讀后感不僅可以讓我們更好地理解所讀書籍，還可以培養我們的文學欣賞能力和批判思維能力。接下來是一些精選的讀后感范文，希望能夠給大家帶來一些啟發和思考。

《經濟》讀后感

曼昆的《經濟學原理》曾創造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創下經濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經濟學教材，其暢銷速度與暢銷數量又創下吉尼斯世界紀錄。

這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂的新鮮感。

通常認為，經濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經濟學的無窮魅力。限于本人的專業知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。

人們面臨權衡取舍。

書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。

個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關系。效率決定整個經濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據實際情況做出正確的取舍。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。

現在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續讀書深造的人以后所創造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業得以發展的一個主要原因吧。

人們會對激勵作出反應。

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發點。作為一個職業人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。

往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質量環境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業的激勵機制不高吧。這值得我們深思。

也許我們的專業與經濟無關，但我們的生活本身卻離不開經濟學的知識。曼昆的《經濟學原理》讓我這個經濟學門外漢領略到了經濟學的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經濟學原理的理解，促使我學著像經濟學家一樣思考身邊的一些社會現象。但現實生活中一些經濟現象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經濟與社會讀后感

道德是做人的根本，根本一壞。即使你有一些本領，也不會成為對社會有用的人，所以我們要想成為社會有用的人。就應該遵守24個字：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。不管在什么時候，什么地方我們都有珍惜自己的生命。

生命是初生的無知，少年的純真，青年的朝氣，成年的穩健，老少年的不息。生命是母親的慈愛，父親的保護，朋友的關懷，愛人的憐惜及一切感情的交織。生命是落山的太陽，峭壁上的青松，行將熄滅的蠟燭，一閃即逝的星星。生命是用關愛和拼搏鋪就的一段精彩旅程。這天上的云，撲面的風，路邊的花，翩飛的蝴蝶，熟識與陌生的人們會心的笑，我們身邊何處不能感受生命的奇跡。

生命是寶貴的，因為每個生命都來之不易，生命是寶貴的，因為每一個生命都在頑強地表現自己，生命是寶貴的，因為對大多數個體來說，生命只有一次，一旦失去就無法復生。所以我們要珍惜自己的生命，愛護老人就等于愛護自己的生命。

我們不能沾毒品更不能吸毒，毒品是一種能讓生命受到傷害的物品，是會害了你的幸福家庭，會害了你一生的傀子手，也違犯了國家規定。所以，吸毒會讓你違犯國家規定，也會讓你毀了你的幸福家庭，遵守國家規定，有一個幸福美好的生活。我們每個人都有活著的意義。我們要遵守社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善等有關國家，社會和生命有關的詞。得隨時記住這24個字哦!要珍惜生命，愛護老人，遵守國家及社會規定。珍惜祖國的一草一木，成為對社會有用的人。

《經濟》讀后感

《經濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結為一句話：自由市場可以創造更多的財富和帶來更大的幸福。

作者馬克史庫森列舉了美國的醫療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經濟的過度干預等等的例子，論證政府干預市場的結果是巨大的經濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經濟自由度表現出極度的欣賞。

作者偏愛供給學派的理論，極力反對凱恩斯的經濟模式，反對政府大規模地干預經濟運行，提倡經濟自由、市場化、私有化、低稅率等經濟模式。

“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經濟學家篤信的。美國的社會保障計劃的章節，我發現，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經濟上，我們是損失的。而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經濟難題的好方法。

低稅率是小政府的體現，也是作者希望看見的。我在另外一位經濟學家曼昆的《經濟學原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。

盡管《經濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。

首先是我開頭認同的私有化的社會保障。從總體來看，市場化的確可以給社會總體創造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結論的前提是，每個人都是理性的。現實生活中，不能理性理財的人占據的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產的人，應當怎樣度過難關呢?我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。

另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。他認為在自由經濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。我很認同作者關于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經濟發展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。只是機會，不是實質的援助。很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應”會越發明顯，企業競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經濟的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。

自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。事實上，我們的政府的干預明顯多于我們實際需要的。看完《經濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現了nba這個詞。我認為nba的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像nba的管理人員一樣，個人收益和經營收益密切相關。nba聯盟，作為管理機構，權力無比強大，從修改規則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯盟極少動用它的權力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。另外一個很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發揮作用，使nba在幾十年間沒有一支球隊保持優勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，nba的籃球水平和收益迅速增長。與nba球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發展到現在少數球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。

自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。

《經濟》讀后感

弗里德里希·馮·維塞爾（1851—1926），被認為是奧地利學派主要代表人物之一。

維塞爾生于維也納，畢生在維也納大學和布拉格大學任教，1903年接替了奧地利學派開山鼻祖卡爾·門格爾的教席，并在1917年成為了奧地利的財政部長。

在筆者看來，維塞爾對經濟學的主要貢獻，一個是歸屬理論———雖然有一定的問題；一個是發明了諸如邊際效用、機會成本等術語。

維塞爾的主要著作有：《自然價值》出版于1889年、《社會經濟學》出版于1914年。這兩本書國內都有譯本，筆者都曾閱讀過。其中《社會經濟學》可以說是維塞爾理論集大成的專著。

在筆者看來，如果僅以《自然價值》作為維塞爾的最高成就，盡管該書闡述的歸屬理論也有一些錯誤，但也不乏深刻的洞見———如維塞爾闡述了計劃經濟和個人估價的矛盾無法調和。基于此，把維塞爾歸為奧地利學派是恰當的。

如果對維塞爾晚年出版的《社會經濟學》進行評價，維塞爾的理論已經脫離了奧地利學派的主觀價值基礎，漸漸滑向均衡，甚至客觀價值一面。

米塞斯評價維塞爾的理論是有害的。在讀《自然價值》的時候，筆者曾經認為米塞斯的評價并不公正，但讀完維塞爾的《社會經濟學》，筆者的看法改變了。

在筆者看來，維塞爾的《社會經濟學》中，錯誤論述比比皆是。因為維塞爾始終在主觀價值和客觀價值之間徘徊。特別是把邊際效用遞減規律理解為戈森定律。

戈森第一定律：即在其他條件不變的情況下，如果一種投入要素連續地等量增加，增加到一定產值后，所提供的產品的增量就會下降，即可變要素的邊際產量會遞減。

常見的例子是，人在口渴時，第一杯水感覺最好，隨著杯數的增加，人的感覺越來越差，直至產生負效用，使享樂變為痛苦。

但相反的例子也很多，如武松在景陽岡對“三碗不過崗”就非常不滿，一直喝了十八碗。

戈森可以說是邊際革命的先驅之一，但是他的理論基礎更多地基于心理感受，而不是價值判斷，因此并不完全正確。

如維塞爾認為：在需要累進稅率的地方，較高收入水平對應需求遞減的強度，如戈森滿足法則和邊際法則所顯示的那樣。任何稅收的累進率的最終依據將在欲望的一般等級中被發現。按照這種依據，貨幣第一個一千單位的個人價值顯著高于第二個一千單位，并且幾乎無法與第九十九個或者第一百個一千單位相比較。更進一步，第一個一千單位和第二個一千單位的差別要遠遠大于第九十九個和第一百個一千單位的差別。于是，現代稅收的政策傾向的堅實理論基礎在于經濟價值的法則和概念。

