心得體會是個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
懺悔錄學習心得體會篇一
隨著網絡技術逐漸普及，信息交換變得更加便捷，人們的隱私數據也越來越容易被泄露，隱私安全已經成為了一個嚴峻的問題。近日，一篇名為《賣密懺悔錄》的文章引發了社會各界的關注。作者通過反思自身的行為，對賣密行為進行懺悔和警醒，引發了很多人的共鳴。在我的心中，這篇文章的影響是深遠的，它讓我深刻認識到隱私信息的重要性，也讓我更加珍惜自己的隱私安全。
第一段，介紹“賣密懺悔錄”文章的背景和作者。文章的作者是一名在“黑灰產”行業中工作的人士，他透露了自己在黑灰產業鏈上的黑幕，并對自身的行為進行了反思和懺悔。這篇文章的發布引起了社會各界的廣泛關注，被廣大網友們譽為“防騙教科書”。作者的勇敢承認自己的過錯和公開懺悔，受到了人們的敬佩。
第二段，闡述文章帶給人們的思考。通過閱讀這篇文章，我深刻認識到了隱私信息的重要性。我們平時在生活、工作、社交等方面所涉及到的個人信息，例如姓名、手機號、地址等，是非常敏感的信息。而這些個人信息的泄露可能會給我們帶來嚴重的后果，包括經濟損失和心理困擾。因此，保護個人的隱私信息非常重要。
第三段，反思自身的行為。在日常生活中，我們時常會被一些所謂的“免費”應用或者“獎勵”所吸引，它們需要我們填寫很多個人信息。我想起我曾經在下載一個APP時，它要求我填寫包括身份證、駕照等很多個人信息，由于我太過于相信該應用，所以不假思索就填寫了全部信息。事實上，這種行為是非常危險和不可取的。因為這些個人信息被泄露后，可能會給我們帶來很多麻煩和隱患。所以，我們必須時刻保持警覺，不要輕易相信某些APP或者平臺所謂的“免費福利”。
第四段，展望個人的未來。隨著網絡技術的飛速發展，隱私安全問題也會更加復雜。那么，我們應該如何保護我們的隱私信息呢？一方面，我們可以通過數據加密、網絡防護、杜絕網上購物的假貨等方式來保護自己的隱私安全；另一方面，我們還需要逐漸提高社會輿論的認知水平，強化維護自己的權益意識。只有這樣，才能更加有效地保護我們的隱私安全，掌握更大的自主權和話語權。
第五段，總結文章的主題和重點。通過“賣密懺悔錄”這篇文章，我們能夠深刻認識到隱私信息保護的重要性。同時，在我們保護自身隱私的同時，我們也需要警醒身邊的人，共同維護我們的隱私安全。隱私信息泄露的問題已成為全社會面臨的共同難題，因此我們必須加強個人保護和社會意識，這也是我們必須做好的一項重要工作。只有這樣，我們才能更加安全、便捷地生活、工作，創造美好幸福的生活。
懺悔錄學習心得體會篇二
《賣密懺悔錄》是明朝官員吳承恩所寫的一部小說，以真實歷史為背景，描述了明朝末年的社會風貌和人性道德。在這部小說中，人物形象栩栩如生，情節曲折離奇，引發了社會的廣泛關注和討論。在我讀完這部小說之后，我深深地感悟到了其中所蘊含的真諦。在下文中，我將結合自身的實際情況，談談自己的心得體會。
第二段：正文1
《賣密懺悔錄》中的主人公寧府蔣玉澗是一位冷靜、果敢、才華橫溢的官員。他不僅擁有才智和膽略，還注重自身的操守和道德。他在面對權利誘惑、愛情瓶頸和家族因素時，依然保持著堅定的態度和高尚的品格。從他的故事中，我深深地感受到，一個人的品格和修養對于一個人的發展和人格塑造是非常重要的。
第三段：正文2
除了主人公，小說中的其他人物形象和情節也非常生動。比如，張承志的家族利益，柳如是的清高形象，以及忠勇善良的何文秀等人，都是令人深思的人物。讀完這部小說之后，我認為情節的曲折和人物的豐富，不僅是小說的精華所在，也是社會生活的一個縮影。因此，我們在日常生活中也要注重人際關系的處理和道德的修養，才能更好地面對生活的各種挑戰和困難。
第四段：正文3
小說中出現了很多關于人性道德的問題，比如忠誠、愛情和親情等等。其中，最令人感動的莫過于何文秀在被逼迫時，勇敢地宣揚自己的正義信仰，最終英勇犧牲的畫面。這充分體現了人們對于正義和公正的追求和執著。我們在日常生活中也應該像何文秀一樣，牢固樹立正義的信仰和追求，讓我們的生命更有意義，更有價值。
第五段：結論
總而言之，吳承恩所寫的《賣密懺悔錄》是一部非常優秀的小說，他在小說中巧妙地運用了多種情景和人物形象，體現了人性道德的多重價值觀。通過閱讀這本書，我認識到了人性道德的重要性，也清晰地認識到了生活中應該如何處事和修養自己。希望通過自己的探討和研究，讓更多的人了解這部優秀的作品，從而感受到生命的意義和價值。
懺悔錄學習心得體會篇三
(譯文:如果我不是更好,至少我與眾不同!)
