心得體會是對一段經歷、學習或思考的總結和感悟。我們如何才能寫得一篇優質的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

人文社會科學心得體會篇一

楊善洲同志清貧一輩子，奮斗一輩子，奉獻一輩子。他用一生詮釋了為什么入黨，為什么當干部。他用實際行動在人民心中矗起了又一座共產黨人永遠為人民的豐碑。他的事跡感人至深，震撼心靈，蕩滌靈魂，催人奮進。

近日，全體干部職工認真學習胡-錦-濤等中央領導同志的重要指示精神，在創先爭優活動中開展了向楊善洲同志學習活動。在學習中，我們深切體會到：

首先，要更加堅定理想信念，無限忠誠黨的事業。理想信念是共產黨人的立身之本，決定著每一個共產黨人的追求方向、價值取向和奮斗目標。楊善洲同志是一個具有崇高理想信念、用全部生命和心血踐行入黨誓詞、一輩子對祖國對人民無限忠誠的共產黨人。水利人學習楊善洲的先進事跡，就是要學習他始終如一地忠誠黨的事業。肩負水利建設、發展、改革的水利人，需要具備多方面的素質，其中最根本、最首要的一條，就是對黨和國家的忠誠、對黨的事業的忠誠。

沒有這一點，其他一切都無從談起。只要始終保持著這份熾熱的忠誠，就能在功名利祿面前，不計個人得失，不求個人名利，經得起誘-惑、耐得住寂寞、抵得住浮躁。在實際工作中，我們要以對黨、對人民、對歷史高度忠誠的態度，以"獻身、求實、負責"的水利精神，緊緊圍繞黨和國家、云南省委省政府、昭通市委市政府的中心工作，抓住水利大發展、大機遇的關鍵時期，積極而為，把昭通落后的水利趕超而上。xx期間，全市水利新增庫容4億m3，年供水能力達到14億m3;新增有效灌溉面積70萬畝，改善灌溉面積72萬畝，耕地有效灌溉率達到46%;184萬農村人口飲水安全問題全部解決;病險水庫全部除險加固完成，實現設計洪水內安全運行;治理水土流失面積3000km2，生態環境明顯好轉，山洪災害得到有效預防;中小河流險工險段基本加固。估算總投資146億元。

其次，要始終牢記黨的宗旨，切實踐行全心全意為人民服務的莊嚴承諾。楊善洲同志身上集中體現了優秀共產黨人的高貴品質，有很多值得我們學習的地方。其中最打動人心、最難做到的一點，就是他舍小家為大家，一生全心全意為人民服務。正如他自己所說的，"我們奮斗一輩子，就是為了老百姓能過上好日子。"水利人學習楊善洲的先進事跡，就是要學習他始終全心全意為人民服務的優秀品德，學習他"權為民所用、情為民所系、利為民所謀"的高尚情操。每一名黨員干部，決心結合自身實際，對照楊善洲同志這面鏡子，努力查找自身的差距，增強自己的宗旨意識。時常在心中自我反省"我是一名合格的共產黨員嗎?""我是一名合格的黨員領導干部嗎?""我是一名合格的公務員和水利人嗎?"，牢固樹立黨員意識、公務員意識。在實際工作中，把認真調研、科學規劃、打牢基礎、深化改革作為自己的工作重心，切實抓好落實和再落實。

第三，要不斷錘煉本領，努力學習。楊善洲同志從20多歲起擔任縣領導直至地委書記，在每一個崗位上，始終能"為官一任，造福一方"，群眾對他"草鞋書記"、"總農藝師"的稱呼，既是對他兢兢業業、執政為民理念的褒揚，也是對他求真務實、執政為民能力的肯定。在當前國內外經濟社會環境日趨復雜的情況下，黨和人民對水利工作的要求越來越高、期待越來越迫切，水利工作面臨的任務越來越艱巨。水利人學習楊善洲的先進事跡，很重要的一個方面，就是要不斷加強隊伍建設，努力培養造就一支政治過硬、業務精湛、作風優良、清正廉潔的水利隊伍，讓黨放心、讓人民滿意。

雖然我們這支隊伍得到了黨和人民的充分肯定，但與黨和人民的要求還有很大差距。提高隊伍素質是個永恒的主題。要以"品格為核心、作風為基礎、能力為關鍵、業績為導向"的學習教育，加強隊伍建設，當前集中開展了"四抓"活動，一是抓素質提升。把20xx年定為素質提升年，組織開展崗位大練兵等一系列活動，激勵全體水利人員努力爭當"四手"人才，即核查問題的能手、分析研究的高手、計算機應用的強手和內部管理的行家里手，培養高素質水利骨干人才和領軍人才，著力增強水利隊伍的戰斗力。二是抓作風轉變。弘揚"實、高、新、嚴、細"的工作作風，從嚴治理水利隊伍，樹立良好的形象，著力增強水利人的執行力。三是抓廉政建設。全系統在黨風廉政建設上，把廉政紀律作為工作的高壓線，嚴格執行各項紀律，著力增強水利作的公信力。

