優秀作文是一種用文字表達思想和情感的藝術，它不僅僅是一個文字堆砌的過程。翻開以下優秀作文的一頁頁，你將感受到作家的智慧和文字的美麗。

傳承傳統文化演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

很榮幸能在今天的交流會上與同學們分享我的見解。在我看來，文化傳承，既要踏實守傳統，又要大膽勇創新。

中華文化，源遠流長，生生不息。中華文化，歷經五千年沉淀，在21世紀的今天，仍能煥發生機與活力，離不開代代學者的苦讀研究，也離不開各個時代的創新融合。

我們要用傳統的方式傳承文化。

相比創新，傳統的方式無疑更能還原文化底蘊。那么何為“傳統的方式”呢？在我看來，即誦讀、寫作等樸實常見的方式。我們欣賞葉嘉瑩先生對傳統文化苦心鉆研、用心傳授的'毅力；我們贊美故宮文物修復者日復一日、再現經典的決心。他們對傳統文化的熱愛與敬重是常人無法比及的。這種情懷根植于心、沸騰于血，使傳統文化在今天也散發著永不褪色的魅力。作為高中生的我們，雖然沒有他們那樣深厚的文化內涵，但也能懷著對文化的景仰，通過每天的誦讀與寫作，步步積累，用時間與耐心打磨傳統文化這顆珍珠，讓它繼續大放光彩。

我們也要用創新的方式傳承文化。

相比傳統，創新的方式無疑更具有新時代特征。對“三星堆遺址”的介紹與宣傳，有人寫文報道，有人用剪輯軟件為面具制作“角色歌”。在大家看來，兩者相比，哪種方式更吸引人呢？當然是后者。剪紙也是中華文化的藝術結晶之一。古有手藝人代代相傳，使其躍然于大街小巷的各個角落；今有設計師將其與現代元素相融合，設計出了以剪紙藝術為主題的立體展覽館，在上海世博會亮相，令人嘆為觀止。創新并不意味著改變傳統文化的原有韻味，而是通過更新鮮的科技產物讓更多青年人重燃對傳統文化的熱愛。或許這也能成為浮躁社會中讓人重回踏實穩重的關鍵要素。

同學們，傳承方式多元多彩。生在新時代，作為新青年，我們既要踏實守傳統，為傳統文化揩去歷史的塵埃；又要大膽敢創新，為傳統文化鍍上新時代的光澤。兩者相得，方可益彰。

我的發言到此結束，謝謝大家！

傳承傳統文化演講稿

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！大江東去，怒浪淘沙。歷史的沙礫淘盡，留下來的便是如珍珠般的中華優秀傳統文化。而在新時代，我們要做的便是將這枚珍珠傳承并磨亮令他顯出如星辰的燦爛光芒，也令傳統文化微霜的鬢角喚出青絲。

有人或許會問，新時代背景下傳統方法是否過時？我認為，傳統方法在今時也能煥發出生機，就如泰山，時間并未削減它的神韻，反而增添了它的巍峨。“詩詞的女兒”葉嘉瑩先生，在困頓之時把心交給詩詞，將青絲碾成白雪，一代代對學生言傳身教。最終桃李滿天下，并且許多人做出了成效，在古典詩詞上，又誰不敬畏葉先生的所作所為？又如余秋雨先生，恪守古書古語“讀萬卷書，行萬里路”，將所見所聞于自己所學有機結合，終成一代文學大家。又有誰能說余先生身上體現的不是那一道道中華文脈？傳承傳統文化的傳統方法是槳，為前行提供動力。

科技與傳統文化的有機結合，勢必能令傳統文化在現代視角來被發掘，涌出更多先人的智慧結晶。例如最近大火的《典籍里的中國》，介紹了中國傳統典籍背后的故事。令人拍案叫絕的是天工開物的作者宋應星與袁隆平的跨時空談話。兩位不同時代的'國士抒發著同樣對民計民生的擔憂與奮斗，這又怎么不能令我們品鑒出先人智慧的精妙、胸懷的博大，從爾愈加重視中華傳統典籍？現代科技手段是帆，為航行加足馬力。

傳承發揚傳統文化，定要求我們以人為本。化為己用，心有自信。因為只有意志堅定，心中充滿文化自信，傳統文化的生機才能愈加勃發。例如，近年來文創產品大火，背后的原因不正是人們對自己的文化充滿熱愛。更不用說現在的“漢服熱”，青年男女身著漢服穿梭于大街小巷時，他們心中定會涌起自己作為中華兒女的自豪。自信是舵引領航行的方向。

