建筑的風格和形式可以各不相同，代表了不同的時代和地域特色。以下是小編為大家推薦的一些建筑設計師的作品，希望可以給大家帶來靈感。
房屋建筑風水論文
1、風水文化之源。
風水是研究環境科學的學問，風水在古代稱為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環境的統一協調問題，它具有“環境科學”、“環境景觀學”或“系統論”的內涵，并屬于中國古代《周易》哲學的子集。它將中國古代哲理“天人合一”、“陰陽相濟”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛柔互補”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應用于選址造屋之中，得出了一整套系統的“堪輿”理論，指導了中國幾千年的城鄉建設，因此風水師就成了中國古代的規劃師和建筑師。風水理論主要以陰陽、人數、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統，熔數學物理為一體；納天文、地質為內涵；引環境生態為輔佐，揚哲理美學為道義的綜合性環境科學。而以氣、理、形、數為宗旨，“時空合一”為表征的'風水羅盤則是風水師們重要的演義道具。
2、風水學的基本內容。
2.1陰陽論。
《易經，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八封”。《易經，系辭傳上》：“一陰一陽之謂道”。《才子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這種陰陽理論的實質就是哲學辯證法中的矛盾對立統一規律。“陰陽論”是堪輿風水學的理論基礎之一。
2.2五行論。
“五行生克”理論是自然界物體之間的對立統一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質。它們之間存在著對立、統一、排斥、聯系的兩個方面。對立排斥表現在互相制約的相克；統一聯系表現在互相協調的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表現在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關系成了風水學上判別吉兇的基本準則。
2.3太極與八卦論。
“太極為一整體，變為兩儀，四象、八卦，再發展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭的結果”。八卦是用抽象符號代替自然界天地萬物排列組合起來的圖式。和當代物理學公式中用字母代替其一物理量以及化學反應方程式中用字母代替化學元贏相仿。八卦中有四陽和四陰卦，其四陽卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風。另外，這些物象又臺有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
二、風水學對現代建筑規劃設計的啟示。
1、“天人合一”古代樸素的環境工程學。
我們人類生存的環境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環境之中。環境是客體，人是從體，就是說人要順應自然，識天時，懂地利，才能帶來“人和”的局面。若違背自然規律，就要帶來禍患。馬克思預言：“人類要利用自然，自然界就要以某種形式來報復人類”。人類一產生就非常注意對生活環境的選擇。“趨吉避兇”的觀念產生了一整套認識環境的理論，風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態學思想。
2.1人與自然協和。
順應自然、利用自然、裝點自然，是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托建筑物的美，通過建筑物，將人與自然高度協結合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協調，相互制約的良性循環的關系。
2.2保護環境意識。
風水是一門有關人和周圍環境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系，風水除了教導人們如何進行建筑，還教導人們如何植樹，以培生氣；作為信仰體系，風水除了教導人們如何進行建筑；還教導人們如何開挖采掘，以護形勢。風水學認為“天人合一”、“天人感應”．要求人們，“顧其自然”，把人類改造自然的活動納入自然生態的良性循環之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規模建設活動使得地表性態改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運動，建筑學領城的生態建設，綠色建筑研究活動等，從其基本出發點來說，是與傳統的生態學思想相吻合的。
2.3風水有機觀。
建筑和規劃設計要建立在把自然生態視為一個具有其結構和功能的系統的基礎之上。人、建筑、自然環境和社會環境所組成的人工生態系統，是生態建筑學研究的對象。所以，生態建筑學的基本取向是，用生態學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協調發展為目標，有節制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發展的生態建筑環境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯系。這種生態實用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統一、相和諧的態度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態學設計思想和方法的形成，很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。
三、結束語。
中華民族有著五千年悠久歷史．在世界民族之林創造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風水起家的，炎黃祖先對風水推祟備至。可以說，中華民族的繁衍是風水休戚相關，風水為中華民族創造了一個接一個的輝煌。“天人合一”、“以人為本”是風水學的靈魂和核心，體現了我們的祖先對風水環境的追求，尤其重視對優美自然環境的追求。“近取諸身，遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現，不僅把天、地、人看作是一個有機的整體。還把天、地、人看作是有全息同構的關系。人類在改造自然的過程中已經認識到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協調發展的目的。
參考文獻。
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房屋建筑風水論文
摘要：本文通過自然規律與中國傳統文化的解讀，提出風水學背后的文化底蘊和內涵，提出與環境藝術設計相結合的思考。風水學“天人合一”，講究的是布局、方位與自然環境的和諧、平衡，遵循以人為本、天人合一，尊重自然、回歸自然，室內設計的本質就是研究人、建筑、環境三者的和諧統一。隨著社會的需求以及人們對生活環境要求的不斷提高，增強對風水學的應用已經成為社會現實。
一直以來，人們對風水學的認識都存在著誤區，要么絕對反對，要么盲目跟從，對風水學的認識缺乏基本的合理性和公平性。一些設計師對于風水學的理解還很淺顯，幾乎處在不“懂”風水的狀態。
隨著傳統文化的回歸，社會上對環境美學和風水的應用關注度越來越高，經過多年的發展，風水學作為中國傳統文化的重要組成部分已經深入到國人的內心，其背后的文化更是深深影響著我們的思想，對環境設計和室內空間設計等領域也產生了一定的影響。
風水學的最大命題之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持續發展，排斥人們對自然的破壞。中國古代的村落、寺廟、民居的選址和規劃大部分都是運用這一理論來實現的。
風水學的起源與發展歷程。
什么是風水學？許多人對風水學的認識存在著誤區，認為風水學是一種封建迷信，其實風水學是一門科學，早在原始社會時期就出現了。原始社會時期，人們對自然有一種敬畏的心理，為了生存，人們選擇氣候相對適宜，水土資源相對豐沃的地方生活，這種適宜性的選擇，其實就是最原始、樸素的風水學，而風水學背后的文化底蘊和內涵更有待我們研究與探索，先秦學者朱仙桃所著《搜山記》標志著風水學正式的以一門專業的學科理論問世，三國兩晉時期，風水學逐步得以完善，明清兩朝更是風水學研究應用的鼎盛時期，從民國至今，風水學則被許多學者重新認識和評估，從而更好的應用與傳承，走出國門，走向世界。