第四，要恪盡職守，推動經濟社會科學發展。楊善洲同志參加工作多年，為了事業發展，盡職盡責，勤勤懇懇，踏踏實實工作，達到了忘我的境界。水利人學習楊善洲的先進事跡，很重要的一條，就是學習他恪盡職守、鞠躬盡瘁的境界，充分發揮水利在促進科學發展、社會主義新農村、小康社會、和-諧社會、保障經濟社會發展中的重要性、基礎性作用。當前，要深入貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞主題主線，切實履行職責，加強對宏觀經濟政策貫徹落實情況的跟蹤，促進中央重大決策部署的貫徹落實;加強對以農村人飲安全為重點的民生工程、骨干水源工程建設，促進社會和-諧穩定;依法行政、依法治水，推進依法行政和法治政府建設。

做好水利建設、改革、發展工作，責任重大，使命光榮，我們一定不負黨和國家、人民的重托，學習楊善洲同志一生忠于黨、一心為人民的高尚品德，通過扎實有效的工作，為促進""規劃順利實施，為我國經濟社會科學發展做出應有貢獻。

人文社會科學心得體會篇二

隨著改革發展的需要和新理論、新理念的滲透，體現在護理實際工作中，其管理和服務理念的變化為：從“以疾病為中心”到“以病人為中心”，再到目前提倡的“以人為本”。

“人文管理”是先進文化的具體體現形式，它提倡對病人的理解和關心、溝通與交流、平等與尊重，更注重人與人、人與自然、人與社會多關系的協調。

1倡導人文管理的必要性

1.1護理工作與人文理念的一致性

護理工作的對象是病人，“以人為本”一直是醫學的人文理念。

祖國傳統醫學的人文理念更是博大精深，無處不在。

其實，每一個護理人員自步入神圣的醫學殿堂之日起，包括在學校里接受的專業課程無不滲透著人文理念的灌輸，進入臨床學習更是如此，老師們的言傳身教給有志獻身崇高的護理事業的人們以終身影響。

1.2護理人文管理適應現代醫學模式的改變

隨著醫學向生物-心理-社會醫學模式的轉變，倡導人與環境的和諧統一。

綜合生物、心理及社會因素對人類健康的影響作用，在護理工作中，要杜絕那種“愛病不愛人”的觀念，切忌把病人的疾病簡化為某個組織或器官的功能異常，把病人的痛苦僅視為癥狀與體征。

要堅持用系統、整體的觀點，把人的喜怒哀樂、思悲驚恐與病人的癥狀、體征結合起來。

既要認識到社會因素對人的精神狀態的影響。

又要認識到精神因素導致器官功能的變化因人而異，要尊重病人的生命健康。

人文社會科學心得體會篇三

醫學與人文，兩者的關系可謂息息相關，源遠流長。早在1979年，美國學者佩里格利諾(rino)曾指出：“醫學居于科學與人文之間，并且非二者中的任何一方，而是包含了雙方的許多特性。醫學是最人文的科學，最經驗的藝術，并且是最科學的人文”。由此可見，醫學是一門運用科學知識和專業技能來護理和服務人類的學科?？v覽古今中外幾千年的歷史，醫學一直被視為治病救人的“仁術”。西醫之父希波克拉底曾寫下醫者的誓言：“無論到了什么地方，也無論需診治的患者是男是女、是自由民還是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的。我要檢點自己的行為舉止，不做各種害人的劣行”?！边@些充滿人文關懷的醫德箴言，至今還影響和規范著醫療行為。當代名醫大家林巧稚、吳孟超、顧玉東身體力行，讓世人看到——作為一名醫生，高尚的醫德和精湛的醫術兩者缺一不可。這也印證了古代先賢所言：“醫乃生死所寄，責任重大，非仁愛之士，不可托也”。確實，醫學要預防、發現、診斷和治療疾病，關系到每個人的生命和全人類的健康福祉。這一醫學本質決定了它必須是充滿人性關懷和人道主義的。

二、醫學人文教育的發展

1.醫學人文教育在美國的發展

20世紀60年代，美國大力提倡科學技術為人類謀福祉，醫學的科學性在無形中被夸大，致使很多醫生只鉆研醫學專業和臨床技術，忽略了對自身人文素養的提升。他們在行醫的過程中往往忽略了對患者的關懷，一味追求“看病”而不是在“治人”。一旦科學技術成了醫學的主體，科學會在一定程度上對人文造成漠視和侵害，致使醫學與人文漸行漸遠。慢慢的，廣大患者群體對于醫學乃至醫生產生了對立不滿情緒，普通民眾對醫療健康保障的訴求變得越來越多。為了緩解社會矛盾，賓州州立大學和南伊利諾大學最早開始成立醫學人文系，而美國內科醫學委員會也開始強制在住院醫師的臨床培訓中增加對醫學人文方面的考核。從20世紀70年代起，美國眾多高等醫學院校紛紛增設人文藝術課程。1982年，美國醫學會醫學教育委員會發布《醫學教育未來方向》的報告，其中明確指出要加強和重視醫學生的人文素質教育，對于醫學人才的培養要從經院型轉變為多元型，即富于應變、善于學習和應用的人。此后，醫學人文學科快速發展，開展人文課程的醫學院校數量急速上升。到了，醫學人文課程在美國75%的高等醫學院校得到開設。很多權威醫學雜志也開始關注醫學人文的話題。例如，1995年起創刊發行的academicmedicine開設專欄發表醫學人文主題文章;隨后，一批頂級醫學雜志(jama、lancet等)開始增設人文話題版面。人文教育的大力推廣對于美國醫療衛生的發展產生了深遠影響。以美國著名的耶魯-紐黑文醫院(yale-newhavenhospital)為例，“以人文本”的理念體現在醫院管理的方方面面：醫院給行動不便的患者免費提供小推車;為需要進行外科手術的患者開設等候室，在其中提供電視、沙發、雜志以便消磨時間;為需要進行手術的兒童提供玩具安撫情緒，母親可以陪伴孩子進入手術室，并由母親實施涂有果糖香味的面罩吸入麻醉藥物。此外，耶魯-紐黑文醫院的門診部、住院部、科研樓、兒童醫院和醫學院大樓均通過長廊連在一起，患者、家屬和醫院工作人員均可免受日曬雨淋之苦。于是在美國流傳著這樣一句話：“普林斯頓董事掌權、哈佛校長當家、耶魯教授做主”。

