在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

國家安全論文題目篇一

國家安全論文題目篇二

“國泰民安是人民群眾最基本最普遍的愿望，實現中華民族偉大復興的中國夢，保證人民安居樂業，國家安全是頭等大事。”聽上去神秘遙遠的國家安全其實與每個人的生活息息相關。國泰在前，民安在后。對每個人來說，國家安全就如同空氣，受益而不覺，失之則窒息。

國家安全，不忘初心。王繼才、王仕花夫婦舍小家守大國，在開山島上一守就是三十二年。“我會一直守到守不動為止”。是什么讓他二人堅持守在荒涼的小島上日復一日如此之久？我想，正是他們內心深處的那顆愛國心，是那份想要祖國安定、人民幸福的初心。于我而言，維護國家安全的初心，何嘗不是我的一顆愛國心呢？每當看到五星紅旗冉冉升起時，我便想到，是祖國給了我安全的環境供我學習、成長。我也應該做些什么力所能及的事來守護國家、維護國家的安全。因此我努力學習歷史和中國傳統文化，習其精華，去其糟粕，立志工作后做一個為國家鞠躬盡瘁的人，也用我的愛國心去感染身邊的每一個人。

國家安全，戮力同心。國家安全沒有局外人，需要每一個中國人的維護。維護國家安全，全體國民既是利益共同體、命運共同體，也該是責任共同體。在2020年年初的疫情之下，無數的中國人都在為了國家的衛生安全而奔波。組織募捐、調配物資、派出醫療人員、聽從國家指揮、少出門勤洗手……舉國上下齊心協力，才使疫情沒能威脅到更多國人的生命安全。

國家安全，銘記在心。前些年的幾起重大間諜案，我都有關注，其實間諜離我的生活并不遙遠。于國家機構工作者而言，要銘記國家安全的重要性，不能貪圖蠅頭小利而出賣國家機密。于青少年而言，發現身邊有威脅國家安全、出賣國家機密的行為應及時舉報。這也是為維護國家安全做力所能及的事。維護國家安全可不是動動嘴皮那么簡單，每一個中國人都應該將它變為一種習慣。要把國家的安全榮譽和利益放在高于一切地位，與祖國同呼吸共命運。

沒有國，則無以家。個人的生命安全、社會的穩定繁榮，都離不開背后的國家和國家能力。居安思危，思則有備，備則無患。確保國家安全和長治久安，不可能畢其功于一役，需要久久為功、馳而不息地不懈努力。將總體國家安全觀內化于心、外化于行，每個人都添磚加瓦，一定能筑起國家安全牢不可破的銅墻鐵壁。

國家安全論文題目篇三

經過這次的國家安全教育課，我認識到在此刻我們應當堅持總體國家安全觀，統籌傳統安全和非傳統安全，為決勝全面建成小康社會供給堅強保障。

在415全民國家安全教育日到來之際，我們更要意識到維護國家安全，人人都是主角！這堂宣傳課結合了目前發生于世界范圍內的新冠疫情，中國在防疫面前做得十分棒，同時在進取援助其他國家抗疫面前也充分展現了一個負職責大國的形象。

我們注意到民眾在公共安全事件面前絕不僅僅是被動的、被保護的對象，同時他們也是進取應對公共安全事件的主體。在突發公共安全事件時，要堅定不移地堅持總體國家安全觀、強化法制建設、強化政府職能建設、健全信息公開媒體與互聯網管理制度、強化專家的科學精神與職業素養、健全應急管理機制、加強社會組織建設，完善社會力量參與機制、提升公民應對疫情災情素質、切實把”預防為主“的方針落到實處、注重研究突發公共衛生事件的外溢風險及其應對政策措施。

應對疫情，作為當代大學生的我們能夠做好日常的自我與家庭預防、利用假期豐富自我，做好心理調控、提升信息辨識本事、不傳謠不造謠。大學生們創新前行，在進取對社會做貢獻中，將實現自身的韌性增強和境界升華。

患生于所忽，禍起于細微。歷史一再啟示我們，沒有意識到風險本身就是最大的風險，越是前景光明，越是要增強憂患意識。當前，在疫情在國內外蔓延的情勢下，我國國家安全內涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，所覆蓋的領域比歷史上任何時候都要寬廣，內外因素比歷史上任何時候都要復雜，各種能夠預見和難以預見的安全風險挑戰前所未有。任何一個領域出現安全問題，都有可能“牽一發而動全身”，影響到國家和民族的發展，乃至每一個人的切身利益。“備豫不虞，為國常道”，我們將每年的4月15日定為全民國家安全教育日，就是為了提醒人們認清國家安全形勢、增強危機憂患意識、牢固樹立國家安全觀念。

