，城鄉(xiāng)學前教育機會的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學設備和體育、娛樂設施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質量相對較高。同時，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標、內容和計劃，能夠有效滿足幼兒的學習需求，有助于幼兒健康成長和發(fā)展。反觀農村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學前教育機會的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設施設備不夠完善，教學環(huán)境也較差，因而幼兒園的質量普遍不高，幼兒的學習、生活和發(fā)展得不到保證。總體來說，我國農村地區(qū)的學前教育起點比城市要低得多，兩者在教育機會方面存在較懸殊的差異。

(四)教育質量方面的差異。

首先，城市幼兒比農村幼兒的入學準備更充足。有研究證實，如果幼兒家庭的社會地位和經濟實力較高，幼兒在進幼兒園之前的數(shù)學準備、語言準備和學習品質等都更高，幼兒在學習過程中的認知發(fā)展、學習方式和語言能力也相對更高。很明顯，從整體情況來看，農村家庭比城市家庭所擁有的經濟實力和社會地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農村幼兒所做的入學準備要差一些。正因為如此，盡管當前農村幼兒園的入園率越來越高，但幼兒的學習方法和知識接受能力無法達到城市幼兒的水平。所以，農村幼兒比城市幼兒的學習質量要差。其次，由于農村教師的教學能力相對較低，沒有合理運用個體差異化的教學方法，自身引導作用也未能充分發(fā)揮，致使教學質量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學前教育質量方面存在較大差距。

二、基于公平視域下農村學前教育均衡發(fā)展的探索。

(一)加強對農村教師隊伍的培養(yǎng)和培訓。

第一，要提高農村幼兒教師的準入門檻，對教師隊伍進行科學規(guī)劃。為此，不僅要相應提高對教師的學歷要求，同時在選拔教師的時候，要對其專業(yè)知識、教學水平進行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質和實際教學能力。第二，要重視農村幼兒教師的業(yè)務培訓，對教師業(yè)務水平進行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識以及教學、管理實踐方面的培訓，向教師介紹國內外先進的教育思想和教育理念，并對實踐中所需要的課堂教學技能和管理技能進行實操訓練，進一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實際應用能力[2]。在結束課程培訓后，要及時對幼兒教師進行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓質量和效果，促使教師能夠將這些知識和能力靈活運用到實際教學過程中去。同時，也可以定期邀請豐富實踐經驗的學前教育專家、學者來幼兒園進行講座，使幼兒教師能夠接受先進思想觀念的熏陶，跟上時代的步伐。還應該加強教師的自我反思意識和能力，實現(xiàn)教師的自我提升。

首先，政府要加大對農村學前教育的政策扶持。地方教育部門可以擬定有關政策，增加農村幼兒園的數(shù)量，提高農村幼兒園的建設要求，優(yōu)化農村幼兒園的設施設備和教學環(huán)境，提高農村幼兒園的整體質量，為農村幼兒提供更多的教育機會[3]。其次，政府要加大對農村學前教育的資金投入，以有效緩解農村幼兒園的辦學壓力，確保農村幼兒園可以有更多的教育資金來完善教育資源、加強基礎建設，促使幼兒教師能夠有的放矢地開展學前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學前教育的差異很大程度上是由地方經濟的發(fā)展不均衡導致的，政府有必要加大對農村地區(qū)經濟發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。

(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。

為了進一步提高農村地區(qū)學前教育的水平，有必要加強城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農村幼兒園能夠在交流合作過程中接觸到更加先進的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學經驗和資源。城市幼兒園可以定時定期派遣幼兒教師去農村地區(qū)進行講學，農村幼兒園也可以定時輸送幼兒教師去城市進行學習，加強城市和農村幼教機構之間的交流與合作。在這個過程中，雙方教師可以通過知識講座、課堂教學等多種方式實現(xiàn)有效的交流和互動。使農村幼兒教師更加直接地通過業(yè)務培訓學習到先進的教育理念和教學經驗。一方面，城市幼兒教師可以在對農村幼兒進行課堂教學的過程中了解農村幼兒的認知水平、學習情況，自己也獲得更多的教育體驗;另一方面，農村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領下，學習城市幼兒教師的成功經驗，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農村幼兒教學的具體措施[4]。這對改進農村學前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國城鄉(xiāng)學前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學前教育的水平，實現(xiàn)城鄉(xiāng)學前教育的均衡發(fā)展，一方面應當正視這種發(fā)展差距，一方面應該及時采取有效措施進行改善。政府部門要加大對農村學前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農村幼兒園辦學壓力，并適當提高農村幼兒教師的準入門檻，加強農村幼兒教師的業(yè)務培訓，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學能力。還應出臺具體措施，加強城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農村幼兒教師的先進教育理念，使農村學前教育獲得整體的發(fā)展。

作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等專科學校。

參考文獻:。