對于個人而言，隨著貨幣單位的增加，貨幣的邊際效用遞減———即用來滿足價值更小的欲望，這是符合邊際效用遞減規律的。

維塞爾的錯誤在于：把主觀價值客觀化———把不同人之間的價值排序統一了，即，隨著貨幣單位的增加，人們滿足的價值更小的欲望是相同的。

例如，一個人對貨幣價值的排序是：第一滿足自己和家人的生存、第二滿足子女的教育、第三滿足休閑娛樂、第四滿足口腹之欲更佳、第五滿足穿著更時尚、第六滿足社交活動等。

但是，不可能每個人都是這種價值排序，這有違我們的經驗。人與人之間的價值排序是不同的，也是不能比較的。

筆者認為主流經濟學關于邊際效用遞減的分析，也許就是受維塞爾的錯誤影響。

維塞爾認為：亞當。斯密時代實行自由放任政策是適宜的，因為那時候是中小企業在競爭，隨著大企業的出現，壟斷趨勢明顯，有必要實行國家干預。

維塞爾顯然搞錯了壟斷的概念，壟斷并不是根據企業規模大小而是根據是否阻礙自由競爭界定。而且維塞爾也沒有給出，實際也沒能力給出一個國家可以干預的企業規模標準。

筆者要說明的是，盡管維塞爾的錯誤頗多，在此不一一列舉，但在《社會經濟學》中也提出了深刻的洞見。

維塞爾認為：那些曾經被認為資本的特定物品，如果在使用中被消耗且無法替代，那么不久以后人們就會認識到，實際上它并非資本。

盡管是靜態思維，但也有參考意義。

維塞爾認為：信用體系的不謹慎管理導致的魔術般輕易生產的支付手段引誘著企業，尤其在利息下降時，這將把企業在過度生產的迷宮中越領越遠。一旦信用被濫用，供給與需求的相等被干擾。企業家的狂熱需求與未擔保的信用手段一同起作用，提高了生產要素的價格。這些增長的成本價格又提高了產品價格。于是當過度生產以清算危機告終時，供給和需求在相反方向被擾亂；出現沒有買主的物品供給，高價格的大廈傾覆了。價格的驚人上漲之后伴隨著長時間毀滅性經濟后果的快速下跌，直到供給和需求再度建立平衡。

盡管這段也不乏錯誤———如成本決定價格和均衡思想，但維塞爾能深刻認識到信用不當擴張、利息下降是誘發經濟危機的重要原因，僅憑這一點，眼界就超過了包括凱恩斯在內的一幫偽經濟學家。

筆者甚至認為這對米塞斯開創奧地利學派的周期理論是有啟發意義的。

筆者認為《社會經濟學》翻譯水準非常高，對理解何為邊際———需要注意的是一定要鑒別維塞爾的邊際分析是基于主觀還是客觀，因為維塞爾經常混用———有幫助，但是就理論價值而言，是一本冗長、乏味和錯誤頻出的理論書籍。

如果沒有認真學習奧地利學派的理論，特別是米塞斯的理論的讀者，不建議看此書。否則一旦被維塞爾誘導，清除錯誤非常麻煩。

同時，筆者也認為，僅以此書而言，把維塞爾歸為奧地利學派經濟學家，是不合適的。

《羅馬帝國社會經濟史》讀后感字

第二章，搞了半天羅斯托夫采夫所謂的古羅馬“資產階級”是把舊貴族子弟、退伍戰士和釋奴拼湊起來自己臆造的一個階級，相當勉強（p90、91）。雖然這條骨架不正，材料倒是都有血有肉，說羅馬壟斷葡萄酒和橄欖油生產，以支付進口消費品，我覺得比芬利大人的“消費城市說”靠譜，但把奧古斯都沒有經濟政策說成是“自由放任經濟”，我相信已經被芬利大人駁倒了。譯者相當靠譜，把immunitas翻譯成“復除”，說關閉雅努斯神廟大門是“偃武修文”，高級。

第4章，說到奧古斯都致力于提高城市化水平，以擴大帝國統治基礎，值得注意，“面包和馬戲”之所以重要，就是因為能夠團結市民。

讀了60頁《羅馬帝國社會經濟史》，覺出好來了，確實是體大思精，順著歷朝的政治事件和社會政策來講，清晰扎實，通過軍隊階層分析和都市化這兩條線索穿起社會經濟變遷，第五章論弗拉維烏斯朝和安東尼努斯朝通過公民身份的渠道將帝國文明計劃推廣到意大利之外，在各城中培養出一個拉丁貴族階層，軍隊的成分也由共和國后期的城市無產者恢復成為有產者和農民。二世紀諸帝的造城運動大大擴充了帝國的統治基礎，也改變了歐洲世界的面貌。可惜的是阿里斯提德的作品還沒有翻譯成中文。

第五章中作者認為意大利此時的工業和商業已經被各行省超過，失去了原先的重要地位。極力稱頌各地的工商業發展，但也同意行會collegia的經濟職能沒有應付帝國派發的政治職能重要。

第六章講西部諸行省的情況，強調駐軍在不列顛、日耳曼和伊利里亞等各地帶來的變化，通過軍需傳播帝國經濟模式，另外由于軍隊成分變得多種族多來源，復員軍人在各地方也成了促成羅馬化的橋頭堡，是軍事制度的社會影響。各行省打破葡萄酒、橄欖油的壟斷使得意大利的經濟地位下降。這兩種產物在西方文明早期的地位很值得深究。

第七章最后總結了flavius朝和anthoninus朝的社會經濟特點，一是農業至關重要，二是經濟作物種植遍及各省，三是土地趨于集中，小農的科學務農方式趨于衰落，第四是鄉民居多，但城鄉二元分化（p488）。第八章總結這兩朝的社會經濟政策，弗拉托夫采夫不同意地力耗竭說和人口減少說，認為帝國衰落的主因是因為把國家利益凌駕于人民利益之上，強制性的差派越來越多，真是振聾發聵。古羅馬帝國有中國的版圖和人口規模，卻沒有完備的公共管理制度，完全靠征發力役和公民私人負擔公共開銷。從作者梳理的線索可以看得出來，公共事務從自愿的榮譽責任變成富有階層的義務，再到誰干誰吃虧，誰干說明誰沒本事的強制負擔，這種“國家利益優先”的觀念從東方和希臘化國家傳來，壓垮了帝國財政，各種新增的稅負被強加到行省城市，又被轉嫁到貧民身上，成為沉重負擔。respublica能激發的熱情越來越黯淡，國運自然轉衰。所疑者，“國家利益”或許該說“皇家利益”更準確？第九章進入武力專制的混亂時期，作者將卡拉卡拉的“推恩令”放到皇帝拉攏下層，打擊中層貴族和豪門的背景下來談，有助于理解。

