皇城相府位于晉城市北留鎮境內，是康熙的老師、《康熙字典》總閱官、清代名相陳廷敬的府邸。下面是小編整理的介紹晉城景點的導游詞，歡迎閱讀！

各位游客：

你們好，歡迎你們來到皇城相府，我是你們的導游。

山西省陽城縣的皇城村（午亭山村），是太行山麓的一座城堡式村落。皇城，枕山臨水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實典型，錯落有致，是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時期享有盛譽的文化巨族，從明孝宗到清乾隆（公元1501年——1760年）間的260年中，共出現了41位貢生，19位舉人，并有9人中進士，6人入翰林，享有"德積一門九進士，恩榮三世六詞林"之美譽。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個中國為官，足跡遍及14個省、市，且多政績顯赫，百姓稱頌，致仕去官時民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達16人之多，出現了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。 在皇城，無論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁的歷史氣息無時無處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產生了著名的政治家、文化家、理學家、詩人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬平方米的建筑群，當地人稱之為"皇城相府"。

皇城相府是一處官僚巨宅，巨宅中走出來的最為出類拔萃的人物當數清代康熙年間官居文淵閣大學士兼吏部尚書的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進土、入翰林，一生升遷28次，參與國家政要軍機40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家，同時還是著名的文學家、史學家、理學家。他長期擔任康熙皇帝的經筵講官，同時主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統志》等重要的 文化典籍，這位杰出的思想家、文學家的研究成果，極大地豐富了清史研究的學術成就，拓寬了清史研究的學術領域，為中華文化的發展做出了突出的貢獻。

陳氏家族是當地旺族，家境殷實，教育得當，因而人才輩出。皇城村陳氏家族中，從明代中葉至清代嘉慶年間，九人中進土，六人入翰林，有作品傳世的詩人達33人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

《康熙字典》是康熙皇帝在中國文化上的一大貢獻，而實際主持《康熙字典》編纂的，卻是陳廷敬與張玉書，由于張玉書在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主編之責實際留在了陳廷敬一人身上。

公元1710年6月，也即康熙四十九年，陳廷敬受命與文華殿大學士張玉書共同負責主持編纂《康熙字典》。當時的陳廷敬已經72歲高齡，既是內閣宰相，又是當朝老臣，他在接受《康熙字典》的編修工作后，力辭官職獲準，康熙命他以原官致仕，留京，專事《康熙字典》編纂。就在這時，文華殿大學士張玉書突患重病，臥床不起，《康熙字典》的編修，全部落在陳廷敬一人身上。

《康熙字典》，是中國第一部用“字典”命名的字書，也是中國歷史上第一部官修字典，全書42卷，字數達47035個，比明代《字匯》多13000多字，是中國當時的字書之最。 《康熙字典》是一部宏篇巨著，它對中國古代漢文字的研究與發展產生了巨大的推動作用，在民間流傳甚廣，影響很大。這部字典取材豐富，文化內涵頗為深、廣，具有辭典的作用，可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書所失收的字，成為一部經典 傳世之作。

陳廷敬在編纂《康熙字典》的過程中，精選了30多人的編纂班子，日以繼夜，嘔心瀝血，就在字典初具規模時，陳廷敬于公元1712年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書，也未能參與成書時康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻卻留在了《康熙字典》中。在編纂過程中，康熙皇帝曾巡視書局，看到白發老人陳廷敬伏案躬耕的情景，頗為感動，當即潑墨揮毫，奮筆疾書，為陳廷敬寫下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”的楹聯，對陳廷敬的一生給予了高度評價。康熙還動情地說：“朕特書此匾與卿，自此不再與人寫字矣”。

經過六年的努力，這部大型字書問世，康熙對這部宇書以“善兼具美”予以評價，同時以自己的年號為這部工具書命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成為了中國歷史上第一部以“字典”命名的字書。

皇城相府總面積達6萬多平方米，這組規模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

皇城相府背倚青山，俯視河川，依山隨勢建成了層樓疊院。院內，御書樓立于最前端，樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個大字，同時還有康熙為陳廷敬題詞：“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”。相府正門，有高大巍峨的城堡式門樓，上方書有“中道莊”三個大字。中道莊，為皇城相府的舊稱，習慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建，主要建筑有外城城墻，家宰第、點翰堂、小姐院、翰林院、書院、花園及功德牌坊等，是一組規模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風格別致，空間布局合理，充分體現官居特色，同時又與地 方建筑風韻相吻合，體現著傳統的封建禮制文化，又體現著清代官居建筑文化，同時還折射出封建建筑文化，幾種建筑文化融為一體，形成了皇城相府的建筑文化理念。