國家安全論文題目篇四

約翰·亨利·紐曼（johnhenrynewman，1801—1890）是19世紀英國維多利亞時代的著名神學家、教育家、文學家和語言學家。他是當時自由教育的偉大倡導者，其教育思想主要見于《大學的理想》一書。紐曼的教育思想從今天看來雖然存在著一定的時代和個人的局限性，但其書中有關知識觀的論述即使在當今社會，仍然有著積極的現實意義。本文擬對紐曼的知識觀做一次總結和梳理，主要從知識的特性、知識和思想的辯證關系和知識的學習三個方面展開論述。

1.目的性

紐曼之所以把知識本身就看作目的，是因為他看到了知識內部含有科學和哲學的胚芽，它高貴、有價值、值得追求。他曾說：“知識不僅僅是達到知識以外的某種東西的方式，或是自然地發展某些技能的基礎，而且是自身足以依賴和探求的目的。”在他看來，“知識本身不僅是手段，而且是目的。”

紐曼所說的知識即為目的更是建立在對知識和理智的這對辯證關系的理解之上。一方面，他認為，理智是知識內在豐富性的本源。一旦理智作用于知識，影響了知識，如果說得更形象一點，滲透進知識，知識就可以被稱做科學或哲學。另一方面，知識同時還具有某種理性的品性，它是通過感官能領悟到的東西，是表明了對事物的看法的東西。它能對觀察到的東西進行推理，并將觀察所得形成觀點。

2.整體性

紐曼指出：“所有的知識都是一個整體，單一的科學是整體的組成部分。”他分別從知識本身和學生兩個方面給予了分析。

首先，從知識本身來說，知識的所有分支是相互聯系的，因為知識的題材本身是密切關聯的。構成知識的各門科學之間有著千絲萬縷的聯系。它們內部統一協調，相互補充，相互糾正，相互平衡。紐曼進而用調色的例子生動地闡述了這一觀點，不同的顏料會調出極為不同的色彩效果，不同的學科搭配在一起可能也會產生令人意想不到的效果。他強調，過分突出一門科學，這對其余的科學是不公平的。一門科學被視為整體的一部分時所產生的意義，與一門孤立的科學在沒有其他科學的保障情況下所產生的意義是不可同日而語的。

其次，對學生來講，擴大大學所要傳授的學科范疇，也是一件很有意義的事情。紐曼又指出，雖然學生不能攻讀對他們開放的所有學科，但生活于代表整個知識領域的人中間，耳濡目染，受其熏陶，必將獲益匪淺。如果他們長期在單一的學科環境下學習，也會使他們的思想變得不開闊。紐曼指出，一個知識分支的主旨和意思，會隨傳授給學生的與之相配的其他知識的不同而不同。如果學生讀書只囿于一門學科，那么這種勞動會助長片面追求某種知識的傾向。

3.局限性

紐曼雖然列出了知識，特別是自由知識的種種優點，但他并未表示自由知識就是萬能的。與之相反，自由知識在他的眼中同樣是有“缺點”的。它只是對人心智的培育，而在情感的寄托、靈魂的救贖和美德的塑造方面都顯得無能為力。

紐曼在文中援引《羅塞拉斯》一書中關于哲學家失去女兒的例子來說明自幼知識在化解情感危機方面的軟弱。他旨在說明自由知識并不是所謂的挽救人情感的工具。它能做的只是發展人的心智。接著紐曼又表明，知識并不能代表美德。知識是理智的完美，但并不是所有事物的完美。

1.知識是思想的基礎和先決條件

知識之于思想就好似水的源頭、木的根本。缺少了知識這個基礎，思想只能是無源之水、無本之木，無從談起。紐曼提出，一個人想要對某一問題提出自己的看法，必須以占有相當量的閱讀信息為先決條件，正所謂“巧婦難為無米之炊”。如果沒有這樣的學習，哪怕是最富有創見的頭腦實際上也不會得出任何有用的結果或站得住腳的理論。知識又是達到思想擴充的工具。“狹隘的思想被認為只是容納了一點點知識，而開闊的思想則包含了大量的知識。”他反對脫離事實基礎隨意得出的主觀結論，也反對不經調查研究、審慎思考而肆意作出的妄斷，更反對無收獲、無價值的培育和單純記憶學習對學生的殘害。"

