心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

六祖壇經(jīng)的心得體會篇一

1、若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗發(fā)奮自見莫悠悠，后念忽絕一世休；若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

2、大圓鏡智性清凈，平等性智心無病；妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡；五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實性；若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定。

3、不見一法存無見，大似浮云遮日面；不知一法守空知，還如太虛生閃電；此之知見瞥然興，錯認(rèn)何曾解方便；汝當(dāng)一念自知非，自我靈光常顯現(xiàn)。

4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性；用本無生，雙修是正。

5、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹尖埃。

6、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

7、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

8、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

10、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

11、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真；若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真；有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動；若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種；能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用；報諸學(xué)道人，發(fā)奮須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智；若言下相應(yīng)，即共論佛義，若實不相應(yīng)，合掌令歡喜；此宗本無諍，諍即失道意，執(zhí)逆諍法門，自性入生死。

12、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。

13、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

14、迷時師度，悟了自度。

16、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數(shù)起，菩提作么長。

17、心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。

18、下下人有上上智，上上人沒意智。

19、無上大涅盤，圓明常寂照，凡愚謂之死；外道執(zhí)為斷，諸求二乘人，目以為無作；盡屬情所計，六十二見本，妄立虛假名；何為真實義，惟有過量人，通達(dá)無取舍；以知五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我，外現(xiàn)眾生像；一一音聲相，平等如夢幻，不起凡圣見；不作涅盤解，二邊三際斷，常應(yīng)諸根用；而不起用想，分別一切法，不起分別想；劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂；涅盤相如是，吾今強(qiáng)言說，令汝舍邪見；（勵志名言：qzdsx）汝勿隨言解，許汝知少分。

20、心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

21、汝今名法達(dá)，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發(fā)。

22、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。

23、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。

24、凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

六祖壇經(jīng)的心得體會篇二

六祖慧能，俗姓盧，祖籍范陽(今河北涿州)，父親名行瑫(tao)，武德年間遭貶官，徙居到嶺南新州(今廣東新興)。貞觀十二年(638)二月初八，慧能就出生在新州。慧能三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。成人后，家境愈發(fā)貧寒，只能靠上山打柴和幫人做零活維持生計。

有一天，慧能上街賣柴，有位顧客買了他的柴，令他把柴送到旋店。在旋店的門口，有位客人在誦經(jīng)，慧能聽了，似有所悟，久久不肯離去。他上前向客人打聽讀誦的是什么經(jīng)。從客人的介紹中，他得知五祖弘忍禪師在蘄州黃梅馮茂山傳法，并經(jīng)常勸告道俗信眾讀誦《金剛經(jīng)》。慧能聽了，心中遂產(chǎn)生北上求法的念頭。但因為母親尚在，不能立即前往。

慧能三十三歲的時候，母親去世。安葬了母親之后，慧能便取道韶州曹溪(今韶關(guān))北上求法(此說與《六祖壇經(jīng)》所記不同)。在韶州，他結(jié)識了德行之士劉志略，因為情投意和，結(jié)拜為兄弟。劉志略有個姑姑，是位比丘尼，名無盡藏，住在當(dāng)?shù)氐纳綕舅拢?jīng)常讀誦《涅槃經(jīng)》。慧能白天與劉志略一起參加勞動，晚上則聽無盡藏比丘尼讀誦《涅槃經(jīng)》。慧能雖然不識字，但他的悟性極好，經(jīng)常在聽完經(jīng)之后，給無盡藏比丘尼解說經(jīng)文的大義。有一次無盡藏比丘尼手捧經(jīng)卷，向慧能請教一個字的讀法和意義。慧能回答說：“字即不識，義即請問。”無盡藏比丘尼說道：“字尚不識，曷能會義?”慧能回答道：“諸佛妙理，非關(guān)文字。”無盡藏比丘尼聽了，非常驚異，知道慧能是個有道之人，心生敬意。這樣一來，慧能的名聲很快傳遍鄉(xiāng)里。雖然當(dāng)時慧能還沒有出家，但是當(dāng)?shù)氐男疟姸紶幭嗲皝碚岸Y和供養(yǎng)。并且在附近的寶林古寺舊址上，為慧能建了一座道場。慧能在這個地方一住就是三年。