功德牌坊是進入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊，四柱三樓，通體石雕而成，基周瑞獸相擁，坊額雕龍刻鳳，氣勢恢宏、壯觀，正面上方刻有“冢宰總憲”四個大字，對陳氏家族官文化加以概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。牌坊兩側刻有“一門銜澤”、“五世承恩”八個大字，告訴人們陳氏一門五代都受到了皇恩，再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

再往里進，為小牌坊，仍是通體石雕，兩柱一樓，上載從明代嘉靖到清代順治年間陳廷敬父輩所授官職，這同樣成為陳氏一門榮耀的標志。

這兩座牌坊，明顯地成為封建社會“官文化”的重要標志物。一進門就向人們展示出陳氏家族的仕途榮耀，輝煌歷史。尤其是陳廷敬，一生升遷28次，步步登高，仕途的坎坷在他身上幾乎看不到，如此順利，如此青云直上，成為人們難解的一個謎。而展示“官文化”的也并非牌坊一處，還有陳氏宗祠祠堂內的家族世系圖譜，更準確無誤地告訴游人陳氏旺族的不同凡響，也是一處“官文化”的陳列。

相府大院，是陳廷敬的宅第，名為“大學士第”，為皇城外城的主體建筑，這是一處座北向南的一進四院。相府大門后有“冢宰第”雕刻，有“大學士第”匾額，還有八字影壁。正北大堂是相府大院的主要建筑，門上懸有康熙皇帝御筆手書“點翰堂”匾額。整個房舍是具有地方特色的雙層出檐樓房。大院內，斗拱、門窗、樓欄、影壁、柱礎等裝飾構件工藝精湛，雕工極佳，整個院落氣勢不凡，富麗堂皇，風格幽雅別致，成為一處“宮文化”的封建禮制與地方傳統工藝完善結合的典范。

內城，是陳氏家族明代修筑的城堡式建筑，其中，河山樓頗為顯赫，成為皇城相府的標志性建筑物。河山樓，是陳氏家族為了抵御外敵侵擾而建的防御性建筑物，始建于明代崇禎五年，即公元1632年，已有近400年的歷史。由于明末天下大亂，烽煙四起，陳家為防御亂兵侵擾，建起了河山樓與藏兵洞。河山樓高百尺，人稱百尺河山樓，是皇城相府內最高的建筑物，也是明清時期國內罕見的一種建筑形式。樓分為七層，樓內有樓道相通，可容千余人避難。三層以上有窗戶，樓頂建有垛口、堞樓；底層深入地下，挖有水井，備有碾、磨等生活設施，并有暗道通往城外。河山樓建成后，果然遇到亂兵圍攻，村中八百多人及陳氏家族避難于樓內，在一個月內抵御了亂兵的侵犯，使千余人的生命受到保護。河山樓全部用石砌成，歷時400多年，依然屹立于相府內，雄姿偉岸，可謂是一大奇跡。

相府內的內墻城墻，建于明代末年戰亂年代，墻體周長705米，墻厚2—3米不等。城內遍布藏兵洞，城頭建有垛口，東南、東北二角設有文昌、關帝二閣，整體構造堅固、雄偉。據測算，內城城墻用3000多萬塊磚，土石料20多萬立方，用工15萬多個，工程規模相當大，七個月時間建成，成為一處雄偉巨制建筑，今日在城墻上游覽，內城外城建筑歷歷在目。皇城相府城墻的建筑規模、檔次，在民宅建筑中是罕見的，其觀賞價值不言而喻。

相府內城，也稱為“斗筑居”，城內外府院相連，125間“藏兵洞”層層疊起，“榮山公府” 、“御史府”、“陳氏宗祠”、“世德院”、“樹德居”比肩而立，形成了內城的龐大規模。也成為今人游覽的主要目標。

這里要特別提到的是“南書院”，原名“止園書堂”，位于相府城南，居于相府“止園花園”內，“止園花園”為古建筑群中面積最大，園林設施最多的公用花園，南書院是其中的一個組成部分。

南書院建于明末崇禎十五年，即公元，1642年。這個書院的建成，為陳氏家族子弟提供了一處學習深造的園地，這里成為了培養陳氏家族人才的搖籃。陳氏子弟在這里受到了嚴格的文化教育，陳廷敬兄弟及其族中成員，大都是在這里接受教育進而走向仕途進入清廷官宦行列的。這里，當然就成了陳氏家族教育基地，也成為了培養官僚的學習基地，更是山西著名的陳氏家族這一文學巨族發祥地。

