不同類型的建筑有著不同的功能和設(shè)計(jì)理念，例如住宅、商業(yè)建筑、文化場(chǎng)館等。建筑設(shè)計(jì)是一門無窮無盡的藝術(shù)，以下是一些經(jīng)典的建筑作品，希望能夠給您帶來一些啟示和思考。
黃岡古建筑欣賞心得體會(huì)
黃岡是一座具有悠久歷史的古城，因其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，保留了許多珍貴的古建筑。作為一位對(duì)文化遺產(chǎn)和歷史建筑充滿興趣的人，我去黃岡參觀了一些古建筑，這次經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。下面我將根據(jù)這次經(jīng)歷，分享一些關(guān)于黃岡古建筑的欣賞心得和體會(huì)。
首先，我被黃岡古建筑的宏偉和精美所折服。在黃岡的城市中心，有一座古老而宏偉的城樓——黃岡七里城。這座城樓始建于明朝，至今已有五百多年的歷史。城樓高大而壯觀，采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)和青瓦頂，給人一種古樸而莊嚴(yán)的感覺。我在城樓上遠(yuǎn)眺，可以看到整個(gè)城市的美景，感受到了古人對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意。此外，黃岡還有許多保存完好的古民居，這些建筑以其精湛的工藝和優(yōu)美的比例吸引了我的目光。站在這些古民居前，我仿佛能夠感受到古人的智慧和情感，這種歷史感和文化的沉淀令我心生敬畏。
其次，黃岡古建筑的建筑風(fēng)格豐富多樣，展示了不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌。在黃岡，我見識(shí)了許多不同風(fēng)格的古建筑，如明、清兩代的宮殿式建筑、宋代的民居和唐代的寺廟等。每一種建筑風(fēng)格都有其獨(dú)特之處，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的特點(diǎn)。例如，明代的宮殿式建筑注重參差錯(cuò)落的建筑布局和雄偉的規(guī)模，凸顯了皇權(quán)的威嚴(yán)和尊貴。而宋代的民居則以簡(jiǎn)潔、實(shí)用和注重私密性為特點(diǎn)，展示了宋代文人雅士的生活品味和文化追求。這些不同風(fēng)格的建筑，讓我更深刻地了解到中國(guó)建筑的發(fā)展歷程和豐富多樣的文化內(nèi)涵。
另外，黃岡古建筑中融入了很多的傳統(tǒng)文化和技藝，令人嘆為觀止。參觀了黃岡的幾座寺廟后，我被那些石雕、木雕和壁畫深深吸引。這些傳統(tǒng)的工藝品展示了當(dāng)時(shí)匠人們卓越的技藝和對(duì)藝術(shù)的追求。特別是一些壁畫，既生動(dòng)地表現(xiàn)了古人的生活場(chǎng)景和信仰風(fēng)俗，又彰顯了繪畫技藝的高超。此外，我還了解到，黃岡在民居建筑中廣泛使用木井和天井，這種傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)不僅美觀，而且起到了采光和通風(fēng)的作用。這些傳統(tǒng)文化和技藝的融入，使得黃岡的古建筑更加具有歷史韻味和藝術(shù)價(jià)值。
最后，黃岡古建筑讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。在去黃岡之前，我并沒有太多對(duì)古建筑的了解和關(guān)注。但是，通過這次的參觀，我意識(shí)到古建筑是一個(gè)國(guó)家和地域的重要象征，是歷史記憶和文化傳承的見證。無論是城樓、民居還是寺廟，它們都是歷史的積淀，是后代汲取智慧和力量的源泉。因此，保護(hù)古建筑是每個(gè)人的責(zé)任，只有加強(qiáng)對(duì)古建筑的保護(hù)和修復(fù)，才能讓后代子孫有機(jī)會(huì)繼承和欣賞這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，黃岡古建筑給我留下了深刻的印象和啟示。它們的宏偉和精美、多樣的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化的融入以及對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，使得黃岡的古建筑成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在欣賞這些古建筑的過程中，我不僅領(lǐng)略到了建筑藝術(shù)的魅力，也對(duì)中國(guó)悠久的歷史和文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也意識(shí)到保護(hù)古建筑的重要性，并將繼續(xù)關(guān)注和支持相關(guān)的保護(hù)工作。
蘇州園林建筑欣賞心得體會(huì)
蘇州是一個(gè)歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚的城市，擁有眾多精美的園林建筑。近期我有幸參觀了蘇州的幾座著名園林，這些園林建筑令我深深震撼。通過觀賞這些園林，我不僅感受到了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的獨(dú)特魅力，還加深了對(duì)于建筑與自然之間的和諧關(guān)系的探索。下面，我將詳細(xì)介紹我在這次觀賞中的心得體會(huì)。
第一段：蘇州園林的獨(dú)特之處。
蘇州園林有著獨(dú)特的魅力，它們以自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，融入了傳統(tǒng)建筑和園林藝術(shù)的精華。其中最具代表性的園林包括拙政園、留園、退思園等。這些園林以精致的構(gòu)造和精美的細(xì)節(jié)聞名于世。在這些園林中，我真切感受到了傳統(tǒng)園林建筑的獨(dú)特魅力。它們并不是簡(jiǎn)單的建筑作品，而是人與自然和諧相處的藝術(shù)表達(dá)。這種和諧關(guān)系讓人感受到了建筑與自然之間的親密連接，也讓人對(duì)于生活和環(huán)境的關(guān)系有了更深層次的思考。
第二段：園林的設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)手法。
蘇州園林以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)和高超的藝術(shù)手法，將自然與人工景觀完美地結(jié)合起來。在這些園林中，常見的設(shè)計(jì)手法包括假山、曲水、廊亭、亭臺(tái)樓閣等。這些設(shè)計(jì)元素既體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精髓，又融入了自然景觀的美妙。同時(shí)，這些園林還注重空間的錯(cuò)落有致和動(dòng)靜結(jié)合的原則，通過疏密有致的植被和隱約透視的景觀，打造出宛如畫卷般的美景。這種設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)手法的運(yùn)用，讓園林建筑成為了獨(dú)一無二的藝術(shù)品。
第三段：園林建筑的意義與價(jià)值。
蘇州園林不僅是一個(gè)城市的名片，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些園林建筑承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，代表了中國(guó)古代園林建筑的最高藝術(shù)境界。它們以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和建筑形式，打破了傳統(tǒng)建筑的約束，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念，讓人們?cè)诿β档亩际猩钪姓业狡虒庫o。同時(shí)，這些園林也是文人雅士的聚集地，許多文人墨客在這里尋找靈感和寫作創(chuàng)作。園林建筑不僅是一種美的表達(dá)，更是對(duì)于生活品質(zhì)和文化積淀的提升。
第四段：通過園林的參觀，我對(duì)于建筑與自然關(guān)系的思考。
參觀蘇州園林讓我深入思考建筑與自然之間的關(guān)系。這些園林不僅擁有精致的建筑構(gòu)造，更是將建筑與自然融為一體。在園林中，我體驗(yàn)到了建筑與自然之間的有機(jī)聯(lián)系和和諧統(tǒng)一。建筑通過其精美的設(shè)計(jì)和人工構(gòu)造，與自然環(huán)境相融合，共同展現(xiàn)出美的景觀。正是這種和諧關(guān)系，使得園林成為了人們心靈得以放松和舒緩的場(chǎng)所。同時(shí)，這也引發(fā)了我對(duì)于可持續(xù)建筑發(fā)展的思考，如何在城市化進(jìn)程中繼續(xù)保護(hù)自然環(huán)境，使得建筑能與自然和諧共處，成為了一個(gè)重要的議題。
第五段：對(duì)于蘇州園林的美好祝愿。
蘇州園林擁有獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)了古代中國(guó)園林建筑的精華。我深深被其精致的設(shè)計(jì)和細(xì)膩的手法所打動(dòng)。希望蘇州這片美麗園林之地能夠得到更多的保護(hù)和傳承，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到這些珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，也希望建筑與自然能繼續(xù)保持和諧的關(guān)系，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中找到可持續(xù)發(fā)展的路徑，讓我們的未來能夠更加美好。
世界古建筑欣賞心得體會(huì)
走進(jìn)世界各地的古建筑，我被那莊嚴(yán)肅穆的氛圍所吸引。無論是埃及的金字塔、希臘的巴特農(nóng)神殿，還是中國(guó)的長(zhǎng)城和故宮，它們都展示了人類文明的偉大和智慧。在欣賞這些古建筑的過程中，我深深地感受到了古人的智慧和創(chuàng)造力，也被古建筑所傳遞的文化和歷史所折服。
第二段：古建筑背后的文化和歷史。
每一座古建筑都有其獨(dú)特的背后故事。例如，埃及的金字塔是古埃及人為了紀(jì)念法老而建造的，巴特農(nóng)神殿則是為了祭祀神靈而興建的。這些古建筑不僅僅是作為建筑物存在，更是人類文明發(fā)展的見證。在欣賞古建筑的同時(shí)，我也在思考著當(dāng)年的人們是如何設(shè)計(jì)建造這些結(jié)構(gòu)的，他們是如何利用自然資源和手工技藝來創(chuàng)造這些壯麗的建筑。
第三段：古建筑的藝術(shù)價(jià)值。
古建筑的藝術(shù)價(jià)值在于其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和精湛的工藝。例如，中國(guó)的故宮在建筑結(jié)構(gòu)和裝飾細(xì)節(jié)方面都展示了中國(guó)建筑的精髓，希臘的巴特農(nóng)神殿則是古希臘人建筑藝術(shù)的杰作。在欣賞這些古建筑時(shí)，我不僅僅是被其規(guī)模和壯麗所吸引，更是被其建筑細(xì)節(jié)和裝飾所震撼。這些細(xì)節(jié)是古人智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。
第四段：古建筑的保護(hù)與傳承。
古建筑承載著豐富的文化和歷史，然而，由于時(shí)間的流逝和自然力量的侵蝕，許多古建筑正面臨著破損和衰敗的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承古建筑是非常重要的任務(wù)。國(guó)際上許多組織和機(jī)構(gòu)都在致力于古建筑的保護(hù)工作，通過科學(xué)技術(shù)和合理的保護(hù)措施，使古建筑得以延續(xù)并為后世所欣賞。保護(hù)古建筑不僅僅是保護(hù)一個(gè)個(gè)建筑物的完整性，更是保護(hù)人類文明的記憶和智慧。
第五段：古建筑給予我的啟示。
古建筑教會(huì)了我許多，它們不僅僅是一種建筑形式，更是人類文明的重要組成部分。我從中學(xué)到了智慧和創(chuàng)造力。在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化時(shí)，我意識(shí)到我們需要保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也需要發(fā)揚(yáng)古人的智慧和創(chuàng)造力來建設(shè)我們的未來。古建筑是一本無聲的百科全書，它們記錄了人類發(fā)展的歷程，也讓我們明白了文化的重要性。通過欣賞古建筑，我們能夠更好地理解并欣賞不同文化的魅力。
總結(jié)：
古建筑為我?guī)砹藷o盡的震撼與啟迪，它們背后的文化和歷史令人著迷，藝術(shù)價(jià)值令人嘆為觀止。我們需要努力保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)從中汲取智慧和創(chuàng)造力，為我們的未來發(fā)展提供指引。通過欣賞古建筑，我們會(huì)更好地理解并欣賞不同文化的魅力，更加珍惜人類的文明成果。
蘇州園林建筑欣賞心得體會(huì)
蘇州園林建筑是中國(guó)古代文化的瑰寶，也是世界園林建筑的代表之一。有幸來到蘇州，親身體驗(yàn)了蘇州園林建筑的魅力，深受感動(dòng)。在這片園林的世界里，我領(lǐng)略到了古人的智慧和對(duì)自然的崇敬。蘇州園林建筑不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種觀念的體現(xiàn)。通過參觀蘇州園林建筑，我體會(huì)到了與自然和諧相處的哲學(xué)，感受到了修身養(yǎng)性的價(jià)值。在這里，我領(lǐng)略到了人與自然的和諧共生，體會(huì)到了建筑和藝術(shù)的融合，收獲頗多。
在蘇州園林建筑中，我最受震撼的是它們與自然的完美結(jié)合。蘇州園林建筑以標(biāo)準(zhǔn)化的技法，將花木樹石、水景亭臺(tái)有機(jī)地融入到一體，形成了亭廊、殿堂、山水、走廊、石橋等多種元素構(gòu)成的畫面。每一處細(xì)節(jié)都恰到好處，讓人仿佛穿越到了古代的仙境。在這里，人們可以隨著園林的布局，在小橋流水和亭臺(tái)樓閣間自由穿梭，盡數(shù)享受大自然的美妙和寧靜。如此與自然的和諧共存，讓我深信人類與大自然本可以和平共處，只要我們?cè)敢庾鹬夭⒈Ｗo(hù)她。
蘇州園林建筑除了與自然的和諧相處外，還展現(xiàn)了建筑與藝術(shù)的融合。蘇州園林建筑以磚、木、石為基本材料，注重線條的簡(jiǎn)潔和比例的協(xié)調(diào)。在建筑的外部，裝飾有精美的雕刻，細(xì)致入微的裝飾物使整個(gè)建筑顯得更加典雅和精美。在內(nèi)部，建筑師巧妙地布置了景觀和擺設(shè)，使人們?cè)趫@林中感受到一種舒適和寧靜。每個(gè)蘇州園林都注重獨(dú)特的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，使人們?cè)趨⒂^中能夠體驗(yàn)到古人的智慧和藝術(shù)魅力。
蘇州園林建筑的參觀，也是一次修身養(yǎng)性的過程。在蘇州園林建筑中，人們可以遠(yuǎn)離城市的喧囂和繁忙，體驗(yàn)到一種寧靜和內(nèi)心的平靜。園林中的琴音、書聲、碧水、亭臺(tái)都讓人心生向往和舒適感。在園林中漫步，細(xì)細(xì)品味，不僅是欣賞，更是對(duì)人生的思考。蘇州園林建筑告訴我們，修身養(yǎng)性、順應(yīng)自然、追求內(nèi)心的寧靜，是培養(yǎng)心靈的重要途徑。
此外，蘇州園林建筑也展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)。蘇州園林建筑中的一些景點(diǎn)和元素，如假山、曲橋、廊亭等，都具有濃厚的中國(guó)文化特色。每個(gè)蘇州園林都有它獨(dú)特的故事和寓意。通過參觀這些園林建筑，我更深入地了解了中國(guó)古代文化的精髓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)和美學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。
總之，參觀蘇州園林建筑給了我深刻的觸動(dòng)和感受。在這片園林的世界里，我領(lǐng)略到了古人的智慧和對(duì)自然的崇敬，在與自然和諧共存的過程中，我深信人類與大自然可以和平共處；我體會(huì)到了建筑與藝術(shù)的融合，感受到了修身養(yǎng)性的價(jià)值；我也更加了解了中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)。因此，我深深地愛上了蘇州園林建筑，將繼續(xù)探索這獨(dú)特的藝術(shù)形式，進(jìn)一步感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
建筑藝術(shù)欣賞課程心得體會(huì)