后者發展到最后就是軍隊變成了帝國的異己力量，成了蠻族取代并壓迫公民的渠道。

《羅馬帝國社會經濟史》的最后兩章真是氣勢磅礴。第十一章《混戰期間的羅馬帝國》，作者反對亂世是因為君權與元老院斗爭的觀點，因此時元老院已無實力。他認為原因在于軍隊構成變成了農民，他們仇視城市特權階級，同情農民，故三世紀的亂局反映的是城鄉對立。

最后一章《東方式的獨裁政體和古代文明衰落的問題》，羅斯托夫采夫認為搞垮了羅馬帝國的不是基督教，不是經濟衰落，不是奧勒留傳子不傳賢，不是未能實現代議制，當然更不是什么醫學和生物種族的原因。他認為帝國衰落的根本原因在于早先的貴族政體無力維系，元首加共和的精微政治原理難以為下層理解，希臘羅馬神話賦予的合法性比不上“上帝-皇帝-臣民”的東方式帝王觀粗暴有效。戴克里先之后的皇帝們選擇了一條以軍事力量無情榨取各階層的道路，各自治市逐漸失去了自主治理權，文明化的精英階級淪為下層，這方法殘忍有效卻讓帝國斷絕了生機。“他們從來沒有想過：拯救羅馬帝國是為了把它變成一個容納幾千萬人的大監獄，這樣做是否值得”（p722）。

羅斯托夫采夫雖然有俄國革命的心結，采取了虛構的“資產階級”視角，但問題意識和材料論證都腳踏實地。芬利的攻擊只是糾正了幾個套用現代經濟概念的問題，他們的結論其實是相同的，都認為經濟是帝國政治和社會的一部分。羅斯托夫采夫體大思精，從通史角度擲地有聲地用“國家利益高于人民利益”視角總結了帝國危機的歷史教訓，這才是名副其實的“羅馬帝國衰亡史”啊！

讀這書的感受是先抑后揚，漸入佳境。羅馬帝國史很多地方都堪中國社會對觀，值得深思。

《清代區域社會經濟研究》讀后感字

鄭振滿《華南學者的歷史人類學：傳承與互動》：1987年底在葉顯恩、楊國楨等老一輩學者的操持下，閩粵兩地學者在深圳共同主辦了“清代區域社會經濟史國際學術研討會。當時來了很多國內外知名學者，我們幾位年輕人負責會務，會后又一起編論文集，學術界開始有“閩粵學派”的說法。

陳春聲在《葉顯恩集》序中云：1987年葉顯恩先生參與籌劃組織了這次會議，主編會議論文集《清代區域社會經濟研究》。這次會議匯聚了國內外從事中國區域社會經濟史研究的眾多一流的中青年學者，可謂得一時之選，且論文選題及立論都富于新意，至今三十余年，還常常被學界同仁提起，影響深遠。

劉志偉在《上海書評》談社會經濟史研究的轉變時，提到：1987年在深圳開的關于區域經濟史的會議。這個會的靈魂人物、實際主導者是傅衣凌先生。這個會值得一說的有幾點，首先在這個會議召集到的中國、日本和歐美學者規模很大，因為傅先生的號召力很大，之后很長時間也沒有這樣學者規模的會議。當時國內做社會經濟史的各方學者大多都來了，歐美和日本的社會經濟史學者也都來了，特別是后來成為加州學派代表人物的那幾個人全來了，濮德培、李中清、王國斌等等。他們的發言對我們這樣的年輕學者很有沖擊力。其次，如果我不是孤陋寡聞的話，這次會議（是國內學術會議中）第一次是以規定發言多少分鐘、評論多少分鐘的形式進行的。這種開會形式現在已經成為常規，但當時在國內應該是第一次。當時有些國內學者還不能接受這種開會形式。記得當時我在上田信做主持人那個組，他長得年輕，日本人開會也很嚴謹，同組的有我們的一些老學者，發言時間一到，上田信就喊停，他們很生氣。還有很重要的一點，這次會上基本確立了以傅先生為代表的社會經濟史中區域研究的地位，區域研究在這時候被大家所了解，而且不那么邊緣了。

劉秀生《師從傅衣凌先生》：1987年冬天，在深圳小梅沙酒店舉行的中國區域經濟史國際學術研討會上見到了傅先生。他是這次會議的靈魂，來訪的國內外學者絡繹不絕。印象比較深的有日本的小野和子，美國國會圖書館亞洲部主任居蜜。居蜜女士是孫中山開國時的外交部長居正之女，她是傅先生屬意邀請的學者，她感謝傅先生給她提供了訪問大陸的機會。她給人以雍容華貴之感，而態度卻十分和藹可親，平易近人。她得知我是傅先生的學生，便熱情地歡迎我去她的國會圖書館看書，我十分感動。

最遺憾的是三木聰，他因照相機的丟失而遺失了同傅先生聚會的時光記憶。這是傅先生最后一次參加大型全國性學術活動，次年驟然仙逝，令無數學人惋惜。會中，傅先生告訴我，1985年之后又連續兩年招了碩士研究生和博士研究生，后繼者眾。陳支平是傅先生有生之年最后一個授予博士學位的人，其余未畢業的研究生由楊國楨教授繼續培養。

王日根《恩師傅衣凌逝世十周年祭》：1987年，傅先生拖著病殘之軀主持了在深圳舉行的清代區域社會經濟史國際學術討論會。許多學界名流都以能成為傅先生的私淑弟子為榮，許多學界新秀亦都以能親自聆聽傅先生的學術演說而感到驕傲。在會議的間隙，他們都爭相到傅先生的房間拜訪、敘談。隨行的醫生反復叮囑傅先生宜多休息，但事實上，與同道者歡聚該是多么愜意的事啊！傅先生以平易近人、樂育后進著稱。四天的大會，傅先生接待了眾多的學人，言談中他毫無倦意，可回到廈門后，他就住進了醫院，再也沒有康復出院。

讀后感歐洲中世紀史讀后感

笛卡爾曾說過：“世界之大，而能獲得最公平分配的是常識”公平是一個大概念，平等是其中之一，人人生而平等并無貴賤之分，這是最基礎的常識。關于很多問題人們總能平等的對待，同性戀卻不是其中之一。柴靜的《看見》所寫到有關同性戀的是那么真實又那么不真實。可怕的讓我覺得不真實。

當今社會，對同性戀的看法“好像”慢慢有所改變，我個人看來同性戀沒什么的，愛情沒有貴賤、年齡、高矮肥瘦之分那為什么有性別之分呢？可同性戀好像天生就帶有絕癥病毒，令人厭惡，避而不及。在中國2001年之前同性戀者被稱為精神病人，之后同性戀被歸于性心理障礙，現上網百度是只對同性產生愛情和性欲。這就慢慢改變的地方，我曾以為平等的天平正在慢慢處于平衡。大多數同性戀者跟其他人一樣努力，可他們不會去公開他們的身份甚至隱藏起來，怕被人所唾棄。同性戀者被毆打，唾罵在人們眼中似乎合乎常理。書上所描述的同性戀很慘，有的父母們寧愿相信河水倒流也不愿相信有同性戀。沒那么勇敢的每天都在偽裝，有一對夫妻，丈夫是同性戀者，妻子跟他維持的九年婚姻中他總是偽裝成很喜歡女人。勇敢點的但沒敢公布的就小心翼翼的與同性陌生人交往，而場合是公廁，公共浴室。公布于眾的無不是咒罵，群眾好像想用帶著“正義”的眼光殺死他們，就是不會用“平等”的目光照亮他們。

