心得體會能夠激發我們的學習和工作動力，幫助我們在以后的學習和工作中有更好的表現。心得體會是在自己經歷了某個事件、完成了某個任務、學習了某門課程等之后，對所取得的經驗、感悟、收獲等進行總結和體會的一種文字表達形式。寫一篇好的心得體會需要我們先回顧整個過程，仔細思考，找出自己在其中的收獲和感悟，同時還要注意結構及語言的表達。以下是小編為大家精選的心得體會范文，希望能夠給大家提供一些參考和啟示。

古詩登高心得體會

登高遠眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時也有一種心境的升華，這正是中國古代詩歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩，既表達了對自然景觀的贊美，也表現了自身情感的抒發。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結合自己的體驗，談一談古詩登高心得體會。

第二段：感受自然。

登高之后，我們能看到遠處的山川河流、白云飄渺，這時的內心感受是難以描述的。有時候我們感到幸福、快樂，有時候卻感覺孤獨、悲哀。古代的登高詩大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉原”，登高過程讓我們重新體認到自然之美。

第三段：思考生命。

登高之際可以思考生命的價值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍圖要如何規劃。古代的登高詩多用簡短的語言，來概括出這種思考的情緒，如“對芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭奇，千壑儼然倚閶門”，簡單而又耳熟能詳。此刻我們或許會深刻理解自己的生命價值與意義的所在。

第四段：擒獲感覺。

古代詩人在登高之際，常常將豐富的情感轉化為具有詩歌韻律的韻文，擒獲那些獨特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現出來。通過藝術化的表達，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。

第五段：對未來的思考。

我們對登高的愛好也是關乎偉大的理想。不管是古人還是現代人，在登高絕對不單為了眺望，而是把遠方的風景觀賞作為前進的目標。登高之后，我們闡釋，并對未來的生活產生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對未來產生信心。標準的詩句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個時代人們對未知未來的向往之態。

總之，這次登高之行，讓我跨越了時空，穿越了經緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對未來產生了新的期待。雖然各人在登高時所體驗到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢入高唐，三度見春風”的意境卻依舊影響和深刻著我們。

登高古詩心得體會

登高古詩是中國古代文人常常創作的題材之一，通過詩人登高遠望的行為來表達對人生、自然、社會等方方面面的思考與感悟。登高古詩不僅是中國文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達。本文將從詩歌的藝術性、古詩的情景描寫、古詩的主題與內涵以及古詩在現代社會中的意義等方面，探討登高古詩的心得與體會。

登高古詩是中國文學的瑰寶，具有獨特的藝術性。在古詩中，登高者往往以自然景物作為寫作的背景，通過對景物的描寫和對自身情感的抒發，達到藝術的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫，展現了萬里河山的壯麗景觀；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫，表現了浩瀚星空下的寧靜與安詳。登高古詩通過詩歌語言的表達，將自然與人生相結合，給人以美的感受。

第三段：古詩的情景描寫。

登高古詩是對自然景物的情景描寫，詩人通過描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩的情景描寫往往生動而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫，勾起人們對宴會和歡樂的向往。情景描寫使古詩具有了極強的感染力和藝術性。

第四段：古詩的主題與內涵。

登高古詩的主題多樣，有的表達了詩人對大自然的贊美和敬畏，有的表現了詩人對社會現象的批判和思考，有的深入人心以表達詩人對人生的疑問和追求。詩人通過描繪自然的遼闊與壯美，抒發自己的情感與思考，讓詩作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達了對大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》批判了封建社會中的現象，杜牧的《秋夕》則對人生的短暫和無常進行了思考。

第五段：古詩在現代社會中的意義。

登高古詩作為中國古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨特的藝術表達方式，更具有深遠的現實意義。隨著時代的變遷，登高古詩依然保持著其獨特魅力，對人們的精神生活產生著積極的影響。無論是走進大自然，感受自然的奇美與寧靜，還是深入人心，思考人生與社會現象，登高古詩都能為現代社會帶來獨特的啟示和思考。古詩所展現的情感與思考，能夠引導人們珍惜當下，關懷他人，追求真理，持續前行。因此，登高古詩在現代社會中有著豐富的意義和價值。

綜上所述，登高古詩以其獨特的藝術性、情景描寫、主題與內涵以及在現代社會中的意義成為了中國文化的重要組成部分。通過登高古詩，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對自然的飽滿描繪和個人情感的抒發，更能夠從中獲取生活的智慧和價值觀。登高古詩給我們提供了一扇通往人生智慧和美學境界的大門，是我們思考人生、提高素養的重要途徑。因此，我們應該推崇、傳承和借鑒登高古詩的藝術風格和精神內涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。

讀登高心得體會

登高是人類探索自然和人生的一種方式。在爬上高山的過程中，不僅可以領略到壯麗的風景，還可以在挑戰中體驗到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登時也會遇到各種困難和挑戰，本文將分享我在登高過程中所得到的心得和體會。

第一段：準備工作的重要性。

準備工作是登高過程中至關重要的環節。首先，選擇合適的山峰和攀登線路十分重要。其次，準備好充足的裝備和保障措施也是必不可少的。特別是對于初次登山者來說，要特別注意個人裝備的選擇和安裝，避免在攀爬過程中出現安全隱患。我曾在初次登山時沒有準備好足夠的水和食物，導致在登山途中因體力不支而放棄了原定目標。

