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莫言段落摘抄篇一

19日，著名作家、諾貝爾文學獎得主莫言接受團結香港基金邀請出席中華大講堂，在香港舉行主題為“莫言的黃土地幻覺世界與中國文學契機”的講座。莫言與現場聽眾分享自己與文學結緣的故事，以及他心中文學的發展規律和對人生的意義。

演講當晚，莫言先生被團結香港基金顧問、香港非物質文化遺產咨詢委員會主席鄭培凱先生隆重邀請上臺。莫言首先進行自我介紹，其語言的反常修飾和反思精神在這里得到充分體現，接著他對自己筆名“莫言”進行幽默生動和富有哲理的解釋，更是博得了現場來賓陣陣掌聲。他說：“我叫‘莫言’，本來不應該說話，但是有時候也不得不說話，所以我想這是我人生的一大‘悲劇’。我原名中間是一個‘謨’字，一拆兩半，按照中國古代的書寫方法，從右往左，恰好是莫言。一個作家的筆名跟他的創作會存在一些微妙的關系，一個人為什么起筆名，這里有很深刻的心理原因。當然莫言也包含了一些別的意思，按照字面的理解就是不要說話。我獲得諾貝爾獎之后圍繞我的筆名也有各種各樣的玩笑和解釋，實際上起的時候也沒想那么多，主要是提醒自己少說話多寫作、少說話多干事。我想這是我們中國人一種非常寶貴的人生態度，少說多干。”

19日，著名作家、諾貝爾文學獎得主莫言接受團結香港基金邀請，出席中華大講堂，在香港舉行主題為“莫言的黃土地幻覺世界與中國文學契機”的講座。圖為香港基金顧問、香港非物質文化遺產咨詢委員會主席鄭培凱先生與莫言先生的對話環節。

在現代科技快速發展的時代，莫言在演講中強調，他從不認為文學會在這個時代消失，讀者的閱讀熱情和作者的創作熱情有時是并駕齊驅，而文學的發展道路，是一條波浪型的軌跡，有高潮也有低谷。莫言說：“我從來就是一個‘文學的樂觀主義者’，我不認為文學會在現代科技快速發展的時代里會消失掉，我也不認為小說會嗚呼哀哉，關于小說死了的討論在上個世紀八十年代的`大陸就已經有過，后來事實證明小說不但沒有死掉，而且小說經常會回光返照，而且返照地很燦爛。文學的熱情有一段時間看起來是消沉了，但過一陣又會借著某種由頭忽然煥發出非常高漲的熱情。讀者的閱讀熱情和作者的創作熱情有時是并駕齊驅。所以我想文學的發展可能就像任何事物的發展一樣，它不會是一條直線，它也不是一條一直上升的路線，它應該像一條波浪一樣在前進，有高潮也有低谷。”

對于自己的創造，莫言表示，支撐其文學寫作的根基是童年、故鄉和生活經歷，在植根于中國傳統文化、古典文學和民間口頭文學的精髓的同時，也受到西方文學思想與拉美寫作風格的影響。莫言指出，作家的寫作應立根于自我，將生活積累當作最重要的寫作資源庫，從最熟悉的人和事物寫起，慢慢擴大書寫范圍，并通過不斷學習，再加上想象力，便能創作出好作品。講座的尾聲，莫言先生也向在座觀眾詮釋了他心中文學的意義：“總之我想文學還是一個非實用的東西，它對人類最大的作用還是一種審美的體驗，一種精神的熏陶，一種心靈的保健操，也是人類認識自我、認識他人的一種方式，沒有文學可以生活，有了文學可以生活得更豐富，我想這是我對文學的理解。”

莫言段落摘抄篇二

中國作家莫言，以其獨特的寫作風格和創造性的作品贏得了廣大讀者的喜愛和贊譽。他的小說作品深入人心，蘊含著豐富的文化底蘊和對人性的思考。通過閱讀莫言的作品，我們可以得到很多寶貴的體會和啟示。本文將從莫言作品的主題、人物塑造、藝術手法、文化價值等方面來探討莫言的心得體會。