看完書之后同學們在一塊聊同性戀，很多人對此表現的事不關己，說著，同性戀真慘，幸好我不是同性戀，不然爸媽不打死就是不認這個子女。也有的表現的什么厭惡，表示接受不了同性戀，覺得同性戀惡心。有的覺得同性戀不該被這樣對待，不厭惡但也不接受同性戀。大家都是理性的去認知卻沒感性的去看待。沒分班前，晚修下課十分鐘時在第四組的同學驚呼了一聲，接著不少人趕往第四組在窗口四處張望。慢慢的我聽到了“gay”“讓開點”“兩男”“抱在一起”……前桌跑回來拿眼睛，我問她什么情況，她有點興奮的說“是男男，第一次現實中見到。”接著班上有人做出作嘔的樣子，有人在窗邊異常興奮，幾乎所有人都擠去第四組了，都抱著看好戲的心態。不一會兒上課了，同學們興致缺缺的繼續晚修。現在想想，我真想說：“萬事皆有可能，如若被人用這樣“觀看”的是你們，你們會怎么樣？”我覺得理性的去認知的同時要感性的去看待，平等的去看待同性戀。同性戀者也是人，得到合法的平等的對待是他們的權利。

我國是不禁止信教（除邪教外）的但也不推崇信教，人人都有平等的權利信或是不信，合法就好。我希望同性戀也一樣，至少不被歧視，被平等的看待和對待，人們不在用有色眼鏡去打量，去審判。

《經濟學》讀后感

讀了曼昆的經濟學原理和宏觀經濟學才真正知道和曼昆相見恨晚啊！讀了一段時間的宏觀經濟學，寫一點感受吧，宏觀經濟學讀后感。

進入宏觀經濟學的第一步是看宏觀經濟學的數據，最重要的數據是國內生產總值（既衡量經濟的總收入又衡量經濟為生產的物品和勞務的總支出）、消費物價指數（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。

理解宏觀經濟學的數據之后進入正式的宏觀經濟學理論即宏觀經濟學模型。

首先探討長期中的經濟，主要用古典宏觀經濟學來解釋，古典宏觀經濟學的兩個重的變量）。

長期中的經濟有幾個重要的變量：真實國內生產總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿易余額和失業率。以下分別解釋這些經濟變量的決定因素和適用的模型。

在長期中，一國的真實國內生產總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產要素和將這些生產要素轉變為產出的技術所決定的。一個有用的模型就是生產函數y=af(k,l)。

在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字。

在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應。.

在長期的開放經濟中，一國的貿易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內真實利率負相關關系相聯系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經濟學讀后感》。該模型不僅解釋了貿易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字）、貿易政策的長期效應和資本外逃的長期效應。

在長期中，自然失業率是由就業率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態模型。造成失業的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業）和工資剛性（結構性失業）。

以上就是對長期中的經濟的理解。

經濟讀后感

經濟學，被譽為社會科學的皇冠。近代的3，西方經濟學高潮迭起，這320所誕生的經濟思想，已經超越了之前所有的經濟學說總和。

這本《經濟學3年》，可謂經濟學里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經濟學大師的思想，還在附錄里收錄了這32019年以來所有經濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經濟學獎獲獎者簡介。全書共一百萬字，作為一個不懂經濟學的讀者來說，也可以當做參考書來看，里面許多內容分析起來簡單明了，不像其他經濟學類圖書那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書分為4大板塊，也可稱為經濟學史上的四個時期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時期和1970年~的諸子百家時代。

給我的總體印象是，這32019年的演進，經濟學變得越來越精密，越來越復雜。最開始經濟學家認為增加財富，就是財產儲備越多，經濟越富足。當時認為的主要財產就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現的種種問題，使其原本的學說無法相對應，從而涌出一批新的經濟學家，修改前人的經濟思想，使得經濟學得到無數修正，也變得越來越精確。亞當·斯密《國富論》之作為能成為經典作品，也就是發出新的見解，這本著作里，勞動創造財富、勞動創造價值，是全書思想的基礎。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節儉，而是勤勞。當然，此說法不完全正確，但在一定基礎上比之前的經濟學說進步了很大一截，是西方歷代以來經濟學說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結尾，全書分為三卷，分別是資本的生產、資本的再生產和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業人士讀起來，也相當的抽象，并且枯燥。因為經濟學的理論很難用優美的文字代表出來，不像文學作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時間，西方經濟學體系逐步完善，并由此拉開了世界經濟學熱潮。

《經濟學》讀后感

我對經濟學類的書籍一向是提不起任何興趣，因為除了字母和數字，就是高深的理論。大學時期為了豐富知識面，也在圖書館借了一些經濟學的書看，但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。

前段時間因為需要，找經濟學畢業的同事推薦一本經濟學的書，她就推薦了這本《王二的經濟學故事》，用她的話來說，就是--很好讀。

這本書里的題目和文章都有一個共同點，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節火車票的分配，王二的包子和中國的稅負，王二開公司和月餅稅，王二的開荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事，后半部分是作者要呈現的較難理解的經濟學理論。

這本書我用了一周的時間讀完，沒有放棄其中的任何一章。可謂是章章都很精彩。王二在這本書里，可以是老板，可以是有三個兒子的父親，也可以是一個愛吃豬肉的有錢人，他可以是我們生活中的任何一個人，作者就是有這個功力，可以把高大上的經濟學，融入到這些生活中常見的小故事里。

近期買房，也便最關注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里，是一個有錢人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候，王二家里因為宴請賓客，會需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價格，王二依然買得起，窮人變成了沒肉吃。

如此一來，窮人們開始埋怨王二，把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關系，我也不希望豬肉貴，你們應該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當然誰出高價我賣誰，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒錯。

這個故事想要說的經濟學問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現階段也確實存在這個問題，有錢人好幾套房子，用來投資和自住，而沒錢的人，因為房價高，只能觀望，租房住。

作者在書中不僅給出了自己的觀點，也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環境下發生的故事，而房價，收入不均等等問題，是全國都有的問題，所以解決起來，更加困難。

這本書拿回來以后沒有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經濟學，但又讀不進去枯燥的專業書，可以來翻翻這本。

經濟讀后感

---和價格指數及通貨膨脹的組成和實際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲個百分點是什么意思；第三章主要介紹失業和就業；剩下的主要介紹消費、儲蓄和投資以及貨幣、資本市場和價格。在本書的學習中著重宏觀經濟學關注的問題：首先，經濟的增長問題，在學習的過程中以我國的經濟增長現狀為例，現階段中國經濟高速增長，可是我們大多數人并沒有感覺到相應財富的迅速增加，甚至感覺縮水，到底中國經濟高速增長能持續多久？這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經濟增長的現狀。