相府院內，內城外城，建筑頗多，“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物，既有北方建筑的豪氣，又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息，成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內，磚雕、木雕、石雕隨處可見。這些雕刻藝術品，工藝精湛，雕鏤細致，一件件躍然壁上，成為相府大院一道亮麗的風景線。名門旺族的大氣，建筑成就的輝煌，文化氛圍的濃郁，成為皇城相府大院特有的文化內涵。

外城完工于康熙四十二年（1703年），建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。外城又稱"中道莊"，由于筑于清康熙太平盛世，其修建在很大程度上表現的是"一品光祿大夫"的門第容耀，但總體建筑結構遠遠未達到居大學士之位應享有的榮耀。"中道莊"內石板鋪路，沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點翰堂、東書院、內府、內宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院，城墻以南又建有南書院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚閣、轉轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

冢宰第始建于康熙三十六年（1697年），大門開于正南，入大門影東折為一狹長庭院，東側建如意門通東書院，南面為一側座，北為二門，門兩側施八字形影壁，雕刻精細，栩栩如生，且有西方樂可可式建筑風格。明間內柱間設木質屏風，此為主人及貴賓的通道，平時封閉。入二門為一寬敞的文武庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點翰堂"。相傳康熙南下巡視時，曾兩次駕臨皇城，并御筆點定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林"，之后，前堂遂改為"點翰堂"，康熙走過的正門也稱為"御道"，百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門，其風韻至今猶存。入大門西折往北沿一狹長通道可通花園，其假山、魚池等遺跡如今仍歷歷在目。花園往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門以通花園，并有踏道通城上之望河亭。

"中道莊"西門外有御書樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建，樓內現有康熙御匾"午亭山村"及楹聯"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香"。御書樓的建造，表現了陳氏的人生面、價值觀和道德取向已經完全適應了封建禮教文化的客觀要求，而其修房建宅的格局及形態更是對傳統禮制文化的一種肯定和詮釋。

外城所有清代建筑，裝飾一改明代質粗務實的風格，大量運用了制作精細的構件。其柱礎及門枕石，花飾多樣，富有變化，制作精美。冢宰第和南書院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動有趣，動感極強。門窗以六抹隔窗為主，欞花有多種圖案。室內裝飾承襲了明代落地罩的做法，但茶較明代豐富。勾欄多不設欄板，飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡粗到清代的奢華，這種巨大變化和顯著差異，不能不說與陳氏家庭社會地位的提高、財富的增加有著直接關系。 整個皇城（午亭山村），包括內城"斗筑可居"和外城"中道莊"，從整體平面來看，似一頭北尾南的神龜，輪廓鮮明，因有"龜城"之說，寓千秋永固之意…… 縱觀皇城相府（午亭山村），總面積36580平方米，有大型院落19落，房屋640余間，設9道城門，四通八達，有關卡可守，形成了外城包內城，內城套外城，內外連環套，穩固保安全的堅固堡壘。城墻總長1700余米，平均高度12米，寬2。5米至3米不等，城樓、堞樓、角樓互相關照，垛口星羅其布，組成了一道堅固的防御線。

皇城相府的成名，除去自身的文化底蘊厚重外，還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中，影響最大的，還是電視連續劇的鴻篇巨 制《康熙王朝》。

《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風貌、城墻氣勢、文化風韻，多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進了《康熙王朝》的劇情中。其中，從陳廷敬這一歷史人物的塑造上，也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的政治斗爭中，展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴己，才華出眾，嚴行操守，眾望所歸，能在宦海中遨游50多年，善始善終，而且生前死后朝野好評如一，是中國古代首輔大臣中所罕見的。《康熙王朝》影視片中的陳廷敬，也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬，又展示皇城相府，成為《康熙王朝》的一大特色。

為了拍攝《康熙王朝》，讓皇城相府與陳廷敬進入角色，皇城相府所在皇城村的領導人：山西省農業勞動模范張家勝，對皇城相府發展高瞻遠矚，有著經營者的戰略眼光，他和村內領導人商定，投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝。《康熙王朝》的播出，使皇城相府知名度大增，皇城相府立即熱了起來，火了起來，成為了晉城市甚至晉東南的旅游熱點。皇城相府的宣傳意識，市場營銷意識，文化傳播意識，成為今日皇城相府火爆的原因和起點，同時，皇城相府人的包裝意識，文化挖掘意識，也使皇城相府走上了文化旅游景點的大舞臺。《康熙王朝》熱，點燃了皇城相府的旅游熱，這種文化現象越來越引起了人們的廣泛關注。影視作品與旅游景點合理結合，使雙方受益，成為當前的一種旅游文化與影視文化的結合點。