步入新時代，文化古跡保護建設傳統節日，傳統文化已經被我們強烈地吸收、繼承、發揚。所以，要緊握傳統文化的槳，扯滿現代科技的帆，把好文化自信的舵。這樣我們才能不遺余力地傳承優秀傳統文化，到達文化的光輝彼岸；盛文化也會白鬢變青絲，綻放新顏。

我的發言結束，謝謝大家！

傳承傳統文化的作文

中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發揚我們優秀的民族文化。

說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優秀文化的繼承人嗎？

實際行動來傳承中華民族的優秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發光。

傳承傳統文化論文

摘要：方言是歌唱語言中的重要組成部分，它與科學的發聲和諧配合可以共同表現出歌唱的民族特征和它獨有的藝術個性。民族聲樂作品中必須有它獨特的方言特征，才能展現出它背后包含的風格和韻味。本文主要從民族聲樂演唱中的方言運用入手，闡述出方言在民族聲樂作品中的重要地位。

關鍵詞：民族聲樂演唱方言藝術個性風格韻味。

引言。

方言的運用與民族以及國家的民族聲樂藝術的發展有著密不可分的淵源。方言的背后代表著這個民族或者地區獨特的文化歷史以及文化內涵。民族聲樂作品中包含方言，對于展示民族的獨特文化內涵有著非常重要的意義。方言有它的地區性、民族性、文學性、藝術性，也同時能夠反映出方面背后所代表的這個民族地區的生活習俗、風土人情等文化意義。

1、方言在中國民族聲樂演唱中的運用。

1.1民族角度。

中華名族有著悠久的歷史，在中華名族發展的過程中，孕育出了各式各樣的獨特的文化風格。我們國家包含56個民族，每一個民族在各自發展的過程中，都傳承著自己的文化傳統和民族風格。方言的運用可以表現在聲樂的音調上：如陜北的“信天游”、青海的“花兒”、東北的“二人轉”、江南的小調等等;也可以表現在聲樂的用詞上：如東北的“白瞎”這樣的獨特詞匯。通過這些方言的運用，配合上歌手的演唱。

技巧。

才可以將歌曲的文化內涵展現出來。

1.2地域角度。

我國民族聲樂在其長期的歷史發展中積淀了多姿多彩的藝術風格，但無論其內容和形式發生怎樣的改變，其內在的藝術風格骨髓卻始終與其所在的地域環境有著深切的聯系，體現出一定的地域性特征。同一民族的聲樂藝術，由于地域的廣大、方言的復雜，表現出的風格也不盡相同。就以漢族為例，東西南北的聲樂演唱都有區別。故聲樂作品在民族背景相同的情況下，也具有地方的特殊色彩。地域風格的形成，除地理環境、風土人情的差異外，主要也體現在地方語言或方言的差異上。高原地區的山歌高亢明亮，平原地區的民歌則顯得寬廣悠長;南方的民歌委婉細柔、曲調較為平和，而相比之下北方的民歌粗獷奔放、旋律剛勁流暢。深入挖掘地方各自環境特色、民俗文化和社會意識形態等影響聲樂藝術風格的地域性因素，使我國民族聲樂藝術更加煥發出豐富多姿的地域性風格特征。

2、方言在中國民族聲樂作品中的重要作用。

2.1使語言生動。

方言是民族文化的結晶，一個民族的方言在一定程度上反應出了地區人民的生活習俗。比如陜西的方言較為粗獷嘹亮，而蘇州的方言則較為溫柔細膩。方言是中國民族聲樂作品中歌唱語言的深化和延伸，它使歌詞的情感、意境表達得更為淋漓盡致，更為優美且富有特色，再配上得體的旋律就使歌曲更加妙不可言了。很多音樂作品，用大白話的手法可以傳達出它的意思，但是沒發深刻的反映出它的意境、它的精髓，而方言的運用，可以將深層的意思準確傳神的反應出來，歌曲的情感、歌曲的風格在方言的運用下栩栩如生。

以四川民歌《康定情歌》中的“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”、“端端溜溜的照在康定溜溜的城喲”為例。這首歌曲中由于方言襯詞的加入，使得歌唱優美動聽，朗朗上口，唱畢回味悠長，別有一番風味。