除了對經濟增長的關注，還對經濟周期、失業和通貨膨脹等問題都進行了學習，分別以中國的數據作為實例進行了詳細的分析。面對這些宏觀經濟中的問題，每個國家都采用一定多的經濟政策，以此促進經濟的良好運行。我國的財政政策和貨幣政策的具體實施是在2---心，如果閱讀一下國際新聞，你很快就會開始思考各種各樣的宏觀經濟問題。大多數歐洲國家采取統一貨幣是一個好做法嗎？中國應當固定對美元的匯率嗎？美國為什么有巨額貿易赤字？窮國如何提高其生活水平？當世界各國領導人開會時，這些問題往往排在議事日程的顯要地位。

4---些問題就進入了宏觀經濟學中的增長理論，增長理論告訴我們人均資本的積累和技術的進步決定了該經濟中人民生活水平的提高。一個有用的模型就是索洛增長模型，該模型不僅解釋了人均資本存量，人口增長率和技術進步速度的差別導致了各國人民生活水平的差異，還解釋了各個國家經濟能夠永久性持續不斷的增長的源泉是技術的進步。

長期和超長期中的經濟盡管迷人但是我們終歸生活在我們的短期經濟之中，所以我們更關心的是我們的短期經濟到底是怎么樣運行的。并且長期和短期中的經濟非常的不一樣，偉大的經濟學家凱恩斯說：“長期對我們來說，通常是一種誤導。長期中，我們都會死。如果在暴風雨的季節，經濟學家只能告訴我們暴風雨終將過去，海洋終將恢復平靜，但這樣我們給自己的任務就太簡單且無用了。

短期經濟的一個重要假設是價格是不變的，資源未充分地利用。短期中的6---重要的變量：物價，產出，通貨膨脹率和失業率。

在中期中，物價和產出是由總供給和總需求決定的。一個有用的模型是ad-as模型。該模型解釋了中期中物價和產出的波動。

在中期中，通貨膨脹率和失業率實際上和物價和產出是同一枚硬幣的兩面，因為物價描述了通貨膨脹產出描述了失業率，因此通貨膨脹率和失業率也是由總供給和總需求決定的。一個有用的模型是菲利普斯曲線，該曲線描述了通貨膨脹和失業之間的短期權衡取舍關系。該曲線實際上是由總供給曲線推導出來的，因此它和總供給曲線也是同一枚硬幣的兩面。

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經濟讀后感

這是一個神奇的時代，是最好的時代，也是最壞的時代。人與人之間通過互聯網捆綁在一起，虛擬與真實，冷漠與溫情，皆在鍵盤與屏幕之間。無論是主動進擊，或被動參與，我們無疑已經進入了互聯網時代，或多或少加入了各種網絡群組，互推資源，錢情交易，成為了社群經濟中的一份子。沒有網絡，全世界便仿佛與屏幕一同熄滅了。

然而，雖然身處時代漩渦之中，對于“互聯網+”與社群經濟，卻并沒有足夠清晰深刻的概念。繼年初干活科普書《風口上的豬》問世，號稱一書讀懂互聯網經濟，提綱挈領，理性而簡潔，只在概念上淺嘗輒止。作為悟性不夠的非專業人士，仍處于云里霧里狀態。而當閱讀完《社群經濟》，心中的困惑有所減少，對于息息相關的互聯網經濟現狀，終于有了一次感性多方面的認識。

《社群經濟》從更嚴格意義上來說是一本深入淺出的經濟短篇論文集，書中輯選了聚力集團創始人陶闖、邏輯思維首席執行官李天田等新興企業高層與部分高校專家教授、新聞記者對于社群經濟與互聯網時代經濟格局的主題書寫。這些文章共同的特色是篇幅精短，基本控制在十頁以內，可以一口氣輕松讀完；此外，這些文章絕不是干巴巴的理論，或是空對空的高談闊論，相反以例證貫穿，大部分作者以自己的企業作為鮮活案例，感性呈現、理性解讀目前的經濟局勢與時代變革。

通過閱讀《社群經濟》，首先可以厘清一些相關的概念，為我們理解經濟理念提供了基礎思路。比如移動互聯網的核心，被陶闖概括為：“形成了一種人與人之間的關系人群鏈，其人群關系組織特征體現為社交、本地、移動、個性。”寥寥數語，互聯網經濟與社群經濟的概念皆得到了解釋。而對于成功社群的特征，在李春光這里得到了精彩的三點總結：“它本質上是聚焦于某個心靈次元的意識群體；它在現實物質效應上會表現出一種“非線性成長”的方式；它必然具有高概念與高感性的文藝模塊。”由此可見，社群經濟不僅聚焦于產品與服務，更依賴于情感體驗，在交易中融入了更為豐富的內涵。

由于《社群經濟》不同于大部分經濟著作引進于國外，因此在例證的選擇、語言的表達更為親切接地氣。書中所舉例子集中于小米、邏輯思維、360、阿里巴巴等耳熟能詳的國內企業，講解了這些已經融入我們生活中的互聯網經濟運作模式，更直觀易于理解。同時，這些作者大多擅長講故事，跨界舉例，連《哈利波特》和豆瓣小組都露了臉，讓此書在生動性上頗有特色，而他們本身的專業性保障了內容的到位深度與可讀。本身十分符合互聯網思維：無界、精益、媒體化。合上書本，我仍記得李天田分享的故事，他把企業競爭比作機場安檢排隊，當隊伍過長，互聯網社群模式就像隊伍旁邊新開的窗口。當窗口打開，原來隊伍末位的人了無牽掛地跑了過去，排頭兵按兵不動，而位列中間的企業受到了改革的最大陣痛。這個故事觸動了我，它簡潔卻深刻，形象地勾勒出了企業的狀況。這樣的故事，在書中還有很多，著實值得細品。

讀完《社群經濟》，能夠更深入地理解這個屬于互聯網與社群經濟的時代，互聯網代表著未來與高科技的前進，同時也意味著同時發生的“返祖”。由于互聯網社群社交模式的開啟，我們真正進入了一個重回部落、重回口語的個人時代，過去的經驗被新的變革沖散，時間感、距離感、位置感均被改變，而前方的路仍充滿了未知。

經濟讀后感

《經濟學3》第二部的內容，有很大的提升，由杰文斯、門格爾和瓦爾拉這三個年輕人引發的一場邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個人的話來理解，就是以前大家研究經濟學只是當研究對象當成一成不變的，而現在我們應該靈活的看待研究事物。當購買第一個物品時，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購買第二個不會變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當購買越來越多的相同物品時，對我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來甚至會出現滿意度負增長的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統的投資越多，因為勤勞而創造越多，所帶來效益最大化的說法。書中整個第二部分都是對此效用進行分析，慢慢的我發現，數學和統計學開始加入到經濟學行列。因為我們需要越來越多的公式來精密計算效用成本，幾乎達到不懂數學就不懂經濟學的地步。