第二段：堅持和耐心的重要性。

登山絕不是容易的事情。特別是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路線時，往往需要堅持和耐心。當我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速變化的氣溫時，甚至想過放棄。但是當我思考到這一路上所投入的時間和精力，和山峰的終點時，我發現只有堅持和耐心才能讓我到達登山的終點。這種堅持和耐心是每一個登山者都必須具備的品質。

第三段：合理的心態調整。

在登山過程中，最重要的事情不是到達終點，而是在旅途中所體驗的過程和感受。我們需要通過合理的心態調整來坦然面對身體和環境上的各種變化。在高海拔高氧條件下，身體很容易出現不適和疲勞，特別是在缺氧的情況下。合理的心態調整可以讓我們感受到自然風光的美麗，同時讓我們面對自己的弱點，并且通過努力克服來提升自己。

第四段：團隊合作的力量。

登山不是一個人的行為，通常會有數十人，甚至數百人的登山團隊。這時候，團隊合作的重要性就顯現出來了。團隊合作可以讓我們在攀爬過程中互相扶持，互相照應，互相鼓勵。特別是在攀爬過程中遇到危險情況時，團隊合作可以最大程度地保障隊員的安全。

第五段：回憶與收獲。

當我們成功地登頂并回到山腳時，總會有一種難以言喻的成就感和滿足感。這時候，回憶和收獲就成了我們心中的財富。通過回憶過去的困難和挑戰，我們能夠更加清楚地認識到自己的不足，并且得到更多的成長和振奮。同時，我們在攀爬中所領略和觀察到的自然美景也成為我們永久不變的收獲和財富。

通過本文的分享，我深信每一個登山者都具有自身特有的經歷和感受。這些經歷和感受，正是我們人生中寶貴的財富。每一個人都有挑戰自我和追尋夢想的權力，但是只有在正確面對和克服困難時，我們才能在人生的旅途中盡情領略到歡樂和收獲。

登高古詩心得體會

“早發白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩歌中第一次遇見“登高”這個主題，也是我第一次了解到登高古詩的美麗與深沉。登高古詩便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發出詩人強烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對登高古詩的心得體會。

第二段：感悟大自然之美。

登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現，給人以飄渺的感覺。藍天白云中，陽光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個時候，我會迸發出濃濃的詩意，無法自拔。我不禁想到登高古詩中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵了我去表達我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩優美的源泉。

第三段：寄托情懷之境。

登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個山頂，我都能看到更美麗的風景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時困難重重，但只要堅持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會到更深刻的情感。登高古詩中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯系：“峨峨漢陽樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠地自偏”，這些語句描繪了詩人們追求卓越和遠大理想的情懷。登山所帶給我的萬丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩人一般在山頂盡情地吟唱。

第四段：反思生活之意。

登高古詩不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應該為困苦所壓制，而應該積極面對，努力追求更好的生活。登高古詩中的這種反思對我產生了深遠的影響：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。這些詩句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達出希望與勇氣。在登高的過程中，我領悟到了生活中“山水重重”的含義，因為每攀升一座山，就有一組更大的問題等待著人們去解決。人生充滿了挑戰和機遇，登高古詩引領我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對，迎接更美好的未來。

第五段：充實心靈之處。

登高古詩不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進一步充實了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩讓我意識到生命的寶貴，激勵我在紛繁的世間追求內心的寧靜與自由。

結尾段：總結。

登高古詩的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內心的安寧和力量。登高古詩是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩和登高的體驗，能夠獲得更多關于生活和心靈的啟迪，在這個多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。

登高證心得體會

人生有時需要停下來，靜下心來，去尋找內心的平靜與寧靜。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰性和令人興奮的特點，越來越成為了一種時尚的運動方式。此次我申請了一張登高證，體驗了華東地區著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對自己有了更深的認識，獲得了寶貴的經驗和體驗。

第二段：登高的好處。

極端的戶外運動啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點兒？其實不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發情感外，它還是一種很好的運動方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強心肺功能，增加體力，提高自信心，并對自我意識和身體協調能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運動方式，可以使人們對生命有更加深刻的認識。

第三段：登山對我心靈的意義。

登山的艱苦和困難，還有堅持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對人生的認識。在登山的過程中，我時常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數都是個人完成的，除了需要拉動伙伴合乎行走節奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關。在這個過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對我的精神上的啟迪和反哺。

第四段：登山的體驗和收獲。

登山雖然艱辛，但極富意義而且回報很多。因為登山的經歷是不被獎勵式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因為它是你所證明成果的一步，一個進步。登山是一大批收獲，不止是山頂的美景，也是你一路走來克服困難的經驗和人生態度的變化，它帶給了你改變的機會。而且通過登山還認識了很多志同道合的人，增加和他們交流的機會，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。

第五段：總結。

總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強意志力，還可以深化對自己和生命的認識。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經驗。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機會。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機會和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗，去領略山的奧秘和自然的美麗。