2.醫學人文教育在中國的發展

我國醫學人文教育的形成和發展不過是近30年間的事。在這期間，我國從傳統保守走向改革開放，從計劃經濟轉向市場經濟，經歷了巨大的社會體制改革。早在20世紀50年代，我國效仿前蘇聯的教育模式，實行人文教育和科技教育分離的政策，人文醫學教育難有立足之地。而后我國經歷了“”十年浩劫，科學技術和文教衛生事業遭到嚴重破壞。到了20世紀80年代初，醫學人文學科的概念仍模糊不清。北京醫學院的阮芳賦教授提出了一個初步的建設框架，其中包括20余門人文學科。至此之后，我國各大高等醫學院校開始逐步開設人文藝術課程。經過幾十年的建設和發展，我國醫學人文素質教育取得的進展有目共睹，但就全國總體情況來看，依然面臨著十分嚴峻的問題。比如，開設人文課程的科目局限，所占課時少，人文課程與醫學專業課程比例嚴重失衡;醫學人文課程的展現方式單一;醫學院校人文學科教師的知識結構較為薄弱?？上驳氖?，國內多所高等醫學院校建立了醫學人文學系和研究所。越來越多的專家學者意識到現代生命科學和醫學在造福人類的同時，也可能造成嚴重的危害;醫學能否得到積極長遠的發展取決于醫學與人文能否和諧相處、良性互動。

三、對我國醫學英語教學的幾點思考

筆者認為，要想從根本上改變醫療衛生事業缺乏人道主義、醫學教育缺少人文精神的現狀，必須從關注醫學生的人文精神和人文素質的培養上入手。鑒于當今國內各大高等醫學院校的人文課程開設還極其有限，作為醫學英語的教研人員必須利用有限的時間和資源最大化的充實醫學生的人文素養。

1.在醫學英語教學中融入人文

提到加強人文教育，可能很多醫學院校的管理者會想到的是增加人文課程。但是，“學業繁重而時間緊迫”從來就是醫學教育中的最大問題。如果只是一味地增加新課，醫學生恐怕只能在重壓下敷衍了事，醫學人文教育根本無法落到實處。因此，醫學院校的領導者和教育者都必須認清新形勢下醫學教育改革和發展的現狀，明確社會發展對醫學人才的根本要求，拋棄“重醫學專業知識，輕人文知識”的陳舊觀念，優化醫學專業英語的教學內容，有效開展醫學英語教育。醫學院校與其增加人文課程，不如優化現有的醫學英語課程，讓醫學生有機會涉獵除英語專業知識以外的文化和藝術鑒賞，增加人文修養，有利于他們形成全面、正確的人生觀和世界觀。醫學專業英語對于醫學生來說不僅是一個簡單的交流工具，更是一雙翅膀——通過在醫學專業英語教學中融入人文精神，醫學生們必定可以如虎添翼，成為復合型醫學人才。

2.增進醫學英語教學的效果

針對不同的主題，教師在醫學英語課堂教學中應注意變換教學方法，靈活運用啟發式、討論式、實踐式等教學方法。在教學方法上，注意體現四個“有利于”原則，即有利于發揮學生的主體作用，有利于培養學生的獨立思考能力，有利于培養學生的創新精神，有利于學生個性潛能的發展。打破傳統講授式的醫學英語教學模式，效仿美國醫學院的人文教育理念，多層次、多角度展開醫學英語教學，全方面培養英語交際技能。在美國，人文學科的教師經常組織小組研討和臨床帶教等互動方式來開展教學，為學生營造了一個自由、開放的學習氛圍，有助于他們發散性思維的形成，并且可以更加輕松自在地加入討論。國內醫學院校完全可以效仿這種教學方法，例如在開展《醫學英語文獻閱讀》的教學中，借助紐約大學文學、藝術與醫學素材庫的資源開展一周一次的“書友會”活動，引導學生在擴大醫學英語閱讀量的同時學會用英語寫簡單的書評，并把自己的成果與大家分享。這些博大精深的醫學文獻可以幫助醫學生們理解患者的疾苦;精讀文學作品也有助于訓練未來的醫生們形成解析臨床案例的基本能力;對于醫學英語術語的仔細揣摩也有助于醫生們更好地認識專業詞匯。

3.提高醫學英語教師的人文素質

提高醫學生的人文素質，教師是關鍵。在美國醫學院校講授人文課程的教師都是復合型人才，同時具備廣博的醫學知識和很高的人文修養。而在我國高等醫學院校中醫學英語專業的教師與英語專業教師的平均比為1:25。這表明各醫學院校普遍缺乏既懂醫學專業又擅長英語語言的人才。這種專業英語教師匱乏的現象，成為了制約醫學英語教學發展的“瓶頸”。加強醫學英語師資隊伍建設勢在必行。一方面英語教師跨專業學習一些基本的醫學專業知識;另一方面醫學專業教師通過參加人文學術講座和讀書沙龍，提升其文化藝術修養。總之，雙方要相互學習，取長補短，力爭打造出一批既具有醫學科學技術知識又具有較高英語技能和人文素養的精英教師隊伍。