風水學與室內空間環境設計。
在競爭日趨激烈的設計市場，懂得風水學與環境設計的融合，與業主間的溝通將不再困難，業主也更容易接受專業的建議和意見。當代很多成功的建筑設計、室內設計都蘊含著風水學的精髓，仔細推敲過后不難發現，風水學其實并不神秘，它是借助于精密儀器和科學的方法，結合地理、氣象、景觀、生態、地質等多方面的理論，對環境進行設計、整合、改良，從而得到一個適合人居、舒適協調的環境。風水學對于室內設計的影響很多，其中最常見的為“禁忌”學說，“禁忌”學說是出于人的本能，趨吉避兇，其中不乏許多極具科學性的做法，比如“土禁”三說，新居不宜馬上入住、床的位置不宜向西、臥室不宜出現鏡子、廁所不宜正對房門，諸如此類都體現了人的生活習慣和心理特征，當然還有許多的細節需要設計師去發現、去完善。
家居室內設計中風水應用的主要體現。
1、客廳作為家居中重要組成部分，既是家里的公共活動空間又是一進門首先看見的空間，設計也是將之作為重點來打造。在傳統的風水學中認為客廳主財運和事業運，因此客廳的陳設設計就不能隨意，綠植、魚缸、字畫等布局科學的設置顯得尤為重要。客廳中最重要的家具之一就是沙發，占據了客廳的重要位置，如果主沙發后面是通道、門窗，就等于背后不實，這是不符合風水學有“靠”要求的。所謂有靠，即靠山，指的是沙發應該靠著實墻擺放，否則心里缺少安全感。沙發的朝向一般對著入口，看似不被重視的小問題，對日后主人的生活和心理都會產生一些影響。
2、臥室是家居中的私人空間，也是生活中停留長時間的地方，因此其中的布局、空間規劃更是值得推敲。主臥室不宜過大也不宜過小，具體的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，過大的空間風水之氣容易散淡，太小則難有生活質量，給人一種壓抑的感覺。床的擺放則是床頭最好靠墻，不宜正對著臥室門，這樣會缺少私密，也影響睡眠的質量。臥室中如果有衛生間，衛生間的門不能正對著床。家具上的鏡子和墻面上的鏡面都不能直接照到床等等，這些“禁忌”不僅體現在風水學說上也體現在對生活品質的追求。
3、玄關處不宜設置墻鏡，尤其鏡面不能對門。玄關設置的鞋柜一般不宜超過玄關墻體高度的三分之一，在風水學中，上為“天才”，中為“人才”，下為“地才”，按照人的比例來說，鞋屬于“地才”，不應該出現在天位和人位。而從生活的角度來說，鞋柜過高亦不便于我們平時的生活，既不衛生也不美觀。
結語。
設計結合風水，強調正信正用，反對迷信，反對故弄玄虛，選擇無害、可用、實用的風水手段將是室內設計的常態，不僅是設計中解決問題的有效手段，也是與客戶溝通的有效方法。
北京大學教授俞孔堅先生說：“現在有些人談風水色變，這本身就不是一種科學的態度，它不但不能揭示風水的本質，反而使風水變得更加神秘，既然我們可以大談基督和耶穌、大談少數民族的宗教儀式，為什么對風水諱莫如深呢？”風水學對于室內設計的研究無論是在理論上還是實際上都值得我們深入的探索和思考，秉持著揚棄原則，在風水學與室內設計的結合上仔細推敲，科學的把握風水學理論，在當下具有非常重要的意義。
建筑風水學論文
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷——《丹經口訣》中強調整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出："適形而止".先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"。
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。"樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是"土包屋"，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
清代的《陽宅十書》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系禍福最為切要。"風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》云："天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境云？quot；冀都山脈從云中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來陽立錫，其地人語予云："凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐化之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子地數》云："上有磁石者，下有銅金。"戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。"這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等癥狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
怎樣辨別水質呢？《管子地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張"尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經西山經》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛馬無病。"。
云南省騰沖縣有一個"扯雀泉"，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素d合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記律書》云："不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。"。
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云："平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作？quot；左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，"卞蒼"擁其后，"清風""會景""銷署蜿蜒于左，有青龍象。""明月"一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"。
適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋重已》指出：室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。"陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出？quot；凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財".
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載："王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。"洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子樞言》云："有氣則生，無氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。"革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱？quot；萬園之園".
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經濟的發展。
建筑風水學論文