登高古詩心得體會

第一段：介紹古代登高詩的背景和意義（字數：200）。

在古代，登高詩被視為一種文人雅士的修身之道，也是表達對自然的贊美和對人生的思考。登高詩起源于中國古代，最早可以追溯到《詩經》中的《山有木兮木有枝》。古代登高詩廣泛流傳于漢、唐、宋等朝代，成為了中國文化的重要組成部分。登高詩以描繪山川景色為主，通過對自然美景的傾訴，表達了詩人對大自然壯麗景色的追求和向往，同時也傳達了一種崇高的人生情懷。

第二段：古代登高詩的文學特點（字數：200）。

古代登高詩的文學風格獨特，憑借這種特殊的風格，使其成為了一種豐富多樣的文學形式。首先，古代登高詩注重獨特的意境和形象描繪。詩人通過對山川景色的細致刻畫，以及對自然元素的描繪，使讀者能夠感受到作者的沉浸在壯麗景色中的情感。其次，古代登高詩以抒發詩人的情感為主要目的。詩人在登高過程中，往往會借助壯麗景色，表達自己內心的喜悅、憂愁、豁達等情感，使其詩作更加貼近讀者的內心世界。最后，古代登高詩重視用典和比喻。詩人會運用豐富的典故和比喻，使登高的景色與人生經驗相互呼應起來，從而增加詩作的深度和內涵。

第三段：登高詩對個人情感的表達（字數：200）。

登高詩不僅僅是對大自然景色的贊美，更是詩人對自己內心情感的抒發。在登高之際，詩人仿佛融入了大自然的懷抱，感受到了自然的力量和寬廣無垠。這種感受激發了詩人內心深處的情感，使其能夠更加真實地表達自己的喜怒哀樂。比如，杜甫的《登高》中寫道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”這句詩表達了詩人憤世嫉俗的情感，對權貴壓迫人民的不滿之情，卻又無力改變這一現狀的無奈。

第四段：登高詩的價值與意義（字數：200）。

登高詩對于我們來說，不僅僅是一種文學形式，更是一種生活態度。在現代社會，我們往往被繁忙的工作生活所壓迫，忽略了欣賞大自然美景的重要。登高詩通過對山川景色的描繪，提醒我們去關注自然，去感受大自然的美好。同時，登高詩也激發了我們對內心情感的思考。在登高之際，我們不僅可以欣賞自然風光，更可以反觀自己的內心，探尋人生的意義和價值。

第五段：登高詩的現代價值與啟示（字數：200）。

登高詩不僅在古代具有重要的文化意義，也在現代社會具有深刻的現實意義。在現代社會，我們可以通過欣賞登高詩，去發現生活中的美好和欣賞自然的重要；同時，登高詩也激發了我們對內心情感和人生意義的思考。通過登高詩的欣賞和解讀，我們可以更好地理解自然、感受自然，更好地發現生活的價值與意義。因此，在現代社會，我們應該重視傳統文化的傳承與弘揚，去學習和欣賞那些千年流傳下來的登高詩，讓我們在現代社會中也能獲得心靈的滿足。

讀登高心得體會

讀登高心得體會，對于很多熱愛登山和探險運動的人來說，這是一本必讀的書籍。它以作者獨特的視角，生動地描繪了登山過程中的輕松、艱辛和歡樂，同時也探索了登山對人類身心的啟迪與激勵。在閱讀中，我們能夠深入了解登山運動所帶來的豐富體驗和提升能力的感悟，也能夠感受到作者所傳遞的追求創新、挑戰自我和超越極限的精神。

第二段：體驗。

讀這本書，讓我有了更深刻的體驗——登山并非簡單粗暴的攀爬過程，而是一種需要全面準備的體育運動。準確的選取裝備、科學的飲食計劃和合理的身體訓練，都是登山體驗的重要組成部分。同時，登山也是一種對自身身體和精神素質的挑戰，需要有足夠的耐力和信心。這讓我意識到，登山運動不僅需要勇氣和毅力，更需要精神的準備和體力的支持，只有全面準備、認真訓練，才能達到安全、舒適、愉悅和追求個人挑戰的目的。

第三段：啟示。

讀完這本書，我深深地感受到，登山運動的精神與人生精神是息息相關的。在我們的人生中，遇到的難題、面對的困難和迎接的挑戰，都需要我們擁有勇氣、信心和毅力，才能成功的戰勝它們。同時，我們也需要時刻提醒自己，不斷地反思自己的做法、修正自己的計劃，以適應環境的改變和突發事件的發生。這一系列的修煉和準備，正是登山所教給我們人生智慧的一部分。通過這本書，我認識到，登山不僅是一種體育運動，更是一種人生哲學和人生態度。

第四段：展望。

承認這種人生態度，也讓我對未來充滿了希望。不論面對熟悉的生活環境，還是陌生的工作任務，我都更有信心去面對和超越。作為一個讀書人，我時刻熱愛挑戰自己，探究未知領域，這種“登山”般的過程，也讓我感受到人生的意義所在。在未來的日子里，我更希望能夠保持對峰巔的向往，不斷地前行和攀爬，去感受更多的人生難題和生命素質提升的感悟，去探討更多的世界和思想，從而迎接更廣闊的人生和更具挑戰性的人生目標。

