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技工教育呼喚人文精神的論文

教師在教育工作中發揮著不可替代的作用，是教育的根本。[1]在人才的培養中占據著重要的位置，教師在學生的教育中擔負著引領者的角色，學生是否能夠成為全面發展、有責任有擔當的社會主義建設中的人才關鍵在于教師。在技工教育中教師隊伍構成方面青年教師是非常重要的組成部分。青年教師的觀念和能力對于學生有著直接的影響，關系著學生的思想意識、人生觀、價值觀和學習能力等的培養，所以增強技工教育中青年教師政治工作的有效性勢在必行。

二、當前技工教育中青年教師隊伍的狀況和所具備的特征。

在青年教師的年齡方面做出了一定的限制，基本上在35周歲以下，在教師隊伍中發揮著重要的作用，是其中重要的組成部分，在現代化人才的培養中起著主導性的作用。[2]目前在技工院校的教師隊伍中，青年教師已經成為中堅力量，發揮著主體性的作用，對于人們國家技工教育的發展有著強大的推動作用。技工教育中青年教師隊伍有著幾方面的特征：一是技工教育在不斷發展的過程中，大量的青年教師加入到技工院校的教師隊伍中，主體地位越來越突出，目前，中國技工院校青年教師隊伍呈現出數量多、規模大的特征；二是技工教育中青年教師隊伍的整體學歷層次在不斷地提高，在學歷水平不斷提高的過程中，青年教師的相關知識和技能都有了很大程度的完善，知識儲備量越來越大，數學、英語、計算機操作等技能都比較熟練；三是由于年齡和時代發展的影響，青年教師對于個性的追求是非常強烈的，在世界觀、人生觀、價值觀的養成中，呈現越來越多元化的特征。時代發展對于青年教師思想政治素質的高低有著很大的影響。[3]對于各種社會思潮如果沒有正確的認知和鑒別，那么青年教師的社會理想和人生信念的樹立就會受到很大的影響；青年教師見證了國家的經濟體制的變化，在這種變化的過程中，他們的主觀意識有了很大程度的提高，注重個人利益，雖然調動了主觀能動性，但是個人主義、功利主義的現象也普遍存在；四是，對于業務能力有所偏重，就忽視了思想政治素質的提高。青年教師參加工作的時間是比較短的，他們也知道這一點，教學的能力等方面都是比較欠缺的，所以他們就會投入更多的精力到業務技能的提高上，不過這樣的情況之下，對于思想政治素質的提高就忽略了。對此沒有進行正確的認識。青年教師接受思想政治教育的方式和途徑是非常傳統的，比如聽報告、讀文件等，這樣的方式是非常表面的，沒有起到實質性的作用，使得青年教師非常厭煩，那么，對于思想政治教育的學習主動性就非常匱乏了。

三、增強青年教師思想政治工作實效性的方法和途徑。

青年教師成長于特定的.社會環境中，人們國家改革開放的事業蓬勃發展，國民經濟快速前進，民主和科學是政治中的兩面大旗。在這樣的環境中成長，其中的健康向上的氛圍對他們產生了非常強烈的影響，使得他們也具備了積極向上的態度。有積極的一面，自然也有消極的一面，在青年教師成長的過程中，也受到了很多負面的影響，這就對青年教師的思想意識產生了不良的影響。所以增強青年教師思想政治的實效性是非常必要，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓他們在人才的培養中發揮出最大的作用。第一，目前，一些技工院校對于青年教師的思想政治教育做不到足夠的重視，沒有充分的了解和認知，片面認為青年教師是具備高學歷的人群，他們的三觀已經成型，更加注重學生思想政治教育的工作，就忽視了教師的思想政治教育工作。在這種狀況之下，技工院校要提高自身的認識，對于青年教師思想政治教育工作要進行全面的了解，將其提升到突出的位置上，采取合理、高效的措施進行相應的改善。第二，青年思想政治教育工作的進行要依賴于一定的介質和載體，達到高效傳遞信息的作用，傳統的傳播載體已經不能滿足日益發展的需求，所以，要對此進行創新。隨著科學技術的發展和信息化時代的到來，網絡在人們生活、工作和學習中的應用越來越廣泛，在青年教師的思想政治教育工作中也是一樣的，所以，要充分發揮網絡的重要作用，讓青年教師從網絡中獲得學習的資源，開展思想政治教育工作。第三，青年教師處在人生發展中的一個特殊和關鍵的階段，他們往往參加工作的時間不長，面臨著人生很多重大的選擇，比如：成家、撫育子女等等，生活條件和所要承擔的責任是呈現反比的，在這樣的狀況之下，他們的心理往往產生比較多的問題，所以，在思想政治教育的開展中，要同他們進行有效的溝通和交流，排出心中的煩悶和壓力。

四、結束語。

近年來人們國家的技工教育發展的越來越快，青年教師占據著非常重要的地位，逐漸成為教師隊伍的主體，增強青年教師思想政治教育工作的有效性是非常有必要的，根據青年教師的特征和環境對他們產生的影響提高思想政治教育的效率。

參考文獻：

[1]鮮路.高校青年教師思想政治教育績效評估體系建構的思考[j].社科縱橫，(09).

[2]伍尚海，田士超.高校青年教師成長方法探究[j].學校黨建與思想教育，(23).

[3]李建瑋.高校網絡思想政治教育的思考[j].辦公室業務，2012(07).

技工教育呼喚人文精神的論文

摘要：隨著時代的發展，科技的不斷進步，工業設計專業蓬勃興起，社會對工業設計人才提出了更高的要求。改革傳統的工業設計教育，直接關系著工業設計教育的可持續性發展。發展素質教育，傳播人文精神，是21世紀教育的中心特征。

關鍵詞：工業設計；人文；素質教育。

一、引言。

自20世紀80年代以來，素質教育作為一種新興的教育理念受到人們的推崇。發展素質教育已被認為是21世紀教育的中心特征。一個人如果具有堅實行為素質，無論在學習與生活之中都將具有更好的行動力與自主性。在教育目標層次的體現上，素質教育與傳統教育完全相反,其追求的目標層次為：態度和技能―實用技術―知識，在這之中，人格的培養是素質教育追求的重要目標之一。

人的素質受先天素質（由遺傳與非遺傳因素組成）與后天社會生活共同的影響，是一種既來自先天遺傳，又源于后天塑造的有機結合體。人的素質潛能能否得到充分體現，一方面取決于遺傳因素，另一方面取決于教育。

工業設計是在人類社會文明高度發展過程中，伴隨著大工業生產的技術、藝術和經濟相結合的產物。由于工業設計與特定社會的物質生產與科學技術的聯系，這使得它本身具有自然科學的客觀性特征；然而與特定社會的政治、文化、藝術之間所存在的顯而易見的關系，又使得它在另一方面有著特殊的意識形態色彩。作為一種物質文化行為，工業設計既有自然科學特征，又有人文學科色彩。

工業設計是一項綜合工程，它需要設計師具備多方面的素質。不僅要具備合格的技術知識，也應具備相當的人文素養。

二、自然科學與工業設計教育。

七十多年前，德國包豪斯就提出了藝術與技術結合的觀點，開創了理性藝術設計的先河，第一次把不可靠的感覺變成科學的理性的視覺法則，這一點至今影響深遠。目前在國內，很多設計院校在教育實施中仍然側重于審美形式教育，對工學等自然科學知識的傳授相對較少。這種教育的結果，沒有給學生建立一套完整的思想體系，知識結構殘缺。對于藝術類的工業設計教育而言，學生多數來自文科，大多以一種“繪畫”的態度來面對工業設計，只具有傳統的美術基礎思想，缺乏設計思想的培養和訓練，缺少工業設計中理性思維的認知。另一方面，學生對數學、物理、化學等理工科知識的'欠缺，導致很多工業設計所必需的理、工科基礎教育，諸如材料與工藝學、機械制造基礎、工程制圖等均無法正常展開。最終，藝術類院校畢業的學生大多只能從事產品的外型設計，缺乏對產品進行科學的綜合設計的水平。

工業設計對技術與藝術的融合要求非常深刻。技術和藝術只有相輔相成才能保持平衡。“重藝輕工”，是不科學的。技術需要人文為其提供精神指導，人文也需要技術提供物質保障。

人文科學關注的中心、研究的對象主要是人自身，是關于人的精神、文化、價值、觀念的問題。人文科學的學科包括文學、歷史、哲學、藝術、宗教、美學、倫理學等。人文精神則是指始于古希臘的一種文化傳統，通假人文主義、人本主義、人道主義之意。在今天，人文精神的基本內涵實質上指對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；對生活意義的追求，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

現在我們雖然不必要求將學生培養成為文藝方面的全才，但也應該強調人文方面的素質教育。很多學生只學術而不學道，對學生的人性、人格教育沒有好處。人文知識對于指導學生鉆研本專業知識大有裨益，可緩解工業時代高科技發展對人性的扭曲，使設計、技術更趨于人性化。

對于工業設計而言，設計的核心是人，所有的設計其實都是圍繞人的需要展開的，設計承載了對人類精神和心靈慰藉的重任。設計以人為本不能僅停留在口號上，對傳統人文的復興、挖掘，使我們能與祖先進行精神的交流，也能洞察出中華傳統設計中那精彩、深邃的內涵，我們是中華文明、文化的承繼者，因而需要我們培養出的設計師不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養?？v觀國際知名設計大師，無不具有極深的文化底蘊：貝聿銘先生設計的北京香山飯店，融合了古今中外文化，是中西文化的集大成者；靳埭強設計中國銀行標志是中國漢字文化和現代審美觀的成功結合；中國聯通的司標，由一種回環貫通的中國傳統吉祥圖案“盤長”演變而來，富有信達暢通，無以窮盡，日久天長的文化內涵。

工業設計教育和人文精神的整合，是知、情、意并重的教育，是使個體的精神道德和專業知識平衡發展的教育，是一個有機的整體。在藝術設計教育中加強學生的文化素質教育是藝術設計持續發展的需要，也是保證設計具有強大生命力，滿足人民的精神文化生活，參與國際競爭的需要。

四、結語。

工業設計在藝術設計類的各個設計學科之中，對藝術與技術的融合有著更高的要求。在當前信息時代，加大人文精神在設計中的地位和影響，實踐設計為人服務的宗旨，在物欲橫流的物質社會中保持清醒的頭腦，遵循以人為本，遵循天人和一的傳統準則，一方面重視科學技術的創新理念，另一方面注重傳統人文精神，復興人文精神中“重人”的優良傳統，與時俱進，使工業設計設計教育向良性的可持續性的方向發展。在這一過程中，科學和人文必將有所沖突，真正的融合還有待于我們做出努力。我們將進入更加成熟的現代設計教育與人文教育并重的新時代，這就是二十一世紀高等工業設計教育的核心所在。