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據。《葬書》中解說說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現代環境、空間、生態、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創立了修建環境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統歸于陽的領域；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規劃到規劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發明出愈加杰出的寓居環境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環境的科學內容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態環境關系到人類的生計與健康，這也被現代的研討證明了其科學合理性。現代居民在面臨生態環境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發明愈加優美迷人的人工生態環境。比方，寓居區應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態寓居環境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內容，但是，僅以此為根據還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當地的氣候狀況，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環。在這樣一個天然環境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現代科學實驗標明這一說是存在科學根據的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛生條件外，還對住所的氣溫有很好的調節作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內或較少地射入屋里，確保室內不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內，有助于提高室內溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優點的。傳統住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質功利要素為主要根據而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當地氣候條件、地輿環境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環境格式的完備無缺等，都是吉利的表現形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規劃中體現出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產生很大影響。但傳統的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現代住所規劃的要求。對待風水學的態度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統住所風水學中的科學成分繼承并發揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規劃，精心規劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
[1]王其亨。風水理論研討[m].天津：天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩。風水學與寓居修建規劃[j].房材與使用，20xx，32(3):9-10.
建筑風水學論文
摘要：風水是中國傳統建筑文化的重要內容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據，運用人與自然相和諧的理念來規劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環境相互協調。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現代住宅的室內設計的發展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現代住宅；室內設計。
風水文化源遠流長，在其發展過程里，由于古人們對自然現象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經過幾千年的發展，具有豐富的內涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質文明的發展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規劃做以調整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環境之間的平衡，把每個空間的方位調整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
隨著人們越來越重視居住環境和生活品位，風水學在室內設計中的發展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統風水文化對現代居室設計的影響。
近年來，由于國民經濟的高速發展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內裝潢設計中。很多設計師都在強調人與所處環境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現室內環境與人文精神的完美統一。
（二）風水學在現代室內設計中的應用風水學理論對現代室內設計有著重要的作用，（)下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內開，聚財，外開易泄露財氣。根據住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關它是溝通室內與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產生不良的影響。
3.客廳在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調或暗色調。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態。
4.臥室臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經十分不利。
三、結語風水學在現代室內設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科。現代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。因此，風水學在室內設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
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房屋建筑風水論文
加強我國民用房屋建筑施工技術管理水平的重要性問題分析：在改革開放政策實施以前，我國在民用房屋建筑施工施作業過程中，普遍都采用較為傳統的施工方式，這種傳統的施工技術模式在很大程度上嚴重限制了我國建筑事業的向前發展，阻礙了我國進行現代化建設的步伐，這種傳統的建筑施工技術，不但不能快速提高施工速度，更難以保證建筑質量。民用房屋建筑施工領域急需要改進施工技術，以提高建筑項目工程質量，為我國的現代化事業做出貢獻。經過分析近幾十年建筑行業的發展實際證明，先進的建筑工程技術的運用不僅能夠保證整個工程項目保質保量完成任務，同時也能夠從整體上提升生產效率，更為重要的是，它能夠為整個施工項目節省各項人力、財力的消耗，從而更好地節省建筑成本。
2.1地基處理。
灰土地基工序：先將軟土挖除，再將粘性土、石灰按一定體積比拌合均勻，在含水量最優的情況下分層回填壓實或夯實。灰土地基處理的施工要點為：（1）驗槽與相關問題的處理；（2）材料準備與含水量控制工序；（3）各層鋪土厚度控制工作。重錘夯實地基技術：即以重錘自由落體時的沖擊能量對地基進行夯實，適用于地下水位以上略濕的粘性土、濕陷性黃土、砂土、雜填土等。
2.2混凝土框架的分層澆筑。
（1）柱的澆筑工作：基礎處理結束后，即可進行柱的澆筑，以單一樓層高度作為單次澆筑高度。使用鋼木組合模板，裝模過程中，每隔一米預留孔口一個，澆筑振搗的同時逐步完成孔口的封閉操作。（2）肋型樓板的澆筑：肋型樓板包括主、次梁以及樓板三個組成部分，立模采用鋼木組合模板工作，在澆筑過程中需要進行好的實施鋼管腳手架的搭建。澆筑好的過程中可采用平板振搗器、軟軸振搗器共對會給同振搗密實，并輔以人工插桿。
2.3磚墻砌筑相關技術。
對于磚墻砌筑材料應按照設計圖紙要求采用，為確保施工質量，砌筑開始前，應和力度委派專人以國家現行質量標準為依據對建筑材料的質量進行復查檢查，并將所得質檢報告送監理單位審定。同時，拌制砂漿所用水、水泥、砂均應滿足招標文件所列標準以及相關技術規范的要求，而所用的石灰膏熟化必須充分且經篩網過濾。