第五段：總結。

登山，不僅是身體的挑戰，更是心靈的洗禮。閱讀《讀登高心得體會》，讓我更深刻地認識到了這一點。這本書不僅是一部體育運動的介紹，更是一部人生哲學的探究和思考。讀完這本書，讓我更相信挑戰自己、超越極限這種應對生活的態度，也讓我更期望未來，去探索一個更廣闊、更具挑戰性的人生境界。

古詩登高心得體會

登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動。如今，許多人在登山的同時，會讀一些古詩或詩篇，領會其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗中，我也不禁思考起古詩對登山的意義。以下是我的關于古詩登高的心得體會。

第一段：意境與感悟。

古詩中常常描繪了壯麗的山河、激勵人心的氣魄，這些詩作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內心也因此得到一份和諧與平靜。

第二段：歷史印記。

古詩在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊。例如，登高時常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩，卻能夠在心中一唱三嘆。

第三段：風景與身臨其境的不同體驗。

閱讀古詩也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊含的壯麗景色。無論文藝復興時期的歐洲文學還是中國古典文學，山坡和壯闊山峰都是經常出現的元素。讀著古詩，我可以想象和感受到山河美景，同時真實體驗登高的挑戰和美好。

第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。

憑借閱讀古詩和登高這兩個活動，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩的背后，是用自己的生命體驗生動地表達自己對世界和人生的看法。登山也要求我們時刻反思自我，時刻挑戰自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時間，同時也讓自己做出積極的改變。

第五段：對未來的啟示。

當我們站在高山上，風景飛揚，心境瀟灑的時候，往往會對未來有一些新的啟示和期望。古詩有著悠久的歷史，傳承中蘊含著久遠的人文精神，雖然景色在人如夢中逝去，但是從古詩中得到的啟發卻能夠發揚傳統文化，讓這種對于大自然的獨特體驗永遠存續在我們的心中。

總之，古詩登高不僅是一種自然景觀的體驗，更是一種與古代先賢建立精神上的聯系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無論這種活動是否真實存在，我們仍需要閱讀古詩作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。

登高心得體會

登高是很多人喜愛的一種戶外活動，無論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗和樂趣。而在攀登的過程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經驗和體會，讓我們更好地面對挑戰和困難。在我多次的登高活動中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。

首先，登高讓我學會了堅持不懈。登高的過程并不是一帆風順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅持不懈的精神，讓我不斷往前邁進。無數次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達的心態和頑強的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅定的信念和不屈不撓的毅力才能戰勝各種困難和挑戰，去追逐我們心中的夢想。

其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫卷。山脈連綿起伏，綠樹成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍無云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動了我對自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧靜和與自然融為一體的感覺，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關系。每一次登高，我都能更加深刻地領悟到自然的偉大和人類應當珍愛和保護自然的責任。

再次，登高也是一種磨練自己的機會。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰自我的過程。不僅需要身體力行，還需要戰勝內心的恐懼和不安。在攀爬的過程中，我克服了高處的恐懼，挑戰了自己的極限。這種對自身潛力的發掘和挑戰，讓我更加堅強和自信。登高是一種對自己能力的磨練和淬煉，能夠培養我們的意志力和承受力。只有在面對困難和挫折時保持堅強和樂觀的心態，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰。

另外，登高也給我帶來了一種與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風景，看到更遠的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經歷教會了我放眼全局，看到問題和事物的本質，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個宏大的世界中，我們不應局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問題，以更深入的思考去解決問題。

總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過程。通過攀登高山、爬樓，我們可以學會堅持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來的體驗和收獲是無法用言語來表達的，必須親身體驗才能體會其中的深意。登高不只是一種戶外活動，也是一種前行和成長的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會化為實際行動，去創造更加美好的未來。

登高節心得體會

登高節是中國傳統節日之一，每年農歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門，登上山頂，遠眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動。在這次登高節中，我體驗到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領悟到了生活的意義。

第一段：準備踏上登山之旅。

在登高節前夕，我提前做好了充分的準備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細的計劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗，才能親身感受那份難以言表的喜悅。

第二段：沐浴在山水之間。

當我踏上山路的那一刻，我仿佛進入了一個神秘的世界。周圍的一切都是那么寧靜而壯麗，鳥語花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠處的山峰層巒疊嶂，如詩如畫。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。

第三段：努力攀登的艱辛與頑強。

在攀登過程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強。山路崎嶇不平，時而陡峭，時而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風景。登山讓我學會了堅持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長和進步。雖然身體會疲倦，但心卻愈發堅定，為了見識更美的風景，我會堅持下去。

第四段：體驗登山帶來的心靈愉悅。

當終于登上山頂的那一刻，我體驗到了登山帶來的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮的景象仿佛是一個小小的世界，而我就是這個世界的主人。同時，遠處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿了感激和喜悅之情。

第五段：深刻領悟生活的意義。

在這次登高節中，我不僅體驗到了身心的快樂，更加深刻地領悟到了生活的意義。登山教會我不放棄，努力向前，只有堅持下去，才能迎來成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價值，生活中的每個困難和挫折都是為了我更美好的未來而存在。登高的過程就是人生的旅程，只有腳踏實地，才能經歷風風雨雨，走向人生的巔峰。

總結：

通過參加登高節活動，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學會了堅持和毅力，教會我要勇敢面對困難和挫折。在登山的過程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。