參考文獻：

[1]馬春東工業設計應建立完整的教育體系北京：中國裝飾雜志社；

[2]何人可工業設計史北京：北京理工大學出版社；

[3]尹定邦設計學概論湖南科學技術出版社；

[4]周明宇21世紀設計教育發展初探北京:機械工業出版社；

[5]林家陽林家陽的設計視野設計創新與教育北京:生活,讀書,新知三聯書店。

技工教育呼喚人文精神的論文

吳光遠：要注意“人文”這個詞語的來源，源于拉丁語“humanus”，意為“屬于人的”、“人性的”等等。這個概念的出現，是在14世紀到16世紀的歐洲文藝復興運動。文藝復興的一個重大成就，就是產生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學問而探討世俗問題的“人文學”。“人文學”的拉丁語為“humanitas”，以表明它們是與“神學”相區別的新學科。

19世紀，西方學者開始用“humanitas”（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。這與中世紀把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復興運動也被稱為“人文主義運動”。

陸云達：文藝復興運動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復興運動是發生于歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運動，這場歷時上百年的人文主義運動最終把人們的思想帶出了封建社會，從封建時代的“以神為本”轉向具有現代意義的“以人為本”，從而為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎。

反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會特有的“以官為本”的“官本位”文化，老百姓則是封建特權者的奴隸，并且心甘情愿。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝并沒有退位，袁世凱的復辟，也就成為必然。因此，在當時情況下，資本主義對于中國來講是太先進，所以走不通。

吳光遠：你說的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認識到自己是一個“人”，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由。也就是說，要從“以官為本”轉向“以人為本”。所以，孫中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”。

不過，中國有了自己的文藝復興運動或思想啟蒙運動——五四新文化運動，也掀開了時代新的一頁。

技工教育呼喚人文精神的論文

論文摘要：當人類盡情享受科學技術帶來的巨大福祉時，人類的生活卻越來越非人化?！叭恕痹谖覀兊纳钪姓谌嫦耍憩F在教育上，如為了讓孩子將來多掙些錢滿足他們的物質欲望，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年，將他們金色的童年消耗在繁多技能的學習和習題的演練中。教育中的拜金主義、拜權主義、分數掛帥、文憑至上等功利主義思潮盛行，社會責任、道德倫理、民族使命和人類前途都被消解在日益膨脹的個人私欲之中。孩子們出現的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等現象越來越讓人揪心。

論文關鍵詞：心理健康教育人文精神拜金主義科學技術物質欲望功利主義社會責任道德倫理。

人似乎迷失了自己，失去了生活的意義。究其原因，是我們的社會缺乏人文精神!

有不少學者指出，我們都是在一種缺乏人文關照的環境下成長起來的，從開始接受教育到走向社會一直如此。在學校教育中，雖然我們也開設了文史哲藝等培養人文精神的學科，但不少老師迫于升學壓力，把人文學科變成死記硬背的東西來應付考試，而科學課程如數理化生等又專注于理性邏輯思維的訓練。這兩類知識在傳授中都忽略挖掘知識的深刻內涵而成為空洞的教條，也就失去了價值導向功能和啟迪益智的功能。我國教育的根本問題在于摧毀了人的精神自由，剝奪了人探究、創造的自由。成長于這種環境的人，很難有一種人文的自覺，很難認識到人文在整個社會中應該具有的價值、地位和作用。

如何改變這種現狀?如何使學生從小有一個良好的人文環境讓其健康成長?如何讓人文精神教育重回校園?我們認為，除了在學科教育中滲透人文精神外，學校心理健康教育也不失為一條很好的途徑。

一、人文精神的內涵對學校心理健康教育的啟示。

程利國教授認為，在心理科學中，人文精神應該優于實證精神而居于主導地位。“我們人類之所以需要心理學，不單單要通過實證的手段去獲取心理活動的規律性知識，更為重要的是要提升我們精神生活的質量，讓人們感悟到生命存在的社會價值。在當今世界，關于人的價值、人的命運、人的需要、人的創造力、人的自由解放和人際關系的協調等，已日益成為哲學和心理學共同關注的聚焦點。這些聚焦點，正深深地嵌入人類社會生活的各個方面，并折射出新時代精神的精華。”人文精神最重要的是對人的價值的尊重，強調人的尊嚴，把人看作是宇宙間的最高價值，肯定作為精神性的存在的人，他有自己的情感體驗、生命追求、理論闡釋、價值觀念、實踐準則和評價體系。它既包含狹義的科學精神中所存的求真、求實、創新、存疑的精神；又包含狹義的人文主義中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是對人的生命價值的尊重，是對生命的敬畏。它追求一種“全人化”，它是一種普遍的人文關懷。一個社會如果缺乏對人類社會終極關懷的人文精神，就不知該走向何處；一個人如果缺乏人文精神的熏陶，就喪失了起碼的道德感和羞恥感?？梢姡魏螘r候缺失人文精神，必會喪失人所應有的一切生存意蘊。

人文精神關注的對象是人文世界特別是人的內心世界，以及人的'生存和發展的根本價值。人文精神的目標指向是使人“真正成為人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一種德育觀念，一種教化傾向，這是極為重要的。人文精神與德育，無論在內容方面(如怎樣做人)，還是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作為育人的一門學問，是對人文精神的最直接、最自覺的精神闡釋和守護。在一定意義上說，德育實質上是一種人文教化。而學校心理健康教育又正是德育的其中一個重要組成部分，我們倡導建立的現代德育更強調的是培養健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，還要包括非認知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于適應環境、承受困難，開創精神，善與人處等。要讓學生具有端正的志向，健全的心理與社會需要的多樣才能。實現這些培養目標僅靠說教是不能實現的，必須用人文精神去化育。這些，都涵蓋在學校心理健康教育的范疇中。

學校心理健康教育以發展全體學生良好的心理素質為目標，心理素質是以個體的生理條件和已有的知識經驗為基礎，將外在獲得的刺激內化成穩定的、基本的、衍生的和發展整合的，并與人的適應行為和創造行為密切聯系的心理素質。它包括認知因素、個性因素和適應性因素三個方面。

心理素質培養的重要途徑是通過心理健康教育培養學生健全的心理素質，就是使學生的心理素質的各成分都得到健康發展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的適應能力，為提高學生的整體素質奠定心理基礎。

1．充分肯定、尊重和珍視學生的個性發展的合理性需要。

人文精神以人為最高目標，體現以人為本的價值觀，它把人的存在及其活動視為價值世界的核心，強調人是基本的出發點，也是最后的歸宿；強調人的能動性和創造性，突出人是主體的原則。一個社會要能充分調動人們的積極性，使人們自覺發揮主觀能動性，就要發展人的個性，沒有個性的充分發展，人們的潛能就得不到發揮，就無法貢獻自己一份獨到價值。所謂個人的個性發展，即把自己培養成具有主體意識而又富于真才實學的人，它是個人獨特潛能的充分發揮。人的個性的發展本質上就是人的全面發展，是個人天資和創造性的充分發揮。

所以，在學校心理健康教育中，我們要充分肯定、尊重和珍視學生的個性發展的合理性需要。其中的首要任務，就是要端正教育者的人性觀。人性觀是指教師教育教學行為背后的深層次的教育觀念，它深刻地影響著教育者的教育行為。在學校中，要建立人性化的學校管理制度，強調教育民主，強調尊重學生；要堅持人性化的教育原則，教育工作是生命與生命的交流，教師應當尊重學生的基本權利，尊重學生的獨立性、自主性和創造性；要探索人性化的教育方法，關注學生的情感，培養學生的自信心，讓學生體驗到成功的歡樂，不斷發現自我和完善自我，使個性不斷完善。

2．強化養成性，營造良好的人文環境，讓學生有一種人文的自覺。

養成是一個非認知心理過程的內化過程。教育者要重視學生在認識活動中的主體作用的發揮，要強化學生在其非認知心理發展過程的自我完成作用，要培養學生“自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力”，充分發揮學生的主動性?！梆B成”中，營造良好的人文環境是非常有效的途徑。因為人文環境作為無形環境或隱性文化在人的綜合素質和人格精神養成中起著潛移默化的作用，它是無形的、不易形成，形成之后又不易消失。人們都有這樣的一種經歷：在一個優美、整潔的環境中，你會不由自主地愛惜周圍的一切，文明習慣會在潛移默化中得到熏陶。心理學的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差別。正是這種人類個體普遍存在的品質，才使得人和環境間的無意識關系發揮作用，更有助于內化。

所以，在學校心理健康教育中，教育者應營造良好的人文環境，讓學生有一種人文的自覺，使人文精神在潛移默化中得到養成。良好的校風班風、和諧的環境、充滿人文精神的課程體系、優美的藝術、意味深長的語言、優良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動，這些有形無形的環境，都可以使被教育者帶著快樂的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐漸養成一種人文的自覺。

3．樹立民主、平等的精神，建立良好的師生關系。

人文精神在人與社會的關系上，表現為民主、平等的精神。在人與他人的關系上，表現為良好的人際關系。學校心理健康教育在實踐這一內涵時，首先應表現在師生關系的民主、平等。教師要培養學生具有健全的個性，創造良好的校園人文精神，必須打破傳統的教育者與被教育者之間的嚴格界線，用一顆平常之心、平等之心與學生交流?！皩W校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸”(蘇霍姆林斯基)。一個具有人格魅力的教師，總能使學生樂意親近并視之為楷模，從而形成強大的“向師性”。這種“向師性”對塑造學生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潛移默化性，學生在教師人格喚醒與鼓舞下，能逐步確立基本的道德規范與崇高的理想、信念等，在實現自身價值的同時，表現出智慧的進發、道德的判斷和審美的追求。

在這樣的氛圍中，教師的言行可以深刻地影響學生的人生觀、價值觀，使學生從中領悟到民主、平等的教育精神如何體現，尊重人的價值如何權衡，如何為人處事，如何看待權威。這是心理健康教育的重要途徑，也是人文精神的具體體現。

校園是一個小社會，在充滿人文氣息的氛圍中，我們有理由相信，學校心理健康教育在幫助學生形成健全人格，追求民主、平等，追求真善美，養成人文的自覺等方面都將起到不可估量的作用。

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技工教育呼喚人文精神的論文

從我們感受到的語文教學實際情況看，語文的內涵在趨向窄小，課堂教學活動內容多是語言、語境、語體，以及適應達標所設置的可操作目標教學等，而對與它相對應的語言以外的文化意蘊的關注較少。所以有識之士稱，人文性在減少，語文教學在呼喚人文精神。

什么是語文教學的人文精神？人文性和工具性的關系又如何？于漪老師說：“漢語言文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統一體的不可分割的兩個側面。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言工具。”就是說，離開人文性就無從談工具性，工具性必然通過具體的人文性表現，沒有什么抽象的工具性。

近若干年以來，我們的語文教學似乎也受到文學和哲學理論上的“語言就是一切”的所謂解構的后現代主義的一定影響。其實稍有常識的人都明白，中國語文不應只偏重語言，較多強調工具性，因而語文內涵小為文章學，寫作學，修辭學等，其可以理解的原因是應試，幾乎整個教學過程受制于中考高考。究其實，語文是交流思想的工具，是思維的直接現實，它是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實奇妙無比，它充滿我們民族風俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個個活潑潑的生命，而決不是沉默無語的木乃伊。如若不認真繼承先輩留給我們的這份寶貴遺產，我們就是愧對作家及其作品了。