建筑藝術(shù)是人類文明發(fā)展史上最為重要和輝煌的藝術(shù)之一。建筑藝術(shù)從建筑里的線條、形狀、曲線、顏色，到空間的縱橫、高低、空曠、狹小，還包括建筑內(nèi)部的裝飾藝術(shù)和藝術(shù)品等方面。建筑藝術(shù)與城市生活、文化、經(jīng)濟(jì)和政治等因素密不可分，其后的藝術(shù)形式也與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。因此，建筑藝術(shù)欣賞課程可以幫助人們更好地了解和欣賞建筑藝術(shù)，提升審美素養(yǎng)和文化品位。
在建筑藝術(shù)欣賞課程中，我受到了一系列講解、研究和探索，深入了解了建筑藝術(shù)的歷史和文化，學(xué)習(xí)了構(gòu)建和設(shè)計(jì)風(fēng)格，探索了材料、技術(shù)和建筑基礎(chǔ)，以及與空間和環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，我還在課程中獲得了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如參觀建筑展覽和實(shí)地考察，與同學(xué)一起合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目，加深了對(duì)建筑藝術(shù)的了解和掌握。
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我知道了如何把審美品位上升到更高的層次。當(dāng)我穿過城市街道時(shí)，我能感覺到建筑藝術(shù)的存在，我能在建筑的形狀、材料、顏色、線條和空間中尋找藝術(shù)的美感，我能感受到建筑物與周圍環(huán)境的關(guān)系，我能在建筑的功能、歷史、文化和社會(huì)背景中看到其深刻的意義。這些都是建筑藝術(shù)欣賞課程的實(shí)際體驗(yàn)所帶來的技能與洞察，促使我更好地理解世界。
建筑藝術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)，對(duì)未來的生活也有很大的幫助和指導(dǎo)。學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞可以培養(yǎng)個(gè)人的審美素養(yǎng)，提升判斷和選擇的能力，有利于自我發(fā)展和職業(yè)發(fā)展。當(dāng)我們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域中從事建筑或相關(guān)行業(yè)時(shí)，可以更好地理解和應(yīng)用建筑藝術(shù)，增強(qiáng)自己的創(chuàng)意spirit，并發(fā)掘建筑領(lǐng)域的潛力和機(jī)會(huì)。此外，建筑藝術(shù)欣賞課程還有助于推動(dòng)人們對(duì)當(dāng)代城市和建筑問題的重視，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊氖澜缬^和價(jià)值觀。
總體而言，建筑藝術(shù)欣賞課程是我學(xué)習(xí)生活中重要的組成部分之一，使我深刻理解到建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑藝術(shù)欣賞課程將繼續(xù)發(fā)揮其巨大的潛力和作用，為未來的人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總的來說，建筑藝術(shù)欣賞課程讓我受益匪淺，提高了我的審美能力和文化素養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐，不斷提升自己的能力和水平，在建筑藝術(shù)領(lǐng)域探索新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
建筑藝術(shù)欣賞課程心得體會(huì)
建筑藝術(shù)欣賞課程是一門讓人興趣盎然的課程，它以人類的建筑藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過掌握建筑知識(shí)、欣賞建筑美、體驗(yàn)建筑情感等方面的學(xué)習(xí)，帶給我們視野上的新體驗(yàn)、情感上的新提升。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有了很多心得和體會(huì)。
一、傳承文化就是傳承歷史。
這堂課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳承文化就是傳承歷史。建筑藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家的資源，而它背后深藏著一個(gè)個(gè)文化的積淀和歷史的記憶。在欣賞建筑作品的過程中，我們得以以建筑為媒介，更深入地理解文化的獨(dú)特性和歷史的特色。建筑藝術(shù)是人類文化的作品，代表了歷史和文化的演變過程，它既有“建筑語言”，也微妙地承載著一個(gè)民族或社會(huì)的精神和風(fēng)貌。因此，在這個(gè)課程中，我學(xué)到了傳承歷史與文化是一件多么重要的事情。
二、多樣化的建筑風(fēng)格。
建筑藝術(shù)欣賞讓我意識(shí)到建筑風(fēng)格的多樣性。不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和建筑方式的差異，是由于文化背景、風(fēng)土人情和氣候條件的影響。從古到今，各國(guó)的建筑藝術(shù)都有其獨(dú)特之處，欣賞建筑作品就能領(lǐng)略到各種文化之間的多樣性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，在建筑藝術(shù)中，它可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化，隨時(shí)發(fā)展，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)步，所以建筑藝術(shù)學(xué)習(xí)中要站在時(shí)代和未來的角度去觀察和欣賞。
三、建筑與生活。
除了欣賞建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)欣賞課還通過研究建筑在生活中的應(yīng)用，讓我們了解到建筑與我們的生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)。建筑對(duì)人們的生活有著深刻的影響，它能夠滿足人們的生活需求，并通過藝術(shù)手法將其融入生活中。在這門課程中，我們有機(jī)會(huì)觀察到建筑作品與我們的真實(shí)生活場(chǎng)景，也有機(jī)會(huì)更加深刻地了解建筑藝術(shù)的實(shí)用性和人性化。
四、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。
通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我學(xué)會(huì)了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。建筑作品既有視覺美感的體現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)、功能等理性方面的考慮。我們不能光憑審美，而忽視對(duì)建筑作品的功能和結(jié)構(gòu)做出理性的認(rèn)識(shí)。建筑藝術(shù)欣賞需要我們大量的觀察、思考、記憶和比較，讓我們?cè)趯W(xué)術(shù)上學(xué)會(huì)綜合考慮，同時(shí)又能在感性上留下深刻印象，很好地豐富了我的知識(shí)與情感世界。
建筑藝術(shù)欣賞沒有邊界和極限，每座建筑作品都有其獨(dú)特的魅力。正是這種魅力吸引著我們?nèi)バ蕾p，去探尋其中的奧秘。建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力是難以被言語描述的，它是那種只有親身經(jīng)歷過才能體會(huì)到的磁場(chǎng)感。通過學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我開啟了我的建筑之旅，也豐富了自己的生活內(nèi)涵。
結(jié)語。
在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程的過程中，我學(xué)到了很多知識(shí)和技能，養(yǎng)成了運(yùn)用感性、理性以及比較、分析和綜合思考的能力。通過這門課程，我更加深入地了解了我們生活中的建筑文化，也拓寬了自己的文化視野和知識(shí)領(lǐng)域。建筑藝術(shù)是一種語言，一種文化和一種精神，這種藝術(shù)獨(dú)特的魅力令人難忘、令人向往，我堅(jiān)信，在未來，我們一定會(huì)更多的欣賞更加精美、美妙的建筑作品。
建筑欣賞心得體會(huì)
建筑作為人類社會(huì)中的重要文化遺產(chǎn)，是人類智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。在我們的日常生活中，建筑伴隨著我們，陪伴我們走過每一個(gè)時(shí)刻。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞建筑之美，從中發(fā)掘人類創(chuàng)造出的無限魅力。下面是我對(duì)建筑欣賞的一些心得體會(huì)，希望能夠和大家分享。
第一段：美學(xué)視角下的建筑欣賞。
建筑在美學(xué)視角下，成為了藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式。它不僅僅是為人們提供居住、工作和活動(dòng)場(chǎng)所的實(shí)用建筑群，更是為人們帶來一種審美的享受。在這種視角下，建筑的色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、比例和線條都成為了建筑師用來表達(dá)思想和觀點(diǎn)的重要手段。我們需要學(xué)會(huì)通過建筑的外觀、結(jié)構(gòu)和規(guī)劃來發(fā)掘其內(nèi)在美感，享受其傳遞的思想和意蘊(yùn)，感受它為我們帶來的藝術(shù)美感。
第二段：歷史文化視角下的建筑欣賞。
建筑也是歷史文化的載體，每一幢建筑都是人類社會(huì)，特定時(shí)代、特定地區(qū)的文化瑰寶。在歷史文化視角下，建筑欣賞就需要更多的閱讀，了解它豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。通過建筑本身，我們可以了解古人的智慧和生活方式，感受之前那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和精神傳承。這樣，我們才能真正領(lǐng)悟建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，看到它背后的歷史意義。
第三段：環(huán)境保護(hù)視角下的建筑欣賞。
建筑作為人類社會(huì)產(chǎn)生的重要產(chǎn)物，也需要承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。在環(huán)境保護(hù)視角下，建筑欣賞也需要重視可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的問題。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)欣賞那些符合環(huán)保要求的建筑，遠(yuǎn)離那些環(huán)境污染、能源浪費(fèi)的建筑群。并且，在建筑欣賞時(shí)也需要重視建筑能源利用、節(jié)約能源的技術(shù)和建筑材料的環(huán)保問題，這樣才能真正發(fā)揮建筑在環(huán)境保護(hù)中的積極作用。
第四段：人文關(guān)懷視角下的建筑欣賞。
建筑在我們的生活中扮演著一個(gè)巨大的角色，它陪著我們度過了每一個(gè)時(shí)刻。因此，建筑欣賞也需要關(guān)注建筑與人文的關(guān)系，建筑與人情的關(guān)系。我們可以從建筑細(xì)節(jié)入手，感受建筑對(duì)人的情感關(guān)懷和用心之處。從這些細(xì)節(jié)中，我們可以深入發(fā)掘建筑與人的情感紐帶，在建筑中感受到溫暖與人情味。
第五段：審美理念下的建筑欣賞。
美是一種精神之美，更是一種審美理念之美。在建筑欣賞中，我們應(yīng)該貫徹“以人為本”的美學(xué)理念，把人放在建筑設(shè)計(jì)的中心位置。建筑師必須考慮人的需求和感受，把設(shè)計(jì)思路與人體力學(xué)、人心理學(xué)和人生活方式相融合，營(yíng)造出具有人性化特征的建筑。同時(shí)，我們作為欣賞者也應(yīng)該具有這種美學(xué)理念，通過建筑欣賞來強(qiáng)化我們對(duì)于“以人為本”的審美思想，慢慢培養(yǎng)出獨(dú)具魅力的審美品味。
總之，建筑欣賞是一種美學(xué)體驗(yàn)，更是一種人類智慧的印記。在建筑欣賞中，我們不能單純地看待建筑的表面，而是要從多種視角和思想深入地發(fā)掘建筑的內(nèi)在美感和藝術(shù)精神。加強(qiáng)建筑欣賞，可以讓我們更深入地認(rèn)識(shí)建筑，更加全方位地了解人類的歷史與文化，讓我們?cè)诿赖沫h(huán)境中感受生活的意義和價(jià)值。
園林建筑欣賞心得體會(huì)
園林建筑是人類文明的重要組成部分，是人們展現(xiàn)和表達(dá)自我審美的體現(xiàn)。園林建筑欣賞，是人們感受自然、體會(huì)人文、理解歷史、品味藝術(shù)的一種途徑，是人們與自然互動(dòng)、文化熏陶及心靈愉悅的一種方式。在我的生命歷程中，我營(yíng)造了對(duì)園林建筑的興趣，并走遍國(guó)內(nèi)外多個(gè)園林，感受著園林給我?guī)淼木裆系挠鋹偤蛦⑹尽１疚闹荚诜窒砦覍?duì)園林建筑欣賞的心得和感受。
第二段：自然的美妙與獨(dú)特之處。
在自然景觀的基礎(chǔ)上，園林發(fā)揮了中華園林建筑的獨(dú)特性。各個(gè)朝代的文化積淀，使中華園林建筑呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。比如北京頤和園，它既有自然風(fēng)光的美麗，又有人工建筑的精美，是一座北京園林古代文化匯聚于此的代表之一。而蘇州拙政園，則有著獨(dú)特的園林設(shè)計(jì)，以愛情，詩詞，文化為標(biāo)志，展現(xiàn)著國(guó)學(xué)文化的深度和內(nèi)涵。從自然景觀到人工建筑，從歷史文化到藝術(shù)設(shè)計(jì)，都能夠讓人們感受到自然之美和人工創(chuàng)造的精湛之美。
第三段：園林文化的深度。
園林建筑不僅僅是一座園林，更代表著當(dāng)?shù)匚幕纳疃群腿嗣窬裎幕姆e淀。從每個(gè)園林的規(guī)模和設(shè)計(jì)可以看出，這其中蘊(yùn)含著一種文化的底蘊(yùn)，這些文化在園林中得以續(xù)傳。在西湖上詠梅樓附近，張愛玲的小說曾經(jīng)流傳過，此處便有了數(shù)百年前的詠梅文化；而在蘇州園林中，“亭臺(tái)樓閣，盆景花朵”之間，富有韻律的景觀和充盈精神的園林文化，使人沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深之中。
第四段：園林與人類文化之間的互動(dòng)。
園林建筑不僅是人類文化之一，也是人類與自然之間的互動(dòng)。可以說，在園林中，人類與自然之間的關(guān)系得以良好地延續(xù)。園林建筑在創(chuàng)造美的同時(shí)，也起到了人類修身的作用。游走于園林之間，人們會(huì)感受到自然的恩賜和生活的真實(shí)，體會(huì)到自然生態(tài)的原始之美，更重要的是，園林在景觀的基礎(chǔ)上，凸現(xiàn)了人類與自然相互依存，相互諧調(diào)的關(guān)系模式。這種關(guān)系，并不是簡(jiǎn)單的人類主宰自然，而是人類與自然之間互惠互利，相得益彰。
第五段：結(jié)語。
在現(xiàn)代社會(huì)的信息爆炸中，人們時(shí)常忽略了園林建筑。然而，在人工和自然之間的互動(dòng)中，園林建筑顯示出了它的重要性和價(jià)值。園林建筑不僅是人們修身養(yǎng)性的地方，也是人類文明和文化之一。人類在審美時(shí)，需要有一套比較系統(tǒng)的知識(shí)和觀念，才能更好的欣賞園林建筑。在我們對(duì)園林建筑的欣賞之后，還可以從中感受到園林給予我們的啟示和養(yǎng)分。希望人們?cè)谛蕾p園林建筑的同時(shí)，更加重視和重拾對(duì)人文歷史和文化藝術(shù)的情感。
世界古建筑欣賞心得體會(huì)