直到1936年，一個名叫凱恩斯的人，發表了一本名叫《就業、利息和貨幣通論》的書，該書一出版，立即轟動整個經濟學界。當然，《通論》的成功，也帶有一定的運氣成分，其實從后面的內容就可以看出，當初凱恩斯給出的治療經濟體系的“藥方”只能治標，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過去。但，無論如何，這場經濟學上的又一次革命爆發。傳統的節約美德變得令人厭惡，因為把財富留在自己手上，不會再創造新的財富，而只能拿去投資和消費，讓經濟流通起來，才能使經濟富足。所以節儉變得非常不可取(前面說過，320多年前的經濟學家們都認為儲存起來的金銀才是財富，可見這300多年里經濟學思想變幻多么大)，鼓勵消費成為主導思想。

由于凱恩斯學說本身存在漏洞，由此，后人肯定會對其進行修復，但也動搖了凱恩斯主義的霸主地位，經濟學進入了近30年的百家爭鳴局面。各種學派相互攻伐，各類經濟說法由此誕生，經濟學迎來了最多產的時代。書中最后一部分，談論了太多經濟學思想和演變過程，再次就不一一敘述。

本身我就是個經濟學門外漢，而第一次接觸到如此正統又細化的“經濟學”參考書時，自然消化很難，看了整整2個半月多才看完。但是每當放下書時，又會不自覺的想里面的內容，感覺到奇妙而有趣。值得各位職業者一覽。

《經濟》讀后感

首先，筆者認為這本書有兩個主要方面，一部分是向我們介紹中國農民的傳統生活、經濟、社交等形態，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國農村的出路在哪里。江村經濟，我們在讀的時候，不應該忽略它的副標題“中國農民的生活”，作者關注的不僅僅是經濟，而且包括農村人的行為和心理。

關于中國農民的生活，該書中顯現出來的就是農村社會的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業改革中，具有威望者擔任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產資料所有權的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。另外，農民生活中，禮儀的開支占了很大的比重。在鄉鄰生活中，一家有事，四鄰免費支援勞力；在經濟困難的時候，組成互助的首要對象是親戚，親戚們也是自感責無旁貸；在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規；在養羊的時候，羊多的人可以把自己的羊的飼養權交給窮人，而報酬多數是采取送禮，而非金錢……在農村，沒錢不可怕，可怕的是沒有人情關系。

關于小媳婦制度，體現的是重男輕女的思想，本質上是因經濟落后而出現的思想。一個姑娘可在未婚前為家里養蠶繅絲賺錢，結婚可以省去200元左右的婚禮費用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們仍然排斥這種做法，原因就是這樣會縮小親屬組織，導致一個家庭在村里各個方面的孤立無援，尤其是經濟危機之下的借貸。這也體現了鄉村社會人情的價值所在。

關于航船制度，從某種程度上講，航船因為掌握了城鄉交流的渠道而得以生存下來，給筆者的啟示就是，農村的發展，一定要與城市結合。筆者做如下解釋：因為有交通工具上的便利加上職業性，航船主與城鎮的商戶建立了堅實的利益關系，他們賺取了生活費用；他們免費為村民提供服務，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優勢；當蠶絲業改革時，他們因為捎帶貨物的不可取代性而獲取了補償；當經濟危機時，他們因為與商戶堅實的利益關系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農民都能與城鎮直接經常聯系，恐怕航船主的生存不會那么容易了。

接下來，回歸本書的重中之重，那就是中國農民問題的解決。費老毫不含糊地指出：“中國農村的基本問題，簡單的說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。”“農村企業組織成功與否，最終取決于中國工業發展的前景。”總結江村人發展經濟的困境，有如下幾點：一、信貸系統不完善；二、市場知識缺乏；三、剩余勞力無法轉化，女性人口外流；四、傳統觀念的羈絆。那么，按照費老發展工業的提議，針對江村存在的缺陷，聯系現在三農問題，筆者認為現在農村的發展需要的是：一、一個懂得市場經濟、商業運作、鄉村人情、任勞任怨的領導人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運作農村經濟；二、國家加大對農村的投資，給予銀行借貸系統充足的資金支持農村建設；三、在國家控制下的典當業的發展，可以彌補經濟危機之下銀行投資的空白；四、知識下鄉、科技下鄉是必不可少的，建立一個覆蓋農村的科技知識系統；五、因地制宜建立鄉村企業，吸收農村的勞動力，將剩余勞動力充分利用起來；六、繼續宣傳計劃生育、男女平等思想。

當然，中國的農民問題幾千年都沒有很好地解決，筆者所提出的只是基于現實的淺見而已。費老將農民的土地問題的解決打開了一個缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農村的發展中也是要承擔一定責任的。城市的納稅人，要對農民土地上的產出物給予一定的補貼，這種補貼可以是提高物價，也可以是增加稅收反哺農民。

關于該書的方法論的收獲：首先，費老以動態的方式完成對中國農村狀況轉變的研究，從未開化傳統狀態到接受世界工業的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認為“那面向人類社會、人類行為和人類本性的真正有效的社學分析的人類學，它的進程是不可阻擋的”。因此，這部書無論在中國還是西方學界都具有標志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農村社區，向西方社會展現一個生動詳實的中國農村社會的圖景，把中國的問題與世界背景相結合。再次，采取結構功能主義理論指導。第十二章《蠶絲業》是最佳典范。蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響到社會結構的其他部分，如親戚關系等。

最后，借用費老的話，我們要“齊心協力、認清目標、展望未來，才不辜負我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國的農村、中國的明天會更美好！

經濟讀后感

timharford寫的《臥底經濟學》肯定不是大經大典，當然，作者也沒把它當作大經大典來寫。有點二十年前高希均先生的目標大眾啟蒙著述的感覺，但是俏皮的成分更多了;也有點張五常不時見諸報端的那種小豆干作品感覺，少了君王式傲慢。這類作品，其實多在微觀和中觀經濟學的范疇。

這本書給我的收獲是，從策略層面了解了一些消費類連鎖品牌的定價模型，有些模式在中國尚未出現還。有時候，知道并不意味著獲得改變局面的能力，但會在智力上獲得“不被蔑視而帶來的快感”。

作者首先的舉例是遍布倫敦、紐約、巴黎的都市咖啡店，多都是在地鐵站周邊，或者是商業區、旅游景點區里。這些店通過支付相當高的商鋪租金，交換回了一定程度的壟斷權力。咖啡店老板的心理斗爭由此開始，房租和其他運營成本基本固定，要賺錢必須要通過賣咖啡多獲利潤。

如果把咖啡的價格提高，那么銷售額會有下降，你會失去那些價格敏感型的消費者;如果把單杯價格降低跑量，總銷售額會有上升但利潤卻也不見得高，因為你沒有從珍貴的忠誠消費者處賺取到本可以屬于你的高額利潤。

接下來的問題就是如何區分出價格敏感型的消費者與非敏感型的消費者。結合生活實際觀察，擴展產品譜系是用得比較多的方法，讓每一類消費者都能找到對應的消費點。然而，這并不是唯一的方式，或者說花頭其實很多的。