作家們是怎樣完成這些視同他們孩子、生命的大作的？是他們的靈與肉。有的一輩子就寫那么一部或幾篇，作品是他們人生的升華。最有影響最有藝術生命力的久盛不衰之作，肯定是作家傾全部生活積累和心血所作，當然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨。現代文學巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血?！薄皩⒀坏我坏蔚氐芜^去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活。”

課文是作家以身家性命換來的藝術生命，是不朽的。我們作為“傳人”，要把這兩種生命的真諦加以體悟和感受，要把它傳達出來又傳授給學生，這僅靠字斟句酌地提問“為什么這樣表達”的思考是遠遠不夠的。頭等要緊的是弄清其所承載的全部內容、情感信息和深層意蘊。駒篇《背影》為例，此作注家甚多，而供師生使用的相當一些教學參考資料過分沉湎于詞句的直白釋義，卻疏于對《背影》的整體把握。葉圣陶先生認為朱自清先生詳寫父親買橘子和下車走去混入來往人群的里頭，在南京游逛一天則一句帶過。有父親過鐵道的描寫，有不多的然而很有味道的語言描寫，作者請父親回去的當兒，父親說，‘我買幾個橘子去，你就在此地，不要走動?！谫I來橘子將要上車的當兒，父親說，‘我走了，到那邊來信！’在走了幾步回過頭的當兒，父親說，‘進去吧，里邊沒人?！@里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的意思！我們讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見了那位父親當時的聲音?！保ㄒ陨弦馑技耙囊娙~圣陶的《文章評改》）以上同時又為實寫，在“撲撲衣上的泥土”下面的“心里很輕松似的”一語是作者眼睛里看出來的，都是別人很難體會出來的，所以又是必需的虛寫，這就把父親極情愿去做而又做好了的心情完全明白了。

所有詳略虛實這些表現手法，都服從于文章這樣的主旨，“把父親的背影作為敘述的主腦，從其間傳出父親愛惜兒子的一段深情，”（葉圣陶語）即做父親對兒子的親子之情，這是一方面。另一方面，作者自始至終以愧疚的心情和口吻出之，這樣既反襯了父親如此這般的疼愛兒子，又傳達出兒子對父親在家庭困頓之中仍念著自己的深深的感激，從而深沉而又酣暢地表現了朱自清先生的人子之情。

孔子的“父父子子”，是我們中國幾千年來認定的倫理道德準則。孝敬父母，疼愛子女，是中華民族的傳統美德，也是《背影》的根本思想內容，這也應該是語文教學的人文性或人文精神很重要的內涵，在今天強調這些仍然很有規范倫理道德的現實意義。如果我們只是一味的在“為什么”上做文章，卻不在“是什么”即作品的旨歸及其涵蓋范疇下功夫，不善或根本不去挖掘、闡發和弘揚人文精神，那么我們的語文教學豈不是太言之無物因而蒼白無力了嗎？換言之，人文精神也是德育教育的題中應有之義。

我們稱屈原為中國第一位偉大的愛國詩人，杜甫的詩作是“史詩”，魯迅是“民族魂”，就因為在他們身上及其作品里有中華民族深厚的文化歷史積淀，他們的浪漫主義和現實主義風格，尤其是屈子的雖九死而不悔的精神，杜工部的“吾廬獨破受凍死亦足”的胸襟和“語不驚人死不休”的追求，魯迅至死仍“一個都不寬吮的硬骨頭，都是源自民族文化熏陶，最終又成為民族文化的一個部分，他們是我們民族的驕傲，他們的作品是我們民族的瑰寶，他們的作品表現了民族特有的風骨和美感。這些是語文教學應當重視的人文精神。

這里我們著重談談魯迅及其作品。

作為現代文學奠基人的魯迅，像歷代杰出作家一樣，他有著強烈的憂患意識，無論是“達”還是“窮”，無時不“兼濟天下”，魯迅思考的持久和深遠無與倫比，例如對國民“劣根性”的思考，文化問題上的繼承和創新，特別是對待敵人和錯誤的觀點毫不妥協的態度，這些是魯迅的風采，是其雜文的重要內容，魯迅曾盛贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”其實他自己的創作同樣是藝術精品，其獨樹一幟的雜文是現代文學史上的一塊豐碑，堪稱出色而獨特的史論。

有兩件事給魯迅以難以磨滅的印象。一是到日本學醫，從幻燈片上看到日俄戰爭期間，中國人做俄國人的偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，卻有一大群中國人在圍觀。這在《藤野先生》、《（吶喊）自序》等文反復提及，足見給魯迅刺激之深，以至后來促成了魯迅棄醫從文的人生道路的重新選擇。另一件事是浙江嵊縣人王金發被他所釋放的殺過秋謹的謀主所加害。關于王金發其人，魯迅在曾收入過語文課本的《范愛農》一文里提到過，而在《論“費厄潑賴”應該緩行》里，王金發被害公案成了魯迅“痛打落水狗”這一立論的極有份量的事實基石。

特征。這是魯迅作品中不容忽視的人文性。魯迅的思考在螺旋式推進中發展，終于完成了由革命民主主義到共產主義的思想飛躍，這一切都毫無例外地反映在他的創作乃至譯作中。魯迅的思想歷程始終和民族、時代同步，所以如果說魯迅的小說可以當作歷史來讀，那么他的雜文視為別具一格的現代史論無疑當之無愧。

前已論及，由舊民主主義革命上溯，由王金發血的教訓而及許多血的事實，針對有人指責革命者“嫉惡太嚴”“操之過急”的叨叨不已，魯迅沉痛而深刻地指出，“漢的清流和明的東林，卻正以這一點傾敗，論者也常常這樣責備他們。

殊不知那一面，何嘗不‘疾善如仇’呢？人們卻不說一句話。假使此后光明和黑暗還不能作徹底的.戰斗，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。”魯迅從殷鑒不遠的史實分析入手，以其敏銳的政治嗅覺，提醒人們不要忘記血淋淋的階級報復，不能對敵人姑息遷就，這雖逆耳卻又是誠懇的忠告，正是魯迅雜文戰斗力量之所在。出色而獨特的史論色彩，是魯迅雜文有別于他人的顯著的藝術特色，有史實的史識，語言幽默，內容寓莊于諧，所以魯迅雜文卓有建樹。這種特有的風格，又富有西方尼采那種哲理，這顯然得益于作者中西合璧的深厚的文藝修養。

《論“費厄潑賴”應該緩行》當然也不是表現了魯迅對某一次變革或改良的痛惜，甚至也不只是對當時的章士釗、林語堂、楊蔭瑜妥協態度的不滿，而是對根深蒂固的“費厄”（這是不是也是一種民族劣根性？）氣味甚濃的“中庸之道”的反思。魯迅不是專治歷史的，然而他研究、評論歷史事實，總有著鮮明的現實目的，他迥然不同于在故紙堆里討生活的“學者”。例如關于太炎先生二三事的文章，也不僅是為先生廓清迷霧，列出功過是非，以正視聽；而更重要的是表現懇切期盼革命者要革命到底，不要只拉半截子革命車，應該效法先生早年的銳氣。

近現代史上有影響的事件還有徐錫麟被害、辛亥革命、五四運動、“三一八”慘案等。對這些事件，魯迅均以莊重的史家筆法，或融入小說以警世人，或切入雜文直接剖析，總想讓這些教訓轉化成思想庫里的寶貴財富。及至晚年，當譯完西班牙作家阿.&127;巴羅哈小說時，魯迅還想起少小時1894年中日戰爭之際，明明前線吃了敗仗，中國海軍全軍覆沒，民間竟還流傳著劉（永福）大將軍用法術大破日本海軍的荒唐故事。魯迅的傳世之作《阿q正傳》的創作思想最早便是從這萌生。魯迅的作品就是這樣的基于對許許多多歷史事實的深入觀察、認真思索和長期積累的產物，是緣于現實的有感而發。

讀魯迅作品，你會覺得魯迅從遙遠的歷史源頭走來，一直走到我們中間，走到現實生活的矛盾沖突中，走到人們的心里。魯迅就是這樣的跟我們血肉相聯，魯迅作品的活力來自它深深植根于民族的土壤，所以它有經久不衰的藝術生命力，這也就是魯迅作品的人文性，它源于生活又高于生活，它吸引人們的是五彩斑讕的內容，是不可抗拒的邏輯力量，是耀人心目的思辨色彩和審美情趣。

總起來說，和其他學科教學一樣，語文教學不應該只為應試而存在。它要真正擔負起培養人提高人的素質充實人的修養的責任，強調工具性（這比較容易考查）的同時，務必也充分注意到語文學科的人文性，這雖然比較難考查，卻是語文教學的重要組成部分，決不可舍棄，因為舍棄人文性，工具性也無從談起，這就“兩敗俱傷”了。作品是人文精神的一種載體。鑒于種種原因，語文教學的人文精神在變弱是事實，我們必須給語文教學中的人文精神以應有的地位。

技工教育呼喚人文精神的論文

在素質教育背景下，對高中化學教育教學提出更高的要求，不僅要培養和提高學生的學科認知能力，而且注重對學生道德素質方面的教育與培養，進而為國家輸送一批批合格的人才。對于高中化學學科而言，教學內容與學生社會生活實際聯系密切，因而在開展化學教學活動中，教師可以加強人文精神教育理念的滲透，有助于提升學生的人文修養。目前，高中化學教育中未能充分滲透人文精神教育，亟需高中化學教師施以有效的策略。

高中化學教育中，人文精神教育的內涵主要表現在三個方面：首先，人與自然的關系。隨著人類社會發展進程的加快，人們生活水平雖然提升，但自然生態環境日益遭受破壞，對人類可持續發展產生嚴重威脅，因而相關人員應積極利用自然資源，確保人與自然的和諧可持續發展。其次，人與社會的關系。高中化學學科教育中，加強人文精神教育，能夠培養和提升學生的社會責任感，充分發揮教育的積極作用，使學生肩負起振興中華的重任。最后，人與人的關系。加強人文精神教育，能夠增強學生的自我意識，使學生將自身與自然環境、社會環境緊密聯系，實現身心健康發展。

新時期，高中化學教育改革正在如火如荼的進行中，對教師教學提出更高的要求。人文精神教育是高中化學教育中的重要組成部分，積極開展該教育，有利于培養和提升學生的素質。目前，我國高中化學教育質量雖然明顯提升，但仍然存在諸多不足。首先，雙基教學得以重視，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，對師生友好關系的建構產生阻礙影響。其次，部分教師能夠意識到高中化學教育加強人文精神教育的重要性，但在實施過程中，存在諸多阻礙因素，導致人文精神教育未能得以深入開展。由此可見，高中化學教師必須對加強人文精神教育方法進行探討。

（一）通過學案導學方式開展教育活動。

所謂學案導學方式，指在教育教學活動中，以教師為主導，引導學生積極開展自主學習，師生共同完成教學任務的教學模式。該教學方式，是我國教育教學史上的一次偉大實踐，應用于教學活動中，能夠增強教學效果和提高學生認知能力。高中化學教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通過學案導學方式得以實現。例如：在《苯》的教學活動中，教師首先提出導學要求，學生利用課余時間預習教材內容，或者通過小組討論，得出問題的答案。如“苯的物理性質和化學性質是什么”、“苯的特殊結構”等。其次，教師在課堂教學中，對相關問題進行精講，以增強學生的認知。基于此，在教師的引導下，學生的自學能力得以提升，其人文精神教育的目標實現。