4.加強校園文化建設

醫學人文教育不同于醫學知識能力的培養。很大程度上來講，校園文化氛圍對醫學生人文素質起著潛移默化的影響和無形的激勵作用。因此，創建濃厚的人文環境在醫學院醫學英語教育中具有不可估量的作用。醫學院可以定期開展醫學英語交流活動，如邀請有海外工作經歷的醫學專家跟醫學生分享在海外的工作和學習心得;或是組織醫學生觀看醫學主題的英語電影;再有開展醫學英語角，邀請醫學生和醫生中的英語愛好者一起參加。另外，還應鼓勵和支持學生創建各類學生社團，如詩詞社、音樂團等，積極營造校園的人文氛圍。此外，要通過校風、學風等校園精神，圖書館、教學大樓的設施環境，板報宣傳、校園綠化共同構造和諧的校園人文環境，給學生以無聲的熏陶。

四、結語

現階段我國的醫學事業發展已逐步與國際接軌，國內的醫學研究也漸漸獲得了全世界的關注與認可。大批的教學和科研人員正為了醫學與人文的良性互動而努力。醫學人文教育的重要性不言自明。目前醫學人文教育的開展很大程度上依賴于醫學英語教學的開展。限于篇幅，本文僅粗略討論了醫學與人文的關系以及美國與我國醫學人文教育的情況。但通過這些有限的介紹，我們不難發現醫學人文教育是一項塑造人性、更新觀念、改進思維、充實內涵的系統工程，還有許多問題亟待研究和解決。但只要我們認準“醫學人文教育勢在必行”的目標，在醫學英語教學實踐中不斷探索和前進，就一定能培養出符合新時代要求的德才兼備的高素質醫生。

作者：王恬單位：南方醫科大學外國語學院醫學英語教研中心

人文社會科學心得體會篇四

黨在十六屆五中全會通過的《“十一五”規劃》建議中，提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務，在十屆_四次會議的政府報告中，_再次強調了這項任務。那么，怎樣才能更好更快地建設好社會主義新農村呢?筆者認為，一是找問題——找出新農村建設存在的問題;二是查“病因”——為何存在這些問題;最后才是“開藥方”——因地制宜地制定出建設新農村的具體規劃。

新農村 社會主義 人才流失。

生活寬裕，是新農村建設的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農村建設才能取得實實在在的成果。 鄉風文明，是農民素質的反映，體現農村精神文明建設的要求。只有農民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學，形成家庭和睦、民風淳樸、互助合作、穩定和諧的良好社會氛圍，教育、文化、衛生、體育事業蓬勃發展，新農村建設才是全面的、完整的。 村容整潔，是展現農村新貌的窗口，是實現人與環境和諧發展的必然要求。社會主義新農村呈現在人們眼前的，應該是臟亂差狀況從根本上得到治理、人居環境明顯改善、農民安居樂業的景象。這是新農村建設最直觀的體現。 管理民主，是新農村建設的政治保證，顯示了對農民群眾政治權利的尊重和維護。只有進一步擴大農村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農民群眾當家做主，才能調動農民群眾的積極性，真正建設好社會主義新農村。

當前，國家與農民之間的分配關系以及農業經營體制正在發生重大變化，農業結構調整的內涵和農業的增長方式也在相應改變，“三農”問題的解決面臨新的形勢，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，必須充分認識其長期性，艱巨性和復雜性，必須堅持從實際出發。在社會主義新農村建設過程中，各地涌現出各具特色的新農村發展模式，梳理，研究和思考這些模式的發展，必須對正在開展的社會主義新農村建設產生有益的借鑒。

我國是一個農業大國，農村人口占全國人口近七成。在黨和政府的關懷下，經過二十多年的改革開放，我國農村建設已取得了歷史性的發展，農村經濟社會發展取得了舉世公認的偉大成就，呈現出一系列明顯而積極的趨勢。但是，在總體上看，農業農村發展仍然面臨很多挑戰，仍處在艱難的爬坡過坎階段，存在許多問題。

(一) 投入嚴重不足，資金遠遠跟不上

當前農業農村發展的形式2005年全社會固定資產投資達88607億元，比上年增長。其中，城鎮固定資產投資75096億元，增長;農村增長18%，與城鎮投資相比，差距明顯。(1)投資的不足，一是嚴重影響農村水利設施的維修和建設。二是影響農業投資。當前我國農業生產機械化應用程度較低，農業裝備技術水平不高，生產方式落后，大多地方仍舊是以“鋤頭加扁擔”和家庭單干為主的傳統方式。最主要的原因就是農業投資太少，特別是農業研究和推廣缺乏足夠的投入保障。(2)影響農村社會事業的發展。我國農村社會事業的發展一直落后于城市，盡管近年來，這個問題已引起了國家的高度重視，對農村社會事業的投資一直呈上升趨勢，但是，與城市相比，農村社會事業的發展仍顯滯后。(3)城市與農村在教育資源配制上也存在巨大差異。如河南省2003年全省生均教育事業費城市初中平均值為601元、小學為768元，而農村則分別為539元和728元。河南農村小學的生均教育經費支出不足城鎮的三分之一。(4)我國農村很多家庭因為無力承擔子女受教育的費用，導致大量農村學生失學輟學。據統計，在我國的中西部地區，已有5%到10%的適齡兒童沒機會入小學，更有15%到30%的小孩未能上初中。(5)高輟學率在農村的初中階段已經很明顯，有的地方甚至高達20%—30%.