古建筑作為重要的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過對(duì)世界各地古建筑的欣賞，不僅能夠深入了解不同民族的建筑風(fēng)格和技術(shù)，還能夠體味到人類智慧的結(jié)晶和對(duì)美的追求。這次我個(gè)人所欣賞到的那些神奇的古建筑給我留下了深刻的印象，讓我有了不同的視角來看待世界。以下將就個(gè)人感受和體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，古建筑的存在使我對(duì)世界歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。站在那些富有歷史痕跡的古建筑前，我仿佛穿越了時(shí)空，回到了很久以前的年代。比如在中國(guó)，我參觀了中國(guó)的萬里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城作為古代軍事防御的偉大工程，無疑是中國(guó)歷史上最杰出的代表之一。長(zhǎng)城不僅展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和勤勞，也見證了中國(guó)古代的繁榮和輝煌。同樣，在埃及，我親眼目睹了吉薩金字塔和埃及博物館中的木乃伊，深刻地感受到了埃及古文明的偉大和神秘。通過對(duì)這些古建筑的欣賞，我不僅了解到了世界各地歷史的發(fā)展，也加深了對(duì)歷史文化的興趣和理解。
其次，古建筑的美麗和工藝讓我在欣賞中感受到了卓越的人類智慧。世界各地的古建筑無不體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆徒ㄖ夹g(shù)的成就。比如在印度的泰姬陵，它作為世界七大奇跡之一，以其宏偉的規(guī)模和精美的浮雕雕塑聞名于世。通過觀賞泰姬陵，我不禁想象出了當(dāng)時(shí)印度人民的辛勤工作和精湛技藝。同樣，在意大利的比薩斜塔，我被它那獨(dú)特的傾斜度所吸引。我驚嘆于建筑師們運(yùn)用數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識(shí)，成功地保持了它的縱向穩(wěn)定。這些古建筑都給我留下了深刻的印象，讓我在欣賞中感受到了人類智慧的偉大。
除了美麗和智慧，古建筑還使我對(duì)不同民族的文化有了更多的了解。世界各地的古建筑展示了不同民族的建筑風(fēng)格和建筑特色。比如在日本的京都，我參觀了許多古老的寺廟和宮殿。這些建筑無論是它們的建筑結(jié)構(gòu)還是裝飾手法，都完美地體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。而在法國(guó)的凡爾賽宮，我了解到了法國(guó)式宮殿建筑的典型特征，如條理分明的花園和華麗的室內(nèi)裝飾藝術(shù)。通過對(duì)古建筑的觀賞，我能夠更加深入地認(rèn)識(shí)和了解不同民族的文化，拓寬了自己的視野。
此外，古建筑的文化價(jià)值也在欣賞中得到體現(xiàn)。作為歷史遺產(chǎn)，古建筑承載了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。比如在希臘的雅典衛(wèi)城，我欣賞到了古希臘建筑的完美結(jié)合和優(yōu)雅曲線。這些建筑充分展示了希臘人對(duì)美的追求和高度的審美意識(shí)。同樣，在印度的金色寺廟，我領(lǐng)受到了印度宗教文化的獨(dú)特魅力。通過對(duì)古建筑的欣賞，我不僅鑒賞到了建筑的美學(xué)價(jià)值，也更加深入地了解到了不同文化的獨(dú)特之處。
綜上所述，通過對(duì)世界各地古建筑的欣賞，我既獲得了對(duì)世界歷史的更深入的了解，也領(lǐng)略到了人類智慧的輝煌成就。古建筑的美麗和工藝給我留下了深刻的印象，使我對(duì)不同民族的文化有了更多的了解。而古建筑所展現(xiàn)的文化價(jià)值也使我對(duì)人類的文明之美有了更深刻的體會(huì)。在未來，我希望能夠繼續(xù)探索世界各地的古建筑，以此來豐富自己的知識(shí)和體驗(yàn)人類智慧的偉大。
建筑藝術(shù)欣賞
建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)創(chuàng)造的空間環(huán)境。作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專一無二地服務(wù)從美感要求。”而建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。
建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，還有體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡，可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
單元教學(xué)目標(biāo)?。
1、?了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，品味其文化內(nèi)涵，體會(huì)人類的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、?了解說明文語言的特點(diǎn)，體會(huì)課文準(zhǔn)確生動(dòng)的語言。
3、?學(xué)習(xí)記敘和說明有機(jī)結(jié)合的寫作方法，理解課文寫作的線索。
4、?能抓住特點(diǎn)，描寫事物，在觀察時(shí)注意觀察事物特點(diǎn)。
5、?說話時(shí)注意運(yùn)用多種修辭方法，把話說得生動(dòng)形象。
單元課時(shí)安排。
單元整體學(xué)習(xí)??????????????????1課時(shí)。
人民英雄永垂不朽??????????????2課時(shí)。
巍巍中山陵????????????????????2課時(shí)。
凡爾賽宮??????????????????????1課時(shí)。
短文兩篇??????????????????????2課時(shí)。
誦讀欣賞????????????????????1課時(shí)。
寫作??????????????????????????3課時(shí)。
口語交際??????????????????????1課時(shí)。
單元小結(jié)??????????????????????1課時(shí)。
教學(xué)過程?。
第一課時(shí)??單元整體學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1整體感知本單元內(nèi)容，確立自己本單元的單元研究活動(dòng)專題。
2初步探討建筑與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，明確學(xué)習(xí)本單元的意義。
第一塊：導(dǎo)入??單元學(xué)習(xí)，初步了解建筑與藝術(shù)的關(guān)系。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
第二塊、整體感知本單元內(nèi)容，確立自己?jiǎn)卧芯炕顒?dòng)專題。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?布置任務(wù)：找3—5個(gè)和你有相同興趣的同學(xué)組成專題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問題，把這些問題記錄下來，作為你們本單元的專題。?學(xué)生自由分組。讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。記錄。
3?教師組織交流?交流各組的專題。
第二課時(shí)人民英雄永垂不朽（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解人民英雄紀(jì)念碑的概況。
2、引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀(jì)念碑及其歷史地位。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?布置任務(wù)：通讀全文，從落成時(shí)間、位置環(huán)境、規(guī)模、高度、質(zhì)地、藝術(shù)價(jià)值、意義方面概括人民英雄紀(jì)念碑的概況。?學(xué)生閱讀思考，按要求概括。
3?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第二塊英雄的故事。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。?學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事。
2?組織評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)?學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
4?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第三塊探究活動(dòng)。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織交流?學(xué)生交流回答。
3?如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。?思考，自由發(fā)言。
4?教師組織交流?學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。
第三課時(shí)人民英雄永垂不朽（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1重點(diǎn)理解本文的說明順序。
2體會(huì)本文準(zhǔn)確而富于變化的語言。
課前學(xué)習(xí)：
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊理解本文的說明順序。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者活動(dòng)路線、觀察順序的詞句。?閱讀課文，劃出相關(guān)語句。
2?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
4?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第二塊體會(huì)本文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師組織評(píng)價(jià)?全班交流。
第三塊寫作練習(xí)。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完成并修改課堂上的作文。
第四課時(shí)巍巍中山陵??（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國(guó)革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會(huì)華夏文化魅力。
課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)或查找資料了解孫中山的事跡及思想。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊導(dǎo)入??，交流孫中山的生平事跡及思想。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織交流。孫中山的思想：民主博愛、天下為公孫中山的貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命?交流孫中山的生平事跡及思想。
第二塊整體感知。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師巡視指導(dǎo)?學(xué)生交流討論。
3?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
4?你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？?學(xué)生思考。
5?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第三塊深入探究。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師巡視指導(dǎo)?小組討論。
3?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流討論。
第五課時(shí)??巍巍中山陵（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能根據(jù)課文內(nèi)容理清中山陵的大體布局。
體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說明語言。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)中山陵的資料，進(jìn)一步了解中山陵。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：理清中山陵的大體布局。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?根據(jù)課文說明的內(nèi)容填寫探究·練習(xí)二中的示意圖，說說作者是按怎樣的順序來說明中山陵的。?閱讀，思考，填表。
2?組織交流、評(píng)價(jià)?討論、交流。
4?組織評(píng)價(jià)?學(xué)生解說。
第二塊體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說明語言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師點(diǎn)評(píng)?全班交流。
第三塊語文活動(dòng)。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織評(píng)比?自評(píng)、互評(píng)。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完善“我心目中的”設(shè)計(jì)草圖。
第六課時(shí)凡爾賽宮。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
2學(xué)習(xí)準(zhǔn)確而富有文學(xué)性的語言。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。
閱讀讀本課文《故宮博物院》。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
3?巡視指導(dǎo)?學(xué)生討論。
4?教師組織?學(xué)生交流。
第二塊富有文學(xué)性、趣味性的語言。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
3?文中可有你喜歡的語句，請(qǐng)你朗讀這些句子，并談?wù)勀阆矚g的原因。?朗讀。
4?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第三塊比較閱讀。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?教師巡視?學(xué)生討論。
3?教師評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第七課時(shí)短文兩篇黃鶴樓。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)黃鶴樓的詩、文。
利用工具書初讀課文。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：導(dǎo)入??，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
第二塊積累字詞、疏通文意。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織學(xué)生默讀?默讀課文。
2?讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑?交流疑難、釋疑。
3?組織學(xué)生多種方式朗讀?按要求讀課文。
4?讓學(xué)生看注釋翻譯課文?看注釋疏通文意。
5?檢查情況：翻譯復(fù)述?一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容。
第三塊體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?提供有關(guān)黃鶴樓的圖片，聯(lián)系課文分析黃鶴樓得名的原因。?學(xué)生看圖對(duì)照課文分析。
2?教師組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。