1.人生而自由，卻無處不在桎梏之中
5.我熱愛自由，我憎惡窘迫、苦惱和依附別人。
8.作惡的強者消遙法外，無辜的弱者遭殃，走遍天下皆是如此。
以上所選的是以前看過，并受啟發的句子。盧梭對社會及人性有著宏觀而深刻的洞察力。
1.由于內心的怒火，能把一個人從人群中剔出去。
6.懶惰自詡為恬靜。
人心喜歡看悲劇的原因。
9.如果一人懷抱真摯的同情，那必然是寧愿沒有憐憫別人不幸的機會。
10.愛好、追求、獲致并堅持智慧本身。
11.他自會在書本中發現自己的錯誤和狂妄。
13.把得自真理的一切，托付于真理，你便不會有所喪失。
14.一個愛良馬的人，即使可能變成馬，也決不愿自己變成馬。
16.我的聰明，我思想的敏銳，都是你的恩賜。
17.他們不崇拜奉事造物的主宰，反而崇奉受造之物。
20.責備具有智慧的人，他必然愛你。
21.我年齡愈大，我思想的空虛愈顯得可恥。
23.既然天主是全能，為何不能把它整個轉變過來，不遺留絲毫的惡？
24.我學會了“戰戰兢兢地歡樂”。
25.不要自以為聰明，因為誰自稱為聰明，誰就成為愚蠢。
26.事前憂患愈重，則所得的快樂也愈大。
29.愛則無所不信。
30.無論文學、論辯學以及各種問題，凡我所知道的，都藏在記憶之中。我的獲知，不來自別人傳授，而系得之于自身，我對此深信不 疑，我囑咐我自身妥為保管，以便隨意取用。但在我未知之前，它們在哪里？它們尚未進入我記憶之中。那末它們究竟在哪里？我何以聽人一說，會肯定地說：“的 確如此，果然如此。”可見我記憶的領域中原已有它們存在著，不過藏匿于邃密的洞穴，假使無人提醒，可能我絕不會想起它們。
托爾斯泰起初曾耽于聲色，追求虛名，有著近乎病態的驕傲和瘋狂的自信，為追求金錢利益而不遺余力。然而他終于厭煩了，開始反思人生，思考生命的意義。“我不知道我該怎樣活著，該做什么，為什么？那么以后會怎樣？”歸根結底回到叔本華的問題：“生命終究有意義嗎？”
為回答這個問題。他首先求助于實驗科學，它的極端是數學。然而實驗科學只能這么回答：“在廣袤無垠的空間中，在無限長的時間內，無限小的粒子在做無限復雜的變化，只有當你理解了這些變化的規律，你才能理解你為什么活著。”這個回答顯然不能讓人滿意。于是作者轉而求之于思辨科學，它的極端是形而上學。思辨科學的回答是：“整個人類在指導著它的精神原則，即理想的基礎上存在和發展。這些理想越來越高，人類便走向最高的幸福。我是人類的一部分，因而我的職責在于促進認識和實現人類的理想。”
實驗科學的任務是研究物質現象的因果關系。只要實現科學涉及終極原因這個問題，就會胡說八道。思辨科學的任務是認識生命的無因果關系的本質，只要去研究因果現象就會胡說八道。實驗科學只有在不把終極原因當作自己的研究對象的情況下，才能提供有益的知識，表現出人的智慧的偉大。與此相反，思辨科學只有完全拋棄對因果現象的連續性研究，僅僅從終極原因方面去研究人，才是一門科學，才能表現出人的智慧的偉大。
既然在實驗科學和思辨科學這都找不到答案，那么就向那些哲學家求教吧。叔本華這樣說：“承認世界的本質是意志，意志包括本能、欲望、沖動和感情等。它終究會消亡。隨著意志的任意否定和自我消亡，一切現象，世界賴以生存的、持久的、既無目的又不停息的、具有不同程度具體內容的希望和愛好也將消失，因果關系的多樣性也將消失……結果是世界最終的基本形式——主體和客體也消失了。沒有意志，沒有表象，也就沒有世界。在我們面前就只有虛無。但是抗拒向寂滅轉化的一切，我們的自然界也不過是這種構成我們自身和我們世界的生存意志。我們這樣害怕寂滅或者說我們這樣想活著，這只意味著我們本身就是這種生存的愿望，除此以外我們一無所知。因此，對我們這些還充滿意志的人來說，意志完全消亡之后，剩下的當然是空無。與此相反，對于意志發生了變化并已消亡的那些人來說，我們這一非常現實的世界，連同它所有的太陽和銀河，都是虛無。”所羅門說：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空，日光之下并無新事。”佛曰：“生老病死，怨憎會，愛別離，乃人生六苦。”更有甚者，認為“生”乃原罪。