（二）營造良好的教學環境。

高中化學教師在開展教育教學活動中，要加強人文精神教育，必須營造良好的教學環境，使學生能夠在自由的學習氛圍中各抒己見，并積極參與課堂教學活動的互動環節，對提升學生能力發揮著積極的作用。所以，在高中化學課的人文精神教育中，教師可以創設實驗教學情境或使用多媒體教學輔助工具，以激發學生的學習興趣。例如：在“膠體”的教學中，教師為營造良好的教學環境，選擇學生感興趣的話題而導入新課，引導學生積極參與課堂教學活動?！办F霾”是近年來比較熱門的話題，與學生生存環境息息相關，因而學生比較關注，且霧霾是氣溶膠的膠體。如此，教師循序漸進的引領學生進入課堂教學中。

（三）提高學生團結協作能力。

高中化學教育中，教師注重培養和提高學生的團結協作能力，是對學生人文精神教育的重要方式之一。所以，教師在課堂教學活動中，應積極為小組合作創造機會，并制定一系列小組討論問題規則，避免小組討論有名無實。對此，教師應從學生感興趣的問題著手，并針對學生學習實際有計劃和目的'的設置討論問題。例如：在乙烯教學內容中，教師可以為學生創設“乙烯本身無氣味，但在制備中為什么產生刺激性味道”的問題。根據問題，學生能夠通過小組分工合作，對該問題進行探討，不僅全體學生能夠參與到課堂教學活動中，而且有助于培養學生的探究能力、思維能力和增強其認知能力、理解能力。在此過程中，人文精神教育得以展現。

（四）注重課外實踐中對學生人文精神的教育。

在課外實踐活動中，教師能夠積極開展人文精神教育?；瘜W學科與學生社會生活聯系密切，因而教師可以積極開發第二課堂，組織課外實踐活動，不僅能夠激發學生學習化學的興趣，而且有助于增強學生的情感體驗。實踐活動的內容多樣化，如專題講座、接觸自然、組織或參與社會實踐活動等。例如：在“地溝油的危害與利用”課外實踐中，通過對化學家的采訪，學生能夠明確，地溝油被食用后，雖然能夠對人體造成較大傷害，但是地溝油并非一無用處，通過有效處理手段，能夠成為比較清潔的能源，滿足人們社會生活的需求。由此可見，在高中化學教育中，課外實踐活動能夠為化學教師更好加強人文精神教育創造有利條件。對此，化學教師有必要施以合理的教學方法，增強課堂教學效果。

四、結語。

隨著我國教育教學的不斷推進，要求教育教學既要開展學科知識教學，又要注重培養和提升學生的人文精神素養。通過對我國多數高中學校化學學科人文精神教育現狀的分析，多數化學教師未能有效開展人文精神教育，在一定程度上降低高中化學教學效率。然而，在高中化學教育中開展人文精神教育具有必要性。所以，我國教育部門及其化學教師應根據教學現狀而提出合理的教學策略，以推進人文精神教育的發展進程。

參考文獻：

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[2]邢淑紅,裴波,季春陽.人教版高中《化學1》人文教育內容的體現及啟示[j].學理論,,(30).

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[4]王建芬.在中學化學教學中滲透人文精神教育[j].學周刊,2013,(04).

技工教育呼喚人文精神的論文

a.文藝復興的一個重大成就，就是產生了以人為中心、探討世俗問題的人文學。

b.文藝復興運動用“humanitas”專指與“神學”相區別的新學科——人文學。

c.文藝復興運動把人的問題和人的價值放在首位，體現了現代意義的“以人為本”思想。

d.文藝復興強調對人自身的`關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。

8.下列說法不符合原文意思的一項是。

a.“神學”是以神為對象研究神的學問，而“人文學”是以人為中心探討世俗問題。

b.文藝復興運動宣告了封建時代的結束，標志著人們走上了現代化道路。

c.中國封建社會特有的“官本位”文化在一定意義上抑制了先進的資本主義思想。

d.五四新文化運動重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復興一樣具有劃時代意義。

9.請結合文本理解“單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功”的內涵。（3分）。

參考答案。

7.b（原文說“19世紀，西方學者開始用‘humanitas’來專指文藝復興時的那股文藝思潮”）。

8.b（原文說“把人們的思想帶出了封建社會”，“為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎”，而不是“宣告”、“標志”。）。

9.建立現代意義上的民主國家，要從“以官為本”轉向“以人為本”，把國人從奴隸意識中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認識到自己是一個“人”，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思對即可）。

技工教育呼喚人文精神的論文

以儒學為主、儒釋道互相滲透、互為補充為基本格局的中國傳統文化,伴隨著中華民族五千年興衰更替的發展史,形成了其特有的崇尚人文理性、講求群體意識、倡導剛健有為、力求平和發展的文化內質,其中對人文精神的高揚,則是中國傳統文化的核心。

在全球化的人文精神失落和道德價值迷失的背景下,“返本開新”無疑具有深刻的歷史和現實意義。

文章主要通過探討中國傳統人文精神的基本內涵,以期對我國現在的人文精神建設有所啟發。

自20世紀90年代以來，人文精神研究一直是學術界特別關注的問題，圍繞中國傳統文化中的人文精神問題，學術界進行了十分熱烈的討論。

而對中國傳統文化是否具有人文精神，學術界的觀點不一。

有少部分學者持反對意見，認為中國傳統文化沒有人文精神。

如王蒙就認為,中國從來就沒有人文精神。

在他看來，以“內仁”、“外義”為基本構架的中國傳統文化既無感性生命的勃發，又無個體獨創的高揚，不是走向整體主義，就是走向禁欲主義，是最缺乏人文向度的。

但大多數學者認為中國傳統文化有人文精神。

在主張中國傳統文化具有人文精神的學者中，對于中國傳統人文精神的基本內涵的理解又很不一樣。

張汝倫先生把儒家的“仁義”觀念與人文精神等同起來，認為中國傳統人文精神的主要內涵是“仁義”。

張斌峰先生認為，博愛即廣泛平等地愛一切人是中國傳統人文精神的基本內核與規定，其中墨家的“兼愛”思想就是它的突出表現。

李繼凱先生則認為，中國傳統人文精神的基本內涵是集體主義，其主要表現為家族本位主義、皇權本位主義、國家本位主義;中國人民大學張立文教授則提出，“和合學”是中國傳統文化的主要內核，“和合”精神是中國傳統人文精神的精髓。

本文在學術界研究成果的基礎上，提出了自己對中國傳統人文精神的基本內涵的看法，以期對我國現在的人文精神建設有所啟發。

一、“天人合一”是中國傳統人文精神的基本內容。

1.“天人合一”思想的形成過程。

我們的祖先在商周時期就開始了對天人關系的探討和闡發。

“天人合一”作為一種哲學思想最早反映在《周易》中。

《周易?/span乾文》提出“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

先天而天弗違，后天而奉天時”，這里講的“與天地合其德”的思想指的就是將天道與人道、自然與人類相近，合為一體的思想。

這是中國歷史上“天人合一”觀念的最初源頭。

儒家學說的創始人之一---孟子則第一次從心性論的角度闡發了“天人合一”思想，他說:“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣。

存其心，養其性，所以事天也?！?《孟子?/span盡心上》)在這里孟子把心、性、天連為一體，表達了自己的“天人合一”思想。

天人之際合而為一，同而通理，動而相益，順而相受，謂之道德?！痹谥袊軐W史上，董仲舒還從天人感應的角度第一次對“天人合一”思想進行了系統的論證。

宋明時期的理學家們擯棄了董仲舒粗陋的天人同類說，從心性本體論的高度論證了“天人合一”，把“天人合一”思想往前推進了一步。

張載主要從道德角度來論證“天人合一”思想，對此，程顥、程頤非常贊同，但他們比張載走得更遠。

在論證天人關系時，二程曾說過:“天人本無二，不必言合”(《遺書》卷六)，“天有是理，圣人循而行之，所謂道也”。

在二程看來，天道與人道本是一個道，這里的道就是人的道德屬性,即仁義禮智信。

顯然，二程通過將人的道德屬性客觀化，并上升為宇宙本體的方法，來論證“天人合一”的可能性。

至此，中國傳統文化中的“天人合一”思想趨于成熟。

綜上所述，中國哲學中的天人合一觀念，發源于周代，經過孟子的性天相觀點與董仲舒的人副天數說，到宋代的張載、二程而達到成熟。

2.“天人合一”的基本內涵。

“天人合一”思想作為中國傳統哲學的重要命題，含義相當復雜，其思想在儒、釋、道等各家中都有所包含，但就其主導地位和對傳統文化的影響來看則是儒道兩家的“天人合一”

逐漸增強了世俗色彩，最終外來佛教在傳統文化的人文精神熏陶下日益獲得了現實性的品格而由出世轉向了入世,更多地面向了社會人生。

禪宗是中國化最為典型、也是對現實的人及人生給予最多關注的一個宗派。

把修道求佛的修行貫穿在平常的穿衣吃飯之間，主張直指人心、即心即佛、“平常心是道”，強調凡圣平等、人佛無異和自然任運、自在解脫。

得了現實性的品格而由出世轉向了入世，更多地面向了社會。

人生。

禪宗是中國化最為典型、也是對現實的人及人生給予最多關注的一個宗派。

禪宗一方面破除對佛祖等外在權威的迷信和崇拜，強調每個人的自性自度，另一方面又將解脫理想融入到當下的現實人生之中，把修道求佛的修行貫穿在平常的穿衣吃飯之間，主張直指人心、即心即佛、“平常心是道”，強調凡圣平等、人佛無異和自然任運、自在解脫。

因此，中國佛教具有關注現世現生的特色。

三、重視并實踐道德是中國傳統人文精神的又一科學內涵。

中國傳統上是個倫理本位的國家，道德倫理上的完善是中國人做人的最高標準，也是人之所以為人的根本。

重視并實踐道德是中國傳統人文精神的又一科學內涵，這在儒家學說中得到了集中的體現。

儒學自孔子開始，隨著社會的發展不斷更換其形式，如兩漢經學、宋明理學、當代新儒學等等，但有三點是不變的。

第一，以孔子為宗師，為圣人;第二，研討、學習儒家經典，并以其為立身處事的行為準則;第三，承認道德優先，視道德為解決一切人生、社會問題的出發點，為維系家庭、國家、社會存在的根本原則。

道德優先是儒學的本質所在，是儒學之所以為儒學的根本點。

儒學對道德修養的重視，從孔子即已經開始。

當時周朝統治者建立了以血緣關系為紐帶的宗法等級制度,開創了倫理關系政治化的先河，使得在此基礎上產生并發展起來的儒家總是把人放在一定的倫理政治關系中考察。

以維護統治階級統治和社會秩序的穩定，而維系血緣人倫關系的最好方式莫過于道德觀念、道德規范,所以,儒學的核心問題在于道德問題，儒家要造就的是“仁人君子”、“圣人”，即道德完善的人。