(二)人才流失嚴重

目前，我國農村面臨著這樣一種困境:一方面是農村富余勞 動力不斷增加，需要國家采取各種方式轉移這些剩余勞動力，另一方面是能夠帶領農村發展的有學歷、有專長、高素質的人才極度缺乏，人才流失相當嚴重。這種人才的流失可以包括如下幾個方面:一是農業優勢勞動力外流，使農業從業人員素質普遍下降。二是農村原有教師的調離和農技人員的改行。三是通過高考，使農村特別優秀的人才跳出了農門，而國家又沒有相應的政策，使這部分人返回農村。

(三)農民平等權利得不到保障

從總體上來說，我國農民的平等權利得不到保障。首先，由于財政投資的不足， 農村的社會發展明顯滯后于經濟發展，農民不能與城市居民同等地享 有社會保障、教育、文化生活等公共資源，農村廣泛存在“看病難、讀書難”的現象。其次，農民工的權益也屢屢受到侵犯。這幾年來，由于黨和政府的重視，農民工的`處境較以前有了很大改善。但是，侵犯農民工利益的事件仍然不斷發生，特別是農民工的社會保障權利得不到保證。三是改革過程中農民被侵權事件也不斷發生。隨著城市建設的擴大，農村土地被征用的現象越來越多，在征地過程中也存在很多侵犯農民權益的問題，如征地中對農民的補償標準過低、失地農民缺乏生活保障、地方部門和企業征地過程違規操作等現象。

(四)人口增加，資源浪費、環境污染和生態破壞嚴重

目前，在我國農村建設的過程中，存在著經濟發展與人口、環 境、資源不協調的嚴重問題。據第五次全國人口普查公報(第1號)文件公布的數字，我國人口同第四次全國人口普查相比，共增加了13215萬人，增長，平均每年增加1279萬人，年平均增長率為。具體到農村的話，每年增長近750多萬人。同時，在農村建設的過程中，片面強調經濟發展的重要性，忽視農村生態環境和資源的保護，導致我國農村生態急劇惡化、環境污染嚴重，農村能源短缺。

(一) 體制上的原因

我國在發展過程中，從體制上形成了重城市、輕農村的現象。從20世紀80年代中期開始，改革的重心轉移到城市，黨在政策上對城市實行傾斜，主要表現在:第一，財政政策的傾斜。第二，設置嚴格的戶籍制度。戶籍制度的設置將數以千萬計的農業剩余勞動力禁錮在農村的土地上，農民不得隨意遷往城市。這種城鄉二元結構的存在，在城鄉之間筑起了一道道資金、市場、技術、勞動力等壁壘，阻礙了生產要素在城鄉之間的交流，農民收入的增加受到嚴重影響，使城鄉居民的收入水平與消費水平的差距不斷拉大。還帶來了農村居民受教育、就業、投保等機會的不平等，從而引起收入不平等，并形成一種惡性循環。第三，用人機制的不健全。農村干部中大量存在不重視、不尊重知識和人才的現象，敢于堅持真理、說真話、辦實事、講實效的人才得不到提拔和重用，甚至受到打壓排擠。

(二) 改革的負面影響

第一，造成了農技人員沒有發揮應有的作用。實行企事業單位改制分流后，農村地區的農技站幾乎成為一個空殼，主要原因是工資得不到保障。第二，造成了農村教師隊伍不穩定。由于資金、地理位置等因素的影響，我國城市比農村發展要快，東部地區比西部地區發展要快，城鄉之間、東部和西部地區之間在工資待遇上存在很大差異，農村教師待遇普遍低于城鎮或城市教師，部分農村教師生活比較困難，許多青年教師都想方設法離開農村，或“攀高枝”調離農村，或以升學的方式脫離農村教育事業，造成骨干教師的嚴重流失。

(三)基層黨組織領導不力，作用發揮不夠

基層黨組織的領導不力是農村建設滯后的一個關鍵因素。當前，農村基層黨組織存在眾多問題，影響了黨組織作用的發揮。第一，農村黨員年齡偏大，青年黨員新增人數不多，因此，一些支部班子缺乏獨立工作的能力，解決新的矛盾的能力不強。第二，農村基層黨組織黨內生活不健全，對黨員的教育和管理不力，凝聚力不強。第三，黨員先鋒模范作用發揮不夠，帶領群眾脫貧致富的能力較弱，威信不高。第四，一些基層黨組織的干部隊伍存在嚴重的知識貧困，不能擺正經濟建設與黨的建設二者之間的關系，把主要精力用于自己致富和迎來送往上，對村黨建工作不是一抓到底，而是時緊時松，工作也只是停留在開會和一般號召、發文件上，缺乏具體措施和督促檢查。

(一)加強基層黨組織建設，充分發揮其領導核心作用

建設新農村必須堅持黨的領導，這是加快新農村建設的關鍵。針對目前基層黨組織所存在的眾多問題，我們必須把加強基層黨組織的建設作為重點。首先，必須充實農村基層黨組織的力量，一是加大吸收優秀青年農民入黨的力度，優化年齡結構。二是加大對一把手的培養力度，挑選好帶頭人，可以采取黨員選舉與上級組織舉薦相結合的方式。其次，必須健全基層黨組織的民主生活，加強對農村黨員的教育和管理，增強黨員的群眾觀點和政策觀念。第三，基層黨組織成員必須加強學習，更新觀念，掌握市場經濟規律和農業科技知識，才能有針對性地帶領群眾致富，更好更快地建設好社會主義新農村.