有一天，慧能突然想起求法的事來，私知念言：“我求大法，豈可中道而止?!”于是第二天便離開了寶林寺，繼續(xù)向北行進(jìn)。經(jīng)過樂昌縣西山石室間的時候，慧能遇見了智遠(yuǎn)禪師，并向智遠(yuǎn)禪師請教有關(guān)坐禪的一些事情。智遠(yuǎn)禪師告訴他說“觀子神姿爽拔，殆非常入。吾聞西域菩提達(dá)磨傳心印于黃梅，汝當(dāng)往彼參決(我看你神姿清朗超拔，恐怕不是一般的人。我聽說菩提達(dá)磨從西域來到中土，傳佛心印，展轉(zhuǎn)至于黃梅五祖，你不要再耽誤時間了，速往忍和尚處參學(xué)，以決生死之疑)。”

于是慧能一路風(fēng)塵仆仆，直造黃梅五祖道場。

五祖問：“你從哪兒來?”

慧能道：“從嶺南來。”

五祖問：“你到這里想干什么?”

慧能道：“不求別事，只求作佛。”

五祖道：“你這個獦獠，又是嶺南人，你怎么能夠成佛呢?”

慧能道：“人雖然有南北之分，佛性卻沒有南北之別。我這個獦獠，形象上雖然與和尚不同，但佛性又有什么差別?”

五祖聽了，知道慧能根機(jī)很好，不是常人，本想繼續(xù)跟他多交談幾句，但因為徒眾都在左右，擔(dān)心慧能日后會遭到眾人的嫉妒和排斥，于是便把他打發(fā)到碓坊舂米。

舂米是一件苦差事。慧能生得矮小，體重不夠，為了踏碓，他不得不在腰間拴上一塊石頭。就這樣，慧能晝夜不停，勤勤懇懇地舂了八個月的米。

有一天，五祖把大眾召集到一起，告訴大眾說：“生死事大，無常迅速。我已經(jīng)老了，當(dāng)選一名接法人，以確保祖師的法脈不斷。佛法不可思議，貴在實證，你們?nèi)f千不要以為記住了我所說的法語，就算了事。你們且下去，各自根據(jù)自己的.修行體會寫一首偈子給我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣傳付給他，立他為六祖。”

當(dāng)時，五祖會下，有七百多名僧人。其中，以神秀上座最為出色。秀上座是教授師，兼通內(nèi)外之學(xué)，經(jīng)常為大眾講經(jīng)說法，并且得到了五祖的器重和眾人的敬仰。因此，大眾退下來之后，共相議論道：“六祖之稱號，除了秀上座之外還有誰能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?我們不用勞心費力寫什么偈子了，等秀上座得了法衣成為六祖，我們都依止他就完事了。”

聽到大眾的議論，神秀想，大眾之所以不敢寫偈子，是因為我是他的們的教授師。我應(yīng)該向大和尚呈上偈子。當(dāng)然，我呈偈子是為了求法，而不是為了奪取祖位。如果我不向大和尚呈偈子，大和尚怎么知道我心中見解的深淺呢?我又如何能得到五祖的傳法呢?翻來覆去，左思右想，折騰了兩三天，神秀終天作出了一首偈子，并趁夜深人靜的時候，偷偷地寫在廊壁上，偈曰：

“身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

第二天早晨，五祖經(jīng)過的時候，忽然看見此偈，知道是神秀所作。這首偈子雖然沒有明心見性，但是，后人如果依此偈修行，還是可以得天大利益、免墮惡道的。因此，五祖還是當(dāng)著眾人的面對這首偈子大加贊嘆，并且要求大眾焚香讀誦此偈，依偈而修。但是，私下里，五祖還是告訴神秀說：“你的這首偈子，還沒有明心見性，見地還不到位，還在門外。如此見解，欲覓無上菩提，了不可得。無上菩提須于當(dāng)下識自本心、見自本性中薦取。”說完，五祖吩咐神秀再作一偈。但是，幾天過去了，神秀再沒有作出新的偈子來。