第八課時(shí)短文兩篇于園。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。
課前學(xué)習(xí)：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊積累字詞、疏通文意。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織學(xué)生默讀?默讀課文。
2?讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑?交流疑難、釋疑。
3?組織學(xué)生多種方式朗讀?按要求讀課文。
4?讓學(xué)生看注釋翻譯課文?看注釋疏通文意。
5?檢查情況：翻譯復(fù)述?一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容。
6?作者說：“至于園可無憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。?學(xué)生討論。
7?組織評(píng)價(jià)?學(xué)生交流。
第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?組織交流、評(píng)價(jià)?全班討論交流。
課后學(xué)習(xí)：
把《黃鶴樓》或《于園》改寫成白話散文。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解寫景狀物要抓住特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)、積累優(yōu)美準(zhǔn)確的語言，體悟作者的思想感情。
課前學(xué)習(xí)：搜集你認(rèn)為寫得好的寫景狀物文章。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊朗讀。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
3?教師組織評(píng)價(jià)?全班交流。
第二塊拓展閱讀。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
2?你認(rèn)為一篇好的寫景狀物的文章還應(yīng)具有哪些特點(diǎn)？?學(xué)生思考。
3?組織評(píng)價(jià)?全班交流。
課后學(xué)習(xí)。
反復(fù)誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。
第十、十一、十二課時(shí)寫作。
好的作文在很大程度上取決與仔細(xì)地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，從多個(gè)角度，多個(gè)方面去表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。因此，本單元作文訓(xùn)練的方向是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。同時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確，富于變化的語言去表達(dá)事物的特點(diǎn)。
第十課時(shí)：
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織自讀《觀察和描寫事物特點(diǎn)》?學(xué)生自讀文章，作好圈點(diǎn)勾畫。
2?組織交流?交流所得。
3?組織交流?回憶本單元所學(xué)的關(guān)于寫景狀物文章的特點(diǎn)。
4?布置任務(wù)：口頭作文（書上第二題）?思考組織語言。
5?組織交流?交流。
第十一課時(shí)：
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?明確作文的要求?在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文。
2?組織學(xué)生自改?自己修改。
課后學(xué)習(xí)：自改作文，也可請(qǐng)他人幫忙修改。
第十二課時(shí)：
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?出示評(píng)改標(biāo)準(zhǔn)和要求?組內(nèi)交流，互改。
2?學(xué)生推薦作文師生互動(dòng)評(píng)改作文。
教師聽取各組意見指導(dǎo)學(xué)生評(píng)分。
第十三課時(shí)口語交際。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)形象生動(dòng)的描述事物。
步驟?教師組織?學(xué)生活動(dòng)。
1?組織學(xué)生自學(xué)《話須形象才動(dòng)人》布置：文中的兩段話為什么生動(dòng)？?閱讀。
2?評(píng)價(jià)?思考回答。
3?提供某物或某景的視頻?學(xué)生仔細(xì)看視頻。
4?組織評(píng)價(jià)?學(xué)生嘗試生動(dòng)地介紹它。
第十四課時(shí)單元專題交流。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動(dòng)過程?、交流各組的活動(dòng)成果、談?wù)劵顒?dòng)的體驗(yàn)與收獲，在專題交流中進(jìn)一步體會(huì)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。
課堂學(xué)習(xí)：
總結(jié)方面?獲得收益?存在問題。
（1）課堂發(fā)言的情況。??。
（2）完成作業(yè)?的情況。??。
（3）參與活動(dòng)的情況。??。
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。??。
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。??。
（6）情感態(tài)度的升華。??。
（7）對(duì)老師建議、評(píng)價(jià)??。
課后學(xué)習(xí)：自我評(píng)價(jià)單元收獲，完成表格。
2004年七年級(jí)語文下冊(cè)第三單元建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。
建筑藝術(shù)欣賞
教學(xué)對(duì)象：高一學(xué)生。
教學(xué)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。
重難點(diǎn)：能讓學(xué)生比較全面的了解建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，以及學(xué)會(huì)從哪些方面去欣賞優(yōu)秀的建筑。
教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)過程：?。
一、?導(dǎo)入新課：
建筑對(duì)于我們每個(gè)人，都因該是非常熟悉的，現(xiàn)在還有人不住房子而住山洞，那就是野人了。我們逛的超市，讀書的教室，還有體育館，這些都是建筑。但作為美術(shù)的建筑我們又顯得陌生，建筑就是房子嗎？（提問）除了房子，橋梁，陵墓，紀(jì)念碑等都屬于建筑。所以，比較準(zhǔn)確地講，建筑是利用物質(zhì)材料創(chuàng)造一種供人們從事各種活動(dòng)的人為的空間。某些紀(jì)念碑、橋梁等建筑雖然沒有供人使用的內(nèi)部空間，但卻為人們創(chuàng)造了一個(gè)新的外部空間。但是，建筑作為一種藝術(shù)，它與一般主要供觀賞的繪畫和雕塑藝術(shù)具有明顯的區(qū)別，它與工藝美術(shù)一樣是有實(shí)用價(jià)值，不象一張油畫、或一座雕塑只供人們欣賞。（舉例子：見漫畫，說明作品中存在什么問題）總結(jié)得出結(jié)論：建筑不僅要考慮美觀，還要注意其實(shí)用性和牢固程度。我們?nèi)ベI房子不是都十分注重房子的套形、所處地點(diǎn)、朝向，還有房子的外形是否氣派。外灘的房子價(jià)格高，正是因?yàn)樗哂羞@些優(yōu)點(diǎn)。所以，"實(shí)用、堅(jiān)固、美觀"被稱為構(gòu)成建筑的三要素。評(píng)價(jià)建筑的藝術(shù)性，不僅僅是看它的造型和裝飾是否美觀，還要看它是否做到了實(shí)用、堅(jiān)固、美觀的統(tǒng)一。這也是欣賞建筑藝術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)。
二、講授新課。
（1）建筑形象和表現(xiàn)的多樣性。
任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。古往今來，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的感受。（天壇與江南民居對(duì)比）。
（2）建筑的民族性和地域性，歷史性和時(shí)代性。
建筑具有許多社會(huì)文化的屬性。一是它的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式。不同的地區(qū)，由于氣候、地理、文化等條件的不同，從而形成建筑形式的地域差別。同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。（帕特農(nóng)神廟與---------雅典衛(wèi)城）。
二是建筑的歷史性和時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的建筑形態(tài)，具有較大的差別。現(xiàn)代建筑與古代建筑的差別就更明顯。象上邊欣賞過的天壇與現(xiàn)代的江南民居就具有相當(dāng)大的差別。所以，歐洲人把他們以石料為主要建筑材料的古代建筑稱作是"石頭的史書"。
2、如何欣賞古今中外優(yōu)秀的建筑：
當(dāng)然，面對(duì)古今中外許許多多的優(yōu)秀建筑，我們可以從很多方面去欣賞。
（1）（五塔寺）?（設(shè)問：這座建筑從外邊看有什么用途？）。
宗教，其奇特的外形使人感到迷惘和神秘，符合宗教建筑的性質(zhì)。?。
不同類型的建筑的不同功能的外在表現(xiàn)。例如，優(yōu)秀的住宅建筑表現(xiàn)出濃厚的生活氣息，有舒適安定的感覺；文化娛樂建筑表現(xiàn)出富麗美好、新穎別致的感覺；辦公建筑表現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅的感覺；學(xué)校建筑表現(xiàn)出明快大方、開朗寧靜的感覺。當(dāng)然，建筑性格的表現(xiàn)手法是多種多樣的，其中常用的手法是形式服從功能。例如紐約環(huán)球航空公司候機(jī)樓，它的外形如大鵬展翅，形象地將候機(jī)樓的性質(zhì)?旅客等待起飛，展示在旅客眼前；?-----------建筑的性格美。
2.（飛云樓）這座建筑造型包括建筑體型、立面、色彩、細(xì)部等，它是建筑內(nèi)外部空間的表現(xiàn)形式，是根據(jù)建筑的功能要求、物質(zhì)技術(shù)等條件而設(shè)計(jì)的，決不是隨心所欲的自由創(chuàng)造，是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的造型還要考慮到形式美的一些原則，如比例、尺度、均衡、韻律、對(duì)比等。這些也都是判斷建筑造型是否美觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如北京（天壇祈年殿）在體型和色彩運(yùn)用上都具有很高的藝術(shù)水平。整個(gè)建筑無論是三重檐的圓形大殿，還是逐層收縮的三層臺(tái)基，各部分之間的比例、線條十分優(yōu)美。在色彩配置上，三重檐都鋪以藍(lán)色琉璃瓦，用以象征藍(lán)天，頂上冠以巨大的鎏金寶頂，與下面的朱紅色的木柱和門窗，以及白色的臺(tái)基，形成鮮明的對(duì)比，使整個(gè)建筑的色彩顯得分外燦爛奪目。---------建筑的造型美。
3.（飛云樓）建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架又是建筑物的輪廓。中國(guó)古典建筑中的斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的形式越來越豐富，如框架結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)等。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得完全統(tǒng)一時(shí)，建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美。---------建筑的結(jié)構(gòu)美。
4.任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。因此，就存在一個(gè)建筑與環(huán)境的關(guān)系問題。中國(guó)古典園林建筑很早就十分重視建筑與周圍的環(huán)境融為一體。美國(guó)現(xiàn)代著名建筑師賴特提出的"有機(jī)建筑"的理論，也主張建筑應(yīng)與大自然相和諧，就像從大自然里生長(zhǎng)出來似的。他最著名的代表作（流水別墅）生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)。這座位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的私人別墅，坐落在一個(gè)具有山石、林木和溪流瀑布的優(yōu)美環(huán)境之中。建筑的前部從澆鑄在巖石上的鋼筋混凝土支撐懸挑出來，上下兩層寬大的陽臺(tái)，一縱一橫，好像從山洞中"長(zhǎng)"出的兩塊巨石，后面高起的片石墻和前面挑出的部分取得平衡并形成水平與垂直的方向?qū)Ρ取＿@種自由靈活的組合，不僅與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)，而且可以使人們?cè)诓煌慕嵌瓤吹礁鞣N豐富多變的體形輪廓。----------建筑的環(huán)境美。
5.建筑的風(fēng)格是指建筑造型、功能布局和建筑裝飾所具有的時(shí)代共性。古今中外歷史上已形成了許多建筑風(fēng)格。不同風(fēng)格的建筑體現(xiàn)出不同的美。例如歐洲（中世紀(jì)的哥特式建筑與伊斯蘭教建筑），雖然同屬宗教建筑，但它們體現(xiàn)了兩種完全不同的建筑風(fēng)格的美。前者空靈輕巧，超凡脫俗；后者清秀明朗，裝飾華麗。---------建筑的風(fēng)格美。
（作品欣賞：由學(xué)生去體會(huì)，找出作品中的美，并講出理由，學(xué)生每欣賞一幅作品后，教師作必要總結(jié)）。
1、著名的澳大利亞悉尼歌劇院。
3、羅馬小體育宮，采用了一種新穎的建筑結(jié)構(gòu)，并且有意識(shí)地將結(jié)構(gòu)的某些部分，如在周圍的一圈丫形支架完全暴露在外，混凝土表面也不加裝飾，這些支架好似許多體育健兒伸展著粗實(shí)的手臂承托著體育宮的大圓頂，表現(xiàn)出體育所特有的技巧和力量。正是這種結(jié)構(gòu)的美，使這一建筑具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
4、北京五塔寺：這是一種金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱"五塔"。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，因寺內(nèi)建有五塔，故俗稱五塔寺。
金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺(tái)，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進(jìn)0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺(tái)，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預(yù)先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內(nèi)有石階44級(jí)，盤旋而上，通向?qū)氉蠈悠脚_(tái)。臺(tái)上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為"佛跡遍天下"。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅(jiān)實(shí)而不可動(dòng)搖的印象。
四、課堂總結(jié)。
今天我們了解了建筑藝術(shù)，對(duì)于建筑藝術(shù)，已經(jīng)不再陌生，我們可以以專業(yè)的方式去欣賞這些建筑藝術(shù)。看看這些建筑是否優(yōu)秀。
板書設(shè)計(jì)。