因此可說，人生確實是無意義的，意識到痛苦、衰老、死亡不可避免，就無法生活下去，要使自己超脫塵世，舍棄任何生存的可能性。因而就自然地產生了自殺的念頭。在目前的情況下要擺脫像作者那般處境有四種方法：第一種是渾渾噩噩，其實質在于對生命是罪惡和荒謬一無所知，毫不理解。第二種是尋歡作樂，其實質是因為了解生命沒有指望，便享用現有的幸福。第三種是使用暴力手段，其實質是理解了生命是罪惡和荒謬之后，就把它毀滅。第四種是無所作為，其實質是理解了生命是罪惡和荒謬之后，繼續茍延殘喘，盡管知道不會有什么好結果。
根據理智的力量，作者得到了他想要的結果，那就是生命根本就是毫無意義的。但是實際上他并沒有真的自殺以擺脫生命。這其中理智是起了作用，但起作用的還有別的東西，作者稱其為生命的意識。于是產生了一個疑問：人類一直存在并發展著，世界上億萬前人和今人過去和現在賦予生命什么意義呢？在合乎理性認識的道路上，除了否定生命外什么也得不到；然而在宗教中，除了否定理性外，同樣什么也得不到。根據宗教的結論，為了理解生命的意義，應該拋棄理智，然而正是理智需要明確生命的意義。
于是矛盾產生了……出路有兩條:或者是我們認為合乎理性的東西并不如想的那樣合乎理性;或者是我們認為不合乎理性的東西并不如想的那樣不合乎理性.那么先檢查合乎理性認識的推理過程,發現它是完全正確的,即關于生命是空無的結論是必然的.但是有個錯誤:我們的思維與所提的問題并不一致,在推理中常常將永恒與永恒、有限與有限等同起來，因此得出的結論是：空無就是空無。這有點像數學中常有的情況，你想解的是方程式，而你在解的卻是恒等式，因此思維的進程雖然正確，但是得出的結論卻是：0=0。事實上，嚴格合乎理性的認識——像笛卡兒所做的那樣——不能對生命問題做出另一種回答，除了我們已經知道的那個答案以外，而這個答案是不明確的。那么換一種方式提出問題吧，從宗教方面來看，不管它的回答如何不合理性如何荒誕，都有一個優點，那就是在每一個回答中引入有限對永恒的關系，否則就不可能有答案。
因此，不得不承認，在合乎理性的認識之外，整個生存著的人類還有另一種認識，一種不合乎理性的認識，即宗教信仰，它使人能夠生存下去。在作者看來，宗教信仰是缺乏理性的，但是不得不承認，只有它給人類提供了生命問題的答案，使生存成為可能。無論對其他人，還是對作者本人，生命的意義和生存的可能性都是宗教信仰提供的，凡是人類生存的地方便有宗教信仰，它從有人類的時候起，就提供了生存的可能信，而且宗教信仰的主要特征無論何時何地都是一樣的。沒有信仰，人就無法生存。
明白了這個道理之后，作者開始理解，在宗教信仰的答案中包含人類最深刻的智慧。雖然它不合乎理性，但是它回答了生命問題。于是他準備皈依一種宗教信仰。但是他要先考察這些宗教信仰，研究最多的是基督教。
在作者生活的那個圈子里，大部分人有宗教信仰。但是作者仔細觀察之后發現，被他們當作宗教信仰的，不是對生命意義的一種說明，而是一種模糊的概念。因為他們的宗教信仰與他們的生活并沒有結合起來。于是他開始和貧苦、樸實、沒有學問而有信仰的教徒、香客、修士、分裂派教徒、農民接近。他發現勞動人民的宗教信仰多和迷信結合在一起，他們中信教之人的迷信和他們的生活結合得十分緊密，甚至很難想象他們的生活可以沒有迷信，因為迷信是他們生活的一個必要條件。這些人接受病痛，悲傷而絲毫沒有表示不理解，也不反抗，而是安詳地、堅定地相信：一切都應該是這樣，不可能是另一種樣子，所有這一切都是善。
在作者看來，創造生活的勞動人民的行動是唯一真正的事業，這種生活所具有的意義是真理，所以他接受了。并和他原先的圈子決裂了，試圖過一種貧苦農民的生活，然而卻并不成功。