莫言的作品有著多種主題，其中最為突出的是對于人性的探索和對家庭的呈現。他關注個體在大時代背景下的命運，通過描寫家庭的故事展示了生活的起伏和人性的復雜。他的小說《紅高粱》中，用馮世杰一家的遭遇，悲歡離合，展現了一代人在戰亂年代中苦難的生活狀態。莫言在小說中描繪出一個個塌陷的家庭，照射出當時社會的黑暗和人性的丑惡，使人深思人性本質與境遇的辯證關系。

在莫言的作品中，人物塑造是他的一大特點，尤其是對于女性形象的刻畫。他將女性視為秉承著柔情與堅韌的力量，同時也展現了他對女性的尊重之情。在他的小說《豐乳肥臀》中，他塑造了一個既強大又脆弱的母親，用她的堅忍和維持家庭的力量形象，向讀者展示了作為女性的尊嚴和權威。莫言通過他對女性形象的刻畫，賦予了角色更豐滿的內涵，使其更加真實可信。

莫言的作品文風獨特，藝術手法獨到。他敢于突破傳統的敘事方式，通過多重視角和時間交錯的技巧來展示故事。他的小說《檀香刑》中，將過去、現在和未來三個時間段巧妙地交織在一起，使讀者在跨時空的層層疊疊中體驗故事的張力。同時，莫言善于運用夸張和諷刺手法，使作品更具生動性和感染力。通過這些藝術手法的運用，莫言的作品給人以強烈的閱讀體驗和思考空間。

莫言的作品背后蘊含著豐富的文化價值，他通過對于西北地區的描寫和對農民生活的關注，呈現了中國傳統文化的獨特魅力。在他作品中，可以感受到濃厚的地域文化和傳統風情。他對于信仰和宗教的思考也是他作品中一個重要的文化元素。通過他對于宗教的描寫和對信仰的思考，使作品不僅具有大時代背景下的生活寫照，更有一種傳統文化的深入體驗。

總之，莫言的作品給予我們很多的心得體會。他通過對于人性、家庭、社會等多方面的探討，展現了他對人類命運的思考和對社會現象的關注。他的作品文風獨特，藝術手法獨到，給予讀者深遠的思考和閱讀體驗。同時，他的作品背后蘊含著豐富的文化價值，使讀者更加了解中國傳統文化的精髓。通過閱讀莫言的作品，我們可以對人生有更深刻的認識和思考，同時也得到了很多寶貴的體會和啟示。

莫言段落摘抄篇三

莫言是中國當代最杰出的作家之一，也是第一位獲得諾貝爾文學獎的中國作家。他的作品以其獨特的寫作風格和深刻的洞察力，深深地吸引了世界各地讀者。作為讀者，我們可以從莫言的作品中獲得很多心得體會。

第二段：對中國傳統文化的感悟

莫言的作品有著鮮明的中國文化特色，他常常以中國傳統文化為背景，通過講述故事體現出對傳統價值觀的思考。讀莫言的作品，我深刻感受到中國傳統文化的博大精深，它們承載著豐富的人生智慧和道德規范。莫言的作品讓我重新認識了中國傳統文化的價值，也讓我更加自豪和珍視自己的文化傳統。

第三段：對人性的思考

莫言的作品深入探討了人性的復雜性。他通過刻畫人物的命運、欲望和掙扎，展示出了人性的善良與邪惡的較量。他并不將人性簡單地劃分為黑與白，而是呈現出了人性的復雜性和矛盾性。讀莫言的作品，我思考了人性本質的問題，意識到人性是多面的，既有善良，也有邪惡。這讓我更加理解并寬容他人，也更加珍視并提升自己的品德素質。