(二)突出“以人為本”的思想，保護農民權益，增加農民收入

在建設社會主義新農村中堅持以人為本，就是必須把農民的利益作為建設新農村工作的出發點和落腳點，著力解決農民生產生活中最迫切的實際問題，不斷滿足農民的多方面的需求和促進他們的全面發展。當前，農民增收困難，農民工生存和生活條件惡劣，是農民所面臨的一個最重大的問題，因此，我們必須廣泛開辟農民增收渠道，千方百計增加農民收入，把增加農民收入作為一項重大戰略任務來抓。必須關注農民工進城務工的生存問題，切實保障他們的合法權益，對已制定的各種保護性的政策法規，要貫徹落實，已經落實的則要不斷完善。同時要大力發展農村職業教育和技能培訓，提高農民就業技能，增強就業優勢。對新農村建設的方式方法的選擇，要認真聽取群眾意見，尊重農民、依靠農民、激發農民的創造性。

(三)改革農村人才機制，充分發揮農村現有人才資源的作用

我們必須采取有效措施，加強對農村專業人才的培養和充分利用。一要不斷培養建設社會主義新農村所需要的人才。要達到這個目標，不僅需要加大發展農村基礎教育事業的力度，確保農村九年制義務教育的實施，提高農村的總體科學文化素質，而且還要不斷發展針對農民所設置的職業教育和技能培訓，培養大量有知識、懂技術的新型農民。二是要充分利用農村現有的人才資源。針對農村原有人才流失嚴重的情況，筆者認為，黨和政府必須采取有效措施，確保農村人才能夠充分發揮作用。

中國新農村建設創新理念與模式研究進展 劉彥隨 - 地理研究.

推進社會主義新農村建設 陳錫文 - 發展， 2005.

國家整合與社會主義新農村建設 徐勇 - 社會主義研究， 2006.

人文社會科學心得體會篇五

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉眼間，本學期已接近尾聲。人文素養講座的上課時間已經結束，但是，人文精神沒有結束，在繼續著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養的質量是個人健康發展的結果;社會的人文素養質量是一個社會汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。

余老師在這學期講座當中談到，經濟的高速發展，必然帶來對物質、科學、技術的頂禮，對競爭的膜拜，導致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態環境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統文化的核心內容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉變為中國佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對于調整心態、化解心結、提升心境，培養一種健康的心理，從而實現一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”一般人經常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。

我們要學習和體悟人文知識，養成“清風亮節”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應的一種知識類型，是人類總體知識構成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個人優良的知識結構必需之要素，是一個人成為“全面發展的人”必備之條件，是人文素養的前提和基礎。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學、藝術、歷史、哲學等豐富的人文知識的學習和領悟中，人們會思考“人的本質是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價值體現在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養的提高很大程度上取決于自身的努力和環境的熏陶，校園文化折射體現著一所學校的內在精神和行為風范，對學生的思想和行為有很大影響。創建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學生人文素養的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學習互動，通過一定社會實踐增強社會責任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學校硬件設施，挖掘環境育人資源，如建設人文景觀、自然景觀美化校園環境，提高學校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進，完善我們大學生的心智、培養我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地發展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。

人文社會科學心得體會篇六

-—大興區團河小學郝洪潔

何為人文素養？人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度和基本能力也就是師德，人文素養的最典型標志是人文精神。無論是對于社會還是對于個人來說，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。弘揚了人文精神，社會才會生氣勃勃、興旺發達，人才活得有意義，才是一個真正的人。

教師對人類社會的作用是文化的傳承、體現和創新。我們說教師是一種崇高的職業，就是因為教師承擔著這嚴肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學生的任務。教師的這種社會定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學生做表率，以身作則，以自己的言行影響學生。這就要求教師是禮儀的表率。

“教師的人文素養”

就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動中體現出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養。教師的人文素養主要體現在教師自身學識底蘊、儒雅風度以及對事業與學生真誠的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養不僅僅是教師自身形象的要求，更是學生心理健康成長與完善的需要！

一、教師的人文素養影響著學生人格的完善

在學校里，教師是學生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學生具有天然的“向師性”。教師的人文素養，會像一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。教師的素養之光對學生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎。學生人文精神的培養，很大程度上依賴于教師人文素養的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接地影響著學生的人格完善。

二、教師的人文素養影響著學生學習目標的明確

一位人文素養深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現出人格形象完整，精神煥發，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發奮學習。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經深深地成為學生人生發展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學生追求更遠大的目標與成功。

三、教師的人文素養影響著學生學習動機與效果

學生的學習動機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修養同樣很重要。學生的學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養。

四、教師的人文素養影響著學生良好的學習習慣的形成教師是學生學習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發生作用。教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學生的態度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。

作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學生，了解和把握學生的思想，創造民主、平等、和諧的教學環境，在師生之間架起感情的橋梁，激發學生產生情感的內驅力，培養學生克服困難的意志品質，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學會自我學習，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎。