后來有一天，慧能在碓坊舂米，聽到外邊有位童子在誦神秀的偈子，便上前打聽，于是童子就把五祖吩咐大眾作偈以及讓大眾梵香禮拜神秀之偈的事一一告訴了慧能。慧能聽了，便央求童子道：“上人，我也要誦此偈，與秀上座結(jié)來生緣。自從我來到這里，我就一直舂米，八個多月，沒有到過堂前，請上人引我到寫有神秀偈子的廊壁前禮拜。”

于是，童子引慧能來到偈子前。慧能說：“我不識字，還請上人念給我聽。”當(dāng)時，江州別駕張日用正好在旁，便高聲為慧能念誦那首偈子。

慧能聽了，就說：“我也有一首偈子，請別駕給我寫上。”別駕了聽了，非常驚訝“你這個舂米的，也能作偈子，真是希有!”慧能正色道：“欲學(xué)無上菩提，不可輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人沒有意智。若經(jīng)人，即有無量無邊罪。”別駕聽了，連忙謝罪道：“汝念偈子，我給你寫。如果你將來得法了，不要忘了要先度我。”于是慧能念偈道：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃?”

偈子剛寫完，大眾無不驚愕。五祖見眾人如此，擔(dān)心有人傷害慧能，于是用鞋掌把慧能的偈子抹掉了，并且說“亦未見性”。眾人見五祖這么說，也就不以為意。

第二天，五祖私下來到碓坊，見慧能腰間掛著石頭舂米，說道：“求道之人，為法忘軀，就應(yīng)當(dāng)象你這個樣子”。并問道：“米舂熟了嗎?”慧能回答道：“米熟久矣，猶欠篩在。”

五祖于是用拄杖在碓頭上敲了三下便離開了。慧能領(lǐng)會了五祖的意思，便于當(dāng)天晚上三更的時候，偷偷地來到五祖的丈室。五祖用袈裟將慧能圍起來，以免他人發(fā)現(xiàn)，并且給他講解《金剛經(jīng)》。當(dāng)講到“應(yīng)無所住而生其心”的時候，慧能豁然大悟。原來一切萬法不離自性!慧能一連說了五個何期，以表達(dá)自己悟道時的驚喜和見地：

“何期自性本自清凈!

何期自性本不生滅!

何期自性本自具足!

何期自性本無動搖!

何期自性能生萬法!”

五祖知道慧能已經(jīng)大悟，便將頓教法門以及祖師衣缽傳付給慧能，說道：“諸佛出世為一大事，故隨機(jī)大小而引導(dǎo)之，遂有十地、三乘、頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙、秘密圓明、真實正法眼藏，付于上首大迦葉尊者，展轉(zhuǎn)傳授二十八世。至達(dá)磨屆于此土，得可大師承襲，以至于今，今以法寶及所傳袈裟用付于汝。善自保護(hù)，無令斷絕。聽吾偈曰：

有情來下種，因地果還生。

無情既無種，無性亦無生。”

慧能禪師跪受衣法之后，問道：“法則既受，衣付何人(法我已經(jīng)受了，將來這祖衣該交付給誰呢)?”

五祖回答說：“昔達(dá)磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命若懸絲。汝須速去，恐人害汝。”

慧能禪師又問：“當(dāng)隱何所?”