第四段：對歷史的反思

莫言的作品往往以歷史事件為背景，通過故事深入挖掘歷史事件背后的人性與社會問題。讀莫言的作品，我反思了歷史對于我們現實生活的影響，以及歷史的智慧與教訓。歷史是我們前人留給我們的寶貴財富，我們應該從歷史中吸取教訓，不斷進步，避免犯同樣的錯誤。莫言的作品喚起了我對歷史的思考，讓我明白歷史的重要性，也激發了我對歷史的進一步學習研究的興趣。

第五段：對文學藝術的理解

莫言是一位杰出的文學藝術家，他的作品極富藝術感染力和表現力。他對于文字的運用，對于形式的掌控都達到了極高水平。讀莫言的作品，我對文學藝術的理解更加深入。文學藝術是一種生活的美學，它能夠通過文字來喚起讀者的感受和思考。莫言以其獨特的藝術表達方式，激發了我對文學的熱愛，也啟迪了我對于自己寫作的追求和探索。

結尾：

莫言的作品不僅給我們帶來了閱讀的享受，更深入地觸動了我們的內心，喚起了對人性、文化、歷史和藝術的思考。莫言以其獨特的創作風格和思想深度，成為了我們受益頗多的作家之一。通過閱讀和思考莫言的作品，我們能夠更好地理解自己和他人，提升自己的素養。

莫言段落摘抄篇四

莫言只是小學畢業，沒有上到初中，可是，在小學三年級的時候，他的作文曾被拿到了中學生的課堂里宣讀，作為一種學習的范文。

莫言的作文很棒，記得第一次引起老師注意的作文，寫的是一場五一國際勞動節的學校籃球比賽。每逢“五一”，小學里就舉行體育盛會，有乒乓球、標槍、跳高、賽跑。寫作文的時候，同學大部分都是走馬觀花，流水賬一樣把各種運動項目都寫一遍。他另辟蹊徑，別的比賽一筆帶過，把絕大部分筆墨專門寫籃球比賽，寫怎樣搶球，怎樣運球，怎樣投籃，受到了老師贊揚，當作范文全班宣讀。

莫言受了表揚，一下子興趣就上來了，天天盼著上語文課，因為那是他出風頭的時候。后來，他經常在作文中虛構故事，而他的小學作文還被拿到中學里宣讀，給中學生當范文。他回憶說，自己文學的開竅比別人多了一份覺悟，那就是對“虛構”的重視。

莫言嗜好讀書，小時候冒著家長懲罰的風險讀書，甚至出力推磨換書看，推10圈磨才能獲準看1頁書。在訪談時，中央電視臺主持人董倩問：“您不能推1圈磨就看1頁書嗎？”莫言大聲說：“我愿意人家不愿意啊！”

莫言仍然記得讀《青春之歌》的那一天，朋友只準他借書一天，不管看不看完，第二天必須還書。怎么辦，他跑到一個草垛上躲了起來，放羊這個“本職”工作被放到了一邊，羊兒餓的咩咩叫，他讀得忘乎一切，氣得母親要打他。

就是在這樣艱苦的環境中，莫言讀遍了周邊10多個村莊的書籍。一天之內讀完了的《青春之歌》，他至今記憶清晰，還記得書中的一些段落。回想以前，已經獲得諾貝爾文學獎的莫言先生感慨：“那些回憶都變成了我寶貴的資源。”

諾貝爾文學獎評獎委員會授獎詞的關鍵詞之一，就是莫言作品中的“魔幻現實主義”。其實，這種熏陶從莫言的幼年就開始了。拿他的話說是：恐怖故事聽多了，經常感到恐懼，嚇得割草都割不著。可是，越恐怖越想聽，越想聽越恐怖。