2.思想是支配和運用知識的統領

擁有學富五車的知識，而不知去如何支配和運用它，那將是一件極其可怕的事情。“我們必須學會綜合，必須講究方法，必須掌握原則，并且通過這些原則把我們學得的東西歸類定型。”他指出，要用思想或理智來統治和支配知識，而不是任由其擺布和捉弄，淪為它的奴隸。即使擁有再多的知識，對于一個喪失判斷力和思想的頭腦來說也只是破銅爛鐵，而不是黃金。

知識的內化必須通過學習，而且必須經過堅持不懈、饒有成效的習得過程，才能將知識真正“據為己有”。紐曼展示了一幅知識觀的描繪圖以后，又針對如何對待知識談了自己的看法。歸結為以下四點。

1.純粹而且主動

“最普通的追求具有這種特征，只要這些追求是充分而完整的。而最崇高的追求也會失去這種特征，只要這種追求是為了獲取追求之外的東西。”紐曼強調為求知而求知的純粹性，學習應是摒棄一切雜念、內心純真而自然的追求。

他同時主張學生在獲取知識時應當具備足夠的主動性，“應真實主動地進入知識領域，擁抱它，掌握它。思維必須行動起來，迎接迎面而來的知識。”這是對他所要求的學習要有主動性的生動寫照。而且，這其中還應講究一定的方式和方法。紐曼又提到才智拓展必須具備兩個條件：第一，必須對知識進行消化和吸收。第二，必須對各種觀念進行整合，使其系統化。

2.廣泛而且深刻

紐曼理想中的學生要學會用普遍聯系的觀點去掌握知識，在新舊知識之間建立聯系并且廣泛地學習各種有益于心智擴展的知識。“知識不僅僅是萬事萬物，知識也是萬事萬物之間互相而真實的聯系。”知識本身就是各種各樣的聯系，知識的學習，就意味著去發現和揭示隱藏在其背后的關聯性。在他眼中，無論是向人們展示宇宙蘊含的巨大財富和無窮資源的自然科學，還是賦予大腦對一切事情的判斷能力的歷史研究，抑或是人情世故、世間百態，都是值得學生去學習的典范。

同時，紐曼也反對泛泛的粗淺的無價值的學習。他提出，對很多事情一知半解或者記住一些細枝末節，都不是富有哲理的、全面的治學觀點。紐曼反對把一大堆不能消化、吸收的知識裝進學生的頭腦里，對課程的泛泛了解并不意味著博學，而是膚淺。他更對不會循序漸進和深入淺出的學習表示出極大的反感。他認為教育和學習是建立在深刻地理解和系統地消化吸收的基礎上，而不是囫圇吞棗，對知識的生吞活剝。

3.獨特而且至高

紐曼對單一無特點的教學和學習提出了批評，指出當時的教育缺乏個性的東西存在。“印刷機之于頭腦，就好比是蒸汽機之于物料。”學生個性消失殆盡，留存的卻只有一個個整齊劃一的模板，這正是對這種單調教學的極大諷刺。知識只有保持它的獨特性才能脫離機械式的運轉，形成各種各樣的頭腦。成批量的教育和學習對于教師和學生而言都是一場災難。

此外，紐曼強調對知識的把握和掌控應該站到一個至高點上，以一種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的心態來駕馭它。他指出，你必須要凌駕于知識之上，而不是屈從于知識，否則知識會壓得你喘不過氣來；并且你擁有知識越多，負載也越大。知識會讓人變得強大，但前提是能靈活地使用它、指揮它和駕馭它。

4.開放而且交互

紐曼注重學校氛圍對學生的熏陶和春風化雨般的感召，主張學生在自由、開放的環境當中學習、成長，他反對將學生囿于狹小的空間之內，用一堆條條框框來約束他們。他主張把年輕人召集到一起生活、學習，即使沒有教授，沒有考試，學生同樣可以獲益良多。

在此過程中，相互的溝通交流也必不可少。紐曼表明，青年們自由地互相融合，取長補短，共同進步。一個年輕、充滿活力的群體會帶來“活生生的教育”，久而久之，或者會形成一個所謂的“人才匯聚地”。倘若沒有溝通，沒有交流，那么一切學習將會變得全無意義。

紐曼眼中的知識是目的，是整體，它雖不完美，卻包含著學習者內心最純凈而自然的追求。為求知而求知正是學習的最高目的所在。本著這樣一種理念，通過主動、廣泛、深刻、獨特、開放的學習方式，使“彼知識”變為“己知識”，做知識的主人和駕馭者。

國家安全論文題目篇五