那么，儒家道德的核心是什么?“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身”(《孝經?/span開宗明義》)忠、孝就是其一切道德觀念和道德規范的核心。

忠、孝兩全被看作是人的最美品德。

藝術設計教育與人文精神的融合論文

人文精神的實質是對人之為人的思考，其核心是如何做人。也就是說，如何為人處世的文化就是人文精神。人文精神的核心內容就是崇高的做人的品質和報效祖國、獻身教育事業的進取心和責任感。它既非政治思想素質所能代替，也非專業素質所能囊括。愛因斯坦認為：僅僅用專業知識育人是不夠的，通過專業教育他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值有所理解并產生熱誠的感情，那時最根本的。對任何專業來說，教學內容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現出人文主義教育精神。

數學是科學發展、人類文化發展的燈塔。數學，作為各級各類學校最廣泛的學習科目，數學教育的意義不僅見之于物，還應見之于人。數學教育是培養人的活動，數學教育的價值首先應從認得發展方面去衡量。對所有研究和教授數學的人們來說，明了數學的人文精神教育價值是非常重要的。世界著名數學家福賽思以為“人類的崇高理想在各個時代和各個文明社會，一直激勵著人們在凡是能發現或獲得知識的領域尋求更多的知識。自從人類試圖得到系統化知識以來，這門專與數字和公式打交道的科學就以其自身的緣故被不斷地追求，因為人們可以從中得到無窮無盡的精神滿足和消遣。數學的誕生是世界各民族的光榮。任何一門學科都有它的功利性，而數學的功利除了教會學生掌握這門工具之外，還必須通過人文精神的培養，使學生學會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數學知識貼標簽，而是挖掘數學知識的思想內涵，將教育的內容滲透到知識的學習過程中。從某種意義上說，這也是深層理解和消化數學知識的需要，那么，數學教育中包括哪些主要的人文精神培養的內容呢？下面從四個方面加以研究。

1、創造精神的培養。

開拓、創新精神是人的創造性的體現。在競爭異常激烈的社會，只有那些具有開創進取意識的人，才不至于被時代拋棄；只有那些永不滿足，積極向上的民族，才可能永遠立于不敗之地?！拔蚁嘈艑W校出來的學生，到了社會上，不能自動解決問題創造生活，那么學生變為字紙簍，教育變為廢物?！薄拔艺J為人生之所以異于禽獸者，在其有無限的創造性?！眲撛焖刭|是人類最主要、最寶貴、最高級的素質，人類正是通過創造這條途徑來推動社會歷史前進的。一個具有高度創造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創造，它能使人獲得一種滿足感，消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態度。致力于創造精神的培養和教育，乃是教育工作者最大的責任和義務，而要啟發人類獨有的這種高貴的品質，莫過于妥善利用數學教育。

前蘇聯著名物理學家卡皮查認為，培養學生創造精神最合適的學科是數學和物理?？v觀整個數學發展史，可以說就是一種創造的演化史。如果沒有創造，沒有數學家的創造活動，數學就不會發展，歷史的時鐘將會倒退數千數萬年。貫穿于數學理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃耀著創造精神的萬丈光芒。就以無窮（或無限）的題為例，它“向人腦提出的挑戰，激發了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯的既生疏又熟悉，有時超出我們的領悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。而為了實現這一征服，需要調動人得一切能力――人的推理能力，詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數學對培養創造精神具有獨特的作用，作為數學教育工作者，只有充分展示數學知識的深刻內涵，實現對人的素質的培養，才能算是名副其實的教育家。

2、理性思維習慣的培養。

“拋棄理性思維的'傾向是群眾不安定和政治不穩定的標志?！崩硇运季S是一種歷史的、科學的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創造性的思維，是一種在更高層次上進行的道德推理。在數學教育中，數學科學是培養人們理性思維素質最有效的學科。數學是人類思維所能達到的最嚴謹的理性。正是通過數學，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數學精神產生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規律性等一系列思想，在人類文化發展史上占據了重要地位。

3、價值觀教育。

價值觀是行動的基準。價值觀念的扭曲是當代社會存在的一個嚴重問題，由于物質欲望的膨脹和道德價值的失范，導致了部分青少年為一種急功近利的浮躁心態所左右。如何教育學生確立正確的價值觀、人生觀，已成為整個教育工作者的重要課題，而數學教育在某中程度上可以為學生提供一種正確的價值和意義的體系，從而有助于為社會提供一種正確的人文主義導向。

著名數學家陳省身說：“如果一個人的目的是名和利，數學是一條捷徑。”陳省身教授為了致力于數學研究，曾堅決辭去去美國數學會主席職務。我國著名數學家華羅庚在《述懷》中寫到，“學術權威似浮云，百萬富翁若敝履，為人民服務，鞠躬盡瘁而已?！辈⒂?950年拋棄在美國優越的生活和舒適的工作環境，回到百廢待興的祖國，投身于發展中國的數學事業。這些著名數學家的愛國主義精神，無不感人肺腑。榜樣的力量是無窮的，他們對幫助學生樹立正確的價值觀有著無與倫比的激勵作用，這樣的目的應該始終在數學的教與學中牢牢記住。

4、踏實細微良好作風的培養。

踏實細微、嚴肅認真、精益求精的良好作風是人的高尚品質的具體呈現。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有處處留心小事的人，他會忽略很多小事，他是不會成功的。小善不為，何成大善，細微之處，恰恰能反映一個人的精神面貌。1967年8月23日，前蘇聯著名宇航員費拉迪米爾?科馬洛夫，獨自一人駕駛聯盟一號宇宙飛船，經過一晝夜的飛行，完成了任務，勝利返航。但當飛船返回大氣層后，準備打開降落傘以減慢飛船速度時，科馬洛夫發現無論用什么辦法也打不開降落傘了。二小時后，在億萬電視觀眾的注視下，一聲爆炸，飛船墜毀，民族英雄殉難。造成聯盟一號墜毀的原因，就是因為地面檢查時，忽略了一個小數點，這場悲劇，也可以叫做對一個小數點的忽略。學習數學的人一定都會有這樣深切的體會，一個小數點的位置，倘若失之毫厘，必將謬以千里。這既生動的說明了自然規律如何，客觀公正而又鐵一般地起著作用，又說明了數學活動是何等需要嚴密謹慎，踏實細微、精益求精的工作作風。因此，長期的數學訓練，對人的踏實細微的優秀品格的形成大有助益。

如何發揮數學的這種獨特的教育價值，并應用它來淳張我們的人格，加強人文精神的培養呢，筆者認為主要應遵循以下三個原則：所謂滲透性原則，就是說這種教育不能流于空泛的說教，教師應努力挖掘數學知識中的人文性內涵，把人文精神的精髓滲透到教育各個環節，內化到學生的心靈深出。

經常性原則是指所有教師在自己的所有教學活動中，應始終堅持人文教育行為，只要有可能，就應充分展示數學知識的人文素質教育功能，使學生能最大限度地受到人文精神教育環境的熏陶。

自覺性原則即是說必須強化教師的教書育人意識，使人文精神的培養能成為每個數學教育工作者的自覺行為。要求教師在數學教育的各個環節，都應有一個明確的意識，那就是要運用一切可能的教學手段、教學形式和教學方法，對學生進行人文精神培養，并使這種教學活動成為教師的一種“習慣性”的行為方式。

長清區八一希望小學。

0322。

藝術設計教育與人文精神的融合論文

在傳統成人教育和網絡教育的融合中，很多高校做出了諸多努力與嘗試，也取得了一定的效果。但因受各種因素的制約，融合過程中仍存在很多問題，需要引起我們的重視。

1．融合層次較低。混合學習根據混合的復雜程度，有四種不同的類型或者說層次，即元素的結合、整合與融合、協作與合作、超越和擴展。［3］目前雖然有不少學校做了部門整合的嘗試，但很多仍然是一塊牌子下分幾個部門辦公，貌合神離。個別做得較好的高校，進行了部門和辦公人員的合并，甚至在教材、面授輔導等個別元素或環節中進行了整合或相互借鑒，但缺乏整體的融合規劃，在招生要求、教學計劃、教學過程和教學評價方面還繼續延用原有的體制，充其量僅僅達到了混合學習層次中的第一個層次，與人們所期望的深度融合，還有很大的差距。當然這其中有高校的主觀能動性不夠的原因，更多的原因則是來自于原有教育體制之間的阻隔與不同教育形式之間的條塊劃分。傳統教育要與網絡教育深度融合，還有待于對現有成人教育體系進行改革，做更進一步的探索與創新。

2．融合過程中壁壘重重。

(1)入學機制紊亂。目前普通高校中成人教育招生入學組織主體在于國家教育行政主管部門，高校自主權相對較小。而網絡教育則采取的是高校自主招生，自主考試，自主劃定錄取分數線，有完全的辦學自主權，寬進機制非常明顯。同一高校，同樣的成人學歷文憑，較為相近的學習方式，在入口機制上卻不統一，政策上的不公平待遇，在實踐中容易造成混亂，不利于高校的統一收費標準、統一生源規劃，給成人教育與網絡教育的融合也造成了較大的障礙。

(2)教學過程分塊管理不利于融通。教學過程的融合是網絡教育成人教育融合的關鍵［4］，但在融合的實踐中，卻也面臨種種問題，不利于相互之間的融通。首先，在學籍管理方面，學生信息雖然都需在教育部的“中國高等教育學生信息網”上進行學籍注冊，但同一高校在該網上的操作卻有不同的通道，尤其是學生在學習過程中，如果想從成人教育轉入網絡教育，或是從網絡教育轉入成人教育，卻無法實現，自然也無法實現學分互認。其次，大部分高校，成人教育還在延用原有的教學計劃與教學大綱，同一高校的同一專業與網絡教育的課程設置也有較大出入。不同的課程，不同的教材，不同的教學進度、不同的考核評價機制，使得兩者之間的融合很難深入。最后，成人教育采用固定的學習期限，而網絡教育則采取學分彈性學制，不同的評價體制，造成了兩種教育形式之間的不公平待遇，也是融合中所面臨的問題。

(3)校外支持服務體系的融合也面臨難題。在網絡教育和成人教育的辦學實踐中，二者都采取的是與校外支持服務體系―――校外站點合作辦學的模式，要進行教育形式上的融合，對校外站點進行融合也是必要的舉措之一。但在具體實踐中，兩種教育形式主辦高校和校外支持服務體系定位、職能的不同，直接導致了合作雙方在責權利方面的不一致，使二者在公共服務體系的整合方面面臨較大困難。

3．技術媒體建設或改造需要較大的投入。

(1)成人教育與網絡教育的融合，必須要有新的技術平臺作為支撐，但建設新的技術系統或更新原有的網絡系統，需要有較大的持續的經濟投入，而這又和急遽下降的成人教育生源量形成了較為尖銳的矛盾，基于成本與效益預期的考慮，使部分高校猶豫不決。