1、建筑的性格美。
2、建筑的造型美。
3、建筑的結(jié)構(gòu)美。
4、建筑的風(fēng)格美。
5、建筑的環(huán)境美。
附錄：
南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作"一顆印",適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成"封火山墻"，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚怼Ｔ诠糯丝诿芗哪戏揭恍┏鞘校@種高出屋頂?shù)纳綁Γ_實(shí)能起到放火的作用，同時(shí)也起到了一種很好的裝飾效果。
建筑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代建筑藝術(shù)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤。
教學(xué)過程：
提問：欣賞完了中國(guó)古代建筑，外國(guó)古代建筑藝術(shù)成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
師生一起作一張表格：展示圖片，小結(jié)的形式。
國(guó)家地區(qū)建筑特點(diǎn)建筑類型建筑風(fēng)格代表建筑。
古埃及石柱結(jié)構(gòu)陵墓、神廟埃及建筑卡納克神廟。
古希臘石制的梁柱結(jié)構(gòu)，形成多利安、愛奧尼亞、科林斯柱式等。神廟希臘建筑雅典衛(wèi)城。
古羅馬火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土結(jié)構(gòu)；券拱結(jié)構(gòu)。神廟羅馬建筑萬神廟。
印度尼西亞塔佛教建筑婆羅浮屠。
印度陵墓伊斯蘭建筑泰姬陵。
注解：
一、古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。科林斯的柱身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)椋鼈儽憩F(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動(dòng)的地方，位于雅典城西南的一個(gè)高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對(duì)稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對(duì)建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢(shì)，主次分明，高低錯(cuò)落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對(duì)比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來審視整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完美的觀感就會(huì)油然而生，此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價(jià)值之所在。
二、古羅馬的建筑風(fēng)格。
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。不過，這種人的意識(shí)與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動(dòng)了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜，則更傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識(shí)，也已從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古。
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場(chǎng)，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場(chǎng)，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識(shí)。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場(chǎng)的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場(chǎng)、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個(gè)帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門入口處，又靠著一個(gè)典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個(gè)建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格。
“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
圣索菲亞大教堂。
這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長(zhǎng)方形。從外部造型看，它是一個(gè)典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個(gè)總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格。
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱為“中世紀(jì)”的時(shí)期。此時(shí)的歐洲，意識(shí)文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)，消失于漫漫的長(zhǎng)夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個(gè)嶄新的高度。如果說整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時(shí)代，而且也得到了一個(gè)并不偉大的稱號(hào)：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(zhǎng)，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動(dòng)勢(shì)都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽(yù)的教堂比比皆是。其中法國(guó)的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國(guó)的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點(diǎn)，又個(gè)性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們?yōu)槔?/p>
建筑工程實(shí)習(xí)周記欣賞
早飯后，我在教師和同學(xué)一片告別和祝福聲中離開學(xué)校，踏上去應(yīng)聘公司報(bào)到的旅途。隆隆的列車聲遮掩不住我內(nèi)心的激動(dòng)，昨天隆重的畢業(yè)典禮大會(huì)上的情景又浮現(xiàn)在我的眼前，宋校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)的講話使我深受感動(dòng)，他說：“你們四年大學(xué)生活結(jié)束了，圓滿地劃上了句號(hào)，我衷心祝賀你們。四年的大學(xué)生活將成為你們?nèi)松猛旧弦欢蚊篮玫幕貞洝拿魈扉_始，你們將走上工作崗位，這是人生旅途的一個(gè)新起點(diǎn)，預(yù)祝你們走得一路順風(fēng)平安。”
奔馳的列車，連接著我學(xué)習(xí)生活的終點(diǎn)和工作的起點(diǎn)，我想，人生也許就像一列奔馳的列車，只有不停地奔馳，才有它旺盛的生命力，也才有它巨大的社會(huì)價(jià)值。
6月17日星期一天氣晴。
今天陽光燦爛，使整個(gè)城市顯得熱氣騰騰，生機(jī)盎然。上午去公司報(bào)到后，公司組織人事部門約我下午與總經(jīng)理見面。
想盡量多接觸一些實(shí)際知識(shí)，并希望能安排一名老工程師作為我的業(yè)務(wù)導(dǎo)師。陳總經(jīng)理很贊成我的要求，他說原想讓我留在公司機(jī)關(guān)工作，因我自己有這個(gè)要求，就同意安排到公司第八項(xiàng)目部去工作。陳總經(jīng)理還說：“四年大學(xué)生活應(yīng)該說學(xué)到了系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，但還缺乏實(shí)踐知識(shí)，從知識(shí)的完整性和人才培養(yǎng)來講，先到施工第一線去工作鍛煉是好的，只有理論與實(shí)踐很好結(jié)合，才能在實(shí)際工作中不斷增長(zhǎng)才干。”
6月19日星期三天氣晴。
昨晚回宿舍后學(xué)習(xí)圖紙，一直看到11點(diǎn)多鐘，上床后滿腦子盡是圖紙?jiān)诖蚣堋＿@是一個(gè)技改擴(kuò)建項(xiàng)目，主要內(nèi)容為建設(shè)一個(gè)工廠自備熱電站和堿回收工程，大小單位工程36個(gè)，主廠房將鍋爐房、常用配電室、汽輪機(jī)房合為一體，并與煤廊、煙囪連接，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，難度高，是整個(gè)工程項(xiàng)目的核心部分。建設(shè)項(xiàng)目中，也有結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單的平房，如磚砌體結(jié)構(gòu)的儀器維修車間和鋼結(jié)構(gòu)的干煤棚。還有多個(gè)地下鋼筋混凝土水池和兩個(gè)45m(高的煙囪)一個(gè)是鋼筋混凝土的，另一個(gè)是磚煙囪*。趙工程師說，這個(gè)工程要力爭(zhēng)中標(biāo)。我想中標(biāo)后參加該工程施工，對(duì)我是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)。想著想著，我成了一個(gè)頭戴安全帽、身穿工作服、站在高高的腳手架上、進(jìn)行質(zhì)量檢查的實(shí)習(xí)施工員，我心曠神怡地向著遠(yuǎn)方眺望，突然吹來一陣大風(fēng)，腳手架搖晃了幾下后把我拋到了空中，我大叫了一聲醒了，原來是一個(gè)夢(mèng)，只覺得背上全是冷汗。
6月21日星期五天氣陰。
上午和趙工程師去造紙廠工地進(jìn)行實(shí)地考察。趙工程師說，在編制施工組織設(shè)計(jì)(方案)前，一定要到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察，千萬不能想當(dāng)然地閉門造車。只有詳細(xì)了解了現(xiàn)場(chǎng)的具體情況后，編制的施工組織設(shè)計(jì)(方案)才有針對(duì)性，也才有較好的實(shí)用價(jià)值。臨行前，趙工程師要我了解以下一些主要內(nèi)容：
1.現(xiàn)場(chǎng)供電情況(線路、容量等);。
2.現(xiàn)場(chǎng)供水、排水情況(線路、容量等);。
3.現(xiàn)場(chǎng)道路暢通情況;。
4.現(xiàn)場(chǎng)可供利用的建筑物情況;。
5.現(xiàn)場(chǎng)已有地下管線情況;。
6.現(xiàn)場(chǎng)周圍城市測(cè)量控制點(diǎn)情況等。
趙工程師說，如果是外地工地，還應(yīng)了解當(dāng)?shù)厥┕て陂g的氣溫、降雨量、風(fēng)力、風(fēng)向以及地震烈度、地方資源、地方交通運(yùn)輸、地方施工協(xié)作單位以及當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)行政主管部門的有關(guān)建筑市場(chǎng)的管理文件等。
下午，趙工程師主持召開技術(shù)工作會(huì)議，討論造紙廠投標(biāo)工程施工組織設(shè)計(jì)編制要點(diǎn)，要求項(xiàng)目部有關(guān)人員提出意見和建議。大家從進(jìn)度、質(zhì)量、安全、成本等多方面提出了各自的意見，我聽了很受啟發(fā)。我最后一個(gè)發(fā)言，根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙和上午了解的現(xiàn)場(chǎng)情況，提出了三個(gè)方面的建議。
第一，建議本工程以主廠房為主線編制施工進(jìn)度網(wǎng)絡(luò)圖。為便于鍋爐房和汽輪機(jī)房的屋架制作和屋面吊裝工作，建議兩車間中的樓層部分在屋面吊裝結(jié)束后再施工，這樣可大大加快主廠房的施工進(jìn)度。
第二，現(xiàn)場(chǎng)可供利用的原有建筑物不多，如果全部搭建臨時(shí)用房，成本較高。建議將兩棟結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的平房———磚混結(jié)構(gòu)的儀器維修車間和鋼結(jié)構(gòu)的干煤棚開工時(shí)搶建后(干煤棚的鋼柱、鋼屋架提前在綜合廠預(yù)制好)，作為工地辦公用房、工具用房和工地?cái)嚢枵居梅浚怨?jié)約搭設(shè)臨時(shí)設(shè)施的費(fèi)用。
第三，本項(xiàng)目單位工程較多，建議在干煤棚內(nèi)設(shè)砂漿、混凝土集中攪拌供應(yīng)站，既有利于砂漿、混凝土質(zhì)量的控制，也有利于現(xiàn)場(chǎng)文明施工，同時(shí)還可減少浪費(fèi)、降低成本。
趙工程師最后總結(jié)時(shí)，對(duì)我所提的三點(diǎn)建議作了肯定，決定采納。他還表揚(yáng)我考慮問題比較細(xì)致。
6月22日星期六天氣陰。
上午不休息，趙工程師帶我到項(xiàng)目部一個(gè)在建工地去檢查工作。這是一個(gè)宿舍工程，一到大門口，趙工程師就贊揚(yáng)門口掛的一塊安全警示牌：進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)戴好安全帽。其中“戴好”兩字用紅漆描寫，特別醒目，旁邊還畫一幅正在戴安全帽的頭像，雙手正在系結(jié)安全帽帶子。工地負(fù)責(zé)人王隊(duì)長(zhǎng)介紹說，這是針對(duì)有些人戴安全帽馬虎提出的。雖然只多了一個(gè)“好”字，但其安全要求卻深化了很多。
王隊(duì)長(zhǎng)陪我們樓上樓下看了一圈。今天正在砌筑頂層磚墻，外墻面的鋁合金窗框和內(nèi)墻的木門框正在安裝。檢查后趙工程師發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問題，要他們立即加以糾正。我真佩服趙工程師的施工經(jīng)驗(yàn)，王隊(duì)長(zhǎng)稱他火眼金睛”。事情雖小，但確實(shí)影響施工質(zhì)量，現(xiàn)記錄如下。
1.少數(shù)鋁合金窗框下面緊貼磚墻，預(yù)留空隙偏小，如圖1所示，窗臺(tái)抹灰后，抹面高于窗框底面，易與窗框之間產(chǎn)生裂縫，造成日后下雨時(shí)窗臺(tái)滲水、墻面受潮。正確的作法如圖2所示，窗框比窗臺(tái)磚墻面高20~30mm，待窗臺(tái)抹好后，以低于窗框底面10mm為宜，這樣雨水就能順利向外流淌，杜絕了窗臺(tái)處裂縫滲水的質(zhì)量通病。
2.少數(shù)木門框的上面和兩側(cè)與磚。
墻貼得太緊，如圖3所示。將來抹灰后，抹灰層蓋住門框太多，影響美觀。正確作法如圖4所示，木門框與磚墻之間應(yīng)留10~15mm空隙，待抹灰完成后，抹灰層蓋住門框5~8mm較為美觀。
6月23日星期日雷陣雨。
午飯后正想休息，突然接到趙工程師電話，說天氣預(yù)報(bào)下午有雷陣雨，風(fēng)力有6級(jí)或7級(jí)，陣風(fēng)8級(jí)。我們幾個(gè)人分頭到工地去檢查、落實(shí)有關(guān)質(zhì)量、安全措施，叫我到昨天上午去的宿舍工地。趙工程師在電話中說，干我們建筑施工這一行業(yè)，要十分注意天氣變化情況，氣溫的高低變化，刮風(fēng)下雨、下雪、下霜等都有可能對(duì)施工質(zhì)量、安全生產(chǎn)造成影響。趙工程師關(guān)照我上工地注意以下幾方面事宜：
1.昨天剛砌的頂層磚墻，因檐口圈梁混凝土還未澆筑，應(yīng)做好防風(fēng)、穩(wěn)固措施;。
2.檢查井架纜風(fēng)繩錨固是否穩(wěn)妥;。
3.檢查工地電動(dòng)機(jī)等電器設(shè)備的防雨措施是否完好;。
4.檢查腳手架上是否有零星木板、磚塊，防止大風(fēng)刮下傷人;。
5.檢查工地水泥倉庫屋面是否滲漏、地面是否墊高?