五祖答道：“逢懷即止，遇會且藏。”

說完，五祖便親自把慧能連夜送到九江驛。臨行前，五祖又囑咐慧能：“以后佛法將通過你而大興。你離開黃梅后三年，我將入寂。你趕快往南方走，好自為之。不要急于出來弘法。這當(dāng)中你會有劫難。”

慧能禪師再一次頂禮五詛，然后發(fā)足南行，不到兩個月就到了大庾嶺。

五祖送走慧能后，連續(xù)好幾天沒有上堂。眾人都很疑惑，老和尚是不是生病了，于是紛紛前去問安。五祖告訴他們說：“我沒有病，祖師的衣缽和法脈已經(jīng)傳到南方去了!”眾人大驚，問道：“誰得到了衣缽?”五祖回答說：“能者得之。”

眾人這才恍然大悟。此后便有了數(shù)百人前往南方追殺慧能禪師欲奪取衣缽的一連驚心動魄的故事。為了避免不測，慧能禪師一度在獵人隊混了長達(dá)十五年之久。此后，因緣成熟了，慧能禪師才來到廣州法性寺，在印宗法師的座下剃度，開始了他輝煌的弘法生涯。

在慧能禪師之前，禪宗一直是單傳。自慧能禪師以后，禪宗很快在大江南北盛傳開來，并形成了“一花五葉”的繁榮局面。慧能禪師的弟子很多，據(jù)《壇經(jīng)》記載，有一千多人。其中比較著名的有法海、法達(dá)、智常、志徹、神會等。禪宗史上非常有影響的青原行思、南岳懷讓和南陽慧忠等大禪師，也都是慧能禪師的法嗣。

慧能禪師入寂于先天元年(712)，春秋七十六。他生前的主要講法，由弟子法海整理成書，這就是我們現(xiàn)在所讀到的《壇經(jīng)》。在佛教史上，中土人的著述，被稱之為經(jīng)的，唯慧能禪師一人。

六祖壇經(jīng)的心得體會篇三

1.佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

2.惠能沒伎倆，不斷百思想;對境心數(shù)起，菩提作么長。

3.生來坐不臥，死去臥不坐;一具臭骨頭，何為立功課。

4.心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

5.即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性;用本無生，雙修是正。

6.迷時師度，悟了自度。

7.凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

8.不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

9.無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

10.下下人有上上智，上上人沒意智。

11.汝今名法達(dá)，勤誦未休歇;空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說;但信佛無言，蓮花從口發(fā)。

12.心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計，長御白牛車。

14.心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。

15.菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹尖埃。

六祖壇經(jīng)的心得體會篇四

2.下下人有上上智，上上人有沒意智

3.無情亦無種，無性亦無生

4.佛法是不二之法

5.法無四乘，人心自有等差

6.法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸

7.明與無明，凡夫見二

8.處凡愚而不減，在圣賢而不增

9.不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道

10.動用三十六對，出沒即離兩邊

11.來去相因，成中道義

12.其法無二，其心亦然

13.自性若悟，眾生是佛

14.佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智

15.凡夫即佛，煩惱即菩提

16.無住無往亦無來，三世諸佛從中出

17.不悟，即佛是眾生;一念悟時，眾生是佛

18.離世覓菩提，恰如求兔角

19.世人性本清凈，萬法從自性生

20.皮肉是色身，色身是宅舍

21.雖去吾千里，如常在吾邊

22.誰知火宅內(nèi)，元是法中王

23.吾說無常，正是佛說真常之道也

24.不知方便者，猶春池拾礫

25.直道不立文字

26.心地含諸種，普雨悉皆萌

27.諸佛出現(xiàn)，猶示涅榘。有來必去，理亦常然

28.葉落歸根，來時無口

29.有道者得，無心者通

30.自性若迷，福何可救

31.一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實

32.應(yīng)無所住而生其心

33.若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛

34.自古佛佛惟傳本體，師師密付本心

35.迷時師度，悟了自度

36.不是風(fēng)動，不是旖動，仁者心動

37.某甲講經(jīng)，猶如瓦礫;仁者論義，猶如真金

38.即時豁然，還得本心

39.常自見己過，與道即相當(dāng)

40.自若無道心，暗行不見道

41.功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也

42.佛向性中作，莫向身外求

43.若欲修行，在家亦得，不由在寺

44.學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類

45.諸佛妙理，非關(guān)文字

46.我知定慧因，雙修離諸物

47.五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實性

48.不見一法存無見，大似浮云遮日面

49.圣諦尚不為，何階級之有?