人文社會科學心得體會篇七

[摘要]長期以來，我國語言教學一直以結構主義理論和行為主義理論為理論依據，即教師為中心，以學習語言為主的教學模式。這樣的教學模式缺乏對學生人文素質的培養，使得英語專業學生人文精神缺失。

在英語專業教學中，適當的對學生進行人文素質培養，從而使學生對英語語言有深層的理解，幫助學生提高英語綜合能力及學習英語語言的能動性。

[關鍵詞]英語專業教學人文素質

一、人文素質

人文素質，廣義上看，指人類成其為人和發展成人才的內化了的精神品質。這種精神品質體現在兩個方面：民族精神，即愛國;氣質與價值取向，即氣節。從狹義來講，人文素質指對人文知識和專業技能的內化，主要指人的精神品質和文化素質。

為人的根本在于品質的內化，人文素質也是個認識自我的學問。人們從對人生及自己的認識中不斷認識自己，從而內化為有修養、有智慧的真正的人。

二、人文素質培養

人文素質培養，即通過傳授知識、環境熏陶以及親身實踐的方法把人類文化的精髓教授予學生，使學生內在氣質、人格特性修養內化，從而形成穩定的內在素質。伴隨著社會的不斷發展和進步，素質教育的確立，人們已經認識到了教學中融入符合中國發展趨勢及國情的人文知識有助于培養學生人格的自我完善。

具有良好人文素質的學生表現為：具有崇高的理想和良好的道德情操，追求健全的人格，追求真理，求真務實的學習精神等。

三、人文素質培養對英語專業教學的促進

在高校英語專業教學中，教授英語專業知識、培養學生的英語語言學習能力和英語語言應用能力意義重大。21世紀，外語專業面臨很大的挑戰，新世紀外語專業人才的培養應從人文精神出發，培養能力和素質都具備的綜合性外語人才。

在英語專業教學中，適當地對學生進行人文素質培養，從而使學生對英語語言有深層的理解，幫助學生提高英語綜合能力及學習英語語言的能動性。在英語專業教學過程中，要統籌兼顧，因材施教，進行人文素質教育，促使學生在專業領域和人文領域能夠得到全面發展。

(一)正確認識人文素質培養理念

人文素質是學生人文價值的根本核心所在。語言教學授課的基本任務是注重培養學生語言學習能力和語言應用能力，提高學生的英語綜合素質。

(二)確定語言教學目的

教育的根本就在于不斷引導和幫助學生樹立正確的價值觀。在實際的教學過程中，應從培養全面發展的人才正確認識人文素質教育。

(三)培養正確價值觀

提高個體品質，提升人文素質素養和人文精神，從而在德、智、體幾方面得到和諧的全面發展。通過課內外文化知識討論和課后大量實踐引導學生樹立正確的西方文化觀，培養審美情趣和鑒賞能力，不斷優化學習態度、情感、價值觀念等。

(四)樹立“人本主義”的教學理念

努力促進學生思維和智力的發展，對大學生的學習和培養要從多方面進行耐心指導，引導啟發學生不斷熟悉和了解英語學習特點，幫助學生找到更適合自己的英語學習方法。在知識不斷提高中，形成健康而又積極的人生觀和價值觀，以促進大學生人文素養和道德素質的提高，進而促進學生的綜合能力發展。

(五)樹立良好的教育教學理念

提高學生綜合能力，教育的目的是培養適應社會發展的綜合人才，教育的重點就在于培養學生健全的人格。英語專業教學的根本目標不應該僅僅是通過考試或獲得證書，或是了解學會對英語語言的使用。

這一目的就是要讓英語專業學生真正掌握所學知識，所包含的倫理道德、人文、審美、藝術等價值因素，把正確的做人做事的道理傳達到學生的內心深處。英語教師通過對待教學的態度和責任，對所教授學科的知識以及與之相關的人文素質的講解，從而提高學生的綜合素質和文化內涵。

四、結論

在英語專業教學過程中，應注重教授和培養學生英語語言能力和英語語言應用能力的同時，利用課程教學中所固有的豐富的人文資源結合教學內容，把學科的本質、價值等滲透到具體的教學中去。

【參考文獻】

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[2]李茹.高職英語教學與人文素質的相互滲透[j].海外英語，(06).

[3]何冬梅.高職英語教學重點的轉移[j].機械職業教育，(03).

[4]謝德榮.高職英語教學的探討[j].機械職業教育，(08).

初中英語閱讀教學如何強化學生的人文素養【2】

摘要：初中英語教學通過學習閱讀英語簡易讀物，可以讓學生學習文化背景知識，了解英語國家的人文氣息，體驗其文化差異，接受人文精神的熏陶，提高學生的文化素養，提升學生的英語綜合素質。

關鍵詞：初中英語;閱讀教學;文化素養

英語閱讀教學是初中英語教學的重要內容，通過一定的閱讀可以增加學生的詞匯量，豐富學生的英語文化背景知識，能增強學生的閱讀語感，有效提高學生的閱讀速度和理解能力，提高學生的語言綜合運用能力。

初中英語教學就是要讓學生在學習英語知識的同時，了解世界，了解中西方的.文化差異，將文化意識和知識運用，學習策略、情感、態度相結合，形成綜合的英語語言運用能力。所以，英語閱讀教學不僅是為了增加學生的詞匯量，還要從中了解英語國家的文化，提升學生的文化意識，并提高學生的人文素養，提高學生的綜合素質。

