總結(jié)是指對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況加以總結(jié)和概括的書面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯誤，提高工作效益，因此，讓我們寫一份總結(jié)吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，希望對大家能夠有所幫助。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞寫辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇一
主席、評委、大家下午好。對方同學(xué)的種種問題我都會一一指出，大家不要著急。
第一、對方辯友從一辯到四辯都告訴我們說：求己是內(nèi)因，求人是外因，而外因要通過內(nèi)因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非常可惜，對方同學(xué)竟然連，什么是內(nèi)因?什么是外因?都沒有搞清楚，內(nèi)因是指，事物內(nèi)部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。外因是指，事物外部矛盾對立與統(tǒng)一的關(guān)系。而求人和求己只是一種行為一種工具，根本和內(nèi)外因沒有直接的關(guān)系。而對方同學(xué)竟然把內(nèi)外因作為今天主辯邏輯，請問這是不是沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費口舌呢。
第二、對方同學(xué)又告訴我們，只有求己才可以提升自己的能力和知識。那么，按照對方同學(xué)的邏輯，原來我們根本不用看書、上課、上大學(xué)、讀研究生。因為老師的傳授根本就無法提升我們的知識和能力。這樣的說法，我們能信服嗎?我想對方同學(xué)的老師今天如果在這里的話，他該有多么的寒心啊。
第三、對方同學(xué)告訴我們，求人將會導(dǎo)致。那么按照對方同學(xué)的邏輯，求己是不是會導(dǎo)致偷盜搶劫呢?那么對方同學(xué)在論證己方觀點的同時是不是以論證我方觀點為前提呢?事實上，求人求己只是一種行為方式，自己并不會導(dǎo)致善惡。關(guān)鍵在于執(zhí)行它的主體。很明顯，對方同學(xué)犯了主觀主義的錯誤。
第四、對方同學(xué)認為：求己是求人的基礎(chǔ)和出發(fā)點。那么我就想請問對方辯友了，我們最初的知識和技能是怎么形成的呢?求己只有在有一定的基礎(chǔ)知識和技能的前提下才可以得以實現(xiàn)。沒有求人這個環(huán)節(jié)就沒有求己這個環(huán)節(jié)。求人是求己的升華，換言之，求人才是求己的出發(fā)點和立足點。
考慮到對方同學(xué)所范的以上五大邏輯問題，我真的不知道對方同學(xué)的立論還如何能夠建立起來。
而我方認為求己不如求人，并不是否認求己的重要性。并不是求己不重要、而是求人更為重要。因為求人對于個人、他人、和人類社會具有更大的作用和影響。
對個人而言，求人是求己的立足點和出發(fā)點、對他人而言，求人是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，因為世界上沒有一個人是完全獨立的、對人類社會而言，有重大影響、重大意義的事件是需要通力合作才可以完成。因此，求己不如求人。
我們都是社會的人，不是無所不能的神靈。我們需要向外界探求，孤高自我只會讓自己舉步維艱，是的，求己不如求人。求人是人與人之間將心比心的訊號、是灑脫快意人生中跳動的符號。謝謝。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞寫辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇二
尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對方辯友進行了這場友誼辯論賽。
下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。
首先，我想我要進一步闡述我方觀點，我方認為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會公序良俗，所以當對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。
況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。
任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。
在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。
循序漸進，由淺入深。
具體概括有三點：第一，當今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴重的，需要法律的強制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。
縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。
由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴重的。
1.定義的問題：對方辯友沒有理解見死不救的概念。
從而認為見死不救的危害性不大
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。
這次辯題是見死不救，不是見義勇為。
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。
法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。
當見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅持認為僅僅靠道德的.約束和有限的法律責(zé)任是遠遠不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責(zé)行為。
最后，我再次重申一次我方觀點，見死不救應(yīng)該入罪!謝謝!
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。
首先，由我進一步闡述我方的論點，我方并不否認外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。
在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。
這時候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞寫辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇三
大家好!