當然，皇城相府的旅游火爆，絕非《康熙王朝》一劇導致，是多種因素形成結合力而引起社會關注的必然結果。

皇城相府如今成為了一處影視基地，近兩年內，陸續在這里拍攝了大型電視連續劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片，多集文化影視片更是多不勝計。

《契丹英后》，是介紹北宋時期北方少數民族之一的契丹族遼國蕭太后的連續劇。歷史上與北宋對抗的遼國，在北方稱雄一時，是北宋的強敵。而遼國的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后，今山西北部朔州市應縣人，也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續劇的拍攝，又為皇城相府的對外形象展示提供了一個舞臺，一個大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府，使之成為拍攝基地，自然也是看中了這里的建筑文化內涵，而高品位建筑文化進入影視舞臺，也會提高影視作品的文化檔次，受到社會的關注。

晉城有座白馬寺

“五一”節來了，我素有登山的愛好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。

這座山為什么要用這樣一個別扭的名字呢?難道他本來沒有名字嗎?不然，這座山原來有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里。”清代雍正年間編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長平侯，嘗登此山。”又引《風土記》“司馬山在晉城”、《初學記》“晉代祠此，因以為名”。這里告訴了我們兩個事實：第一，三國魏的司馬懿被封為長平侯，曾登過這座山;第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當時這座山就被叫做司馬山了。

說到這里，有人會問：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見于《風土記》、《初學記》這些古代著名的文獻典籍，明萬歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢?我想，這個問題有點太深奧了，恐怕只有老天知道吧!為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問，但寫文章是比較嚴謹的事，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點，既然這座山本來的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個別扭的名字，而直接寫作司馬山了。

這天，天氣好晴朗，蔚藍色的天空沒有一絲兒云彩。當我們來到司馬山麓，仰望山顛，卻見山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的'巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來一般。這時，一個同伴大聲說：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥嘴嘛!”我仔細一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細又尖，很像是一個長著細長嘴巴的鳥頭。唉!不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品，讓人越看越覺得別扭，我索性不想再看它了。

不想再看固然可以，但卻不能不談，因為這座雕塑標志著所謂“白馬寺山”的文化呀!在晉城，曾經盛傳著“南有孔子回車，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車”不必說了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義，附會出許多關于“白馬王子”的民間傳說故事來，說得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說故事”一看就知道并非來自民間，而是現代文人的即興創作。因為“白馬王子”一詞是舶來品，不是國產，難以混入我國源遠流長的古代文化，難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢?我們只能求助于歷史文獻了。

明代成化年間編修的《山西通志》說：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經過此，故以名寺。”這兒說得再清楚不過了，原來根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經”。“馱經”一詞，經過口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說真的，“拖韁”拖得習慣了，一下子要改為“馱經”，還真是轉不過彎來。話又說回來了，轉得過彎來也好，轉不過彎來也罷，歷史的本來面目是這樣，不由你不轉。等你轉過彎來，再來看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢，根本沒有一點“馱經”的意味，你說可笑不!

近午時分，我們終于來到了白馬寺。歷史上的白馬寺應該只是一座普通的寺院，明萬歷《澤州志》只記了“城北司馬山，國朝建”幾個字，清雍正《澤州府志》也只寫了“在城北十里司馬山，明建”的字樣。晉城的青蓮寺、碧落寺在古代都很有名，給我們留下了許多名人題詠和碑記，而白馬寺卻除了方志中這些極其簡短的記述之外，再難找到任何有關的文獻了。公元一千九百三十九年，侵華日軍用大炮對準了這座小寺，歷來在寺內養尊處優的釋迦摩尼、觀音大士、地藏菩薩及其十八羅漢諸佛，眼睜睜地看著這座小寺和自己的塑像化成了一片可憐的焦土，那被蕓蕓眾生稱作“無邊”的佛法卻怎么也施展不出來。可恨的是，在東洋鬼子的炮火之下，竟連一塊殘碑斷碣都沒能夠留存下來，這里從此便斷絕了香煙。

晉城建市之后，百廢俱興，到處是欣欣向榮的新氣象。平地起樓臺，白馬寺要在焦土上重新修建了。曾記得在上世紀九十年代中葉，白馬寺的住持僧請原以仁老先生撰寫碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白馬寺觀看，回來之后贊嘆道：“真正有氣度啊，現在新修的白馬寺，不知要比原來的白馬寺大多少呢!”十來年過去了，白馬寺還在不停地修建著，主體建筑已經全部建成，天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經樓，不僅巍峨壯觀，而且香煙旺盛。玉佛殿里面供奉著五尊金妝的漢白玉佛像，據說是十多年前從緬甸進口的，不用說，在當時自然是天價。現代科技也在這里派上了用場，許多佛殿里的佛像背后都安裝了電氣設備，能夠不停地放射出耀眼光芒來，使這些無知無能的佛像平添了幾分莊嚴和神秘。寺院里播放著的“南無阿彌陀佛”的錄音隨處可以聽到，非常優美，不知是娛樂圈里哪位明星的杰作，還是美聲唱法呢!