一、開展集體閱讀，訓練英語能力，提升人文素養

在英語閱讀教學中，我們可以以集體閱讀的形式展開訓練，學生以小組為單位，組內成員相互幫助，克服生詞、偏詞的困擾，從整體上理解文章。開展英語演講也可以發揮集體的力量，小組成員分工合作，先通過閱讀了解相關的地理、歷史知識，并且可以從網絡中搜集一些相關的圖片，整理、歸納后，以在演講的同時播放幻燈片的形式播放。

例如，我們在學習閱讀材料《亞馬遜雨林》時，本著讓學生了解相關的地理、歷史知識，以擴充學生的文化背景知識。首先，學生要進行小組集體閱讀，并在閱讀過程中通過查字典，相互幫忙共同完成閱讀，然后還要在小組分工的基礎上開展主題演講，如以印第安人、熱帶雨林氣候、亞馬遜河的地理位置等等為主題。

學生可以選取閱讀材料書中的句子和段落，還可以選擇一些相關的圖片在自己選擇的主題下演講。如“theweatherintheamazonrainforestdoesn’tchangestayshotallthroughtheyear，itoftenrains.”(亞馬遜雨林氣候變化不大，終年炎熱，經常下雨。)

經過學習學生不僅學會了一些英語的日常用語，也了解了相關的地理、歷史知識，從而從英語閱讀中攝取自己對英語國家文化背景的了解。

二、通過閱讀后的交流活動，提升學生的人文素養

每天我們閱讀完一些英語書籍后，教師和學生、甚至學生間都可以開展豐富多彩的交流活動，通過提問、討論、交流讀后感等形式感悟英語國家的風土人情。在交流過程中教師要引導學生從文本、文字中感悟這些國家的生活氣息、景物描寫及風土人情。

例如，在學習、閱讀《海蒂》《湯姆?索婭歷險記中》《奧黛麗?赫本》著名的英語讀本后，我提出問題：“教堂在西方人的生活中處于什么位置呢?翻翻書，你會在書中的很多描寫中發現它的影子。”在老師的安排引導下，不同組的學生在不同書目中分別尋找關于“教堂”的描寫。

三、英語閱讀教學中強化學生人文素質培養的關鍵和難點

通過英語閱讀教學培養和強化學生的人文素質，屬于較深層次的理論問題，也是值得我們探究的課題，但在實際英語閱讀教學中，必須掌握關鍵和難點，處理好以下幾方面的關系：

1.處理好教材教學內容與拓展閱讀教學內容之間的關系

教材內容是經過嚴格審定的，是諸多專家的智慧成果，也是我們開展教學的基礎、閱讀的基礎、開展拓展練習的基礎。而拓展閱讀的內容又可以豐富學生的知識，激發學生的閱讀興趣，提高學生的閱讀能力。二者我們要分清主次、先后，并且要讓其起到相互促進的作用。

2.處理好閱讀教學中語言基礎知識與閱讀內容之間的關系

我們都知道語言基礎知識是英語閱讀的基礎，但作為閱讀教學，首要目的不是學習語言基礎知識，而是為了獲取有用的信息。英語閱讀教學中，可以穿插學習一些語言知識，但應該以閱讀內容為主。當然，具體的教學中二者之間的多少如何去界定呢?我想這要根據學生的學習狀況和當時的教學內容而定。

3.處理好閱讀教學中讀和聽、說、寫之間的關系

聽、說、讀、寫組成了英語教學的四個主要部分，四者之間有著相互依存、相互促進的關系。閱讀教學不僅要傳授給學生如何閱讀，如何正確理解文章，學習閱讀的技巧，更要通過閱讀來促進學生英語聽、說、寫的能力。

通過閱讀不僅能增加學生的詞匯量和語感，還可以讓學生學到多樣的文化背景知識，積累大量的寫作素材。在閱讀后，展開討論，也能使學生聽和說的能力得到培養，寫讀后感更是對寫作的直接促進。

4.處理好閱讀教學中的語言教學和文化知識教育間的關系

文化知識教育是初中英語教學不可或缺的部分，是學好英語這門語言的深層次基礎。如我們需要英語，需要了解英語國家的文化和歷史背景，如社會制度、宗教信仰、民族心理、風俗習慣等等，每一種語言的產生都有其特定的背景，文化也同樣會賦予語言獨特的魅力。

例如，westwind“西風”一詞，在英國人筆下的“西風”是春天溫暖的、生機盎然的風，而在我們中國人看來“西風”不僅只是一種風，我國古詩“昨夜西風凋碧樹”中的“西風”則是指秋風。

總之，初中生文化素養的提高，需要教師不斷地探索，需要學生認真地實踐。從以上描述我們可以看出，通過英語閱讀教學是可以強化學生文化素養的，可以提高學生英語綜合運用能力。

通過學習閱讀英語簡易讀物，可以讓學生學習文化背景知識，了解英語國家的人文氣息，體驗其文化差異，接受人文精神的熏陶，提高學生的文化素養，提升學生的英語綜合素質。

參考文獻：

[1]孟昭靜.淺談初中英語閱讀教學方法.科技信息，(11).

[2]朱萍.初中英語閱讀教學設計[m].上海教育出版社，-05.

[3]李群華.淺析如何運用英語閱讀教學提高中學生的人文素養.讀與寫：教育教學刊，(08).