2.4給水排水工程技術。
民用建筑給排水以及衛生管路系統均應以國家相關標準為依據進行施工，施工正式開始前，應對主要材料以及相關制品和坓法設備的質量合格證書等質量證明文件進行檢查，待監理工程師確認無誤后方可進場。在施工進行的同時，相關負責人應注意形成和提交必需的試驗記錄以及驗收記錄，施工技術后提供竣工圖。
三、民用房屋建筑施工管理工作中的問題及對策。
1、民用房屋建筑施工管理工作體制建設問題亟待解決。
當前在我國民用房屋建筑施工管理工作過程中，常常出現人員職責不明晰，人員臃腫懈怠，施工現場用電混亂，生活區、工作區等區域劃分不明晰，施工質量不符合標準等等問題屢見不鮮。這些的問題可以統統歸納成一個大問題：就是施工管理體制不健全。由于沒有完善的施工管理體制，導致各個環節都有可能存在漏洞，就有可能出現工作偏差。所以，可見管理工作的到位與否與管理體制的建立有著直接的密切的關系。因此，應加強對體制問題的解決力度，創新體制，協調各項問題，合理解決工作中因體制問題產生的突出問題。
2、民用房屋建筑施工管理工作管理模式陳舊落后。
我國建筑行業雖然發展快速，但是管理模式卻是一直沿用舊時代的老模式。由于建筑行業的施工人員大部分素質水平不高，沒有更現代的新信息和新形式有機的結合導致管理模式嚴重落后。特別是在國有建筑企業單位中，這種現象就更加明顯，由于國有企業本身的特點限制了管理方式的更新換代，在改革方面會牽動多方利益，又由于國有企業的管理層多為七十年代的中老年人，他們對于新世界新的管理方式的認知程度不高，這就與現代社會的快節奏發展相脫離。所以結果既影響了施工工人的積極性，也影響了施工整體的效率和質量。以此，要加強民用房屋建設工作的管理制度創新工作，不斷激發廣大員工的工作熱情和積極性。
3、管理人員素質殘次不齊。
在建筑工程行業從業人員素質良莠不齊現象已經成為“常態”或者說是一塊“硬骨頭”，是一個難以解決的問題。由于建筑工程行業需要大量的施工人員，且工人往往處于高度流動性狀態，所以就導致專職人員較少，而兼職人員較多。話句話說，就是臨時工情況較為突出。另外，由于施工行業管理混亂，對于人員的利用也極為混亂。要加強對員工的素質能力培訓工作，切實的提高廣大員工的管理能力和素質。
四、結語。
民用房屋建設工程是民生工程，是關乎老百姓居住安全舒適的重要工程。所以在民用建筑施工過程中要嚴格遵守安全、合法、合理的施工準則。建筑行業作為能夠帶動經濟增長的主要行業，在我國經濟社會發展做出了巨大的貢獻。雖然如此，建筑行業在管理理念和管理方式方面還存在很多誤區和不足，可見建筑工程管理工作在科學性和專業性方面還有待提高和完善，因此，作為關乎老百姓切身利益的民用房屋建設事業更應該加強管理，引進并創新技術，提高發展的是現代化水平。
房屋建筑風水論文
鋼筋混凝土是目前我國房屋建筑的主要結構，在房屋建筑工程施工中，鋼筋混凝土結構的負荷再加上房屋頂部的重力通過房屋建筑的柱子或者承重墻傳遞給地基，地基要在房屋的使用過程中承載房屋的負荷，因此在施工中要重視地基的強度和耐久度，這直接關系著房屋建筑使用過程中的安全。很多房屋建筑意外發生多數和地基施工質量有關系，房屋建筑工程的地基不穩，輕則是建筑上部結構出現裂縫，重則是因為建筑局部受力不均逐漸下沉，威脅居民的生命財產安全。理論上來講，地基并不屬于房屋建筑的組成部分，但是地基的質量影響房屋建筑的質量，因此在施工中必須科學規范性的控制地基施工技術，保證房屋建筑工程的地基施工質量，杜絕任何安全隱患。地基施工在地下，比較隱蔽，所以施工單位要重視地基施工現場控制，避免因地基施工失誤增加工程施工難度，耗費工程施工成本。一般來說，在房屋建筑施工中，地基施工占工程造價的20%，并且這個比例隨著建筑樓層數增多而不斷提升。為了保證房屋建筑工程的質量，控制工程施工成本，加強地基施工技術控制十分有必要。
2.1改善地基動力特性。地基動力特性是指在地震發生時出現松散飽和粉液化現象。松散飽和粉發生液化會破壞地基的穩定性，房屋建筑的鋼筋混凝土結構脫離地面，致使地基無法承載房屋的負荷。如果地震發生，地面震動會造成地基不穩，導致房屋傾斜、坍塌，對居民的生命安全造成威脅。所以在房屋建筑施工中，要加強對地基技術的研究，改善地基的動力特性，提高地基的穩定性，保證房屋建筑安全。
2.2降低地基的壓縮性。壓縮性是地基本身的特性，如果地基無法承擔房屋建筑的承載力，房屋建筑會發生下陷、沉降等現象。如果地基施工過程中，用低質量的土填埋地基，也會致使地基不均勻沉降。同時在挖坑時，也會造成基坑附近的地面慢慢下沉，這都會影響地基的質量。所以要在房屋建筑施工過程中采取有效措施控制地基的壓縮性，避免地基發生沉降問題。
2.3提高地基土的抗剪能力。地基土的抗剪能力較弱，經常在施工中出現剪切力破壞問題。地基施工中如果地基內部土體發生壓力變化時，造成地基出現較大的偏心荷載力，致使房屋建筑物結構不穩定發生傾斜。在開挖基坑時會出現坑底凸起情況，影響基坑附近土體發生崩塌，對施工人員的安全造成威脅。所以，為保證施工的正常進行，避免破壞地基剪切力，需要借助鋼筋混凝土的穩定性能與地基偏心荷載力相互抵消，保證房屋建筑工程的質量，提高地基土的抗剪特性。
3.1強夯法及其質量控制分析。應用強夯法能夠提升地基的承載力。強夯法是在地基施工中，使用重錘由高向下不斷夯基土層，快速凝聚地基的土層。強夯法對地基土層中的砂土、黃土、碎石的處理有很明顯的效果，如果是地基中土層的土質時非飽和性質，需要采用分遍性夯擊或采用連續夯擊兩種方法。在對非飽和性質土層進行施工時要注意以下四方面要求。第一，應用強夯法，在地基施工之前要做好地基測量工作，施工人員可以通過試夯方法確定地基的夯點；第二，在地基施工中應用強夯法時，需要使用推土機進行地基預壓，一般是兩次，平整地基地面后，測量工程地基的高度并核查夯點位置是否偏離測量線，若沒有偏離可以進行下一步工序；第三，當地下水位位置較高，可以使用抽水機抽取多余的地下水，降低地基工程中的地下水位，也可以在地表設置砂石墊層，避免施工設備下陷；第四，地基施工工作可以分段進行。應用強夯法后，地基強夯的順序一般是從地基邊緣向中心開工，為地基土層平整工作提供便利。在土層加工時，先加固深層的土層，再對中間的土層加固，最后加固表面涂。土層加固工序施工結束，需要使用低能量進行地基的夯擊或者再次使用夯錘。在夯擊土層的過程中要注意積水，遇到積水可以鋪設砂石墊層，同時要保證使用夯錘的平衡性。
3.2注漿法及其質量控制分析。注漿法就是將地基中固化的漿液注入到巖土地基的孔隙或者裂縫中，改變巖石地基的物理力學性質，從而達到糾正、加固、防滲以及堵漏房屋建筑物偏差的目的注漿方法有分為硅化法、水泥注漿法、堿液法以及高分子化學注漿法在使用的過程中，工作要根據房屋建筑地基的實際情況選擇性的使用。房屋建筑地基施工中應用注漿法有幾點注意事項：第一，在施工現場應該有專門的記錄人員記錄鉆孔情況。第二，進行硅化加固土層施工時，硅化土層上應鋪滿一米厚的自然土，以防漿液冒出土層，同時可以進行夯實土層工作。第三，在注漿過程中應當將其壓力保持在相關標準規定的范圍之內。地基土的加固應當遵循自上而下的吮吸，但是如果相鄰的土層土質與施工地的土層土質存在差異時，應當先對滲透系數大的土層進行加固。在使用注漿法進行地基施工的過程中需要注意的問題是要經常性地對漿液的主要性能以及配比進行抽查，同時要確保注漿的孔位、注漿的順序、注漿的孔徑、注漿的孔深以及注漿時的壓力值與記錄人員所記錄的信息進行核對，以查看保證施工過程符合施工要求，同時對已經進行注漿的孔位要進行標注并注明進行鉆孔的日期，避免出現漏孔的問題。當在注漿過程中發現地面或者附近建筑物產生變形的時候應當馬上停止注漿工作并分析其變形原因，從而為注漿參數的調整提供依據。
3.3對ifco強制加固法分析。在房屋建筑施工的地基施工處理中，使用ifco施工技術可以極大的提高固結速率排水系統和加壓系統都是ifco強制固結法施工的重點環節縱向管通過的砂墻可以作為排水系統，可以擴大排水通道，加快固結速率加壓系統通過對真空壓力的利用，可以縮短堵截的時間，加快固結的速率因此，在地基施工中使用ifco施工技術，在保證混凝土的質量的同時，也可以大大的縮短房屋建筑工程的工期。
3.4對ddc灰土擠密法的分析。ddc灰土擠密法就是利用孔內深層強夯法的原理，利用螺旋鉆機把灰土分層注入到孔中，在夯實成樁的同時，采取反復的錘擊樁的方式，擴大樁的樁徑，這樣繪圖分成就和樁間的部分土層形成復合地基改變濕陷性黃土的打孔結構，可以達到減小地基變形，增強地基負荷承載的目的使用這種方法需要注意的一點是，這種使用方法在非黃土土質地基施工處理中的效果不明顯，主要適用于對濕陷性黃土土質的地基處理。
建筑風水學論文
方案2考慮化解“反弓煞”，有風水師建議將主樓放置在地塊中間偏左，主樓偏轉朝向，避開弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符，同時與上位規劃不符，業主與規劃主管部門均不認同這樣的布局，故而也未被采納。（如圖10）。
圖10方案2布局示意。
5.2.3、最終方案規劃。