杜甫登高古詩賞析

杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時之情便躍然紙上。下面我們就對其進行賞析吧。

登高。

杜甫。

風急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，

不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，

百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒杯。

杜甫登高古詩賞析

《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫這首詩時，安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥們又乘時而起，相互爭奪地盤，社會仍是一片混亂。時代的不幸，個人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內心極為苦悶與憂愁。為了排遣心中的郁悶，詩人帶病登臺的，想借此排解苦悶與憂愁。在中國古代詩歌中，“登高”或者“登臺”都有著思鄉寄情之意。《漢樂府民歌?悲歌》中寫道：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”意思是說，想回家沒有辦法，心中悲痛，因而暫時用悲歌代替哭泣，用遠望代替回鄉。可以說，這首詩歌通過登高對所見所聞的秋江的描寫，表達了詩人長年飄泊、老病孤單之愁。

首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。意思是說，詩人放眼長天，從遠處的山中，傳來一陣比一陣急促風，不時還夾雜著哀囀的猿鳴聲;俯視江面，水中的小洲清晰可見，江邊的沙灘白茫茫的一片，還有幾只水鳥沙灘上在盤旋地飛著。這是詩人眼前所見所聞。“猿嘯哀”是說猿猴聲音凄涼，這樣的聲音讓聽者心情凄楚，真有“猿鳴三聲淚沾裳”之感，這是從聲音的角度營造氛圍。“鳥飛回”就是說，到了傍晚時分，鳥兒就知道回家，詩人從視角上營造的一種氛圍，即鳥兒到了這時都要回家，可是，詩人卻漂泊在外，難以回到自己的家中。可以說，這種氛圍是慘淡而凄清的，通過環境的描寫，正面表現出詩人的凄涼之感。

頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。寫詩人仰望，那茫無邊際的樹葉蕭蕭而飄落，俯視奔流不息長江之水，滾滾而來。句中那“無邊”的秋色，“不盡”的江水，前者從時間上作筆，表明一年將盡，從秋葉中感受到光陰易逝，人生易老，從而產生了凄涼之感。“秋”在中國文學中，多是表現生命將逝，或者葉落歸根引發的思鄉之情。后者從空間上作筆，滾滾江水，晝夜不停，跨越時間，從而感受到人生短暫。在中國文學中，“流水”這一意象，多是表現時光的流逝，暗示著人生的短暫。這樣，通過時空的交錯，不但使詩歌跨越時空，而且使詩歌的的境界更為開闊，從而更好地表現出詩人長年飄泊的無盡生涯。

頸聯“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。上句“萬里悲秋常作客”，“萬里”不但說明漂泊之遠，是從空間的角度來寫的，表明詩人遠離家鄉。“悲秋”不但是說時間上展示一年又一年的羈旅生活，而且暗示著詩人內心的苦悶與思鄉之情。“常作客”表明長年飄泊之苦。下句“百年多病獨登臺”總的是寫老病孤愁。“百年”人生與“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的無窮的自然相比，也許太短暫了。這一聯寫到了詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，生出無限悲秋之情，對人生苦短的感嘆。這一聯，詩人為了更好的'表達這種思想情感，運用了對偶的手法。“萬里”與“百年”相對，“悲秋”與“多病”相對，“常作客”與“獨登臺”相對，不但從時間、空間兩個方面把詩人的憂思表現得如此深廣，而且表現出廣闊的詩歌意境，從而表現出詩人的羈旅愁與孤獨感，思鄉之情難以割舍，因而“獨登臺”以此慰藉自己。

尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。意思是說，在這混亂不堪的世道里，詩人已經是窮困潦倒，兩鬢白如霜雪，本想借酒消愁，可是因病停下了濁酒。“艱難苦恨”在這里既指個人的身世的艱難，生活的困難，也指社會現實的**。“繁霜鬢”是說頭發很白很白，如同霜一樣。這里，表現出詩人飽嘗艱難潦倒之苦，為“國難家愁”而憂郁，白發增多，再加上因病不能喝酒，本應借酒消愁，卻有無法喝酒，因而悲愁更難排遣。

在審美藝術上，這首詩歌主要表現在以下幾方面!

首先，情景交融，形象生動。

在古代詩歌中，借景抒情，托物言志是常見的手法。這首詩歌也不例外。在詩歌中，前四句寫登高所見。首聯著重刻畫眼前具體景物，頷聯著重渲染整個秋天氣氛。后四句寫登高的感慨。頸聯從時空兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生，尾聯又從白發日多，因病無法喝酒，歸結到時世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，詩歌不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時之情便躍然紙上。

其次，對仗工整，境界開闊。

在律詩中，首尾兩聯可以對，也可以不對，但中間頷聯和頸聯必須對仗。《登高》這首詩，從首聯到尾聯全詩都對仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩為唐人七律第一。比如，首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，不僅上下兩句相對，“風急天高”對“渚清沙白”，“猿嘯哀”對“鳥飛回”，十分工整，而且還有句中自對，上句“天”對“風”;“高”對“急”;下句“沙”對“渚”，“白”對“清”。有表示天象的，有表示名物東側，有表示色彩的、也有表示物態的。這樣，短短兩句，不但形象生動、自然和諧，而且審美意境開闊，增加了詩句的情感張力。