2.2使氣氛得到渲染。

唱歌是各民族勞動人民生活不可或缺的重要組成部分。生產勞動、紅白喜事以及各行各業各種各樣的瑣事，都離不開歌唱的襯托。歌的內容廣泛、即興性強，不少民歌都是用地方方言所演繹的。人們在日常生活的體會中自然而然的創作出了歌曲，而這樣的歌曲也能讓同樣干活的其他人得到共鳴，這樣的歌曲包含著濃厚的方言，獨特的勞動風格，是勞動氣氛得到最大的渲染。

2.3使情感得以強化。

方言的引入，可以最大程度的保留作品作者的意思，讓作者的思想情感能夠得到最充分的表達。比如有些陜西民歌中的歌詞中，摻入了陜西方言的詞匯，比如用“撩咋嘞”來代替很滿意、很高興，就可以為更多的本地聽眾所認可，讓作者的情感得到更大程度的強化。為了充分表達感情，方言在民族聲樂作品中的出現是尤為常見。民族的獨特方言最大程度上的反映了民族人民的情感狀況，古代詩歌的寫作中也常常引用方言，使詩人的情感得以強化。

3、結語。

不同的民族，不同的地域之間，甚至在不同鄉鎮之間，其方言和民歌也有不同色彩。語言是一門藝術，方言包含著一方水土的愛戀和鄉情，包含著民族地區的文化特色，包含著最真實的集體情感。中國每個民族的聲樂語言藝術都有它的特色方言，我們應該尊重它固有的民情風俗，才能將中國的民族聲樂作品發揚光大，使民族的特色源遠流長。

當然，有些公眾的場合，為了讓自己的作品能夠被更多的人多接受，還是需要大眾話或者普通話來詮釋，才能上臺面的表演。但是，民族的東西永遠是原汁原味的，有些情感的表達必須運用方言的詞匯還能更加準確傳神的進行闡釋。所以最好的作品應該是普通話和方言的結合，在受眾能夠明白大致意思的時候，適當的引入方言，能夠更好的達到完美的效果。

參考文獻：

[1]余篤剛，《聲樂語言藝術》，長沙，湖南大學出版社，1987版。

[2]楊春暉，論方言在歌唱語音中的運用[j]寧波大學學報(教育科學版)，2003，(06)。

[3]王成，中國民族聲樂的語言特征[d]，東北師范大學，2007。

[7]宿慧，論語言在歌唱藝術中的重要作用[d]中央音樂學院，2009。

傳承傳統文化的作文

最近有許多人在網上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應該把握其本質，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認同第一個看法。

歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統文化。

讓我們一起行動起來吧！

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傳統文化的傳承作文

歌舞升平里，為什么就沒有一點空間傳遞文化的火苗？為什么就沒有一點點淡雅之心。離開這俗世一會，去感受那漸行漸遠的遠古絕響？傳統文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發著文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂。追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統文化交心，能為傳統文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠的時尚與個性。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成為我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們。依稀中，你是否聽到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷。

傳統文化傳承的意義

傳統文化傳承的意義都有哪些？關于傳統文化傳承都有哪些意義和要求？要怎么傳承中華傳統文化？下面就讓小編給大家帶來傳統文化傳承的意義，希望大家喜歡！

中華傳統文化中蘊含著豐富的知識，涉及政治經濟文化等各個方面。正因為有了傳統文化深入骨髓的引導，中華民族才能得以延續不衰。文化的教育，可以使新一代更加了解古代人民的而智慧，親切地體會文化的精美絕倫。教給他們典雅和處世之道。

傳統文化的繼承發展對國家的意義。千百年來的延續展現了傳統文化的時間魄力，而南北東西的豐滿則是其空間力量的最好見證。值得一提的還有享譽全球的研究孔學——紅學文化熱潮，中華傳統文化逐漸走進世界舞臺。在治國理念方面，文化典籍中包含的治國治民思想在今天仍有很大的借鑒意義。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統美德的道形成和發展已經有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內容博大而精深。優秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。

取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。對傳統文化中符合社會發展要求的積極向上的內容，應保持發揚;對于傳統文化中不符合社會發展要求的落后的腐朽的東西必須見加以改造或剔除。

樹立高度的文化自覺文化自信，堅持對傳統文化的創新，堅持正確方向，克服錯誤方向。立足實踐，堅持人民群眾的主體地位。堅持中華文化立場，尊重自己民族的文化，培育好發展好的民族文化。推動中華優秀傳統文化的創造性轉化，創造性發展，結合新的時代條件和實踐要求，對其內涵和表現形式加以拓展、補充、完善，賦予其新的時代內涵和表現形式，充分展現中華文化獨特魅力和時代價值。

繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個道方面。要把握好文化繼承與發展的關系，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。尊重傳統，繼承和弘揚優秀傳統文化的目的，在于對其進行創造性轉化和創新性發展。要按照時代特點和要求，賦予優秀傳統文化新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。

要按照時代的新進步新進展，對優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。繼承和弘揚優秀傳統文化，還必須在不同文明的對話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養分中豐富和發展中華文化。

1.自強不息、剛健有為的進取精神。

2.貴和尚中、和而不同的和諧精神。

3.陰陽互補、動靜互根的辮證思維。

4.民惟邦本、民貴君輕的民本思想。

第一，剛健有為，自強不息：中國傳統文化里一直貫穿著剛柔、動靜、有為與無為等一系列相互對立又相輔相成，有著深邃辨證精神的范疇。

第二，人本主義精神：作為中國傳統文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的追求個人的自由與民主價值。

第三，天人合一：天人合一是中國傳統文化發展中提出的一個重要思想。這一思想認為，自然的發展與人類的發展是相互影響相互作用的，人們應根據自然的變化來調整并規范自己的言行。

第四，禮治精神：中國傳統文化，不僅貫徹實施著人本主義精神，而且也滲透著一種禮治精神。作為一種社會理想的禮治精神，其實質是強調社會的有序，堅持社會的秩序。

傳承傳統文化的名言

廣州市以春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等我國傳統節日為載體開展“我們的節日”主題活動。通過賦予傳統習俗時代內涵打造廣州節日文化品牌。廣州市文明辦表示要把“三個倡導”24個字的要求貫穿到“我們的節日”主題活動的始終滲透到人們日常生產生活之中闡發中華傳統節日文化內涵培育核心價值觀的社會基礎。

傳統節日作為中華文化的基本元素，凝結著中華民族的文化血脈和思想精華，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的寶貴資源。把核心價值觀“三個倡導”24個字的要求貫穿到“我們的節日”主題活動中，我覺得，這個過程就是對傳統文化繼承基礎上的創新，既沒丟掉文化的根，又符合時代特點，使傳統節日文化成為引領現代人們思想的先進文化，這樣的傳承有根基，有意義，也有作用。

在中華民族的傳統節日中，我們可以深切感受到中華文明的源遠流長，感受到中華文化的底蘊富足。以即將到來的端午節為例，吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、掛菖蒲、艾草等，都是歷史悠久的傳統習俗，這些習俗都是從民間傳承下來的，成為傳統的端午文化。然而，隨著人們生活條件的改善，消費水平的提高，加之受外來文化和商業化的雙重沖擊，公眾對節日文化內涵的認同越來越少，甚至端午節在不少人眼里，就是吃喝玩樂的“小長假”，吃粽子、賽龍舟變成了商業化消費，甚至曾一度出現了鋪張浪費、豪華比闊、污染環境等弊端，這不僅疏遠了端午節傳統節日文化與情感內涵，也容易淡化和沖擊核心價值觀，如果傳統節日丟掉了傳統，就等于丟掉了文化自信。

不可否認，現在的端午節不能排除旅游文化、娛樂消費，但這些只是依附在傳統節日上的活動，而不是傳統文化的根，我們過端午節，需要快樂和休閑，但更重要的是傳承民俗文化，延續傳統文化的根，而不能脫離傳統節日特有的民俗文化內涵，甚至以商業文化取而代之。端午節文化，需要由五彩繽紛的民俗活動承載，丟掉了這些活動就等于淡化甚至遺忘端午傳統文化，正是為了讓生命之花開得更加健康、燦爛，我們才需要傳承端午節的風俗，這是傳承端午文化的最根本使命。

傳承端午傳統文化，要通過紀念屈原，讓愛國情感在民族的血液中流淌、升華。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”屈原，以其崇高品格而流傳千古，為后世人所崇敬。在端午節里，紀念這位偉大的先人，重要的是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，以此激發以改革創新為核心的時代精神，從端午文化中挖掘講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等思想的時代價值，激發人們愛祖國、愛家鄉、愛親人、愛他人、愛自然的深厚情感。

傳承端午傳統文化，要通過吃粽子、賽龍舟等民俗活動，弘揚中華民族優秀傳統美德。中國的傳統節日是親情的匯聚，鄉風民俗的展示，應該以此為體裁，把核心價值觀融入其中，在節日活動中融進孝老敬老、敦親睦族、感恩惜福、誠實勞動、忠于家庭、謙恭有禮等家庭美德建設內容，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，激發人們在潛移默化中，接受道德教育，以此轉化為提高踐行道德的自覺。