雖然建筑師認為在總圖規劃階段，通過主樓后移讓出較大空間環境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態，但風水師認為放眼整個大的環境，此種布局還是不利，特別是需要對總圖布局加以調整來化解“反弓煞”，故而風水師提出是否可以改變傳統的入口布局，將主樓的主入口由南側改為北側，提出了這樣一個不同常規的思路。于是建筑師在此基礎上調整原有的設計布局，將主樓整個向中設地塊南側平移，在主樓與輔樓和小樓之間形成一個開闊的廣場空間，對原有的總圖布局調整較大。這樣從出入口的方位來看，就整個大地塊的環境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前開闊，同時地塊內地面標高本身就是南高北低，北側廣場地面可在今后的景觀設計中考慮布置水景，有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對應。通過這樣的布局形式來應對“前朱雀、后玄武”的理論。
6、總體布局在風水上的考慮。
在建筑風水的理論和實踐中，除了選擇選址外，在建筑的空間構成上，則是采用封閉型。我們此次的設計也采用圍合的形式，營造封閉的建筑空間。
7、結語。
風水學說其主導內容就是中國人追求一種理想居住環境和理想心態環境。風水學說這一門中國的古老的、獨一無二的學問在當今重新獲得人們的重視。我國傳統建筑營造均講究“神形兼備”，而現代建筑設計中往往更多考慮主觀構思、平面和功能空間的處理，更多滿足“物質需求”，“精神需求”往往考慮不夠，也造就了當今城市的弊病與趨同。
我們也應當認識到建筑物不是—種簡單的居住機器。建筑規劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織，人類建筑空間應與周邊環境相互協調，只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”，順應自然、有節制的利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境始終是人類永恒的追求。
好事多磨，中設項目在方案總圖布局階段，先后請了包括高校教授等4位對風水素有研究的專家學者、專業風水師等來把脈開方，最終形成了一個諸方面都比較能接受的方案布局。對建筑師來說，這次經歷也讓我們意識到一個優秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點來綜合考慮，更需要建筑師有一種科學、嚴謹而又包容的心態。
建筑風水學的論文
為大家帶來的是工程建筑承包協議書范x，歡迎參考。
工程建筑承包協議書范x【一】。
經雙方協議，電氣工程承包給電工作業班組，包價為元2，訂立以下條款：
一、合同雙方：
甲方：二建。
第一項目經理部。
乙方：電工作業班組。
二、承包內容：
電氣工程，包括電照、電視、電話、配管、穿線、照明器具安裝配電箱安裝、避雷接地等施工圖紙所含概的內容。單位工程施工現場電氣設備的維護及臨時線路架設和維護。
三、雙方責任：
1、甲方負責材料供應，協調各種工序施工。
2、乙方必須按設計、施工規范及施工技術交底要求施工，在施工中發現材料質量問題及時匯報。乙方要提前一周提出材料計劃，按時完成甲方安排的施工進度計劃，并配合其他專業施工。
3、乙方必須保證安全施工，杜絕重大傷亡事故，避免輕傷事故發生。如乙方不按操作規程和安全技術交底施工，發生事故的責任自負。
4、乙方在施工中領取材料必須經過保管員準許，不準發生浪費和偷工減料現象，如發生浪費和不按設計施工，發生質量問題甲方有權視情節給予經濟處罰。
5、乙方領用電動工具等小型工具要保管好，對于正常損壞(如炭刷用完，軸承損壞等)甲方負責維修，對于人為損壞(如摔壞外殼、摔彎軸承，因軸承損壞而燒壞轉子、定子等)，乙方負責一切維修費。
6、如乙方在施工中發生超出質量驗評標準一律不給計算工資，不合格的一律返工重作，并扣罰返工所用的材料費。
7、乙方施工完的每道工序必須履行簽字手續，方可進行下道工序施工。每月報工必須經項目經理、工長、技術員和質量檢查員簽字后才能生效。
8、乙方有權拒絕甲方違章指揮，有權拒絕不合理的工作安排。甲方提供安全保護用品。
9、乙方簽訂協議后向甲方交付安全抵押金500元，要求乙方在施工中遵守安全法規及安全條例，班組作業完工后，未發生安全事故及未違反現場安全規定，此項押金如數退還。
10、為保證現場文明施工，要求乙方在現場遵守文明施工條例，乙方向甲方交付抵押金500元，作業完工后乙方未違反文明施工條例，甲方將此項押金如數退還。
1
1、乙方在施工中質量優良、節約材料、文明施工，在工程完工后甲方視乙方表現情況給予0.1-0.2元2獎勵。
四、承包款結算方法：乙方在必須每月____日前報上月工作量，履行簽字手續后結算80%工資，工程完工后經有關單位驗收合格并向甲方交工后一次結清。
五、合同一經簽定，雙方必須共同遵守，如單方違約給另一方造成損失的，由違約方承擔經濟賠償責任。
六、本合同一式兩份，甲乙雙方各一份，雙方簽字后生效。
甲方簽字：
簽約日期：
乙方簽字：
簽約日期：
工程建筑承包協議書范x【二】。
發包方(甲方)：
法定代表人：
承包方(乙方)：
法定代表人：
依照《中華人民共和國民法典》和________市的有關規定，經雙方協商一致，簽訂本合同，并嚴肅履行。
第一條工程項目。
一、工程名稱：
二、工程編號：
三、工程地點：
四、工程范圍：本合同全部工程建筑安裝面積共計________平方米(各單項工程建筑安裝面積詳見工程項目一覽表)。
五、工程造價：本合同全部工程施工圖預算造價為人民幣________元(各單項工程造價詳見工程項目一覽表)。
第二條工程期限。
一、根據國家工期定額和使用需要，商定工程總工期為____天(日歷天)，自________年____月____日開工至________年____月____日竣工驗收(附各單位工程開竣工日期，見附表一)。
二、開工前____天，承包方向發包方發出開工通知書。
三、在組織施工過程中，如遇下列情況，得順延工期，雙方應及時進行協商，并通過書面形式確定順延期限：
1.因天災或人力不能抗拒的原因被迫停工者；
2、因甲方提出變更計劃或變更施工圖而不能繼續施工者；
4、因甲方不能按期供圖、供料、供設備或其所供材料以及設備不合規格要求，被迫停工或不能順利施工者。
6.非承包方原因而監理簽證不及時而影響下一道工序施工；
7.未按合同規定撥付預付款、工程進度款或代購材料差價款而影響施工。
8.由于政策變化、不可抗力以及甲乙雙方之外原因導致工程停建或緩建，使合同不能繼續履行，乙方應妥善做好已完工程和已購材料、設備的保護和移交工作；按甲方要求將自有機械設備和人員撤出施工現場。甲方應為乙方撤出提供必要條件，支付以上的經濟支出，并按合同規定支付已完工程價款和賠償乙方有關損失。已經訂貨的材料、設備由訂方負責退貨，不能退還的貨款和退貨發生的費用，由甲方承擔。但未及時退貨造成的損失由責任方承擔。
四。工期提前。
施工中如需提前竣工，雙方協商一致后簽訂提前竣工協議，合同竣工日期可以提前。乙方按此修訂進度計劃，報甲方批準。甲方應在5天內給予批準，并為趕工提供方便條件。提前竣工協議包括以下主要內容。
1.提前的時間；
2.乙方采取的趕工措施；
3.甲方為趕工提供的條件；
4.趕工措施的經濟支出和承擔；
5.提前竣工收益(如果有)的分享。
第三條施工準備。
一、甲方在開工前應辦妥施工所需各種證件、批件，申請領取建筑執照；清除施工場地范圍內影響施工的原有管線、樹木等障礙物；解決施工用地(包括材料、構件的堆放和中轉場地，搭建大型臨時設施用地);解決施工用水源、電源和運輸道路的暢通；應于________年____月____日向乙方提供所有工程設計圖紙____份；組織設計、施工單位進行工程設計交底。
二、乙方在開工前應組織有關人員研究和熟悉圖紙，參與設計交底；編好施工圖預算；負責編制施工組織設計或施工方案；進行施工場地的平整，施工界區內的用水、用電、道路以及搭建施工臨時設施，安排施工總進度計劃，儲備材料，加工構件，做好一切施工準備。
第四條物資供應。
一、由發包方供應以下材料、設備的實物或指標：____________。
二、除發包方供應以外的其他材料、設備由承包方采購；
三、發包方供應、承包方采購的材料、設備，必須附有產品合格證才能用于工程。由甲方負責供應的材料和設備，如未按期供應或規格、質量不符要求，經雙方努力仍無法解決，因此造成乙方的損失，應由甲方負擔。任何一方認為對方提供材料需要復驗的，應允許復驗。經復驗符合質量要求的，方可用于工程，其復驗費由要求復驗方承擔；不符合質量要求的，應按有關規定處理，其復驗費由提供材料、設備方承擔。
四、本工程材料和設備差價的處理辦法：____________。
第五條工程質量。
一、本工程質量經雙方研究要求達到：____________。
房屋建筑風水論文