(2)校外站點開展一種教育形式，在設備和人員、物資方面較為充足，但若把兩種教育形式融合，校外站點則需要更多的資源投入，基于利益的考量，校外站點的貫徹力度也會大打折扣。

二、關于融合中的幾點思考。

1．融合不可以一蹴而就，而是要與時俱進，分步實施。

場情況，在同一地域，可以整合不同的教育方式，對于在該地區尚未被廣泛接受的教育形式，適當減少招生的專業類別，集中優勢學科，做大做強。

(2)在教學環節，對于二者的融合可分步實踐，逐步融合。其一，找好突破口，做好雙方的結合?？梢韵葟南嗤瑢I的相同課程入手，找到融合的突破口，優先嘗試統一教材、統一安排輔導、統一學籍管理等較易實現的部分，逐步推進兩者之間的結合。其二，教學環節逐步推進，做好雙方的有效組合。從培養計劃、課程設置、學時學分的統一開始，逐步在教學進度的安排、作業、考核等方面做好整合［5］，統一支持服務和融合校外支持服務體系，實現雙方的基本整合。其三，統一規劃，做好整合。即逐步打通管理平臺、學習的平臺、服務平臺之間的阻隔，統一規劃招生專業，做好成人教育與網絡教育不同教育形式之間的有效銜接，嘗試資源共享，學分互認，嘗試建立學生可自由選擇教育方式，自由在不同教育類型之間進行互轉互認機制，實現兩者之間的有效融合。

2．在信息通道上，區分對待，彰顯各自的優勢。

混合學習原理的'核心觀點就是，具體問題具體解決。在信息通道和媒體選擇方面，我們也可以采取區分對待:。

(1)以理論傳授為主的專業，成人教育向網絡化傾向。對于較適合于開展網絡教育的專業，比如文科類專業，我們盡量考慮使用網絡教學，“逐步將函授教育過渡到現代遠程教育”［6］，成人教育的函授面授輔導，也可以在保證質量的基礎上，采用網上視頻答疑系統、交流社區等予以實現，以期節省成本。

(2)以技能性為主的專業，網絡教育傳統化。而對于不適合于開展網絡教育的專業，比如美術等技能型專業，可以采用函授、業余的方式。理論部分選擇網絡技術進行教學，操作部分，可以有效利用教室、實驗室等信息通道，開展面對面的課堂教學方式開展，以保證教學質量。

(3)教學方式可多元化，信息通道對應多層次配備。對于某些專業技能要求較高的專業、課程或者非學歷培訓，比如教師班主任管理或者新課改等課程或培訓，可在網絡、面授等基礎上，把學生在單位的實踐或實訓基地的業績納入考核，不僅要關注學習的效果，更要關注實戰中對理論的掌握和運用的效果。

3．在媒體選擇上，以資源建設為核心，注重實用性。

隨著信息技術的迅速發展，越來越多的技術與設備可用于教學過程。比如ipad、智能手機等一些新的便捷終端，也用于學習領域，而傳統的和網絡的通道依然是主流，所以媒體的選擇與信息通道的組合，要具有較好的兼容性。同時要注意到，技術只是一種載體或傳遞通道，所以關注點更多的應放在載體所承載內容―――資源的建設。知識內容應降低顆粒度;資源類型盡量數字化;在資源壓縮方面要兼顧容量與品質;著力抓住資源這個核心競爭力，讓技術為資源服務，以優秀資源提升技術的品位。

初中語文教學人文精神教育滲透策略論文

隨著我國教育領域新課改的不斷深入,素質教育的理念逐漸被廣泛認可和接受,在具體教學中,將德智體美勞作為培養學生的風向標,才能有效實現學生全面發展。在初中語文教學活動中,初中生這個階段的教學對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學優勢,并與語文教學的思想內容進行有機結合,從而實現語文教學中德育的滲透,從根本上提高學生的道德素質。此外,在初中語文教學中,語文教師要將語文知識進行分類和細化,將德育與教學相結合,從而有效提升初中語文教學的質量。

一、教師發揮榜樣作用實現對學生的德育滲透。

由于初中學生處于青春期,部分學生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關的演講朗誦活動,讓每位同學都有走上講臺表現自我的機會,內容由學生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學生的演講進行評價,并進行鼓勵,幫助學生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導者,能夠為學生的學習以及思想的發展提供方向,可見,教師的素質直接關系著學生的學習成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發揮自身的引導能力,充分尊重學生,并積極幫助學生,以自身的個人魅力影響和感化學生,以此來改變學生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習慣。因此,在語文教學活動中,充分滲透德育的教學理念,對語文教師有了更高的要求。

在具體教學實踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養學生的思想品德,為學生塑造積極健康的人格,讓學生對學習和生活充滿熱情和希望,并培養他們的責任意識。初中教師要實現學生的全面發展,需要堅定自我教學理念,不斷更新專業教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標去實現。當學生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應的問題,在此基礎上,養成良好的學習習慣,從根本上提高語文學習的能力。因此,初中語文教師要堅持以學生為中心,建立良好的師生互動關系,平等和諧的與學生進行溝通交流,讓學生充分表達自身觀點,提高學生的學習自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。

二、把握教材內容和課文背景實現對學生的德育滲透。

在初中語文課本中,大部分為課文較為經典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學活動中,教師要充分剖析教材任務的道德閃光點,并引導學生進行學習,在學習課文寫作手法及語言運用的同時,對人物形象進行分析,學習優秀人物的道德內涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進,對學生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進行透徹的分析,并根據不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內涵帶有鮮明的時代特色?？梢?在課堂教學活動中,初中語文教師要積極轉變教學觀念,明確教學目標,對語文課文中的中心思想以及價值取向進行充分挖掘,從根本上實現語文教學活動中的德育滲透。

三、培養學生愛國主義情懷。

在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學習,能夠培養學生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發展現狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強調祖國未來定會富強,充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點,向學生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結尾更是蕩氣回腸,讓人內心澎湃。在初中語文教學活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學活動中。這樣做的好處就是,能夠實現語文教學的質量水平的提升,將培養學生知識能力與人文精神進行有機結合,讓學生充分感受到自身的歷史使命和責任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。

隨著新課標的逐步深入,在初中語文教學活動中,教師要堅持以學生為中心,只有學生在具備道德的基礎上,才能有效提高自身的學習能力和學習效率。因此,在日常學習過程中,學生要學習和掌握好閱讀技能,并養成良好的閱讀習慣,讓學生在自主學習的狀態下,領略書本中優秀任務的精神內涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學活動中,教師要結合學生的不同情況,為學生推薦適合學生閱讀的課外書籍。比如,在學習《海燕》這一課時,可以向學生們推薦閱讀高爾基的優秀文學作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學生的道德素質作為教學重點。

此外,初中語文教師還要培養學生的學習積極性,提高學生自主學習能力,讓學生在長期閱讀中形成良好的教學習慣,并為學生營造良好的讀書氛圍。將學習知識與德育進行有機結合。同時,需要強調的是,德育教學要以教材知識為基礎,不能脫離教材進行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進行結合,從全方位、多角度培養學生的道德素質。在初中語文的教學活動中,教師要積極轉變傳統的教學理念,堅持新課標的教學理念,將語文教學與德育滲透進行有機結合,充分挖掘語文學科的特點,將德育滲透作為教學的風向標,在確保學生學習語文知識的基礎上,從根本上實現學生的全面發展。

初中語文教學人文精神教育滲透策略論文

摘要：在初中語文教學活動開展過程中逐漸倡導“以人為本”“相互關愛”“個體價值”等教學理念，因而，在實踐課堂教學中，教師應順應時代發展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學中，促使學生由人文精神了解語文學科本質，同時，發揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學習狀態。

《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發，優化課堂教學氛圍，挖掘學生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。

一、人文教育內涵。

“人文”一詞最早出現于《周易》，但隨著人文社會的不斷發展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。

（一）引入優秀文學作品。

在初中語文教學過程中為了實現人文教育的滲透與融入，應注重將優秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養。

（二）營造人文課堂環境。

就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生a：老師，您叫什么名字？學生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到！（一片笑聲）幽默的語言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環境中。

在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內涵、文質兼美的文章，對學生的人文素養進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發，自主閱讀課文，同時，勾畫優美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態度，理解文章中心思想，最終將文章內涵與自身學習狀態相聯系，改變原有浮躁的學習心理，且調整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網絡資源了解陶淵明的生平經歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環節的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養進行培養。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創設自由、平等的課堂環境，然后，利用優秀文學作品和現有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質，改變學生不端正的學習態度。

參考文獻：

高中語文教育中的人文精神教育論文

【內容摘要】語文課程中包括了大量的人文精神，教師在高中語文知識的講解過程中，人文精神的挖掘和培養是個重要的課題。本文剖析了人文精神的含義、高中語文教學中人文精神的現實狀況及解決問題的方法。

在不斷普及素質教學的大背景下，學校對學生人文精神的培養越來越重視。高中語文中是一門飽含人文性的學科，其中蘊含了大量的人文精神。這對于學生情操的陶冶、文化底蘊的提升意義非凡。目前，高中語文教師研究的重要課題就是挖掘語文教學中的人文精神，在教學中不斷深入人文精神的講解，提高學生的人文素養。

人文精神內涵豐富，主要包括理性內涵和感性內涵兩大方面。人們對終極價值的追求，及對人類命運的關注被稱為理性內涵。而感性內涵則包括對人的基本尊重、關懷及愛護，還包括對人的包容和理解。高中語文是一個對學生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個向學生傳播人文思想的好時期。因此，在高中語文中開展人文教育所發揮的作用也將越來越大。

近幾年，由于教育改革的不斷推進，高中語文教育主要把側重點放在了對考試重點的講解上，而忽視了人文精神的培養，使教育內容偏離了教學的本質，這既是對學生學習積極性和主動性的打擊，又是對學生學習重點的誤導。需要盡快改變這個現狀。

1.學習的目的就是為了應付考試。

高考已經成了大家學習的最終目的，一切都是為了應付考試，學生學習的目的已經完全被扭曲。語文所蘊含的文化底蘊也逐漸被大家所忘卻，高中所學逐漸失去了本身的.色彩，學生拼命學，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績。高中語文教學的功利性也越來越強。

2.考試策略的重要程度超過知識品位。

語文教育現在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經代替了字形、字義、句子成分、段落結構、文章語法、修辭邏輯等這些傳統的語言學習。最終目的就是為了戰勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學生的最關注的焦點。對文章意境的感悟、對作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領會也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應試技巧取而代之。

3.學習的主要目的被應試教育代替。

雖然應試教育在教育模式中不被認可，可是學生、家長和學校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應付考試，如何在考試中取得高分這些學習方法的研究。把死記硬背、劃重點、做真題、背范文等作為學習語文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語文學習已經失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應試的工具。

很多高中語文教育都側重于訓練學生的記憶、理解、概括等，忽視學生的情感和興趣愛好，忽視對學生人文精神的培養。致使語文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語文喪失了本身的文化底蘊和人文內涵。使語文逐漸淪為了一種應試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊。當前，雖然人們在口頭上承認素質教育的重要性，然后實際上仍然沒走出應試教育的誤區。絲毫沒有改變歸納總結教學方法、教學程序和教學模式的積極性。這些機械性的做法，不重視對學生的道德教化和思想修養，只看重短期分數的提高，在語文教學中，完全忽視學生的人文精神教育。