50.住心觀凈，是病非禪

51.一具臭骨頭，何為立功課

52.自在神通，游戲三昧

53.和尚坐禪，還見不見

54.道由心悟，豈在坐也

55.有情即解動，無情即不動

56.不見自性外覓佛，起心總是大癡人

57.于菩提樹下，開東山法門

58.口念心不行，如幻如化，如露如電

59.迷人口說，智者心行

60.常行十善，天堂便至

61.心平何勞持戒?行直何用修禪?

62.定慧一體，不是二

63.直心是道場，直心是凈土

64.不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動

65.前罪既不滅，后過復(fù)又生，何名懺悔

六祖壇經(jīng)的心得體會篇五

炎炎8月懷著一絲敬畏和感恩，拜讀《六祖慧能傳》，慧能3歲喪父，家境落迫，從小以砍柴為生，目不識丁，苦難塑造與大自然的啟發(fā)，使他從生活中領(lǐng)悟禪機(jī)，由自然現(xiàn)象契入宇宙真理的基礎(chǔ)，如“禪”演繹人性與佛性的智慧之旅。

何為禪，待到雪消時，自然春到來。禪的神韻自然、和諧，與自然共舞，與生靈共存。禪者的姿態(tài)飄逸、灑脫，面對提起，轉(zhuǎn)身放下，未學(xué)佛前的我一直盡力控制事情發(fā)生的結(jié)果，心累體疲，學(xué)佛后發(fā)現(xiàn)一切像是冥冥中的注定，無需去苛求刻意把控因緣的'來臨，一切發(fā)生剛剛好，都是成長放大自己的格局。苦難是化了妝的禮物，經(jīng)歷越多，收獲一定越大。當(dāng)愛人另有新歡，當(dāng)是此生緣盡，不必強(qiáng)留，默默祝福；友人不解惡語，當(dāng)是自己修養(yǎng)甚淺，莫能布施他人歡喜，心生懺悔；遇事不順無法達(dá)到預(yù)期時，當(dāng)是人生考驗，還需歷練沉淀。苦難是生命成長的資糧，勇者樂于創(chuàng)造生命的希望，讓內(nèi)心豐盛、飽滿。

禪即是專注聚焦，心在一切在，心無一切無。讀書會的運作已近3月，從無至有、從簡單至豐富，點點滴滴的靈感，線上步步的規(guī)范，ppt講義的完善，會員漸漸互動，經(jīng)常為了某個字符標(biāo)點，咬文嚼字，精益求精，散步時會想起，用齋時會飄過，入眠時會念到，可是繁瑣的細(xì)節(jié)絲毫不覺得疲累，當(dāng)一項創(chuàng)意規(guī)劃在思索中靜靜地孕育而生時，又是何等喜悅，專注聚焦在某件事時，就像太陽所有的光芒聚焦在某個點，散發(fā)所有光和熱，容易心想事成。心是一切的主宰，散發(fā)體內(nèi)的小宇宙，無限正能量。

禪機(jī)恰是真理。別人砍柴總是朝著一個地方用力砍，而慧能則是繞著砍；別人總是千方百計躲開有節(jié)的地方落斧，而慧能卻專從有節(jié)的地方下手。“在過不去的人上過，在過不去的事上過”,從小我就敬畏有權(quán)威、威嚴(yán)的長者，不敢與其靠近膽怯敬而遠(yuǎn)之，工作后不得不和這樣的人打交道，個性所致雙方互動無法持之以恒，業(yè)績也未能更好地突破，學(xué)佛后才明白這是我今生修行的功課，無法逃避只有勇敢面對，突破后生命境界又一次提升，正像有節(jié)之處意味著木質(zhì)堅硬，但越硬越不卡斧頭，精誠所致，金石為開，用一顆真誠利他謙卑的心來對待每個人，假以時日影響感化他人。