漫長冬天，無以為樂，他就在村子里、炕頭上聽恐怖故事，聽多了自己都亂尋思。恐怖故事方面，比如，一個漆黑的夜晚，一個人在橋頭走路，聽到背后有人嘿嘿笑，可是回頭又沒有人。自己亂尋思方面，比如，一天晚上，莫言在自己的大門口，仿佛看到遠處田野里有一個橘黃色的球，被兩只狐貍拋來拋去。

當然，還有很多土匪豪杰的故事。這些民間故事、傳說，最后都成了莫言創作的素材。一位幼時伙伴說：“咱小時候聽到的那點兒事兒，都上你的書里去了！”在與同行交流時，莫言曾驕傲地說：“你們在用眼睛看書時，我是在用耳朵閱讀！”

在接受專訪的時候，莫言透露了自己的一個愛好：喜歡到田野里，河灘上，把枯草燒成灰，一來讓它們變成灰肥，二來也滿足一下自己“想做點兒壞事的沖動”。莫言說：“在田野里燒草，既很快樂，又不犯法！”

這種獨特的快樂，其來有自，絕非偶然。莫言從饑荒年代走來，“記憶最深的就是餓”，沒糧食的時候，村民都挖野菜吃，有人因此得病、死亡。不僅糧食匱乏，連燒火的野草都是一個大問題，都弄不到。所以，今天的莫言回到鄉村，看到田野里的秸稈，河灘上的野草，都枯萎在那，沒人收撿，自己的心里油然而生一種感慨：“哎呀，這些東西怎么都堆在哪里沒人要？”

所以，當莫言走近這些昔日的柴草，他就喜歡點火。他說：“我看到野草燃起來，心里就高興。”

莫言段落摘抄篇五

莫言是中國當代最負盛名的作家之一，他的作品《紅高粱》、《蛙》等廣為人知。關于他的生平和創作，我一直懷有濃厚的興趣。最近，我有幸參觀了莫言故居，并深受啟發。以下是我參觀莫言故居的心得體會。

首先，莫言故居給我留下了深刻的印象。故居位于一個山清水秀的小村莊，周圍環境十分宜人。整個故居由傳統的白墻灰瓦建筑構成，具有濃厚的江南風格。房屋古樸簡潔，與周圍的自然環境和諧相融。莫言故居的布局也讓我感到意猶未盡。每個房間都清楚地標注了用途和歷史，使參觀者更好地了解莫言的生活軌跡。

其次，在參觀莫言故居的過程中，我對莫言的創作環境有了更深入的了解。莫言的書房架上擺滿了各種書籍，從中國古代文學到當代作家的作品，應有盡有。這讓我切身感受到莫言對文學的熱愛和追求。書房的擺設簡潔明亮，窗外的風景也十分宜人，想必這里對于莫言的創作也是一種難得的靈感源泉。

再次，參觀莫言故居讓我對他的家庭生活有了更多的了解。在故居的客廳，有一些莫言一家的照片和家族成員的書法作品。這些照片和字畫展示了莫言的家庭溫馨和樂觀向上的精神風貌。莫言的妻子也是一個非常有才華的人，她的書法作品字跡工整、氣勢磅礴，展現了莫言一家人的藝術品味和才華。

最后，參觀莫言故居讓我深受啟發。莫言故居以其獨特的韻味，給了我很多創作的靈感。故居的每個角落都透露著文學的氣息，令人陶醉其中。莫言不僅是一位偉大的作家，更是一個與眾不同的人。他的生活和創作方式都非常獨特，這給了我很大的鼓舞和勇氣。通過參觀他的故居，我意識到寫作并不局限于一個狹小的空間，而是可以在各個角落中創造。在不斷領略莫言故居的美麗之余，我也深知創作需要獨特的空間和精神追求。

綜上所述，參觀莫言故居是一次難得的經歷，我在這里感受到了莫言的生活軌跡、創作環境和家庭生活。參觀莫言故居給了我很多的啟發和鼓舞，讓我更加熱愛文學創作。希望未來能有更多的機會去感受其他作家的故居，獲取更多靈感和啟示。