1.重視人文科學教育在教育中所占的位置。

在語文教學中，教師一味地鼓勵學生學習標準答案，根本不重視對于學生尋找非標準答案的能力。很多學生的思維缺乏靈活性，無法真正體會文章的真諦，無法從更深層次去解讀文章。轉變高中語文老師的教學理念，已經成為教學中的重要任務。以人為本和科學教學是現代語文教學的基本原則，要以人文科學教育為根本依據，開創新的教學體系，提高自身的人文修養和文化素養。

2.增強學生的閱讀能力。

學生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發現別人的可取之處，借鑒別人好的、有價值的東西，多多吸取他人的寶貴經驗，才能更快更好的提升自己的道德修養及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學生的精神視野，而且可以充分的激發學生的閱讀興趣。幫助學生逐漸形成良好的人文精神基礎，并且還可以完善學生的人格，使學生的語文修養得到更進一步的深化。

3.讓人文精神貫穿整個教學環境。

教學環境在語文人文精神教育的過程中對教學質量的影響很大，課堂是培養學生語文人文精神的場所。在教學過程中，要想更快地提升學生的創新精神，營造一個輕松平等，滲透著人文精神的教學環境是至關重要的。教師可以將語文教學的人文性和工具性有機地結合起來，既提升學生語文學習的基本素養，又培養學生人格的完整性。融洽的師生關系能夠提高學生的積極性和主動性，還可激發學生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學質量。

【參考文獻】。

[4]李山林.人文精神的內涵與人文教育的實質[j].湖南科技大學學報（社會科學版），01期.

藝術設計教育與人文精神的融合論文

數學教育（－雪風網絡xfhttp教育網）與人文精神培養。

人文精神的實質是對人之為人的思考，其核心是如何做人。也就是說，如何為人處世的文化就是人文精神。人文精神的核心內容就是崇高的做人的品質和報效祖國、獻身教育（－雪風網絡xfhttp教育網）事業的進取心和責任感。它既非政治思想素質所能代替，也非專業素質所能囊括。愛因斯坦認為：僅僅用專業知識育人是不夠的，通過專業教育（－雪風網絡xfhttp教育網）他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值有所理解并產生熱誠的感情，那時最根本的。對任何專業來說，教學內容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現出人文主義教育（－雪風網絡xfhttp教育網）精神。

數學是科學發展、人類文化發展的燈塔。數學，作為各級各類學校最廣泛的學習科目，數學教育（－雪風網絡xfhttp教育網）的意義不僅見之于物，還應見之于人。數學教育（－雪風網絡xfhttp教育網）是培養人的活動，數學教育（－雪風網絡xfhttp教育網）的價值首先應從認得發展方面去衡量。對所有研究和教授數學的`人們來說，明了數學的人文精神教育（－雪風網絡xfhttp教育網）價值是非常重要的。世界著名數學家福賽思以為“人類的崇高理想在各個時代和各個文明社會，一直激勵著人們在凡是能發現或獲得知識的領域尋求更多的知識。自從人類試圖得到系統化知識以來，這門專與數字和公式打交道的科學就以其自身的緣故被不斷地追求，因為人們可以從中得到無窮無盡的精神滿足和消遣。數學的誕生是世界各民族的光榮。任何一門學科都有它的功利性，而數學的功利除了教會學生掌握這門工具之外，還必須通過人文精神的培養，使學生學會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數學知識貼標簽，而是挖掘數學知識的思想內涵，將教育（－雪風網絡xfhttp教育網）的內容滲透到知識的學習過程中。從某種意義上說，這也是深層理解和消化數學知識的需要，那么，數學教育（－雪風網絡xfhttp教育網）中包括哪些主要的人文精神培養的內容呢？下面從四個方面加以研究。

1、創造精神的培養。

開拓、創新精神是人的創造性的體現。在競爭異常激烈的社會，只有那些具有開創進取意識的人，才不至于被時代拋棄；只有那些永不滿足，積極向上的民族，才可能永遠立于不敗之地?！拔蚁嘈艑W校出來的學生，到了社會上，不能自動解決問題創造生活，那么學生變為字紙簍，教育（－雪風網絡xfhttp教育網）變為廢物?！薄拔艺J為人生之所以異于禽獸者，在其有無限的創造性。”創造素質是人類最主要、最寶貴、最高級的素質，人類正是通過創造這條途徑來推動社會歷史前進的。一個具有高度創造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創造，它能使人獲得一種滿足感，消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態度。致力于創造精神的培養和教育（－雪風網絡xfhttp教育網），乃是教育（－雪風網絡xfhttp教育網）工作者最大的責任和義務，而要啟發人類獨有的這種高貴的品質，莫過于妥善利用數學教育（－雪風網絡xfhttp教育網）。

前蘇聯著。

[1][2][3]。

初中語文教學人文精神教育滲透策略論文

一、語文教師本身要具備較高的人文素養。

教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態度必然會在教育教學過程中體現出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發揮人文作用是必要的。

首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷?！?即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業態度、創造精神、個性語言都產生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。

其次，教師應具備良好文學修養和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯結作者的人文意識和學生的內心世界，從課文中發現并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內容，只有經過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯結在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內涵。

再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識。“人非草木，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產生一種發自內心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。

語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當地運用課堂教學實例，滲透人文精神。

新課標指出：“語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養。新課標強調語文的人文因素，把育人與學文結合起來，關鍵是培養學生的人文精神，體現人文構建功能，課標教材、文學作品占絕對優勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現工具性和人文性的統一，全面提高學生的人文素養。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養學生人文素養的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經過一番討論，得出結論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發言，以激發他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養。

語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養。

藝術設計教育與人文精神的融合論文

摘要:人文精神是人類精神文明的一種表現形式，能夠提升人的社會認知、文化認知和群體認知，所以，近年來我國教育界廣泛地引入人文精神的內容，希望有效地培養學生道德情操，使學生能夠實現綜合發展。但是直接在教育過程中展開，反而加重學生的課業負擔。因此，從學生管理層面滲透人文精神就成為當前教育的一個熱點。本文從傳統理念、文化傳承和以人為本制度三個層面就學生管理中人文精神的滲透進行研究。

關鍵詞:學生管理;人文精神;滲透。

學生管理作為學校管理的重要組成部分，對于學生學業的發展以及個人的成長都具有重要影響。在學生管理中滲透人文精神，不僅有利于提高學生管理的效率，而且有利于培養學生的人文精神，促使學生全面成長。

一、學生管理中滲透人文精神的原因。

教育界進行人文精神教育的主要原因，在于現代教育自身發生的轉變。我國最早采取的是知識教育，認為只要幫助學生完成深度的知識儲備，就能夠借此幫助學生綜合發展，不過這一想法在如今來看僅是一個美好的愿望。改革開放后，高等教育開始“知識+技能”的教育方法，以知識作為學生發展的基礎，將技能作為學生生存的工具，該形式在成立之初得到了廣泛的認可，不過信息時代來臨后，又衍生了新的問題，也就是學生的人文素養。人文教育是幫助學生學會“做人”的一種教育形式，雖然并不是一個學科，其知識體系和教育復雜程度卻遠超過任何一門教育科目，這也讓近年來的國內教育實踐一直沒有達成理想的成果。所以，本文就進行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育過程中展開，而是選擇另辟蹊徑，從學生管理層面入手，主要原因在于:一是當前并沒有適合的教育手段，繼續采用課堂教育，難以達成成效;二是避免學生反感，如果為學生開設人文精神的課程，會造成學生的學業負擔加重，甚至會出現情緒反彈;三是管理層面上的滲透，相比于課堂教學有著更大的優勢，人文精神的教育并沒有嚴格的知識體系，因此采取集中教學的效率并不高。

1.借鑒傳統文化理念加強學生干部隊伍建設。

中國有著五千年的發展歷史，其中涌現出無數的優秀的思想家、哲學家，這也是其他國家所不具備的優勢。但是，在教育過程中，很多接受過西方教育體系的教師并不采用中國的傳統文化，顯然是對人類精華的浪費。而在人文精神的滲透上，筆者認為應當將中國古代的偉大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，這也是人文精神所應重視的內容。鑒于此，筆者進行了長期的實踐研究，從新生入學加入學生會群體后，便開展了人文精神的滲透。例如，新生加入學生會之前，筆者要求現有的學生會干部必須滿足三個基本原則:一是任人唯賢，在學生會錄取新生的考查中，凡是存在道德不健全的學生，一律淘汰;二是適當助人，學生會干部的主要工作在于領導學生會成員，并不是幫助成員，當成員發生無法解決的問題時，可以采取一旁指點的方式，但是，絕不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的監督，干部不可干涉普通成員的行為，應讓其能夠獨立思考，自主發展，不過要進行適當的監督，避免成員走向錯誤的方向。這三個基本原則幫助學生建立健康的從屬關系，在以點帶面的過程中，推進校園的互助。而在班級管理方面，學校也在筆者的建議下以學長導員制，替代了聘用導員制。國內的高校中，除了名牌院校之外，所聘請的指導教師大多是應屆畢業生，很多指導教師連自身的生活問題都無法解決，更難以有效地指導學生生活。在這種情況下，采取高年級帶低年級的方式，既能夠為學生提供勤工儉學的職位，同時也可以加強彼此的聯系，特別是對于新生而言，由學長作為指導教師，能夠更好地加快其適應速度。筆者在學生會和班級管理上采取的制度，主要來自“兼愛非攻”，也就是墨家的核心思想。筆者認為，校園管理并不需要商業社會“人吃人”的環境，應更加注重團體和諧的培養，所以，在學生會的設置中要求干部對普通成員不能夠過多干預，而在班級制度中培養學生的“兼愛”思想。只有營造和諧的校園環境，才能夠彼此間建立信任，進而實現對個體價值的關切和維護。另外，除了制度的.建立，在學生干部的培養上，筆者也采取了和諧統一與人文精神相結合的方式，具體為:一是體制與效率并行。學生干部的工作效率較低的原因在于制度不完善，以往學校的團委部門并不直接為學生會制訂管理制度，僅傳達當前所要做的基本工作，具體事宜則由學生自己進行轉化，但是，學生轉化的效果卻并不理想，制度不合理之處較多，造成學生會工作效率的下降。對此，筆者采取了制度干預的方法，以現代化管理經驗和知識輔助學生進行制度建立，進而實現效率的提升。二是共性和個性兼和。學生會的工作必須有一致性，但是，所指的是行為道德標準的一致性和結果目標的一致性，不能夠要求學生采取統一的行為方式，應當給予適當的發展空間，這也是尊重人本位思想和符合和諧需求的表現。