新產品開發不僅可以走貨幣支付能力的思路，還可通過道德感、社會責任感等方面區分出不同消費者。比如有咖啡店設計“公平貿易咖啡”產品：產品的解釋是，咖啡豆來自發展中國家的赤貧地區，由于國際間貿易規則，購買這類產品需支付稍微高點的價格(這稍微的高里其實有部分是讓咖啡店賺的)。但喝的話，將不僅是消費行為，還體現著社會責任感。

不排除這種可能，受過高等教育且有著社會良心的那類價格敏感型消費者，會在此時心甘情愿地從皮夾子里多拿出些鈔票來。還有的咖啡店，針對座位的稀缺性做出創新，只有當坐在店里消費時，才區分大杯與小杯的價格，而對于打包帶走的消費者，則是不區分大杯小杯的價格。是把地產的時間價值附加到價格里。

作者還不斷提及超市的盈利。每年來個三四次的高折扣率到30%，持續三天搞得車水馬龍，為什么不變成全年降5%呢?其實道理和咖啡店是一樣：既想賺忠誠客戶的錢，又想賺價格敏感消費者的錢，一定要通過事件促銷把這兩類人區分開來。至于如何防止忠誠客戶也動搖乃至揩油，后面進行了論述。

作者還觀察到兩個現象：有兩家超市，絕大多數人都抱怨a店貴，但事實是如果選擇完全一樣的貨品，a、b兩個超市的價格基本上沒什么差別。導致a給人留下貴印象的主要原因是，位置更佳的超市a把昂貴貨品放在超市的主道和顯眼、易取位置。

另外一個有利可圖的方式是出人意料地大幅漲價，比如每天隨機把兩種蔬菜的價格翻三番。顧客要繞過出人意料的漲價是很難的，所以很多超市很偏愛用不可預測的方式大幅漲價。還有用得比較多的手法包括，用塑料袋包起來的蔬菜和作料，比散裝得貴十多倍，顧客根本不會辨分出來，或者沒有意愿去進行辨分。

那么，到底如何才能防止忠誠客戶也受到低價產品、服務的誘惑呢?書中舉的例是法國，當時火車作為交通工具出現還沒很長時間，一些運營公司就是不給三等車廂加一個頂，也不給木制座位裝上軟墊，原因不在于那區區幾千法郎，而只是為了嚇住富人，讓他們感受到不同等級的車廂原來差距是如此之大。

現代社會里的服務業也不乏此等個案。以各大航空公司為例，機票打折打得熱鬧非凡，但是商務倉和vip的價格卻是不為所動。他們是怎么做到這點的呢?不看機艙，看看機場的休息室也可見一斑，休息大廳常常是人滿為患，聲音嘈雜，但vip的休息室里卻是另外一番洞天。富人于是被處心積慮地嚇壞了。

再比如制造業，作者說，ibm在研發出的打印機中故意添加延緩打印速度的芯片，于是高端產品的優勢就顯露出來了，疊加上外型設計的故意落差，一個產品演化成了高低兩端的不同利潤率產品。作者在書里還說intel公司的中央處理器產品，也應用了類似的定價策略。

解釋說明下：個人的閱讀習慣比較雜，但還算有個大致的范圍，如商業、金融、政治、政策、傳播、媒體、歷史、科普，再就是人物傳記和小說類。時間一般在兩小時/天左右，畢竟不是做研究。知遠提醒()得也很道理，工作與閱讀之外，得留時間與人深入、放松交流，對媒體工作者來說也許惟此才能朝著“格高局大”進發去。

我還自設了“二八定律”，即80%的時間用來讀大經大典，20%的時間用來讀新出的著作;也試過反過來執行這個“二八定律”，即用80%的時間讀新書，但后來發現一流的書其實這輩子夠消化的了，但不讀新書又難以把握住現今。和看碟、聽音樂是一個道理。

經濟學讀后感

“那些不被當作商品的商品”！今天的閱讀內容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個數了一遍。我認真的讀了一遍，十分不喜歡。

“戴著經濟學的眼鏡看世界，就會發現生活中總是有不少值得思考的現象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達的是什么。當然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。

當我讀到這一層的時候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關，蘊含著明顯的個人特點，彰顯著獨一無二的風格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個完全由自己創造的世界，自由，妙曼，太美好。

愿我也能厚積薄發，收獲這樣的一天。

經濟讀后感

在《經濟解釋》幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的同學，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。但又不免猶豫，因為《經濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣，《經濟解釋》這本書不是課本，選修經濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他的讀者應該已掌握了傳統的經濟理論，現在已不需要他像經濟學課堂上的老夫子一樣重復羅嗦地灌輸所謂的經典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經濟學道理。

《經濟解釋》這本書確實不是我們傳統意義上的經濟學課本，而對它的準確定義按我個人的理解，它應該是本經濟學的散文集。既然是經濟學的散文集，那么它應兼有散文的基本特征與經濟學的靈魂主線，即所謂的形散而神不散。形散只是散在其形式上，而神不散是不散在其經濟學的脈絡上，是不散經濟學的靈魂思想上，即我們所謂的理性經濟人假定、稀缺、競爭、效用（在《經濟解釋》中張先生使用了功用這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。

流暢，觀點之新穎也確實是十分欽佩。因而，我認為《經濟解釋》的確是值得一讀的好書！

雖然《經濟解釋》是本經濟學的散文集，但張先生開篇仍不忘按傳統的模式那樣，首先介紹方法論，所以張先生把《經濟解釋》的第一章便定為了科學的方法。科學的方法這一章在《經濟解釋》的全書中的作用是不言而喻的，在這一章中張先生則更像一位哲學家，現在他正努力向他的讀者傳授著他的經濟哲學。而這種經濟哲學正體現了張先生科學的精神，這種科學的精神與態度則正是我們在學習和研究經濟學問題時所必不可少的。

在科學的方法這一章一開始，張先生就給我們介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說四足動物有四只腳便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。所說，沒有任何理論在手，什么辯論也勝不了。而對套套邏輯而言，我們有時對其加以一定的約束條件，它還是可以對我們大為有用的。張先生在這所舉的例子是貨幣理論，他認為幣量理論被高手搞得千變萬化，異彩紛呈，但歸根究底，還是源于一個套套邏輯的概念。張先生是十分強調理論的解釋作用的，他甚至認為解釋力重于斟酌對錯，但他并不認為這種具有解釋力作用的理論將是一成不變的。恰恰相反，張先生更認同可能被事實推翻的重要性，因為，他認為不可能被事實推翻的理論是沒有解釋能力的，這樣的理論是不可以被事實驗證。

不過，如果我們避開張先生的個人偏見，科學的方法這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要。因為中國人始終是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術家而不是科學家，就連張先生自己在談論馬克思時也不免感情用事。現在看來也許只有當感性與理性兼有才是一個民族成熟的表現，而科學的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。

如果要談西方的經濟學，那我們不得不從自私說起。當然，現代西方經濟學已開始了對人們無私行為和利他行為的研究，這是后話，而且張先生也并不太認同。他更相信交易的作用，按張先生的說法交易是可以做到互利的，這樣更符合自私前提。而這里的自私前提實際上是經濟學的兩個基本假定之一，即理性的經濟人假定。自私在這里只不過是通俗的說法，也許是為了便于理解，張先生在文中一直沿用自私的說法，而未用理性的經濟人的提法。無論你同意還是不同意，張先生仍然堅持認為自私是人類的本質，也許哲學家們并不太認同這樣的觀點，但傳統的經濟學離開了自私前提的確是寸不難行的。不過我個人還是認為經濟學應該避開哲學上人類本質的討論，而使用理性的經濟人的假定較為合理。