再次，言簡意豐，意蘊深刻。

“言簡義豐”是中國古代詩歌的特點之一，也是杜甫詩歌的主要特點。在《登高》這首詩中，可以說每一句都表現出言簡義豐的特點。就千古傳頌的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這一聯來說，宋人羅大經說這兩句具有八層意思。其大意是說，“萬里”，離家之遠，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼;“作客”點出了羈旅之愁，“常作客”說明了半生飄零;“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身;“登臺”登高遠眺，表示思鄉情懷，“獨登臺”表示孤獨的境遇。可見，兩句中所表示的意義是如此豐富，意蘊更是如此的深刻，足見其言簡義豐的特點。

拓展閱讀：杜甫生平。

年少優游。

杜甫因青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。

杜甫在青年時代曾數次漫游。十九歲時，他出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時，漫游吳越，歷時數年。開元二十三年(735年)，回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。他的父親時任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開始齊趙之游。

天寶三載(744年)四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州(今山東濟南)。四載秋，轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。

仕途不順。

天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由于權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。

天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍(低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門即聞哭泣，原來稚子餓死。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

戰亂流離。

天寶十四年十一月，安史之亂爆發，次年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時，杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽說了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安，同被俘的王維被嚴加看管，但因官小，未予囚禁。

至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔(今陜西鳳翔)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問，幸賴宰相張鎬救免十二月肅宗召回杜甫復任左拾遺。

杜甫在唐肅宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州(今華縣)，負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮老官臺附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。

盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽)之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”

乾元二年(公元759年)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。

杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。

兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年(公元770年)，詩人病死在衡陽市湘江的一只小船中。

在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人”的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。

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杜甫登高古詩賞析

古人有農歷九月九日登高的習俗，這首詩就是唐代宗大歷二年(767)的重陽節時詩人登高抒懷之作。

此時杜甫寓居長江畔的夔州(今四川省奉節縣)，患有嚴重的肺病，生活也很困頓。

全詩通過對凄清的秋景的描寫，抒發了詩人年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉的悲苦。

登高詩篇前四句描寫登高聞見之景。

首聯連借風、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節序和環境，渲染了濃郁的秋意，風物具有鮮明的夔州地區特征。這兩句不僅是工對的聯語，而且句中自對“天高”對“風急”，“沙白”對“渚清”。句法嚴謹，語言錘煉，素來被視為佳句。

登高頷聯前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。

寫山為遠望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無邊”修飾，如聞秋風蕭瑟，如見敗葉紛揚;長江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。兩句詩，無論是描摹形態，還是形容氣勢，都極為生動傳神。從蕭瑟的景物和深遠的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。

登高詩篇后四句抒發登高所生之慨。

頸聯上句寫羈旅之愁。“常作客”，表明詩人多年漂泊不定的處境;“萬里”，說明夔州距離家鄉非常遙遠，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯寫足秋意后，順勢帶出，并應合著“登高”的節候。下句寫孤病之態。“百年”，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨”字，寫出舉目無親的孤獨感;“登臺”二字是明點題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠離故鄉，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨自登高，不禁滿懷愁緒。

尾聯進一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節登高照例是要飲酒的，而詩人連這點歡樂也失去了。這一聯分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結果。

登高詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。

首聯著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態，一一得到表現。次聯著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯表現感情，從縱(時間)、橫(空間)。

兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。四聯又從白發日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。

此詩八句皆對。粗略一看，首尾好象“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”，細細體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無怪乎胡應麟盛譽其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩為“杜集七言律詩第一”(杜詩鏡銓))，明人胡應麟更說此詩“當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩藪》)。

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杜甫登高古詩賞析

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

【注釋】。

(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。

(2)、回：回旋;盤旋飛轉。

(3)、百年：這里指“一生”。

(4)、潦倒：困頓，衰頹。

(5)、新停：剛停止;這里指詩人因故暫時戒酒。

【題解】。

這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋。當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武，可惜嚴武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個月后才到夔州。如不是當地都督的照顧，他也不可能在此一住就是三個年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。

這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽為“古今七言律第一”的曠世之作。

【譯文】。

天高風急，猿嘯聲聲似乎蘊含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經常漂泊他鄉，衰老多病，寒秋中獨自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。

【作者簡介】。

杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現實主義詩人。祖籍湖北襄陽;其祖父杜審言為唐初著名詩人。杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶五年(公元746年)到長安應考科舉，因李林甫把權弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛率府胄曹參軍的小職;終生未成進士。因曾久居長安城南少陵，故自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。安史之亂時，長安淪陷，他只身前往武靈(當時唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉徙到達四川，定居成都。一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽為“詩史”;其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使得這一體裁達到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。杜詩的風格沉郁頓挫，語言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩兼備眾體，除五古、七古及五律、七律外，還寫了不少排律、拗體。藝術手法也多種多樣。是唐詩思想性和藝術性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元稹、白居易的“新樂府”，以及李商隱的近體諷喻詩，影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜甫的詩，在整個中國文學史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩一千四百多首;有《杜工部集》傳世。