10.關(guān)照工地值班人員，待雷陣雨過后進(jìn)行一次全面檢查，并及時(shí)與項(xiàng)目經(jīng)理部電話匯報(bào)情況。
6月24日星期一陰轉(zhuǎn)多云。
前幾天，趙工程師建議我準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，隨時(shí)記載從書報(bào)、雜志上或參觀學(xué)習(xí)時(shí)或日常工作中碰到的一些點(diǎn)滴業(yè)務(wù)知識(shí)，這對(duì)自己知識(shí)的積累和技術(shù)水平的提高將有很大幫助。趙工程師說這是他自己幾十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他還打了一個(gè)很精彩的比喻，他說平時(shí)收集的點(diǎn)滴資料盡管只言片語，但他把它們看成是一顆顆珍珠。單顆珍珠也許顯不出它有多大價(jià)值，但珍珠多了，串起來就是一條項(xiàng)鏈，就成了一件藝術(shù)品，就有一定的價(jià)值了。他說他寫過好多篇有影響的技術(shù)論文，這些平時(shí)不起眼的點(diǎn)滴資料起了很大的作用。我感謝趙工程師對(duì)我的真誠幫助，我在筆記本的扉頁上寫了兩句我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚先生的話：天才在于勤奮，知識(shí)在于積累。
延伸閱讀：
建筑工程方向的就業(yè)方向：
1、勘察工作：勘察測(cè)量房屋所在地段的地質(zhì)和地形;提供地質(zhì)水文資料、地形圖;提出對(duì)房屋結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的建議;提出對(duì)不良地基的處理意見。
2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作：確定房屋結(jié)構(gòu)承受的荷載，并合理選用結(jié)構(gòu)材料;正確選用結(jié)構(gòu)體系和結(jié)構(gòu)形式;解決好結(jié)構(gòu)承載力、變形、穩(wěn)定、抗傾覆等技術(shù)問題;解決好結(jié)構(gòu)的連接構(gòu)造和施工方法問題。
3、施工工作：施工組織設(shè)計(jì)和施工現(xiàn)場(chǎng)布置;確定施工技術(shù)方案和選用施工設(shè)備;建筑材料的購置、檢驗(yàn)和使用;熟練技工和勞動(dòng)力的組織;確保工程質(zhì)量和工期進(jìn)度。
4、項(xiàng)目管理人員的主要工作：項(xiàng)目經(jīng)理的工作;監(jiān)理工程師的工作。
園林建筑欣賞心得體會(huì)
作為一個(gè)喜歡旅行和攝影的人，我越來越深入地了解了園林建筑。園林建筑是一個(gè)融合自然和人性的藝術(shù)形式，如何通過視覺和情感去欣賞和感受呢？下面，我將分享我對(duì)園林建筑欣賞的心得體會(huì)。
第一段：感受自然。
園林建筑最具特色的設(shè)計(jì)就是融合了人性和自然，其中的自然元素更是其重要的組成部分。廈門鼓浪嶼是我最喜歡的一個(gè)地方，這里的園林建筑又美又大氣。每當(dāng)我走進(jìn)這樣一個(gè)園林建筑中，心中無限感慨，仿佛自己置身于童話般的美麗世界中。這里的園林建筑不僅保留了自然的原始美，而且通過精致的設(shè)計(jì)，打造了一個(gè)更加完美的世界。于是，我腦海中浮現(xiàn)出的是一個(gè)完美、簡(jiǎn)單、自然的世界。
第二段：傾聽聲音。
除了自然元素之外，園林建筑中的聲音也是非常重要的。一個(gè)好的園林建筑必須將聲音納入設(shè)計(jì)的范疇。在上海豫園，我發(fā)現(xiàn)這里的園林建筑和自然元素都很重要。沒有人為地破壞自然的美，也沒有刻意地去設(shè)計(jì)一些聲音，它就自然而然地在園林建筑中產(chǎn)生。由此，我體會(huì)到園林建筑設(shè)計(jì)的目的不是為了創(chuàng)造人工的美，而是要讓自然呈現(xiàn)最自然的美。
第三段：體驗(yàn)美食。
美食也是園林建筑中的一個(gè)重要元素，特別是在中國(guó)的傳統(tǒng)園林建筑中更是如此。在蘇州園林建筑中，我發(fā)現(xiàn)古色古香的建筑并不會(huì)影響我對(duì)美食和環(huán)境的愉悅感受。這里的園林建筑很值得欣賞，園林建筑中的園林石、亭、臺(tái)、樓等是園林建筑的獨(dú)特體現(xiàn)，給我的感覺是擁有一份天然的韻味。
第四段：體驗(yàn)文化。
中華園林建筑與中華文化是分不開的——文化不僅來自于園林建筑的美，同時(shí)也來自于文化的折射和流露。在北京頤和園中，我發(fā)現(xiàn)園林建筑除了美景之外，還體現(xiàn)了文化的博大和深長(zhǎng)。頤和園匯集了中國(guó)園林建筑藝術(shù)的精華，穿越它，仿佛穿越了一段嶄新的歷史。融合了人性和文化的美，是無法被描述的。
第五段：享受感受。
園林建筑最可以感受到的美是心靈的觸動(dòng)，它的美無處不在。在西湖中，我感受到了它那種溫馨、安撫、寧靜的生命之美。看著水邊的美景，聽著水波沙漏的聲音，感覺著風(fēng)輕輕地吹過，我不知不覺地沉醉其中。看園林建筑不是眼前的美，而是眼后與心底的美。園林建筑之美，才是相互交融，細(xì)微且接觸無微不至的。
總之，園林建筑是一種完美的折衷藝術(shù)，將自然動(dòng)態(tài)、聲音、美食、文化、享受完美地融合于一體。它的建筑美學(xué)與文化內(nèi)涵都是無法言傳的。欣賞園林建筑并不是對(duì)其美的剝離和劃分，而是要全面解讀與表達(dá)。所以，我認(rèn)為，在園林建筑的世界中，不只是欣賞，更是一種全新的心靈體驗(yàn)。
建筑藝術(shù)欣賞
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義，激勵(lì)學(xué)生繼承光榮的革命傳統(tǒng)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
課前學(xué)習(xí)：
學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文。
方位。
順序。
事???件。
時(shí)??間。
意義。
東1。
第一幅。
虎門銷煙。
2
南1。
2
3
西1。
2
北1。
2
3
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見解。
3、哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事。
4、組織評(píng)價(jià)????。
評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)。學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
第二塊：精讀課文內(nèi)容。
1、創(chuàng)設(shè)問題情境：碑文中的“三年以來”“三十年以來”“一千八百四十年”的含義是什么？人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是哪些英雄？思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見解。
第三塊：探究活動(dòng)。
1、如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見解。
課后學(xué)習(xí)：
到西山烈士陵園掃墓，收集為國(guó)捐軀的溧陽烈士的事跡，并講給家人或附近的小朋友聽。
第4課時(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能按空間順序理清中山陵的大體布局，了解中山陵的特征。
2、能從中山陵的建筑特征中體會(huì)孫中山先生的偉大品格和不朽精神，理解其在廣大人民心中的崇高地位。
課前學(xué)習(xí)：
1、學(xué)生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。
2、利用圖書館或網(wǎng)絡(luò)等途徑收集有關(guān)孫中山先生的事跡。
課堂學(xué)習(xí)：
一、導(dǎo)入??新課。
利用中山陵的圖片直觀導(dǎo)入??。
二、整體感知課文。
1、認(rèn)真閱讀課文，劃出作者參觀的順序；
2、根據(jù)作者參觀順序填寫中山陵示意圖（探究.練習(xí)二）；
3、充當(dāng)中山陵的講解員，用簡(jiǎn)潔的語言把這幅圖說清楚。
三、深入探究課文。
問題設(shè)計(jì)：
1、為什么第2段用大半文字寫鐘山的地理形勢(shì)、優(yōu)美景色？
2、聯(lián)系貝聿銘的成功，說說呂彥直設(shè)計(jì)的鐘形圖案為什么會(huì)入選？
3、中山陵的總體布局為什么“值得稱道”？
4、你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？
處理方法：
1、先自己精讀課文，試著解決；
2、學(xué)生提出自學(xué)中出現(xiàn)的問題；
3、學(xué)習(xí)小組討論；
4、班級(jí)交流（好的段落齊讀加深印象）；
5、教師點(diǎn)評(píng)小結(jié)。
建筑藝術(shù)欣賞
建筑是科學(xué)，建筑也是藝術(shù)。建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起瞻仰巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，欣賞金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，游覽體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受不同時(shí)代、不同國(guó)家的審美特點(diǎn)；從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡；從這些建筑中，我們還可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
一、單元教學(xué)目標(biāo)?：
1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，體會(huì)人類的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、體會(huì)課文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語言，進(jìn)一步理解說明語言的特點(diǎn)。
3、能理清課文寫作的線索，體會(huì)說明中融入記敘的寫作方法。
4、能仔細(xì)觀察事物，抓住事物特點(diǎn)作準(zhǔn)確的描述。
5、通過搜索資料、上網(wǎng)調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)內(nèi)外或本地有名的建筑，感悟建筑藝術(shù)的魅力。
二、學(xué)習(xí)資源：
1.圖書資源：
《當(dāng)代國(guó)外著名建筑師作品精選》中國(guó)建筑工業(yè)出版社。
《世界城市環(huán)境雕塑》中國(guó)建筑工業(yè)出版社。
《世界景觀大全》中國(guó)臺(tái)灣建筑報(bào)導(dǎo)雜志社。
《世界建筑史叢書》中國(guó)建筑工業(yè)出版社。
3.影視資源：
《天安門》《埃及金字塔探秘》《驚異澳洲》。
《故宮》《秦陵地宮探密》。
三、單元課時(shí)安排：共14課時(shí)。
單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)????《人民英雄永垂不朽》2課時(shí)。
《巍巍中山陵》2課時(shí)???《凡爾賽宮》1課時(shí)。
《短文兩篇》2課時(shí)????寫作3課時(shí)。
口語交際1課時(shí)????????誦讀欣賞1課時(shí)。
單元綜合活動(dòng)1課時(shí)。
四、學(xué)習(xí)過程：
第1課時(shí)“走進(jìn)建筑之林感悟藝術(shù)之美”——第三單元整體學(xué)習(xí)。
一、激情導(dǎo)入??（見開頭語）。
二、學(xué)生活動(dòng)。
整體瀏覽本單元的課文內(nèi)容，了解建筑物及其特點(diǎn)。
三、學(xué)生交流。
1、在本單元所介紹的建筑物中，你最喜歡哪一個(gè)？
2、在你喜歡的建筑物中，你最想了解它什么？（根據(jù)學(xué)生的興趣、需要進(jìn)行分組討論、交流，探究結(jié)果組長(zhǎng)記錄，包括學(xué)生的疑問。）。
3、各組交流探究結(jié)果及需要幫助的主題。
4、評(píng)價(jià)后啟發(fā)學(xué)生課后作進(jìn)一步的研究。
四、布置本單元綜合活動(dòng)要求。
活動(dòng)主題：我來向你介紹。
1、進(jìn)圖書館或上網(wǎng)搜集你感興趣的國(guó)內(nèi)外著名建筑的資料，加工整理后，由你作一次導(dǎo)游，向同學(xué)和老師介紹這些建筑。
2、了解、參觀身邊的名勝，如天目湖、高靜園、鳳凰公園、南山竹海等，體會(huì)家鄉(xiāng)的建筑特色，并向同學(xué)和老師介紹。（為單元結(jié)束作準(zhǔn)備）。
第2課時(shí)《人民英雄永垂不朽》（一）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能根據(jù)作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑的活動(dòng)路線，逐步理清說明的順序。
2、通過對(duì)人民英雄紀(jì)念碑具體而全面的介紹，體會(huì)革命先烈的豐功偉績(jī)和革命精神。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：整體感知課文。
1、導(dǎo)入??：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者路線轉(zhuǎn)換的詞句。閱讀課文，劃出相關(guān)語句。
2、布置任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照人民英雄紀(jì)念碑的教學(xué)掛圖，根據(jù)課文的描述，用簡(jiǎn)潔的語言敘述作者瞻仰人民英雄紀(jì)念碑時(shí)所走的路線。小組討論，推薦代表全班交流。
3、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見解。
第二塊：精讀課文內(nèi)容。
1、導(dǎo)入??：從下面的句子中可以表現(xiàn)出我們民族的哪些文化內(nèi)涵和建筑特色？a.碑身東西兩側(cè)上部，刻著紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長(zhǎng)存。
b.?小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的8個(gè)大花圈，這些花朵象征著英雄們的品質(zhì)高尚、純潔，表示全國(guó)人民對(duì)他們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。c.?碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。思考、討論。
2、組織交流、評(píng)價(jià)小組討論，交流。
3、布置任務(wù)：從文中你還能找出哪些可以表現(xiàn)出我們民族建筑特色的地方？思考、討論。
4、組織交流、評(píng)價(jià)暢所欲言。
第三塊：語文活動(dòng)。
1、你還了解我們民族建筑的其他一些特點(diǎn)嗎？小組討論。
2、組織交流、評(píng)價(jià)發(fā)表見解。
課后學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本知識(shí)，到網(wǎng)上搜索更多有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的資料。
建筑藝術(shù)欣賞
建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動(dòng)創(chuàng)造的空間環(huán)境。作為人類重要的物質(zhì)文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術(shù)，比其他各種實(shí)際活動(dòng)更專一無二地服務(wù)從美感要求。”而建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。