應僅局限于市場，有時它的某些觀點當被引入到政治領域后，同樣會產生某些意想不到的結果，當然這還有待于實踐。

至于需求定律，誰都知道這是經濟學中最為核心的靈魂思想，倘若離開了它，我們的經濟學似乎也就不存在了。在認識需求定律時，我們必須區分需求量的變動和需求的變動這兩個概念。需求量是個變量，在其他條件不變時，它是由價格量的變動所引起的。而需求的變動是在價格不變時，由其它因素的變動所引起的需求數量的變動，在幾何圖形上表現為整個需求曲線的變動。張先生也不惜花了一節的篇幅來向我們區別這兩個概念，我認為這是有必要的。而經濟學歷史上著名的吉芬反論似乎又同我們的需求定律是那樣的格格不入。張先生為說明這個問題，an的觀點。按friedman的觀點，要是我們以社會整體的一般均衡（generalequilibrium）來看世界，吉芬反論不能成立。但friedman的觀點并非完美，張先生的解決方案是就是邏輯上，只要有競爭（而在社會中競爭無處不在），吉芬物品不可能存在。我覺得這樣的解釋還是很有道理的，吉芬物品的存在應當是有條件的，但當在一個競爭的社會中時，很難會有違反需求定律的吉芬物品存在。

意馳騁時，我們好像并沒有什么雜亂無章的感覺，貫穿始終的仍就是經濟學的靈魂思想。張五常先生的自信是無人可比的，也許正是這樣他才敢無所畏懼的表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。

我想《經濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個基本問題，即經濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張先生也正是想通過對這兩個問題的說明來激發我們對經濟學的興趣，因為正是經濟理論的解釋性才讓我們有了自己的思考空間，也正是經濟理論的爭議性才讓我們有了對權威指手畫腳的勇氣。這兩點對經濟學的研究者而言都是必不可少的，而當我讀完《經濟解釋》這本書并體會到這兩點后，也確實認為這是一本值得一讀的好書。

凱恩斯與弗里德曼是上個世紀以來，西方經濟學宏觀經濟領域最有影響的兩個經濟學家。不過兩人的主張基本相反：前者認為應該采取政府干預，調解經濟波動幅度；后者認為政府還是應該回歸到規則守護者的立場。此外，前者還提出存在邊際消費傾向遞減效應和流動性偏好，后者則認為消費傾向取決于永久收入，這與之后的預期的概念不謀而合。

幣數量指標的穩定性大大降低，新凱恩斯主義又隨之興起。即便是說弗里德曼代表著自由主義，按照傳統的自由主義定義，我們可以看看現實世界，保守主義正在逐步興起。

不過如果說弗里德曼所主張的實用的自由主義或者說有條件的自由主義、有限的自由主義、約束條件下的自由主義，我以為他還是取得了勝利。首先來簡單分析一下，產品可以分為公共產品或稱共用品、私人產品、準公共產品，一般認為政府應該負責公共產品和準公共產品，私人可以參與以上所有產品，政府負責參與制定和管理公共規則，私人依據規則進行經濟活動，私人、私人組織、市場也可以指定和管理部分公共規則。總而言之，最后的結果是有序運轉的系統，公共守護的部分歸政府，其它的部分歸市場。

弗里德曼的最終理想是自由市場，不過由于條件所限，只能實施有限的自由主義，在市場化、競爭不完全的領域實施市場化、自由化，比如他所主張的教育券制度，在教育領域引入競爭機制，提交了教育的效益；他所主張的單一所得稅率制度俄羅斯正在實施可以大大降低政府行政成本和市場交易費用，降低政府最終是納稅人的負擔，提高社會資本運轉效率。當然，一切規則的使用都要因時因地制宜，正如我國正處于轉軌時期，所以央行行長表示不能僅僅以通脹率作為貨幣政策的指標。

當然，最終的理想競技狀態是否就是自由市場，我還不能確定。

經濟讀后感

“沒有人能打敗趨勢。”一句話奠定了這本書的基調，社群經濟講的就是趨勢，一個大時代的互聯網社群發展的趨勢。

和大多數互聯網書籍一樣，該書也講到了互聯網思維，但不同的是這本書從本質根源上講解了什么是互聯網思維，把互聯網思維講透徹了。其實在現實生活中，我們經常聽到有人講互聯網思維，尤其是在一些會議，會務中，總能聽到互聯網思維這樣的字眼，但是如果有人問一句什么是互聯網思維，估計很多一口一個互聯網思維的人群未必能夠準確的給出答案。

這本書沒有把互聯網思維神秘化、高大化，沒有繞彎子，沒有試圖用專業術語把人繞暈，而是針尖對麥芒，直接從根源闡述互聯網思維，講到了互聯網思維的幾大特色：極致思維、跨界思維、精益思維……等等。更為重要的是，這本書把支撐互聯網思維的核心精髓說出來了，那就是經濟發展過程中趨勢的轉變。在傳統工業時代，是“原子經濟”，到了互聯網時代，則是“比特經濟”。所謂的原子經濟，意思就是稀缺經濟學，所有資源都是稀缺的，因為稀缺，也就自然有了價格，需要花錢才能購買或者擁有。而比特經濟不同，比特經濟就是指網絡的資源共享性，去成本化，資源零成本成為現實。從資源是有償的到資源是無償的，這一趨勢的出現，最終形成了互聯網思維。到此，什么是互聯網思維就很清楚了。這本書最大的價值在于把互聯網思維講的很透徹，對于想要深入了解什么是互聯網思維的人群，這是一本不可不讀的書籍，也是一本快速了解互聯網思維的書籍，可以說這本書是了解互聯網思維的終南捷徑。

最后還要提到一點，這本書其實是一本集子一本關于互聯網，關于社群的集子，并非某個人所寫，是很多作者一人一篇或者幾篇這樣收集整理成冊的，每個作者對社群的觀點各不相同，雖然編者盡量根據社群發展趨勢收集這些作者的觀點和文章，所有的文章都指向社群趨勢，但是不得不說每個人的觀點還是不能完全一致。于是，問題就來了，第一種論調，這本書吸收了這么多專業研究社群經濟的專家、學者言論，每一篇都是精華，沒有看完最后一章，你永遠停不下來，因為每一篇都有吸引你的地方，每一篇都有超乎你預想的內容在等著你；還有一種論調是因為是集子，擁有多家觀點，如果不能有自己的判斷，你看著看著或許就將迷失在書本中，因為書中觀點太多，你無從選擇聽哪種更合適，這也可能是看本書的一種苦惱。

但不管怎樣，這確實是一本值得認真研讀的好書。對于將互聯網、社群當工作工具的職場人群是這樣，對想要依靠互聯網、社區賺錢的專業人士更是如此。