我們一向不喜歡禮佛，面對佛祖的寶像金身也只是垂手而過，和成群結對頂禮膜拜的善男信女比起來，顯得很不融洽。不過我知道佛祖有大度量，能容天下難容之事，你想吧，面對日寇的炮火轟擊，佛祖都能夠容忍，難道會容不下我們這一點點傲慢嗎?看到大雄寶殿的周圍的石柱上刻滿了篆書楹聯，我便想上前仔細觀賞，不料“民族團結”、“世界和平”等現代文明的辭藻撞入眼簾，原本一點可憐的好奇，也頓時煙消云散了。興味索然，我們便在天王殿門前的臺階上坐下來小憩。

這時，一位站在臺階上的老僧便過來和我們攀談。老僧面目清癯，衣帽整齊，顯得很精神，而且十分健談，自言是從錢塘輾轉而來，在此臨時掛單。當談到白馬寺工程浩大耗資甚巨時，老僧微笑著說：“這很容易，官方行為，一句話的事，就是一句話的事。”老僧特地將“一句話的事”作了重復，來強調不論多么艱難的事，只要是官方行為，那就是說一句話那么容易。

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你們好，歡迎你們來到皇城相府，我是你們的導游xx。

山西省陽城縣的皇城村（午亭山村），是太行山麓的一座城堡式村落。皇城，枕山臨水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實典型，錯落有致，是一組別具特色的古代建筑群。明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏家族更是明、清時期享有盛譽的文化巨族，從明孝宗到清乾隆（公元50年—— 760年）間的260年中，共出現了4位貢生，9位舉人，并有9人中進士，6人入翰林，享有"德積一門九進士，恩榮三世六詞林"之美譽。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個中國為官，足跡遍及4個省、市，且多政績顯赫，百姓稱頌，致仕去官時民為立祠。在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達6人之多，出現了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱北方第一文化巨族。在皇城，無論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁的歷史氣息無時無處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產生了著名的政治家、文化家、理學家、詩人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬平方米的建筑群，當地人稱之為"皇城相府"。

皇城相府是一處官僚巨宅，巨宅中走出來的最為出類拔萃的人物當數清代康熙年間官居文淵閣大學士兼吏部尚書的陳廷敬。陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進土、入翰林，一生升遷28次，參與國家政要軍機40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。陳廷敬是一位出色的政治家，同時還是著名的文學家、史學家、理學家。他長期擔任康熙皇帝的經筵講官，同時主持編篡了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《大清一統志》等重要的文化典籍，這位杰出的思想家、文學家的研究成果，極大地豐富了清史研究的學術成就，拓寬了清史研究的學術領域，為中華文化的發展做出了突出的貢獻。

陳氏家族是當地旺族，家境殷實，教育得當，因而人才輩出。皇城村陳氏家族中，從明代中葉至清代嘉慶年間，九人中進土，六人入翰林，有作品傳世的詩人達33人之多，成為清代北方聲名顯赫的文化大家族。

《康熙字典》是康熙皇帝在中國文化上的一大貢獻，而實際主持《康熙字典》編纂的，卻是陳廷敬與張玉書，由于張玉書在康熙下令編纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主編之責實際留在了陳廷敬一人身上。

公元7 0年6月，也即康熙四十九年，陳廷敬受命與文華殿大學士張玉書共同負責主持編纂《康熙字典》。當時的陳廷敬已經72歲高齡，既是內閣宰相，又是當朝老臣，他在接受《康熙字典》的編修工作后，力辭官職獲準，康熙命他以原官致仕，留京，專事《康熙字典》編纂。就在這時，文華殿大學士張玉書突患重病，臥床不起，《康熙字典》的編修，全部落在陳廷敬一人身上。

《康熙字典》，是中國第一部用“字典”命名的字書，也是中國歷史上第一部官修字典，全書42卷，字數達47035個，比明代《字匯》多3000多字，是中國當時的字書之最。 《康熙字典》是一部宏篇巨著，它對中國古代漢文字的研究與發展產生了巨大的推動作用，在民間流傳甚廣，影響很大。這部字典取材豐富，文化內涵頗為深、廣，具有辭典的作用，可稱為大而全。它可以查找到清康熙以前所有字書所失收的字，成為一部經典傳世之作。