傳承端午傳統文化，要通過媒體宣傳，倡導節儉、環保、廉潔等文明新風。與其他傳統節日一樣，端午節離不開消費，在商業炒作下，也曾有過不良風氣。“我們的節日”應該革除各種陋習，倡導文明消費，節儉消費，綠色消費，廉潔消費，在全社會形成文明和諧、環保節儉的節日氛圍，形成良好的家風民風，促進社會主義核心價值觀在傳統節日文化中活色生香，在促進社會文明進步中發揮作用。

傳承傳統文化作文800

它叫成語，我從未重視過它。

原先我一直認為，像成語一類的中華傳統文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的。

單拿成語而言，我自小就計不喜歡成語，總覺得那四個字四個字都讀著生硬又別扭。孩提時，我常常問父母：“這些詞明明可以當作一個句子來讀，為啥要把它‘壓縮’成四個字呢？很不好記誒！”媽媽就會告訴我，靜下心來，認真讀一讀就會沉醉其中；爸爸則陪我一起“學”成語，告訴我成語的綺麗。但幼小的我從不領情，爸爸一說成語是，我就不干了，大聲哭鬧著不要聽不要看，任憑父母如何哄都無濟于事，他們只好作罷。

然而，當我長大了，隨著學習的需要而翻起《新華成語詞典》時，我卻對成語產生了熱愛——它們，是有其魅力所在。成語在我身旁留著古韻，衣香鬢影地應和千年曲調。

特別是在2014年，中央電視臺播出了一檔名為《中國成語大會》的節目，一下子吸引了我的眼球。每到周末，節目播出前，我一定早已將筆和本子拿出，等待節目開播。在節目里，選手們比拼著自己的才華和學識，常常令我折服；聽著導師們博古通今的講解，手中的筆運動地更快了。一眨眼的功夫，本子的一頁已記得密密麻麻，我越發覺得自己懂得太少了。

蒙曼教授說過：“成語是前輩們留下來的文化遺存，但它不是死文物，而是活文化，我們的生活是可以用成語來表達的。”

成語，內含的精華太多太多，它們常常為我喃著那些天籟般的純真，吟著天籟般的曲調，訴著前輩們的經歷。我們可以“以史為鑒”對照前人來反躬自省，這樣才無愧于人生旅程。

古老的文化，不老的智慧。

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傳承傳統文化作文

傳統文化是文脈繼承的門路；是民族凝集的紐帶；是與國際接軌、追求利益最大化的要點。但是，目前的傳承傳統文化之路并不是一帆風順，存在傳統技藝后繼無人、文化遺產任意拆掉、非遺寶貝慘遭冷視等痼障惡疾。可見，傳承傳統文化是彰顯大國風范的要點核心。

傳承傳統文化，是傳承城市肌理的前提。傳承城市肌理，關系到城市居民關于城市的感情與回想；更是關乎城市發展旅行家產、拉動經濟發展。但是，令人遺憾的是，跟著城市改造、老陳重修等工程熱火朝天的睜開，從廣州金陵臺、妙高臺公民建筑，再到“鎮江最美鄉村”的葛村，無一不受到強拆的惡運。在一座座古文物強拆的.背后，折射出今世部分政府官員急于求成的政績觀。正如馮驥才所言：“光陰失語，惟石能言”，重申出文物是連結城市歷史、此刻、以致將來的橋梁。可見，需要官員轉變政績觀，保護文化遺產，傳承城市的根脈。傳承傳統文化，是創建和睦社會氣氛的要點。中國是文明古國，可是，今世社會裸露出的道德滑坡不容小看。食品安全領域問題叢生，威迫公眾身體健康；電信詐騙、碰瓷假摔，無不加深社會的誠信危機，出現“陌生人社會”的困境。緣何產生公民道德滑坡？癥結在于傳統文化在社會經濟的發展下逐漸邊沿化。不論是孔子倡議的“禮之用、和為貴”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是傳統文化的絢爛珍寶，有益于公民素質的提高、社會發展的穩固。因而可知，傳承傳統文化是發展之基，是社會有序發展的前提。