施工特點。房屋建筑中的地基施工具有三個顯著的施工特點，分別是復雜性、潛在性和多發性。具體特點的分析如下：1）復雜性。中國是一個幅員遼闊的國家，在我國的不同地區在地質條件上存在著不同的特點，有的土地是鹽堿地，有的土地是軟土地，還有很多其他類型的土地，不同地區還在氣候上有著極大的不同，很多地區常常受到自然災害的侵擾，如泥石流、山體滑坡、地震等，這都給地基的施工提出了不同的要求，同時也增加了施工的難度，這就是地基施工的復雜性的具體表現。2）潛在性。房屋建筑的建設過程可以說是一個系統性的工程，其中的各個施工環節都不是孤立存在的，而是環環相扣，相互關聯的。地基作為房屋建筑施工中的關鍵基礎工程非常重要，如果在地基的施工過程中的質量沒有得到很好的保證，那么后續的其他施工都將遭受重大的影響，給日后的建筑留下潛在的問題，甚至埋下威脅生命的安全隱患，嚴重影響整個房屋的建設質量。3）多發性。房屋建設施工中的地基施工還有多發性的特點。在房屋建筑項目的施工過程中，經常會受到各種各樣條件的限制而發生事故。比如受到建設施工材料、自然條件和其他人為因素的影響，造成地基的施工質量不合格，建筑的整體質量就難以得到保證，在很多情況嚴重的時候會發生倒坍、塌陷等事故，給廣大施工人員和日后的居民的生命與財產的安全造成了極大的威脅，與此同時，也對國民經濟的穩步發展造成極其嚴重的影響。
2地基處理技術的相關研究。
要想有效的提高房屋建筑的整體質量，就要不斷重視對地基施工的監管，保證地基施工的高水平和高質量。在現階段的地基施工過程中，對于地基的處理結合了傳統的方法和新型的技術，要根據房屋項目的具體施工特點來確定選擇什么樣的方式對地基進行處理，做到具體問題具體分析。概況來說，對于地基處理的技術和方法主要有以下幾種：
2.1碎石方強夯法。碎石方強夯技術是地基回填施工過程中比較有效的處理方法。這種施工技術存在很多優點，首先能夠固結地基的排水，選取強行點，能夠比較有效的擊散碎石樁，與此同時，還能夠沿著碎石樁的方向進入到護土層當中，讓碎石的排列更加緊密。其次，碎石和混凝土相結合，形成了符合形式的地基，大大提高了地基的穩定性。在具體的施工過程中，如果采用強夯技術，一定要結合實際的厚度和濕陷程度來決定加固的深度，還應該全面顧全到土質的狀態，綜合考慮基土的性質來對夯擊次數進行有效的控制，進而提高夯擊的效果。
2.2水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法。在房屋建設施工過程中所采用的水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法來處理地基，就是利用自身的固結能力和天然的地基土混合成復合型地基，一方面具有強化粉噴樁的側線約束作用，另一方面全面發揮水泥粉煤灰碎石的高承載力。對水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法進行特點分析，主要有以下幾個方面，這種方法可以提高地基的抗壓變的能力，還可以借助增強土體本身的抗剪強度來起到防止水泥粉煤灰碎石樁的應用而對已經固結好的土體造成損壞。需要注意的一點就是，不管是采用碎石樁與水泥粉煤灰碎石樁相互結合的技術，還是使用水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的地基處理技術，都要顧及到樁基自身的性能，所以給樁基的強度、硬度都提出了比較高的要求，如果樁基的澆灌標準不達標，會對混泥土的密實度造成影響，因而會降低地基的穩定性。
2.3粉煤灰吹填法。在房屋建筑施工過程中，地基施工的關鍵技術之一就是粉煤灰吹填法。采用這種方法主要是利用了粉煤灰的透水性強的特性，所以將其運用在地基加固處理中，可以有效的提高沖填土自身的固結速度，從而大大的縮短了工期，同時，采用這種施工方式還能夠節約工程材料，減少費用的支出。可以這樣說，粉煤灰吹填法不但能夠增加地基的穩定性，還能夠創造出更大的經濟效益。在房屋建設過程中，如果利用粉煤灰吹填的方法，一定要結合實際的工程情況，科學控制粉煤灰的應用量，要保證淤泥和粉煤灰混合均勻，改善土質的固結性能。
2.4ifco固結法。在眾多的地基施工處理技術當中，ifco是一種新型的固結方法，具有強制固結的特點。在利用這種方式的時候，同時還要用到排水和加壓系統，在對地基進行處理的過程中，數量眾多的縱向貫通砂墻是排水系統，起到了延展排水通道與提高固結速率的功用，而加壓系統主要是要利用真空壓力，還能夠起到提高固結速率的作用。通過上述內容不難看出，ifco固結方法的兩個系統存在著一個共同的地方，就是加快固結速率，速率提高了，就能夠在保證混凝土施工質量的同時，也能夠縮短工期。
2.5ddc灰土擠密法。和ifco類似，ddc灰土擠密法也是地基處理的新方法，這種方法在房屋建筑的地基施工中發揮著重要的作用。這種方法主要利用孔內較為深層的強夯方法的原理，并使用螺旋鉆機采用分層的形式，把灰土注入到孔中，而且地基的夯實成樁過程匯中，需要反復多次對基樁進行錘擊，從而逐步擴大樁徑，最后再和樁間部分的土土質形成了復合性的地基。在地基施工過程中，使用ddc灰土擠密的方法，能夠使具有濕陷性特點的黃土打孔結構得到了不同程度的改變，大大提高了地基的承載能力。這種地基處理技術在存在諸多優勢的同時也有很多的局限性，所以，在具體的地基施工過程中，要注意的是，ddc灰土擠密法適用于濕陷性黃土地地區的房屋建筑項目的地基處理施工中。
綜上所述，得知房屋建筑的質量越來越受到關注，而地基是關乎房屋質量的第一關鍵工序，因此，對于地基施工技術的研究備受關注。有效改善地基施工技術不僅是提升房屋建筑質量的關鍵也是促進房地產開發行業發展的動力。所以，相關的研究人員要重視對地基施工技術的研究和應用，不斷在理論和實踐上取得進步，這樣才能夠確保地基施工的質量，才能夠確保整個房屋建設的質量，從而提高房屋的穩定性，提高房屋的經濟效益，推動建筑行業向著更加輝煌的明天發展。
建筑與風水論文
由擁有5.9億美元的億萬富翁、新光金控董事長吳東進提出的新光金控pro菁英的培訓資料，除了了解集團企業文化與組織架構、學習各種與金融保險相關的財經與法律知識外，也包括談吐、穿著、美姿美儀等社交禮儀課程，更包括許多上流白領人士習以為常的活動，如打高爾夫球、品酒、交際舞、藝術品鑒賞等，甚至連許多企業大老板深信不疑的命理風水與星象，都成為新光金控vip理財顧問的“必修課”。
建筑風水學的論文
中國人重風水，在客廳擺放魚缸能夠有化煞擋災的效果。一般來說，錦鯉是風水物，養一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來好運。
2、聚財。
在風水中，水管財，在客廳擺放魚缸有聚財的寓意。此外缸中的水是靜止的，加入一尾小魚后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來財運。
3、調整情緒。
魚缸有魚有水，魚在水中游，水因魚而活，代表了無限的活力。當我們看到這充滿生機的場面時，我們的情緒也會隨著調整，感到身心愉悅。
本來魚缸就會一個自我養成一體的小生態環境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會是存在了很不錯的寓意的，這本來就是異常適合擺放在家里的，并且魚缸也是有很多種的風格的，不管是中式的裝修還是一些簡約的現代裝修都是能夠簡便駕馭。
魚缸擺放客廳什么位置最好。
1、兇位。
魚和水都是十分吉祥的事物，所以在風水上有化煞的作用，把魚缸放在客廳當中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉危為安。所以能夠將魚缸擺放在客廳當中的兇位。
2、東方。
東方是太陽升起之處，象征著生氣和生命。是一個十分有活力的位置，在這個位置擺放上魚缸是十分適宜的。因為魚缸當中是有生命的，不管是游動的魚還是生長的水草都是生機勃勃的。將魚缸擺放在東方有助于家宅興旺。
3、勿擺放在吉方。
有些人認為魚缸是一個有助于提升運勢的物什，那么擺放在家中的財位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實這樣的想法是錯誤的。因為吉位和財位是最忌諱水的，流動的水不適合擺放在財位，寓意著家中運勢起伏不定。
魚缸擺放客廳哪里最好。
客廳中最重要的位置便是財位，在財位上可不要擺放魚缸哦。魚缸本有聚財之意，再設立在財位上便會有反作用了。我們能夠把魚缸擺在兇方、失運的衰位，最好不要放在吉利方位。
魚缸的大小要貼合客廳空間的大小，因為從客廳魚缸擺放風水角度來看魚缸有著十分強烈的五行之水屬性，如果選擇過大的魚缸就相當于客廳內的五行之水過多，從而影響客廳風水的平衡。
魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。
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房屋建筑風水論文
在大力弘揚科學發展觀的背景下，人們雖然一直倡導在房屋建筑施工過程中使用綠色施工技術，但是由于缺乏健全的管理機制，也沒有形成完善的考核制度，在建筑施工過程中承包商首要考慮的仍然是經濟利益，綠色施工意識薄弱，沒有將節能與環保問題真正考慮到施工管理的范圍內。這些情況導致綠色施工成為一個口號，綠色施工政策沒有真正被落實，房屋建筑施工中普及使用綠色施工技術還需要一定的時間。