陳廷敬在編纂《康熙字典》的過程中，精選了30多人的編纂班子，日以繼夜，嘔心瀝血，就在字典初具規模時，陳廷敬于公元7 2年4月逝于任上。他未能看到《康熙字典》的成書，也未能參與成書時康熙皇帝舉辦的大型慶典，但他的精神與貢獻卻留在了《康熙字典》中。在編纂過程中，康熙皇帝曾巡視書局，看到白發老人陳廷敬伏案躬耕的情景，頗為感動，當即潑墨揮毫，奮筆疾書，為陳廷敬寫下了“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”的楹聯，對陳廷敬的一生給予了高度評價。康熙還動情地說：“朕特書此匾與卿，自此不再與人寫字矣”。

經過六年的努力，這部大型字書問世，康熙對這部宇書以“善兼具美”予以評價，同時以自己的年號為這部工具書命名《康熙字典》。于是，《康熙字典》成為了中國歷史上第一部以“字典”命名的字書。

皇城相府總面積達6萬多平方米，這組規模龐大的古城堡式建筑群是明清建筑文化精品。

皇城相府背倚青山，俯視河川，依山隨勢建成了層樓疊院。院內，御書樓立于最前端，樓上陳列康熙為陳廷敬題匾“午亭山村”四個大字，同時還有康熙為陳廷敬題詞：“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”。相府正門，有高大巍峨的城堡式門樓，上方書有“中道莊”三個大字。中道莊，為皇城相府的舊稱，習慣指皇城相府的外城。外城于康熙四十二年修建，主要建筑有外城城墻，家宰第、點翰堂、小姐院、翰林院、書院、花園及功德牌坊等，是一組規模宏大的清代城堡式官居建筑群。這組建筑群落風格別致，空間布局合理，充分體現官居特色，同時又與地方建筑風韻相吻合，體現著傳統的封建禮制文化，又體現著清代官居建筑文化，同時還折射出封建建筑文化，幾種建筑文化融為一體，形成了皇城相府的建筑文化理念。

功德牌坊是進入皇城相府后最為醒目的牌坊。入院第一座牌坊是一座大牌坊，四柱三樓，通體石雕而成，基周瑞獸相擁，坊額雕龍刻鳳，氣勢恢宏、壯觀，正面上方刻有“冢宰總憲”四個大字，對陳氏家族官文化加以概括。“冢宰”是宰相的別稱，“總憲”為都察院左都御史的別稱。陳廷敬先后在朝擔任四部的尚書，后入閣拜相，成為一代名臣。牌坊兩側刻有“一門銜澤”、“五世承恩”八個大字，告訴人們陳氏一門五代都受到了皇恩，再下邊為陳廷敬兄弟、子侄們的官職名稱。

再往里進，為小牌坊，仍是通體石雕，兩柱一樓，上載從明代嘉靖到清代順治年間陳廷敬父輩所授官職，這同樣成為陳氏一門榮耀的標志。

這兩座牌坊，明顯地成為封建社會“官文化”的重要標志物。一進門就向人們展示出陳氏家族的仕途榮耀，輝煌歷史。尤其是陳廷敬，一生升遷28次，步步登高，仕途的坎坷在他身上幾乎看不到，如此順利，如此青云直上，成為人們難解的一個謎。而展示“官文化”的也并非牌坊一處，還有陳氏宗祠祠堂內的家族世系圖譜，更準確無誤地告訴游人陳氏旺族的不同凡響，也是一處“官文化”的陳列。

相府大院，是陳廷敬的.宅第，名為“大學士第”，為皇城外城的主體建筑，這是一處座北向南的一進四院。相府大門后有“冢宰第”雕刻，有“大學士第”匾額，還有八字影壁。正北大堂是相府大院的主要建筑，門上懸有康熙皇帝御筆手書“點翰堂”匾額。整個房舍是具有地方特色的雙層出檐樓房。大院內，斗拱、門窗、樓欄、影壁、柱礎等裝飾構件工藝精湛，雕工極佳，整個院落氣勢不凡，富麗堂皇，風格幽雅別致，成為一處“宮文化”的封建禮制與地方傳統工藝完善結合的典范。