傳承傳統文化，是民族生生不息的保證。中華民族向來是一個多災多災的民族，在近代史的初步，我們被西方列強的堅船利炮被迫翻開大國，備受欺負；在國家發展的過程中，歷經風雨、地震等自然災禍的殘害。但是，緣何中華民族在歷經劫難之時，卻能浴火再生、化蛹成蝶？要點在于傳統文化的力量支撐。書記說過：“中華文明積厚流光，自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”

這啟迪我們，需要以“愚公移山”的恒心、“滴水穿石”的韌勁，傳承中華文化。

傳承中華文化，是傳承城市肌理的前提；是創建和睦社會的要點；是中華民族生生不息的保證。但是，傳承中華文化不可以“畢其功于一役”，唯有“小步走、快步走、不斷走”，將先祖的智慧結晶代代相傳，顯現大國風范。

傳承傳統文化作文

周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統樂器嗩吶消失的過程。

故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學習嗩吶但由于父親的逼迫，而去當時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。

隨著時代的進步，許多傳統的東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！

作為青一代的年輕人，我們有這個責任和義務！一起行動起來吧！

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文。

花鼓燈校園傳承研究。

雋永文風表現及傳承。

傳承傳統文化作文

前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。

這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術。

后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。

演出結束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。

老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那么久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”

不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

木偶戲雖結束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸——電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那么“落后”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！

傳統文化的傳承作文

中華傳統文化傳承作文

古代漢語教學與傳統文化傳承探析

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文

傳承中華傳統文化作文

中國是一個擁有千年文化的古國。從古至今，流傳下了許多優秀的傳統美德。這些優秀的傳統美德博大精深，值得我們借鑒與傳承。

“世上凡是有真才實學者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人。”我們應該要傳承中國美德——謙虛。

從古至今，有許多偉人，他們不僅有錢又權還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等，但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯誤”就是很好的事例。

受世人崇敬的周總理，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”

我們應該向周總理一樣，學會謙虛。不管你家多有錢，在社會多有地位，學習多好，都不應該驕傲。因為人都是有不足的地方，我們要學會謙虛。

在當今社會，人們覺的謙虛就是否認自己得才能，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好，老是在炫耀自己的錢財、成績。永遠都不知道去向別人學習。像孔子說的：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們就應該謙虛的向別人學習自己不足的地方。只有這樣，我們才能成長。

我們應該把這傳統美的延續下去，讓更多人學習到謙虛，這樣我們中國會大大進步，點燃我們的中國夢。

傳承傳統文化作文

最近有許多人在網上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應該把握其本質，如今很多做法不見得是在普及歷史。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認同第一個看法。

歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統文化。

讓我們一起行動起來吧！

淺談現代招貼設計的構建對傳統文化藝術的傳承論文。

傳承傳統文化作文

戲曲如今漸漸被人遺忘，如今在現代人眼里已是嘰嘰呱呱聽不懂的句子，其實你并不知道，戲曲里真正有的韻味。

字正腔圓、別有一番韻味的戲曲藝術，已經是人們不再去理會的藝術。要知道戲曲藝術存在已經八百多年了，八百多年來都是人們欣賞的藝術，為什么現在卻變得一文不值了呢？有些人會說，也許是時代不同了，我們應該不再去理會舊文化，要迎接新文化。但是事實是這樣嗎？為什么要把我們祖先一代一代傳承的藝術不去理會，去接受西方的文化？這些可是我們祖先一步步傳承下來的中國文化啊！

看過《霸王別姬》的'人都知道它里面講了什么。我看過這部電影，深有感觸。看完以后我一直在想，以前家家戶戶都常見的戲曲為何現在戲曲卻變成了無人欣賞的藝術呢？當時的戲曲多受人們歡迎。當年凡是唱的好的都要經歷一些無人體會過的疼痛，最后收獲了結果，有人成了“角兒”，有些卻成了只會唱戲的普通人。也許只是現在因為人們怕疼怕嚴厲，不敢去學；有些的是一點兒也不感興趣，別說學了，更不會聽。

我看來，戲曲應該添加到學校里的一門科目，這樣既不會使古老的藝術文化消失，又可以使人們了解戲曲的悠遠，培養對戲曲的興趣，這樣豈不是很好嗎？“大王~”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何奈若何。”《霸王虞姬》我最愛的戲曲之一；梅蘭芳，我最喜愛的戲曲演員，他給我們演繹了許多優秀的作品，他讓我們的戲曲文化源遠流長。

戲曲，不止是古老的文化，也是我們現在該重視的文化，如無人重視，我們祖先傳承下來的文化就會消失！讓我們一起重視戲曲吧！

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