2房屋建筑施工中綠色施工技術的應用。
綠色施工技術倡導“四節一保”，即節約土地、節約材料、節約水資源、節約能源和保護環境，因此，在實施綠色施工技術的過程中，都應該圍繞這一主題。
2．1布置施工現場。
在施工之前，要繪制施工現場的平面圖，對每個分項目的用地指標以及其他材料的使用情況進行科學計算，平面圖中應該標明圍擋、道路臨時用水、用電以及環保設施等的具體位置。布置現場過程中要充分利用現有的資源條件，例如交通、動力等，避免重復建設造成浪費，對于現場存放材料的倉庫以及材料加工區等要盡量靠近已有的交通路線，盡量縮短運輸距離。施工現場要在出口和入口處要設置大門，在門口設置沖車設備以及廢水回收利用設備，對駛出施工現場的車輛進行沖洗，就地對這些廢水做出處理，進行回收利用。
2．2節約材料。
選擇材料時要遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，減少運輸過程中產生的費用，建筑材料的運輸距離要盡量控制在500公里以內。完善施工現場的材料管理制度，避免機械閑置的現象發生，盡量提高腳手架一類材料的周轉率，對于那些輔助施工一類的材料，要盡量使用那些能夠周轉的、可重復使用的材料，優化材料資源的配置，高效率使用材料資源。對于混凝土模板一類的支撐體系，施工時要盡量實現全鋼化，減少木材用量，提升材料的周轉次數。在加工鋼筋和攪拌混凝土時要實現規模化，現場的臨時房屋要采用彩鋼保溫板，實現材料的重復利用。
2．3節約水資源。
施工開始之前，要對整個項目以及每個分項目的用水量進行科學計算，明確額定用水的具體指標，對施工過程中的用水情況進行計量管理。收集施工現場及附近的雨水和中水，實現水資源的再利用，定期對蓄水池和水箱等進行清洗，避免二次污染的情況發生。使用先進的節水工藝，施工過程中最大限度的節約水資源，根據施工前預計的用水量合理設置供水管網的管徑，在節水器具上安裝計量裝置，實時記錄水資源的使用情況。另外，要定期對施工現場周圍的水質進行檢測，避免不合格的水資源影響工程質量和周圍居民的身體健康。
2．4節約能源。
施工開始之前同樣要對整個項目以及分項目能源使用情況作出預測，根據預測制定出施工耗能指標，提高能源的利用率。在選擇施工設備時，要將節能因素考慮在內，盡量選擇那些節能高效的設備和器具。施工現場要對能源消耗進行分類管理，對建筑生產、辦公及員工生活消耗的電量進行分類計量和考核。施工過程中要合理安排順序，盡量減少作業面的機械數量，相鄰作業區要盡量同時施工，共享機械資源。在選擇施工工藝時要考慮耗電量的問題，同時設備的額定功率和實際需求要相符，避免超負荷使用設備，對于一些功率較大的設備，要避免其低負載長時間運轉。施工現場的臨時照明要選擇節能燈具和電線，設計照明時要遵循最低照度的原則，組裝臨時線路時要合理布置，并安裝自動控制裝置。
2．5保護環境的措施。
施工過程中不可避免的會產生環境污染，因此要采取環保措施，使用綠色施工技術盡量減小對環境的污染。
2．5．1控制揚塵。
要在基坑的周圍設置綠色密目網，如果建筑的高度低于24米，可以設置高出建筑1．5米的室外腳手架，進行封閉式施工，盡量減小揚塵。施工現場的土方要集中堆放，對于裸露出來的場地可以進行綠化處理，對施工現場要定時灑水壓塵。在運輸一些容易飛揚的顆粒性材料時，要使用密封容器，同時要在施工現場設置封閉式的垃圾站，及時將建筑垃圾運到垃圾站內，施工完成以后進行集中處理。如果天氣情況不好，風力超過五級，沒有落實防塵措施之前禁止露天作業。
2．5．2控制噪聲。
建筑施工過程中會產生噪聲污染，嚴重影響周邊居民的生活質量，實施綠色施工技術，能夠在施工過程中有效控制噪聲污染。首先，車輛出入施工現場時禁止鳴笛，裝卸材料時要輕拿輕放，盡量減少噪音的產生。在選擇施工設備時，除了要考慮設備的價格、功用之外，還要考慮設備在使用過程中會產生多大的噪音，不能為了節約資金而選擇那些噪聲過大的設備。對于一些高振動的特殊設備，在使用時要采取一些隔音措施。
2．5．3防止水污染。
建筑施工過程中會耗費大量的水資源，造成嚴重的水污染，防止水污染是綠色施工中的重點內容。由于混凝土的運輸車輛和輸送泵要定期清洗，因此要在清洗處附近修建沉淀池，將沖洗車輛的廢水排到沉淀池中進行沉淀后再排到市政污水管網中，或者直接在工地現場進行二次利用。對于施工中需要使用的化學溶劑類物質要設置特殊庫房，地面要做好防滲和防漏處理，避免污染附近的地下水。
2．5．4保護土壤。
施工現場的地表環境容易受到破壞，因此對于因施工形成的裸土要種植速生草，防止土壤被侵蝕，對于沉淀池和隔油池等一類可能對土壤造成破壞的地區要做好防滲處理，一旦這些地區發生滲漏或者溢出的現象要及時處理。對于一些有毒有害的物質不能隨意堆放，也不能作為普通的建筑垃圾直接外運，要交給有資質的部門處理，防治其污染土壤。
3總結。
隨著城市化腳步的加快，房屋建筑的需求量越來越大，促進了我國建筑產業的蓬勃發展。房屋建筑在施工過程中應該認真貫徹落實可持續發展戰略，合理布置施工現場，節約土地資源，建立完善的管理機制，節約材料、水資源和能源，同時采取環保措施，避免施工過程對環境造成污染。
建筑風水學的論文
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據。《葬書》中解說說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現代環境、空間、生態、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創立了修建環境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統歸于陽的領域；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規劃到規劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發明出愈加杰出的寓居環境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
1住所的選址。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環境的科學內容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態環境關系到人類的生計與健康，這也被現代的研討證明了其科學合理性。現代居民在面臨生態環境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發明愈加優美迷人的人工生態環境。比方，寓居區應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態寓居環境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內容，但是，僅以此為根據還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當地的氣候狀況，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環。在這樣一個天然環境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現代科學實驗標明這一說是存在科學根據的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
2住所方位朝向。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛生條件外，還對住所的氣溫有很好的調節作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內或較少地射入屋里，確保室內不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內，有助于提高室內溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優點的。傳統住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質功利要素為主要根據而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當地氣候條件、地輿環境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面處理。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環境格式的完備無缺等，都是吉利的表現形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規劃中體現出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