建筑是無聲的詩歌，建筑是凝固的音樂。本單元，我們將一起欣賞巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑，巍巍中山陵，金壁輝煌的法國(guó)凡爾賽宮，還有體現(xiàn)我國(guó)古代建筑藝術(shù)特色的黃鶴樓和于園。從這些建筑中，我們可以充分感受建筑的美。從這些建筑中，我們可以看到歷史的印記和社會(huì)發(fā)展的足跡，可以領(lǐng)悟到人類的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
單元教學(xué)目標(biāo)。
1、了解一些中外有名建筑的特點(diǎn)，品味其文化內(nèi)涵，體會(huì)人類的勤勞、智慧和對(duì)美的追求。
2、了解說明文語言的特點(diǎn)，體會(huì)課文準(zhǔn)確生動(dòng)的語言。
3、學(xué)習(xí)記敘和說明有機(jī)結(jié)合的寫作方法，理解課文寫作的線索。
4、能抓住特點(diǎn)，描寫事物，在觀察時(shí)注意觀察事物特點(diǎn)。
5、說話時(shí)注意運(yùn)用多種修辭方法，把話說得生動(dòng)形象。
單元課時(shí)安排。
單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)。
人民英雄永垂不朽2課時(shí)。
巍巍中山陵2課時(shí)。
凡爾賽宮1課時(shí)。
寫作3課時(shí)。
口語交際1課時(shí)。
單元小結(jié)1課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)單元整體學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1整體感知本單元內(nèi)容，確立自己本單元的單元研究活動(dòng)專題。
2初步探討建筑與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，明確學(xué)習(xí)本單元的意義。
第一塊：導(dǎo)入單元學(xué)習(xí)，初步了解建筑與藝術(shù)的關(guān)系。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1導(dǎo)入藝術(shù)指對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。本單元我們將研究建筑這一種藝術(shù)形式。
第二塊、整體感知本單元內(nèi)容，確立自己?jiǎn)卧芯炕顒?dòng)專題。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2布置任務(wù)：找3—5個(gè)和你有相同興趣的同學(xué)組成專題研究小組，大家一起讀讀你們感興趣的課文，找出你們最想了解的問題，把這些問題記錄下來，作為你們本單元的專題。學(xué)生自由分組。讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。記錄。
3教師組織交流交流各組的專題。
第二課時(shí)人民英雄永垂不朽（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解人民英雄紀(jì)念碑的概況。
2、引導(dǎo)學(xué)生從人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕中了解我國(guó)近百年的人民革命斗爭(zhēng)史，進(jìn)而理解“人民英雄永垂不朽”的偉大意義。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)等收集有關(guān)人民英雄紀(jì)念碑的十幅浮雕所展示的歷史事件的內(nèi)容（任選一件），并把它整理成一個(gè)小故事。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊整體感知，初步了解人民英雄紀(jì)念碑及其歷史地位。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2布置任務(wù)：通讀全文，從落成時(shí)間、位置環(huán)境、規(guī)模、高度、質(zhì)地、藝術(shù)價(jià)值、意義方面概括人民英雄紀(jì)念碑的概況。學(xué)生閱讀思考，按要求概括。
3教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第二塊英雄的故事。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1哪個(gè)同學(xué)能給大家講講十幅浮雕中的歷史故事。學(xué)生根據(jù)課前的準(zhǔn)備講故事。
2組織評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)要求：口齒清楚，事件交代清楚，生動(dòng)學(xué)生根據(jù)要求評(píng)價(jià)。
4教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第三塊探究活動(dòng)。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2組織交流學(xué)生交流回答。
3如果要在人民英雄紀(jì)念碑上增加建國(guó)以來為了國(guó)家和人民的利益而犧牲的人民英雄的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些，為什么？并請(qǐng)你描述一下浮雕的內(nèi)容。思考，自由發(fā)言。
4教師組織交流學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：用150—200字左右的文章，反思自己一堂課的收獲。
第三課時(shí)人民英雄永垂不朽（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1重點(diǎn)理解本文的說明順序。
2體會(huì)本文準(zhǔn)確而富于變化的語言。
課前學(xué)習(xí)：
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊理解本文的說明順序。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，劃出文中表現(xiàn)作者活動(dòng)路線、觀察順序的詞句。閱讀課文，劃出相關(guān)語句。
2教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
4教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第二塊體會(huì)本文準(zhǔn)確而生動(dòng)的語言。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師組織評(píng)價(jià)全班交流。
第三塊寫作練習(xí)。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完成并修改課堂上的作文。
第四課時(shí)巍巍中山陵（第一課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國(guó)革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。能從中山陵的建筑中體會(huì)華夏文化魅力。
課前學(xué)習(xí)：利用網(wǎng)絡(luò)或查找資料了解孫中山的事跡及思想。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊導(dǎo)入，交流孫中山的生平事跡及思想。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1紫金山古稱金陵山，紫金山共有三座東西并列的山峰。主峰北高峰，其余分別為天堡山和茅山，著名的中山陵便坐落于此。中山陵是中國(guó)近代偉大的政治家孫中山先生的陵墓。
2組織交流。孫中山的思想：民主博愛、天下為公孫中山的貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命交流孫中山的生平事跡及思想。
第二塊整體感知。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師巡視指導(dǎo)學(xué)生交流討論。
3教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
4你認(rèn)為有哪些建筑直接表現(xiàn)中山先生的革命理想和偉大形象？學(xué)生思考。
5教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第三塊深入探究。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師巡視指導(dǎo)小組討論。
3教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流討論。
第五課時(shí)巍巍中山陵（第二課時(shí)）。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：能根據(jù)課文內(nèi)容理清中山陵的大體布局。
體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說明語言。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)中山陵的資料，進(jìn)一步了解中山陵。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：理清中山陵的大體布局。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1根據(jù)課文說明的內(nèi)容填寫探究·練習(xí)二中的示意圖，說說作者是按怎樣的順序來說明中山陵的。閱讀，思考，填表。
2組織交流、評(píng)價(jià)討論、交流。
4組織評(píng)價(jià)學(xué)生解說。
第二塊體會(huì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明、生動(dòng)形象的說明語言。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師點(diǎn)評(píng)全班交流。
第三塊語文活動(dòng)。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2組織評(píng)比自評(píng)、互評(píng)。
課后學(xué)習(xí)：繼續(xù)完善“我心目中的”設(shè)計(jì)草圖。
第六課時(shí)凡爾賽宮。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
2學(xué)習(xí)準(zhǔn)確而富有文學(xué)性的語言。
課前學(xué)習(xí)：學(xué)生熟讀課文，利用工具書解決字詞問題。
閱讀讀本課文《故宮博物院》。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊了解凡爾賽宮的建筑特色、藝術(shù)風(fēng)格及其政治中心、旅游勝地的地位。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1公元17世紀(jì)時(shí)法國(guó)國(guó)王路十四興建了凡爾賽宮及其奢華的園林，它以無與倫比的規(guī)模集中表現(xiàn)了豪華和財(cái)富。今天我們就來參觀一下這舉世聞名的建筑。
2用你喜歡的方式閱讀課文，你發(fā)現(xiàn)了凡爾賽宮舉世聞名的原因了嗎？學(xué)生閱讀，思考。
3巡視指導(dǎo)學(xué)生討論。
4教師組織學(xué)生交流。
第二塊富有文學(xué)性、趣味性的語言。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
3文中可有你喜歡的語句，請(qǐng)你朗讀這些句子，并談?wù)勀阆矚g的原因。朗讀。
4教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第三塊比較閱讀。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2教師巡視學(xué)生討論。
3教師評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第七課時(shí)短文兩篇黃鶴樓。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
課前學(xué)習(xí)：搜集有關(guān)黃鶴樓的詩、文。
利用工具書初讀課文。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊：導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
第二塊積累字詞、疏通文意。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織學(xué)生默讀默讀課文。
2讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑交流疑難、釋疑。
3組織學(xué)生多種方式朗讀按要求讀課文。
4讓學(xué)生看注釋翻譯課文看注釋疏通文意。
5檢查情況：翻譯復(fù)述一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容。
第三塊體會(huì)我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特色。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1提供有關(guān)黃鶴樓的圖片，聯(lián)系課文分析黃鶴樓得名的原因。學(xué)生看圖對(duì)照課文分析。
2教師組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
課后學(xué)習(xí)：積累文中的字詞，背誦自己喜歡的句子。
第八課時(shí)短文兩篇于園。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。
課前學(xué)習(xí)：熟讀課文，并能背誦課文中的精彩段落。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊積累字詞、疏通文意。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織學(xué)生默讀默讀課文。
2讓學(xué)生質(zhì)疑、合作釋疑交流疑難、釋疑。
3組織學(xué)生多種方式朗讀按要求讀課文。
4讓學(xué)生看注釋翻譯課文看注釋疏通文意。
5檢查情況：翻譯復(fù)述一人讀一人譯合作用自己的話復(fù)述內(nèi)容。
6作者說：“至于園可無憾矣”欣賞了于園之后，你感到是否還有遺憾。學(xué)生討論。
7組織評(píng)價(jià)學(xué)生交流。
第二塊欣賞黃鶴樓和于園這兩種截然不同的美，說出自己的感受。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1創(chuàng)設(shè)問題情：作者帶我們?nèi)S鶴樓和于園“神游”了一番，你對(duì)黃鶴樓和于園的總體印象如何？?jī)烧哂泻尾煌烤衬恪吧裼巍睍r(shí)的感受又是怎樣的？閱讀，思考，分小組交流。
2組織交流、評(píng)價(jià)全班討論交流。
課后學(xué)習(xí)：
把《黃鶴樓》或《于園》改寫成白話散文。
第九課時(shí)誦讀欣賞。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解寫景狀物要抓住特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)、積累優(yōu)美準(zhǔn)確的語言，體悟作者的思想感情。
課前學(xué)習(xí)：搜集你認(rèn)為寫得好的寫景狀物文章。
課堂學(xué)習(xí)：
第一塊朗讀。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
3教師組織評(píng)價(jià)全班交流。
第二塊拓展閱讀。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2你認(rèn)為一篇好的寫景狀物的文章還應(yīng)具有哪些特點(diǎn)？學(xué)生思考。
3組織評(píng)價(jià)全班交流。
課后學(xué)習(xí)。
反復(fù)誦讀《文筆精華（二）》，力求熟讀成誦。
第十、十一、十二課時(shí)寫作。