理性和宗教是格格不入的，為了遵守教會的儀式，為了追求自己的宗教信仰，作者壓抑了自己的理智。然而理性的力量是巨大的，要證明上帝的存在是不可能的（康德已有證明）。但是如果沒有上帝，那么宗教信仰還有什么意義呢？在這段時期，作者感到苦悶矛盾彷徨，有時他覺得上帝是存在的，正在某個地方注視著他，但是理智告訴他上帝是不存在的，這一切都是沒有意義的，生命仍是荒謬。作者再次陷入危機。他要尋求解脫，這時，一個神學家的著作給了他幫助，其觀點是：上帝的真到是單個人得不著的，它只顯露給由愛聯合起來的一群人。因此作者明白了，要擺脫危機生活下去，就要自己去尋找上帝。
正是由于真理和謬誤的存在才造成了矛盾，而所有的謬誤和真理都包含在傳說中，在所謂的神話和《圣經》中。《圣經》中有真理也有謬誤。在當時的情況下，作者為了活下去，就非有宗教信仰不可，因此他常不自覺的回避了宗教學說和教義中的矛盾和含糊不明的地方。然而現在他要做的事情就是，找出真理和謬誤，并把他們區分開來。以此來尋找上帝。
后來，他悟到了，他不斷尋求信仰，尋求生命的力量，而它們尋求的是在人們面前完成一定的人的義務的最好辦法。最后，他仿佛得到答案，世界和生命本無意義，“那么人應該做什么呢？”他說，“他就應該像動物那樣去謀生，唯一的區別在于他單獨去謀生就會死亡，他必須為大家，而不是為自己一個人謀生。當他這樣做時，我堅信，他是幸福的，他的生命是合理的。”因此他說：“天國就在你們的心里。”
懺悔錄學習心得體會篇四
無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。步行的時候，有一種東西在啟發和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。
離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。
我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂。”這是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。
懺悔錄學習心得體會篇五
《賣密懺悔錄》是一部蘊含著巨大智慧的著作，它對于當今社會依然具有重要的啟示和意義。作為一本古代經典，它從多個方面指導著我們，講述了一個賣國賊的懺悔之路。通過讀這本書，許多人會對自己曾犯的錯誤產生深刻的反思，也會對未來的道路有更為深入的認識。
第二段：懺悔的概念
懺悔是一種宗教和心理學上的概念，它是指由內心深處對過去錯誤的認錯、悔改和轉變。在《賣密懺悔錄》中，這種悔改時刻在作者身上發生，他在神的教導下，發現了自己所犯的罪過，從而開始不斷糾正自己的錯誤，最終得到了神的憐憫與寬容。對于人類而言，懺悔是一種非常重要的道德修養，它可以讓我們意識到自己的錯，更好地改變自己，提高自己。
第三段：懺悔的意義
懺悔的意義是非常深遠的。通過懺悔，我們可以找到自己的真實面貌，找到自己內存深處一直無法承認的事實。通過深入自我反思，我們會更加深刻地理解“道”和“人生”，這可以讓我們更好地面對和解決未來所遇到的問題。同時，懺悔也可以讓我們在思想上更加清晰開明，更好地理解他人，增強自身的自我免疫能力，不再受到外因和誘惑而心靈顛簸。
第四段：懺悔的方法
那么，怎樣進行懺悔呢？筆者認為，懺悔確實不是一件容易的事情。要進行一次真正的懺悔，我們需要先從自己的心里尋找到那些內心深處一直壓抑的秘密，也就是我們所謂的“罪”。我們必須要有勇氣面對各種生活中的困難和痛苦，更要保持一顆平靜的心態，不焦慮、不沮喪，才能找到準確的方向和方法。同時，懺悔不僅僅只是認錯、表達歉意，更是必須具有一定的自我檢討和自我教育的意義。最后，我們還需要有一個持久的執行力，一旦做出了悔改，我們必須刻意努力去維護它，讓自己不斷地維持資質和修養的發展。
第五段：總結
《賣密懺悔錄》是一本充滿智慧和啟示的書，它教導我們靜心修道，反思自我，悔改過去，讓我們走在一條更加光明的道路上。通過它，我們了解到懺悔的真正意義和方法，掌握了悔改的技巧和竅門。懺悔是每個人的心路歷程，經歷它，我們會有更多的收獲和感悟。只有通過認真的反思和懺悔，我們才能不斷提高自己的道德品質和生活水平，真正地找到自己的內心平靜。