【賞析】。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

天高風急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯兩句，對舉之中仍復用韻，且句中自對，無一虛設。這是詩人登高看到的景象，構成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調。登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強烈地感受到：風之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對秋氣的來臨惶然無主。“風急”，夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風大著稱。“猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當地民謠說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”“渚”，水中的小塊陸地。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚，蕭蕭而下;奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。頷聯為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣。“無邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沉地抒發了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對人們的觸動不限于歲暮的感傷，同時讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沉郁悲涼的精工對句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽為“古今獨步”的“句中化境”。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

我萬里漂泊，常年客居他鄉，對此秋景，更覺傷悲;有生以來，疾病纏身，今日獨自登臨高臺。頸聯是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間(萬里)、時間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨自登臺的感情，融入一聯雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。宋代學者羅大經《鶴林玉露》析此聯云：“萬里，地之遠也;悲秋，時之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺，高迥處也;獨登臺，無親朋也;十四字之間含有八意，而對偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉作客，一可悲;常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;又當蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯轉入對個人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“停”是表示某種動作狀態延續途中的一時中斷，這一句是說，我一人登臺，獨飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現。“濁酒”是相對于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時稱之為“醪”。

縱觀整首詩，布局極為嚴謹，前半部分的四句，重在寫景;后半部分的四句，重在抒情，但無論是寫景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫法上又有錯綜之妙。首聯著重刻畫眼前的具體景物，好比畫家的工筆技法，形、聲、色、態：逐一得到表現。頜聯著重渲染秋天的氣氛，好比畫家的寫意技法，傳神會意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補充。三聯表現情感，從縱(時間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。第四聯又從白發日添、抑病斷飲，歸結到時世艱難、潦倒不堪。這樣的寫法和布局，使詩人憂國傷時的情操，藝術地躍然紙上。

杜甫登高古詩賞析

《登高》是杜甫的名篇，為人所傳頌。下面讓我們對這古詩進行賞析，加深對它的認識吧。

《登高》。

杜甫。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。

登高古詩

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

注釋。

1、渚：水中的小洲。

2、回：回旋。

3、百年：猶言一生。

4、潦倒：猶言困頓，衰頹。

5、新停：這時杜甫正因病戒酒。

譯文。

天高風急秋氣肅煞，猿啼十分悲涼；

清清河洲白白沙岸，鷗鷺低空飛回。

落葉飄然無邊無際，層層紛紛撒下；

無盡長江洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。

身在萬里作客悲秋，我常到處漂泊；

有生以來疾病纏身，今日獨登高臺。

時世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；

困頓潦倒精神衰頹，我且戒酒停杯。

賞析。

這一首重陽登高感懷詩，是大歷二年（767）在夔州寫的.。“全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。”前半首寫登高所聞所見情景，是寫景；后半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯著重刻畫眼前具體景物；頷聯著重渲染秋天氣氛；頸聯抒發感情，由異鄉飄泊寫到多病殘生；末聯寫白發日多，因病斷酒，映襯時世艱難。

全詩八句都對，句句押韻。金性堯以為“是杜詩中最能表現大氣盤旋，悲涼沉郁之作。”

登高心得體會

登高是人類自古以來的活動之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進思維的開闊和靈感的迸發。有時候，登高也是一種對自己勇氣和毅力的考驗。登上高山或者攀爬險峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險，更是一種對自己內心的磨礪和堅持。

第二段：登高的困難。

登高的過程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進。此外，登高也經常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。

第三段：登高的收獲。

盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對心靈有著極大的滋養。其次，登高也是一種對身體能力的鍛煉，能夠增強身體的耐力和協調性。最重要的是，登高不僅能夠充實自己的知識，還能夠鍛煉自己的意志力和團隊合作精神。

第四段：登高的體驗。

登高過程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時互相鼓勵和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽的第一縷陽光，心中的喜悅與成就感無法言喻；比如，在攀爬過程中遇到困難時，重新激發內心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對生活充滿期待和動力。

第五段：登高的啟示。

登高的經歷讓我悟到：人生如登山這個過程，需要有堅定的目標和決心，需要有堅持不懈的努力和付出。無論是攀爬險峻的山峰還是面對復雜的人生問題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會了我團隊合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會更深刻。登高的心得體會將成為我人生中的寶貴財富，激勵我不斷追求更高更遠的理想和目標。

寫完整篇文章后，可以按需調整段落的順序，以更好地呈現邏輯和連貫性，并可添加更多細節和個人感受。

登高古詩

不然。這是因為，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個人的命運，卻博大深厚。客居、多病、白發、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫個人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現其個性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對說就寫不出高遠的精神境界來。杜甫的悲哀有什么特點呢?杜甫不習慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當深厚博大。

這種博大，首先就表現在空間視野上。詩題是“登高”，開頭兩句就充分顯示出登高望遠的境界。風急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥飛回”，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開，有一種豁然提升的感覺。如果說前兩句給讀者的感覺還可能是寫實的話，這兩句則明顯有更強的想象性、虛擬性。落木居然滿眼都是，無邊無際，充滿上下天地之間;長江滾滾而來的傳統意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時間的無限長度。空間和時間的交織，當然不是局限于空間的畫面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個意象，后兩句雖然只各有一個意象，但是其屬性卻有“無邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對仗構成的時空的轉換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢。從空間的廣闊到時間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。

如果就這樣深沉渾厚地寫下去，未嘗不可，但是，詩人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯，有了些許變化：