首先謝謝大家給我機會參加辯論。
作為反方的四辯，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進一步說明我方的觀點。
陳述階段，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因為精神世界上的快樂而感到滿足。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明，只要精神上快樂，人們便不會感覺到不滿足。
之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點“知足而樂”進行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確解釋。
自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達到樂而知足。但對方辯友沒有正面回答這個問題，而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進行爭論，直到自由辯論結(jié)束。
從上面對前兩個階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點，用各種事實及理論進行論證，下面是我對于我方論點的補充解釋。
“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個簡單的例子，一個人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會做到什么位置，他對這個位置覺得很滿足。
同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因為他感到快樂之后，對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因為他覺得快樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點是正確無誤的。
腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說了幾千年的話都是對的。
綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點。
謝謝大家。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞寫辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇四
辯論賽四辯總結(jié)陳詞是最重要的，下面是小編搜集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞稿，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：
很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
6，顛倒主體
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進的方向。
尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對方辯友進行了這場友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。
首先，我想我要進一步闡述我方觀點，我方認為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會公序良俗，所以當對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。 在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。循序漸進，由淺入深。具體概括有三點：第一，當今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴重的，需要法律的強制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。
縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴重的。
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅持認為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠遠不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責(zé)行為。
最后，我再次重申一次我方觀點，見死不救應(yīng)該入罪!謝謝!
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。
首先，由我進一步闡述我方的論點，我方并不否認外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，天下有道則現(xiàn)，無道則隱，這里的聲音指的是有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。這時候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
孔子說，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。天下有道則見，無道則隱是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進的方向。
辯論賽四辯總結(jié)陳詞寫辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇五
辯論是一項可以提高思辯能力，豐富課余生活，培養(yǎng)團隊精神，鍛煉思維表達的活動。下面是小編搜集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
1.對方便有不斷強調(diào)....，但請問對方辯友.....(用具體事例，可以是名人軼事，歷史，名言格句等來駁論)
2.對方便又還提到，但是不是有.....
提到的.....所以.....
總而言之(用一排比作結(jié)，提高語氣，一劍封喉)
對于四辯稿的固定格式，大體可以分為以下幾個部分：
四辯稿是有固定格式的，大體可以分為幾個部分：
1，禮貌上，結(jié)辯時，先要謝謝主席，謝謝評委，謝謝對方辯友
3.結(jié)辯不僅要再次提出己方觀點，更要點出整場辯論時對方的漏洞，以一點，二點的形式例出來，更要進行反駁。總結(jié)對手在比賽中犯下的錯誤，這是需要你在賽前分析對手的論點，提前準備的，不能上場再準備。重要從邏輯，事例，論證等方面找錯。
6重復(fù)論點，加以總結(jié)。這個簡單，再把論點強調(diào)一遍就好，但注意和一辯溝通好，論點要一致。
7，最后，謝謝。
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：
很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。
首先，由我進一步闡述我方的論點：
1、從個人方面來說，應(yīng)屆畢業(yè)生公務(wù)員考試“熱”有利于考生個人能力的提升。
公務(wù)員招考秉著“公平、平等、競爭、擇優(yōu)”的原則，為廣告考生提供一個相對公平的競爭舞臺。考公務(wù)員是社會競爭的結(jié)果，在考公務(wù)員的考試中我們能搞提高自己的個人能力和素養(yǎng)。
2、從社會方面來說，應(yīng)屆畢業(yè)生公務(wù)員考試“熱”有利于促進公務(wù)員素質(zhì)的提升，推動廉潔高效政府的建立與完善，提高政府的行政能力。
因此每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
5，斷章取義
6，顛倒主體
1、對方辯友不斷強調(diào)，
但請問辯友
2、對方辯友還提到，但是
3、對方辯友還把，這不是剛好證明我方辯手提到的
4、對方辯友還一直糾結(jié)于這不正是我方的觀點嗎
5、對方辯友一直在回避我煩提出的問題
總的來說，更多的人報考公務(wù)員對國家和社會的發(fā)展具有積極意義。首先，從國家長遠發(fā)展來看，建設(shè)一支思想道德素質(zhì)和職業(yè)能力兼優(yōu)的公務(wù)員隊伍勢在必行，而更多的社會成員報考公務(wù)員，有利于選拔出優(yōu)秀人才充實公務(wù)員隊伍，整體上提高公務(wù)員隊伍的素質(zhì)，為建立精英型政府奠定人才基礎(chǔ)。其次，中央和地方各級機關(guān)拿出大量職位面向社會公開考錄，客觀上也起到了緩解就業(yè)壓力的作用，同時一定程度上還消除了部分就業(yè)人員的心理恐慌，保證了社會穩(wěn)定。再者，許多社會在職人員參與到公務(wù)員考試中來，有利于各方面人才在全國范圍內(nèi)、在各行各業(yè)間流動，有利于增強人才隊伍的活力。最后，更多的社會成員報考公務(wù)員，也體現(xiàn)了民眾對社會公平的認可，體現(xiàn)了民眾對政府的信任和支持，有利于政府以此為契機進一步在人民群眾中樹立良好的形象。