懺悔錄學習心得體會篇六
第一段：懺悔錄的意義與價值（引入）
每個人都會犯錯，無論是在工作、學習、人際關系還是日常生活中，都難免會有些許過失。然而，一直以來，人們都希望能夠從自己的錯誤中吸取教訓，不斷進步。懺悔錄作為一種以自省與反思為核心的連載作品，為我們提供了一個重要的機會，讓我們能夠深入探索自身的過錯，并借此深化自我認識和成長。在閱讀了一系列的懺悔錄合輯后，我也深深地體會到了這其中的價值與啟示。
第二段：懺悔錄對于自我認知的重要性
通過閱讀懺悔錄，我們可以更加全面地認識自己。作者們將自己的過錯與錯失公之于眾，無所遁形，他們敢于直面自己的錯誤，表達自己的內心真實與懺悔之意。這種坦誠的態度不僅能夠讓我們看到他們犯錯的原因和背后的動機，也能夠讓我們在類似的情境下重新審視自己的想法和行為。通過反思他人的錯誤，我們能夠更深層次地認識和了解自己，從而更好地提升和改進自己的言行舉止。
第三段：懺悔錄對于人際關系的影響
懺悔錄不僅僅對于個人自省有著重要影響，也能夠滲透到我們的人際關系中。在其中，我們能夠看到許多作者由于自己的行為給親人、朋友、同事帶來的傷害而深感愧疚，他們用文字表達了內心的懊悔之情。通過閱讀這些懺悔錄，我們能夠更加理解自身對他人的影響，同時也能夠從他人的懺悔中深切體會到被傷害的人的痛苦。這種共情的體驗將進一步增進我們與他人的情感聯系，并促使我們更加為他人著想、關心和體諒。
第四段：懺悔錄對于成長的啟示
懺悔錄中的作者們除了道出自己的錯誤以外，他們還告訴了我們他們是如何從自己的錯誤中吸取教訓、改正自己的行為，并逐漸成長為更好的人。這對于我們每個人來說都是一個重要的啟示。通過閱讀他們的懺悔錄，我們能夠看到人們是如何從失敗中重新站起、從挫折中尋找到新的方向和希望。這些懺悔錄不僅能夠讓我們明白在人生中遭遇失敗是再正常不過的事情，也能夠給予我們前行的勇氣和動力。
第五段：對于未來的展望與期待
通過閱讀懺悔錄合輯，我意識到自省與反思是每個人都應該時刻保持的品質。懺悔錄的存在讓人們更加勇敢地面對自己的過失，并且通過寫作與分享，以此啟迪他人。希望未來還能夠有更多的懺悔錄合輯問世，讓我們更好地認識自己，感受到他人與自我的情感共鳴，并在不斷的改進中實現個人的成長與進步。
通過閱讀懺悔錄合輯，我對于個人成長與人際關系有了新的認識。懺悔錄讓我明白，懺悔并非一種軟弱和懦弱的表現，而是一種勇氣和責任感的顯現。通過反思自己的過錯，我們能夠更好地認識到自己的不足，并在改進中成長。與此同時，懺悔錄也讓我們體會到了對他人的關心與關注的重要性，以及通過懺悔與道歉重建被傷害的人際關系的可能性。更重要的是，通過懺悔錄，我們也能夠看到別人是如何成長和進步的，從而給予我們希望和動力。希望未來還能夠看到更多的懺悔錄問世，讓我們更好地認識自己，感受到他人與自我的情感共鳴，并在不斷的改進中實現個人的成長與進步。
懺悔錄學習心得體會篇七
《懺悔錄》在“書頁上還散發著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”。——馬克思（德）
我總認為偉大藝術家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術家，可我有一顆很藝術的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的。”看過不少的自傳性質的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他（她）的缺點不具有共性；或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數是有的，也許他的經歷和我不同，這都沒關系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。