莫言段落摘抄篇六

莫言是中國當代作家的代表之一，其作品以深入生活、真實視角、鮮明個性而聞名。閱讀莫言的作品，讓我產生了許多深刻的體會和感悟。莫言的作品讓我領略到了生活的真實與殘酷，也啟示我對人性、社會和歷史的思考。下面我將從幾個方面展開，談談我的對莫言作品的心得體會。

首先，莫言的作品展現了生活的真實性。他以濃墨重彩的筆觸描繪了農村的苦難、城市的庸俗、社會的黑暗等現實畫面。《紅高粱》中，他刻畫了農村底層人民的生活艱辛和壓抑；《活著》中，他揭示了城市生活中的無休止的勞累和人性的扭曲。莫言的作品毫不回避真實的殘酷和丑陋，通過深入刻畫生活現象，引起人們對社會現實的關注和思考。

其次，莫言作品中個性鮮明、栩栩如生的人物形象令人難以忘懷。他塑造的人物形象常常活靈活現，有血有肉，令人產生與之共鳴。《紅高粱》中的神童、五四時期的知識分子；《生死疲勞》中的村長、村民等形象，都栩栩如生地出現在讀者面前，使讀者仿佛親眼目睹了他們的生活、奮斗和悲喜。

此外，莫言作品中對人性的深入剖析引人深思。他通過對人物心理的描寫和對他們行為動機的思考，讓讀者反思人性的復雜性和多樣性。文革中的殘酷和瘋狂暴露了人性的丑惡和殘忍；而在其他作品中，莫言也展現了人性中善良、堅韌、樂觀等正能量。這些作品讓人們對人性有了更為深入的思考，從而引發了對自我和他人的思考。

此外，莫言作品中歷史的厚重感也給人以啟示。他通過對歷史事件的再現，勾勒出歷史對個體命運的決定性影響和人民在歷史變遷中的脆弱。《豐乳肥臀》中，他講述了中國家庭命運的變遷，讓人對歷史中的無奈和沉重感有了更深刻的認識。通過對歷史的再現，莫言提醒人們要牢記歷史，珍視當下，為未來做好準備。

最后，莫言作品中常常融入了他對鄉土文化的熱愛和思考。他對中國傳統文化和鄉土情感的呈現，為讀者提供了一扇了解中國社會的窗口。他通過文學作品傳達了對傳統文化的敬畏和珍視，同時也以獨特的視角審視和反思傳統文化的現實意義。

總之，閱讀莫言的作品，我深刻體會到了他對生活的真實描繪、人性的剖析、歷史的思考和對鄉土文化的熱愛等。他的作品不僅給我們心靈帶來震撼，也讓我們對社會現實有了更深入的認識。我相信，通過莫言的作品，我們每個人都可以在思想和情感上得到滋養，并不斷成長和進步。

莫言段落摘抄篇七

獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言，小時候是個非常喜歡說話的孩子。但言多必失，莫言也曾因說話掃中致很多麻煩，還因之受過家人的懲罰。后來，他為約束自己少說話，就取了“莫言”這個筆名，用來敬戒。他甚至還曾以《千方萬語，何若莫言》為題，接受過訪談。

但是，莫言的性情——怎能改變？于是，他巧妙地轉了一個彎兒，把紙上的文字賦予生命的音響，于是喧囂、優雅在書籍中——做成聲韻工廠。他藝術地把握文本中最感人、最觸動人心的東西，然用磁性聲音表達，并沉迷其中。這樣，莫言小說中的人情、人性的美好與悲涼，也被演化到出神入化的地步。