4結語：
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產生很大影響。但傳統的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現代住所規劃的要求。對待風水學的態度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統住所風水學中的科學成分繼承并發揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規劃，精心規劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
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建筑風水論文
很多人以為風水學就是封建迷信，其實不然，風水學的理論很多都是根據科學理論來設定的。所謂的宜忌，都從科學理論出發，根據人體所需而判定的。
在風水學的研究中，超微離子和磁場對人體會產生明顯的正負影響，這些能量隨環境的變化而改變，也隨人體自身的場態信息的變化而改變。正面影響的磁場使人心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，而負面影響的場態使人精神恍惚、思維遲鈍。
不同地方的人氣居住的環境不一樣，為什么他們會選擇不同的建筑呢？北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓。這些都是生態建筑學在人體大腦的基本反映。風水的宗旨是理氣，即尋找生氣。其實人在尋找住宅的時候，都會選擇有生氣的地方，既避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這些與生態建筑學的理論相當吻合，因此，人類建筑風水與自然生物共生關系是有密切關系的。
人體信息與風水。
當信息場合人體信息和諧共鳴就是風水的真正含義。命理上說，每個生命都具有各自不同的“命格”，而人體信息上闡述是：每個個體，都具有各自不同的生命信息。當自然信息協調同步的時候，能達到共振效應，這就是風水。
環境景觀學與現代風水。
環境景觀對人類產生種種的物理、心理效應。而現代風水就是將傳統風水中的樸素真理，與現代環境景觀學相互融合，更好地詮釋。可見環境景觀學與現代風水是有密切聯系的。
水文地質與風水。
風水與水文地質密切相關，風水中常講的龍脈，思想是在特定歷史環境下產生的,趴地聽地下水其實就是地質學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而合。
水文地質風水的目的就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。
建筑與風水論文
趙本山八字日主丁火，生在酉月，上有歲君酉雞，明顯的財旺身弱，喜火，而怕金、水。再看大運：19歲前，申酉西方金運是忌神。所以出身一般，家庭對趙本山基本沒有幫忙，20歲后走丁未、丙午、乙巳，南方火運，用神火來當令助身。“本山大叔”得到火的幫忙，漸漸起步，尤其是85年之后，走丙午大運，丙火用神得力，克去忌神。趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔(盲人)學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉小帽等樣樣精通，異常是三弦功底尤為突出。在1976年丙辰火年進公社文藝宣傳隊，那年17歲。1986年丙寅也是木火年，1986年被調到鐵嶺市民間藝術團。
那時，趙本山與潘長江在沈陽一齊演出的二人轉《大觀燈》200余場，場場爆滿，轟動東三省，當時27歲。1990年庚午，午火年第一次進入中央電視臺春節聯歡晚會，從此一發不可收拾，那時33歲。趙本山三亞豪宅風水與趙本山命理相關。作為見多識廣的藝術家來說，他對傳統文化不可不了解。他在成名后幾乎每年都要到三亞的豪宅休假，那是南方火地，有旺于他發偏財。因為趙本山48到58歲間，大運辰合生酉金，偏財太過，天干雖然是甲木，但甲木無根，生丁火不力，是人生的低谷。
建筑風水學的論文
摘要：風水是中國傳統建筑文化的重要內容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據，運用人與自然相和諧的理念來規劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環境相互協調。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現代住宅的室內設計的發展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現代住宅；室內設計。
隨著室內裝飾技術的日新月異，人類對于居住環境的要求除了功能性外更增添了人與環境和諧調和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內設計中采用風水理論，在當今的現代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用。
風水一詞對于現代人來說代表的是傳統與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據，在當代社會具有一定的社會作用，對建筑、室內設計都具有一定的知道作用，使設計更加符合人們的需求。
風水文化源遠流長，在其發展過程里，由于古人們對自然現象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經過幾千年的發展，具有豐富的內涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質文明的發展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規劃做以調整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用。
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環境之間的平衡，把每個空間的方位調整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現，喚醒了人們對于傳統文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉風水學，表達一種對傳統文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內設計中的發展狀態。
隨著人們越來越重視居住環境和生活品位，風水學在室內設計中的發展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統風水文化對現代居室設計的影響。
近年來，由于國民經濟的高速發展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內裝潢設計中。很多設計師都在強調人與所處環境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現室內環境與人文精神的完美統一。
（二）風水學在現代室內設計中的應用。
風水學理論對現代室內設計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內開，聚財，外開易泄露財氣。根據住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關。
它是溝通室內與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產生不良的影響。
3.客廳。
在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調或暗色調。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態。
4.臥室。
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經十分不利。
三、結語。
風水學在現代室內設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科。現代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。因此，風水學在室內設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
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