內城，是陳氏家族明代修筑的城堡式建筑，其中，河山樓頗為顯赫，成為皇城相府的標志性建筑物。河山樓，是陳氏家族為了抵御外敵侵擾而建的防御性建筑物，始建于明代崇禎五年，即公元632年，已有近400年的歷史。由于明末天下大亂，烽煙四起，陳家為防御亂兵侵擾，建起了河山樓與藏兵洞。河山樓高百尺，人稱百尺河山樓，是皇城相府內最高的建筑物，也是明清時期國內罕見的一種建筑形式。樓分為七層，樓內有樓道相通，可容千余人避難。三層以上有窗戶，樓頂建有垛口、堞樓；底層深入地下，挖有水井，備有碾、磨等生活設施，并有暗道通往城外。河山樓建成后，果然遇到亂兵圍攻，村中八百多人及陳氏家族避難于樓內，在一個月內抵御了亂兵的侵犯，使千余人的生命受到保護。河山樓全部用石砌成，歷時400多年，依然屹立于相府內，雄姿偉岸，可謂是一大奇跡。

相府內的內墻城墻，建于明代末年戰亂年代，墻體周長705米，墻厚2—3米不等。城內遍布藏兵洞，城頭建有垛口，東南、東北二角設有文昌、關帝二閣，整體構造堅固、雄偉。據測算，內城城墻用3000多萬塊磚，土石料20多萬立方，用工5萬多個，工程規模相當大，七個月時間建成，成為一處雄偉巨制建筑，今日在城墻上游覽，內城外城建筑歷歷在目。皇城相府城墻的建筑規模、檔次，在民宅建筑中是罕見的，其觀賞價值不言而喻。

相府內城，也稱為“斗筑居”，城內外府院相連，25間“藏兵洞”層層疊起，“榮山公府” 、“御史府”、“陳氏宗祠”、“世德院”、“樹德居”比肩而立，形成了內城的龐大規模。也成為今人游覽的主要目標。

這里要特別提到的是“南書院”，原名“止園書堂”，位于相府城南，居于相府“止園花園”內，“止園花園”為古建筑群中面積最大，園林設施最多的公用花園，南書院是其中的一個組成部分。

南書院建于明末崇禎十五年，即公元，642年。這個書院的建成，為陳氏家族子弟提供了一處學習深造的園地，這里成為了培養陳氏家族人才的搖籃。陳氏子弟在這里受到了嚴格的文化教育，陳廷敬兄弟及其族中成員，大都是在這里接受教育進而走向仕途進入清廷官宦行列的。這里，當然就成了陳氏家族教育基地，也成為了培養官僚的學習基地，更是山西著名的陳氏家族這一文學巨族發祥地。

相府院內，內城外城，建筑頗多，“西花園”、“西山院”、“紫云阡”諸多建筑物，既有北方建筑的豪氣，又有江南建筑的園林氛圍、文化氣息，成為一處令今人嘆為觀止的建筑群。在這一建筑群內，磚雕、木雕、石雕隨處可見。這些雕刻藝術品，工藝精湛，雕鏤細致，一件件躍然壁上，成為相府大院一道亮麗的風景線。名門旺族的大氣，建筑成就的輝煌，文化氛圍的濃郁，成為皇城相府大院特有的文化內涵。

外城完工于康熙四十二年（703年），建有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。外城又稱"中道莊"，由于筑于清康熙太平盛世，其修建在很大程度上表現的是"一品光祿大夫"的門第容耀，但總體建筑結構遠遠未達到居大學士之位應享有的榮耀。"中道莊"內石板鋪路，沿路建有石牌坊兩座。其主要院落包括冢宰第、點翰堂、東書院、內府、內宅、小姐院和花園。冢宰第西南有管家院，城墻以南又建有南書院、花園、九曲橋、狀元橋、快哉亭、魁星閣、飛魚閣、轉轂樓、八卦亭、祖師廟等。山頂還有文峰塔。

冢宰第始建于康熙三十六年（697年），大門開于正南，入大門影東折為一狹長庭院，東側建如意門通東書院，南面為一側座，北為二門，門兩側施八字形影壁，雕刻精細，栩栩如生，且有西方樂可可式建筑風格。明間內柱間設木質屏風，此為主人及貴賓的通道，平時封閉。入二門為一寬敞的文武庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點翰堂"。相傳康熙南下巡視時，曾兩次駕臨皇城，并御筆點定陳廷敬之子陳壯履為"新科翰林"，之后，前堂遂改為"點翰堂"，康熙走過的正門也稱為"御道"，百官司吏及庶民一律改走東西次間偏門，其風韻至今猶存。入大門西折往北沿一狹長通道可通花園，其假山、魚池等遺跡如今仍歷歷在目。花園往北就是專為陳氏女眷居住而建的小姐院。小姐院前后均辟門以通花園，并有踏道通城上之望河亭。