好的作文在很大程度上取決與仔細(xì)地觀察，觀察不僅要用眼更要用心，用心去發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，從多個(gè)角度，多個(gè)方面去表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。因此，本單元作文訓(xùn)練的方向是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。同時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確，富于變化的語言去表達(dá)事物的特點(diǎn)。
第十課時(shí)：
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織自讀《觀察和描寫事物特點(diǎn)》學(xué)生自讀文章，作好圈點(diǎn)勾畫。
2組織交流交流所得。
3組織交流回憶本單元所學(xué)的關(guān)于寫景狀物文章的特點(diǎn)。
4布置任務(wù)：口頭作文（書上第二題）思考組織語言。
5組織交流交流。
第十一課時(shí)：
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1明確作文的要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文。
2組織學(xué)生自改自己修改。
課后學(xué)習(xí)：自改作文，也可請(qǐng)他人幫忙修改。
第十二課時(shí)：
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1出示評(píng)改標(biāo)準(zhǔn)和要求組內(nèi)交流，互改。
2學(xué)生推薦作文師生互動(dòng)評(píng)改作文。
教師聽取各組意見指導(dǎo)學(xué)生評(píng)分。
第十三課時(shí)口語交際。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)形象生動(dòng)的描述事物。
步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1組織學(xué)生自學(xué)《話須形象才動(dòng)人》布置：文中的兩段話為什么生動(dòng)？閱讀。
2評(píng)價(jià)思考回答。
3提供某物或某景的視頻學(xué)生仔細(xì)看視頻。
4組織評(píng)價(jià)學(xué)生嘗試生動(dòng)地介紹它。
第十四課時(shí)單元專題交流。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動(dòng)過程、交流各組的活動(dòng)成果、談?wù)劵顒?dòng)的體驗(yàn)與收獲，在專題交流中進(jìn)一步體會(huì)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。
課堂學(xué)習(xí)：
總結(jié)方面獲得收益存在問題。
（1）課堂發(fā)言的情況。
（2）完成作業(yè)的情況。
（3）參與活動(dòng)的情況。
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。
（6）情感態(tài)度的升華。
（7）對(duì)老師建議、評(píng)價(jià)。
課后學(xué)習(xí)：自我評(píng)價(jià)單元收獲，完成表格。
2004年七年級(jí)語文下冊(cè)第三單元建筑藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。
建筑藝術(shù)欣賞
教學(xué)目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)，特別是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性認(rèn)識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：配套教學(xué)光盤。
教學(xué)過程：
提問：欣賞完了中國(guó)古代建筑，成就比較大的有哪些？
學(xué)生回答：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。
注解：
一、古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。
古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。
這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。科林斯的柱身與愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因?yàn)椋鼈儽憩F(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正因?yàn)檫@三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出：“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。
在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動(dòng)的地方，位于雅典城西南的一個(gè)高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對(duì)稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對(duì)建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢(shì)，主次分明，高低錯(cuò)落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對(duì)比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對(duì)稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來審視整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完美的觀感就會(huì)油然而生，此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價(jià)值之所在。
二、古羅馬的建筑風(fēng)格。
古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。這種“繼承”不僅是從時(shí)間先后來說的，而且是從建筑藝術(shù)的根本風(fēng)格來說的。這種根本風(fēng)格的內(nèi)容就是人的意識(shí)與人的尺度。不過，這種人的意識(shí)與人的尺度，在古羅馬建筑中又有了新的含義，正是這種新的含義，推動(dòng)了古羅馬建筑藝術(shù)在古希臘建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上的大踏步地前進(jìn)。如果說，古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜，則更傾向于對(duì)世俗的、現(xiàn)實(shí)的人的崇拜的直接表現(xiàn)，所表現(xiàn)的人的意識(shí)，也已從群體轉(zhuǎn)向個(gè)體，“偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活上的享受”。正是在這樣一種意識(shí)的左右下，古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。
古希臘最杰出的建筑藝術(shù)都與神有關(guān)，而神廟的輝煌更集中反映了這一特點(diǎn)。古。
羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔|(zhì)、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物質(zhì)生活或精神享受服務(wù)的。在藝術(shù)風(fēng)格方面，它們也追求和諧，追求完美，追求崇高，但已不是一種“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”，是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，和追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”，有的“崇高”還直接與某種“悲劇”情緒相聯(lián)系，如著名的古羅馬斗獸場(chǎng)，它那完美、和諧、崇高的造型，因與其功能性的悲劇意味相聯(lián)系著，是沐浴著奴隸血淚的一種崇高，所以，使這種崇高、完美，更具有了世俗性，它能讓人贊嘆、使人振奮，但難以產(chǎn)生像希臘神廟的那種“神圣”感。這可以說是古羅馬建筑風(fēng)格中的和諧、完美、崇高與古希臘建筑風(fēng)格的最大區(qū)別。至于另一些世俗的建筑，如卡拉卡拉浴場(chǎng)，它那和諧、完美而又雄偉的風(fēng)格，也主要來自于世俗的情感，而不是來自理想主義的神圣意識(shí)。
在具體建筑的造型風(fēng)格方面，古羅馬的建筑也是既繼承了古希臘建筑的造型風(fēng)格，又革新、發(fā)展了它。如古羅馬大斗獸場(chǎng)的外部立面，特別是高4層的外部立面，就是古希臘柱式構(gòu)圖的復(fù)寫，它的底層是多立克柱式，第二層是愛奧尼克柱式，第三層則是科林斯柱式，在頂層則圍繞著壁柱。但是，古希臘的這種柱式，在古羅馬的這座杰作中已不再像在古希臘建筑中那樣起結(jié)構(gòu)作用了，它已蛻變成了一種單純的裝飾，真正起結(jié)構(gòu)作用的部件是隱藏于墻壁之中的結(jié)構(gòu)體。同時(shí)，在屋頂造型方面，古羅馬人更是極大地革新了古希臘建筑的造型方式，將古希臘習(xí)用的梁柱結(jié)構(gòu)，代之以一種更為有效的拱券支撐方法，從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。這種拱券結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，且審美效果也很好，故不僅應(yīng)用于神廟、宮殿等特殊建筑，而且擴(kuò)展到日常生活的一切領(lǐng)域，如道路、橋梁、輸水道、港口、劇場(chǎng)、住宅、倉庫和下水道等。從而使許多雄偉建筑在表現(xiàn)和諧、完美、崇高的同時(shí)，具有了一種明顯的“圓”味。但同時(shí)，古羅馬的建筑又在造型方面有意識(shí)地借鑒和繼承了古希臘建筑造型的一般特點(diǎn)，特別是柱廊的使用，常常鮮明地表現(xiàn)出古羅馬建筑與古希臘建筑的承繼關(guān)系。例如古羅馬的潘泰翁神廟（又稱萬神廟），它的主體部分是一個(gè)帶穹頂?shù)木薮蟮幕炷翀A桶，這種以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)，而在它的大門入口處，又靠著一個(gè)典型的古希臘的柱廊，柱廊由八根科林斯柱式組成，它的上面則是一處三角形的山尖。整個(gè)建筑活脫脫地顯示著古羅馬建筑繼承與創(chuàng)新的形象。
三、拜占庭建筑的風(fēng)格。
“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。
從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。
拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
圣索菲亞大教堂。
這座教堂的整個(gè)平面是個(gè)巨大的長(zhǎng)方形。從外部造型看，它是一個(gè)典型的以穹頂大廳為中心的集中式建筑。從結(jié)構(gòu)來看，它有既復(fù)雜，又條理分明的結(jié)構(gòu)受力系統(tǒng)。從內(nèi)部空間看，這座教堂不僅通過排列于大圓穹頂下部的一圈40個(gè)小窗洞，將天然光線引入教堂，使整個(gè)空間變得飄忽、輕盈而又神奇，增加宗教氣氛，而且也借助建筑的色彩語言，進(jìn)一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。大廳的門窗玻璃是彩色的，柱墩和內(nèi)墻面用白、綠、黑、紅等彩色大理石拼成，柱子用綠色，柱頭用白色，某些地方鑲金，圓穹頂內(nèi)都貼著藍(lán)色和金色相間的玻璃馬賽克。這些繽紛的色彩交相輝映，既豐富多彩，富于變化，又和諧相處，統(tǒng)一于一個(gè)總體的意境：神圣、高貴、富有。從而，有力地顯示了拜占庭建筑充分利用建筑的色彩語言構(gòu)造藝術(shù)意境的魅力。這座建筑也就當(dāng)然地成為了中世紀(jì)，乃至人類建筑史上璀璨奪目，光耀千秋的杰作。
四、哥特式建筑的風(fēng)格。
公元5世紀(jì)，隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡，歐洲進(jìn)入了被史學(xué)家們稱為“中世紀(jì)”的時(shí)期。此時(shí)的歐洲，意識(shí)文化與文學(xué)藝術(shù)一蹶不振，古希臘與古羅馬文化的燦爛景觀，已成為了一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)，消失于漫漫的長(zhǎng)夜中，唯有宗教文化，特別是基督教文化一枝獨(dú)秀，不僅成為中世紀(jì)精神的象征，也成為了中世紀(jì)權(quán)力的象征。可是就在這塊文化的沙漠里，卻奇跡般地誕生了一種嶄新的建筑文化——哥特式建筑文化，它那奇異、獨(dú)特的形象，有如沖破天羅地網(wǎng)的雄鷹，不僅展示了中世紀(jì)物質(zhì)文化的成就，而且生機(jī)煥發(fā)地表露了中世紀(jì)精神文化的特征，將歐洲的建筑藝術(shù)水平提到了一個(gè)嶄新的高度。如果說整個(gè)中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，基本處于停滯狀態(tài)的話，那么，唯有建筑這只雄鷹直搏云天，高傲地飛翔，將藝術(shù)的輝煌撒播于歐洲的四面八方。從一定意義上講，哥特式建筑不僅是中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)，而且也是中世紀(jì)唯一具有永恒生命力的藝術(shù)。
然而，這一偉大的藝術(shù)，卻不僅誕生于并不偉大的時(shí)代，而且也得到了一個(gè)并不偉大的稱號(hào)：哥特建筑。哥特，原為參加覆滅古羅馬帝國(guó)的一個(gè)日耳曼民族，其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人，因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈(zèng)”給中世紀(jì)建筑的。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂土”。
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門洞，門洞內(nèi)都有幾層線腳，線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來了新奇的格局。哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形，但中廳窄而長(zhǎng)，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動(dòng)勢(shì)都很強(qiáng)，教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬。束狀的柱子涌向天頂，像是一束束噴泉從地面噴向天空；有時(shí)像是森林中一棵棵挺拔的樹干，葉飾交織，光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來，啟示人們以迷途中的光明，每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時(shí)，整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，而這種氣氛的形成，又無疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
在哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽(yù)的教堂比比皆是。其中法國(guó)的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國(guó)的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點(diǎn)，又個(gè)性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們?yōu)槔?/p>