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。

應該說，這里的境界不像前面的詩句那樣開闊，一下子回到自己個人的命運上來，而且把個人的“潦倒”都直截了當地寫了出來。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調也不單純是深沉渾厚，而是有一點低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節奏的`曲折變化，這種變化有時是默默的，有時卻有突然的轉折。古代詩話上說，杜甫的詩“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。

這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調上，常常是由高而低，由歷史到個人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來看他寫于差不多同一時期的《登岳陽樓》：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

明明是個人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時間的運動(“日夜浮”動)之中，這個氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問題，詩人是把自己個人的命運(親朋離散、老病異鄉)和遠在視線之外的戰亂(“戎馬關山”)，和國家的命運聯系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉向了個人的小命運，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來調節詩的情感節奏。這就難怪詩話的作者們反復稱道他的感情“沉郁頓挫”。

在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮動變古今。”他個人的“傷心”總和“萬方多難”的戰亂結合在一起，這就使得他的悲痛有了社會的廣度。為了強化這社會性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠時間兩個方面加以充實。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會歷史感、宏大空間感和悠遠的時間感三維一體構成的。哪怕他并不是寫登高，他也不由自主地以宏大的空間來展開他的感情，例如秋興八首之一：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現了他個性宏大深沉的藝術格調。換一個人，即使有了登高的機遇，也不一定能表現出宏大深沉的精神力量來。

當然，杜甫的風格是多樣的，有時，他的風格并不以渾厚深沉見長，而是以明快細膩動人。例如《春夜喜雨》：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

這里最大的特點，不是渾厚深沉，而是相當細膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內在感覺和情致的微妙審視。詩題是“喜雨”，沒有一個字提到“喜”。這不像悲秋，公開地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無聲的，是伴隨著細致的內在審視的。這種感覺不是視覺感官和聽覺感官直接感受的，而是在無聲無形之中的。所寫的雨是細雨，細到感覺不到，“隨風潛入”，“潛”是看不見的，又加上是夜里，可是還使詩人感覺到了一種獨享的喜悅。接著下來“潤物細無聲”，聲音本來是看不見的，“無聲”更是突出了聽不見，外在感官不可感，但是，“潤物細無聲”，“潤”，卻流露了內心感受的喜悅的特點，說的是物之被潤，表現的卻是心的滋潤。無聲的微妙勝過有聲。只有細致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內在感受力的詩人，才能為生命看不出來的生長而體驗到默默的欣慰。

下面兩聯，又轉換到外部感官上來。“野徑云俱黑，江船火獨明。”妙在黑白對比，明暗反差。野外的路有云，說明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個“獨”字，表現江船上一點燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨的，但是，在黑夜中卻分外生動。

最后一聯，則是和全詩在視覺效果上的對比。“曉看紅濕處，花重錦官城。”如果說，第三聯的色彩還是相當含蓄的，只是因對比而顯得鮮明，那么，到了最后一聯就是濃筆大墨，有如潑墨寫意花卉，感覺不但濃烈，而且豐富。花“紅”已經是濃烈了，還要加上“濕”。已經是有質感了，可是杜甫還不滿足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說明，杜甫刻意要用花把自己對雨的感覺寫足，多方面都寫透，也就把自己的喜悅寫夠。詩中的喜悅有兩種，一是默默的、內在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺的，突然發現雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。

我們之所以要介紹杜甫的這首詩，是為了從反面說明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩歌，最忌是空泛。我國古典詩話往往有些精致的感覺性斷語，如說杜甫的詩“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對于理解杜詩應該說是有幫助的，但是這樣的話語也有一個缺點，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對這些話語進行分析，結合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開放，最好是把作品放在系統中，在多方面的聯系和對比中進行，才有可能使分析深入。

杜甫登高古詩賞析

此詩選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時所寫。夔州在長江之濱。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越、動人心弦。楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。

此詩前四句寫登高見聞。首聯對起。詩人圍繞夔州的特定環境，用“風急”二字帶動全聯，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉久絕”（《水經注?江水》）的意味。詩人移動視線，由高處轉向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當，無一虛設，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。

此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應麟《詩藪》）的盛譽，就是理所當然的了。

詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態，一一得到表現。次聯著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯表現感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。四聯又從白發日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。

頷聯集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木o@之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。

前兩聯極力描寫秋景，直到頸聯，才點出一個“秋”字。“獨登臺”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯系在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把舊客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動著的感情脈搏。此聯的“萬里”“百年”和上一聯的“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉的一般含意，添上久客孤獨的內容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。

尾聯對結，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，此時卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚震動”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。

后世評價：

1，“風急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測，而力量萬鈞。通首章法，句法，字法，前無昔人，后無來學。微說說者，是杜詩，非唐詩耳。然此詩自當為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩云：”一篇之內，句句皆奇，一句之內，字字皆奇；亦有識者。（明胡應麟《詩藪》內編卷五）。

2，七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟”是也。（清―王士g《帶經堂詩話》卷三）。

3，《登高》起二“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對而不嫌其笨者，三四”無邊落木“之句，有萬鈞之氣；五六”萬里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長，不押韻則局板（清―施補華《峴傭說詩》一六二）。

4，少陵派有二詩，一派立論宏闊，如此篇”萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無“其流為宋詩，本朝莊定山諸公祖之。一派造語富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩通》）。