"中道莊"西門外有御書樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其家皇恩浩蕩而特建，樓內現有康熙御匾"午亭山村"及楹聯"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香"。御書樓的建造，表現了陳氏的人生面、價值觀和道德取向已經完全適應了封建禮教文化的客觀要求，而其修房建宅的格局及形態更是對傳統禮制文化的一種肯定和詮釋。

外城所有清代建筑，裝飾一改明代質粗務實的風格，大量運用了制作精細的構件。其柱礎及門枕石，花飾多樣，富有變化，制作精美。冢宰第和南書院影壁的幼獅滾繡球、麟等雕塑圖案生動有趣，動感極強。門窗以六抹隔窗為主，欞花有多種圖案。室內裝飾承襲了明代落地罩的做法，但茶較明代豐富。勾欄多不設欄板，飾樓空幾何紋圖案。從明代的簡粗到清代的奢華，這種巨大變化和顯著差異，不能不說與陳氏家庭社會地位的提高、財富的增加有著直接關系。整個皇城（午亭山村），包括內城"斗筑可居"和外城"中道莊"，從整體平面來看，似一頭北尾南的神龜，輪廓鮮明，因有"龜城"之說，寓千秋永固之意……縱觀皇城相府（午亭山村），總面積36580平方米，有大型院落9落，房屋640余間，設9道城門，四通八達，有關卡可守，形成了外城包內城，內城套外城，內外連環套，穩固保安全的堅固堡壘。城墻總長700余米，平均高度2米，寬2。5米至3米不等，城樓、堞樓、角樓互相關照，垛口星羅其布，組成了一道堅固的防御線。

皇城相府的成名，除去自身的文化底蘊厚重外，還得益于多種形式的廣泛宣傳。其中，影響最大的，還是電視連續劇的鴻篇巨制《康熙王朝》。

《康熙王朝》全面展示出了皇城相府的景觀風貌、城墻氣勢、文化風韻，多方位、多角度、多層次地把皇城相府推進了《康熙王朝》的劇情中。其中，從陳廷敬這一歷史人物的塑造上，也給皇城相府增光添彩。尤其是陳廷敬在康熙王朝的斗爭中，展示出了不凡的政治才能。陳廷敬一生居官恪真清勤、自律嚴己，才華出眾，嚴行操守，眾望所歸，能在宦海中遨游50多年，善始善終，而且生前死后朝野好評如一，是中國古代首輔大臣中所罕見的。《康熙王朝》影視片中的陳廷敬，也是這樣的形象與性格塑造。展示陳廷敬，又展示皇城相府，成為《康熙王朝》的一大特色。

為了拍攝《康熙王朝》，讓皇城相府與陳廷敬進入角色，皇城相府所在皇城村的領導人：山西省農業勞動模范張家勝，對皇城相府發展高瞻遠矚，有著經營者的戰略眼光，他和村內領導人商定，投入巨資參與《康熙王朝》的拍攝。《康熙王朝》的播出，使皇城相府知名度大增，皇城相府立即熱了起來，火了起來，成為了晉城市甚至晉東南的旅游熱點。皇城相府的宣傳意識，市場營銷意識，文化傳播意識，成為今日皇城相府火爆的原因和起點，同時，皇城相府人的包裝意識，文化挖掘意識，也使皇城相府走上了文化旅游景點的大舞臺。《康熙王朝》熱，點燃了皇城相府的旅游熱，這種文化現象越來越引起了人們的廣泛關注。影視作品與旅游景點合理結合，使雙方受益，成為當前的一種旅游文化與影視文化的結合點。

當然，皇城相府的旅游火爆，絕非《康熙王朝》一劇導致，是多種因素形成結合力而引起社會關注的必然結果。

皇城相府如今成為了一處影視基地，近兩年內，陸續在這里拍攝了大型電視連續劇如《契丹英后》、《雙城古堡》等。至于專題影視片，多集文化影視片更是多不勝計。

《契丹英后》，是介紹北宋時期北方少數民族之一的契丹族遼國蕭太后的連續劇。歷史上與北宋對抗的遼國，在北方稱雄一時，是北宋的強敵。而遼國的主宰者卻是這位鮮為人知的蕭太后。蕭太后，今山西北部朔州市應縣人，也堪稱一代英杰。這一歷史題材電視連續劇的拍攝，又為皇城相府的對外形象展示提供了一個舞臺，一個大屏幕。眾多的影視劇組介入皇城相府，使之成為拍攝基地，自然也是看中了這里的建筑文化內涵，而高品位建筑文化進入影視舞臺，也會提高影視作品的文化檔次，受到社會的關注。

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