莫言創作《紅高粱》前，有一次文學創作討論會。當時，他暢所欲言：“沒有聽過放槍放炮，但我聽過放鞭炮；沒有見過殺人，但我見過殺豬，甚至親手殺過雞。即便沒有經歷過戰爭的人，也可以寫戰爭呀！”當場有人就嗤之以鼻，莫言為證明自己觀點正確，開始動筆寫帶聲音樂味的《紅高粱》。后來張藝謀看上《紅高粱》，并拍了電影。莫言對張藝謀的《紅高粱》電影說過這樣的話：“一部幾十萬字的小說改成電影，要把最重要的部分特別強調。《紅高粱》電影，就是從大堆花瓣里提取一瓶香水。”

其實，這“香水”便是莫言小說中的聲韻之美，是《紅高粱》的靈魂所在。莫言通過聲韻真實地表達自己，讓智慧穿透讀者的內心。字里行間呈現一種音樂跳動之趣，字字有韻，深得其樂，啟迪心慧，洗禮共鳴。

莫言作為一個有著超敏感覺的作家，他最尊重自己的感覺，依據感覺尋找語言，用特殊的語言表達心中最生動的種種。他借助音樂模擬，強調意蘊，加強語意，傳神地描寫出人物音、形、情、態，增加人物形象性，傳達感染力。譬如：汽車沖出幾十米，一頭扎到西側跑溝里，哞哞哞喘粗氣，一側車輪懸空，風車般旋轉。“哞哞哞”擬聲詞，顯示了汽車像老牛一樣氣喘吁吁、負荷空轉。再如：半夜牽來的幾十匹馬騾驢牛，混雜在一起，咯崩咯崩嚼高粱秸子，炊啦炊啦吃高粱穗子。馬騾驢牛吃的都是高粱，但高粱秸子和高粱穗子的硬度和口感不同，傳出的聲音有獨特的音韻。

“繪聲繪色”是莫言語言組織上的非凡妙招。他通過語言上的超常搭配，實現別樣的移位修辭，增加語言張力。他不滿足于把平面圖畫描繪得色彩斑斕，常常依憑豐富多彩的聲音，讓作品具有聲音穿透力，有立體飽滿情味，使讀者如臨其境，如聞其聲。比如，莫言常用“明亮”來形容水聲，在《透明的紅蘿卜》有這樣的話：“河上傳來的水聲越加明亮起來，似乎它既有形狀又有顏色，不但可以聞，而且可以見。”莫言給聲音染上顏色，正紅色是生機、勝利，暗紅色卻含悲壯、枯竭、無助甚至流血，充滿迷幻色彩。

聲韻是知性而迷人的。聲韻一段緣，讀懂一顆心。莫言是一代非凡的語言音響大師，在語言通感層面上，有著恣意汪洋的駕馭才能。他有太多細膩、不同一般的心靈觸覺。讀他的小說，仿佛身處一家切磨璀璨鉆石的寶石工廠。美國行為學家耶胡迪·美紐因說過：“人耳具有難以想象的靈敏，這種靈敏對人的心靈、情感起著巨大作用。”莫言的小說，正是利用了敏銳的聽覺、豐富的想象和藝術化的聲韻工廠，塑造了一個有聲有色的奇異世界。

莫言段落摘抄篇八

斜斟殘酒目隔蓬山遠孤鶩難見

流云出岫梅影三尺劍斷鴻猶憐

誰挽大漠萬丈煙遙襯嫣然西行暮天

乍暖還寒相向夢暖歸去尚難怎嘆天明晚

溫兮言采丹青何在藍顏抒懷身孤影不待

悲音登風破水顏乎乎月弦魂隱西澗

山有木兮木兮有枝枝斷木殘灝風倦君心何戀

掬影絕川危樓蒼髯韶華驀老心意闌

姣姣兮菡萏蒼蒼兮木葉悲悲乎殘年

醉愁杯酒杯酒難歡歡顏尚眠眠乎凄凄淚闌干

鴻雁點孤帆遠推杯盞轉墨硯

遙聞折柳簫音怨歸期何年歸欲何年

渙渙湯湯天涯冷暖遲遲暮暮良人盼

怯怯隱隱百口莫言君心若知恐難見