2.通過傳承文化創新學生管理。

在人文精神中，有一項便是對人類歷史精神文明的保護，也就是文化的傳承。近年來，國內教育出現了“大把抓”的現象，將所有傳統文化都視為珍寶，并將這些內容強制性地傳授給學生，這顯然是非理性的行為。在文化的傳承中，應該選擇適合時代發展、人類發展、社會發展的內容，也就是“留其精華、去其糟糠”，傳承并不是“復制+粘貼”，學生也需要轉化和理解，將不經篩選的文化一次性交給學生，也很難保證文化傳承的完整性。而為了有效地實現創新，筆者采用傳統文化的實踐的方式，例如中國聞名世界的武術。由于武術的種類較多，每種形式都有著特別的功效，其中以太極最為適合當代大學生，雖然其看似動作緩慢，但是在運動上卻能做到“面面俱到”，可以使身體中的每一塊肌肉都得到鍛煉，而且，太極在精神層面上的作用表現得更為突出，對學生的意志、情操都有著積極的作用。為了促進太極在校園中的推廣，筆者向學校申請了一筆資金，用于定期舉辦比賽、開設社團和推廣，使太極的練習短時間內成為學校的潮流。再來看創新管理方面?，F代社會的創新行為出現了一個巨大的誤區，很多創新者為了創新而創新，并認為創新就是要與過去拋離，形成全新而獨立的個體。事實上，繼承和發展才是創新的基本原則，缺乏傳統依據的創新，只能夠稱之為創造，而且實現難度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中國傳統文化早已提供了理論支持，《孫子兵法》中便提出“上下同欲者勝”，其所指的便是團結，而團結也是現代管理的第一基本要素，如此來看，從人文精神層面進行創新管理，也正是現代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天時不如地利，地利不如人和”，這也是從“以人為本”角度提出的組織管理思想。中國在兩千多年前就已經認識到了人文精神與管理的關系，而在創新管理中拋棄傳統，顯然有失妥當。因此，有必要采取“創新不離宗”的主導思維，并結合中國傳統“以人為本”思想，進行正確而合理的創新管理。3.樹立人文主體意識，建立新型協作關系本文的研究主旨并不僅是將人文精神滲透到學生會之中，更是希望學生干部能夠建立健康的思維和習慣，并在其影響下，實現校園的人文精神滲透。所以，在對學生會或班級干部的管理中，必須考慮到行為有效性和感染性，促使學生干部能夠主動或被動地進行滲透。而筆者認為，從人文精神某一方面進行滲透的形式，并不如直接傳達核心思想簡單有效，也就是傳達“以人為本”的人生價值觀。《孟子盡心下》中曾說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是儒家的核心思想、中國兩千多年來的思想支持?；诖耍P者提出了三方面以人為本的現代教育理念:一是尊重學生的主體性。在教育中，學生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯獨以保證學生在學習行為中的權益為目的的行為是絕對正確的行為。二是完善溝通，也就是要求教師放下所謂的“師道尊嚴”。教師應該得到學生的尊重，但并不可以仍舊維持“一日為師，終身為父”的錯誤理念?，F代社會是民主的，教師高高在上的思維將影響與學生的溝通，缺乏理解的情況下，也就無法更加有效地幫助學生。三是實現人本管理。除了教學之外，對于學生日常生活的管理，也應該尊重學生的自主性，把主動權交給學生。例如輪值班長，采取每周更換班長的措施并不會影響班級的管理，而且能夠促進學生對班長這一位置的理解，加強組織協同性和團結性。而在個人塑造方面，筆者認為應當采取更加自由的策略，幫助學生樹立自由觀念，但是，這一方面必須有道德教育相輔。簡單來理解，就是幫助學生在樹立道德基礎上，賦予其絕對自由的價值選擇。在人文精神之中，并沒有價值觀的優劣之分，所以，僅采取了道德為基礎的模式。不過，雖然尊重人文精神，卻也要考慮學生的個人發展，學校有責任避免學生個人價值觀與社會主流相悖，因此需要進行一些指導:一是嚴格要求教師，實現言傳身教，只有教師先正己，才能正人;二是傳達社會主流價值觀，例如公正、公平價值理念，筆者認為，只要傳達的價值觀是正確的、健康的，就能帶給學生積極的影響，并不需要強加于學生;三是強調學生的自主發展性，讓學生認識自主發展的重要性，這也是直接傳達人文精神的手段。

三、結語。

綜上所述，本文在探討人文精神的滲透中，主要從傳統理念、文化傳承和以人為本制度三個層面出發:傳統理念也就是依據傳統，幫助學生建立良好的習慣和禮儀;文化傳承是從人文精神的歷史傳承層面進行剖析，主旨在于幫助教育執行者認識到傳承和創新所應秉承的理念;以人為本則是從制度層面闡述人文精神，并希望教育者能夠關注學生主體的價值、尊嚴，減少教育中強加的觀念，除了基本指導外，可以讓學生自由地發展。

參考文獻:。

［3］王磊.高校新校區學生管理工作面臨的挑戰和對策［j］.黑龍江史志，，(3)．。

初中語文教學人文精神教育滲透策略論文

［摘要］在初中語文教育的目標體系中，人文精神和人文素質教育是非常重要的內容，尤其是隨著新課改理念的深入發展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學過程中強調應試導向，過于看重學生智力素質的培養，導致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進中學生人文素質的不斷健全和完善。

初中語文教學中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠對語文教材體系中的人文元素進行深度發掘和整理，找出可以貼近和適應初中生人文精神教育的內容，并將其滲透到初中語文課堂教學的具體實踐當中。在初中語文的教材體系中，無論是現代文學，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進行深入發掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養學生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內容都是培養學生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學過程中導入《父親》這首歌，并引導學生將課文學習與自己的生活實踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導學生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學生領悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學生人文精神素質的有效培養。

二、貼近生活實際，促進學生的人文體驗。

初中生的生活閱歷和生活經驗相對有限，所以對人文精神的認知能力和認同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學過程中，能夠將語文課堂教學與人文精神的滲透，積極貼近學生的現實生活，減少學生對人文精神的學習障礙，促進學生在語文學習中的人文體驗，這對學生人文精神素養的發展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內容，本身就與現實生活存在著十分緊密的聯系，所以語文教師在設計語文課程的教學方案時，就應當有意識地強化語文知識與現實生活之間的聯系，引導學生利用自己的生活經歷和生活經驗，對文中的人文精神元素開展反思性體驗，這樣往往可以取得事半功倍的教學效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學中，如果讓學生直接體驗菲利普夫婦的心理變化歷程，學生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認識，這時語文教師不妨引導學生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結合文章內容，反思中學生應該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關系，如此一來，學生不僅可以實現對語文知識的有效學習，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實現個人人文素質的有效培養和發展。

初中語文教學中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學方式和教學方法，加強語文教學與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學生的人文體驗和人文精神的培養奠定良好的基礎，創設良好的教學環境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內容具有神話色彩，課文內容與學生的現實生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創新意識，就可以取得良好的人文教育效果。

在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實施者、引導者，自己本身也是重要的人文教育資源。可以說，語文教師自身在教學過程中展現出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實施人文精神教育的過程，所以教師要在學生面前展現出良好的人文精神狀態和風貌，對學生進行相應的模范引導教育。一方面，初中語文教師必須具備較強的責任心，對學生的學習傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學生進行課堂交流和互動，同學生建立起良好的師生關系。另一方面，教師要對學生實施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進學生人文素質的發展。總之，初中語文課程的教學本身就非常重視人文素質教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發學生在語文學習中的主體意識和主體精神，實現學生在語文課堂上人文素質的有效培養和發展。

參考文獻：

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[2]王密芬.淺談多媒體在初中語文教學中的運用[j].中國信息技術教育，(6).

初中語文教學人文精神教育滲透策略論文

《科學學課程標準（7-9年級）》中關于課程理念指出：立足于學生適應現代生活和未來發展的需要，著眼于提高學生的科學素養，構建“科學探究（過程、方法與能力）”，“科學知識與技能”，“科學態度、情感與價值觀”，“科學、技術與社會的關系”相融合的目標體系?！翱茖W態度、情感與價值觀”含有強烈的人文指向，情感不僅指學習興趣、學習熱情、學習動機，更指內心的體驗和心靈世界的豐富。態度不僅指學習態度、學習責任，更指樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。價值觀不僅強調個人的價值，更強調個人價值與社會價值的統一，科學價值與人文價值的統一，人類價值與自然價值的統一。所以，科學新課標強調了科學學科教學對人文精神培養負有不可推卸的責任和義務。下邊筆者就浙教版的科學新教材，談一下在教學過程進行人文精神教育的實踐探索。

一、轉變教學方式，促進學生學習方式的轉變，在新的學習方式中實現人文素質的培養。

教學方式的轉變是為了促進學生學習方式的`轉變。教師轉變“滿堂灌”和機械訓練的教學方式，就會改變學生原有的死記硬背、被動接受、忽視發現與探究、缺少興趣與激情的傳統接受型學習方式，轉變為進行發現學習、探究學習、合作學習、研究性學習等新的發現型學習方式。學生只有在這樣的學習過程中才能凸現出觀察、發現、探究、研究、交流、討論、歸納等認識活動。在這樣的認知活動中，學習興趣、熱情、動機以及內心的體驗和心靈的感受便得到了豐富，隨之而來的，學習態度和責任，對個人價值、社會價值、科學價值等的認識就可能有了進一步發展，學科知識增長的過程也就成為人格健全與發展的過程。伴隨著學科知識的獲得，學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有戰勝困難與挫折的決心和毅力，越來越有熱愛科學獻身科學的奉獻精神；也越來也有細心嚴謹的態度，越來越有團結互助的品質。

二、發揮科學學科的特點，充分挖掘以教材為主線的課程資源，進行人文精神教育。

1．突出以實驗為基礎的學科特征，在實驗探究的教學活動中培養學生的人文精神。

新教材部分內容以“觀察·思考”、“活動·探究”、“動手實踐”等具有發現學習特征的形式呈現，倡導的是一種全新的教與學的思想，強調的是在獲取知識過程中發現、探究、互動與合作。這不僅符合科學發現和認知的規律，也蘊含著豐富的人文內涵，因為科學活動本身就是一種人文事業。因此，我們的教學活動一定要遵循教材的指導思想，多采用預測性質、實驗探索、驗證預測、得出結論的教學形式，加強學生的自主探究和學生間的交流、師生間的交流，指導學生充分尊重實驗事實，形成“實踐是檢驗真理的唯一標準”的意識；當實驗現象與預測不相吻合時，更要認真分析、尋找原因，大膽質疑，養成一絲不茍的求實態度；同時學生也在身心的體驗中得到一種團結合作、獲取成功的情感滿足。

新教材設有閱讀”、“讀圖”、“思考”、“討論”等欄目，令人耳目一新，圖文并茂，生動形象，以圖代文，可讀性強?！伴喿x”欄目常有關于科學家、科研成果、科學發展史、科學與科技、科學與生活等資料介紹，其中蘊含著豐富的人文教育材料。諸如此類的德育素材無疑對學生的品德修養提高起著積極的作用。

3．挖掘教材中隱性的人文素材，潛移默化，提高學生的人文素養。

科學學科知識本身也寓含著許多人文知識，只要我們教師善于挖掘其中的人文內涵，就會在人文精神教育方面起到潛移默化、畫龍點睛的效果。如在學習“金屬冶煉”時，可以適當介紹“高爐煉鐵”的知識，簡說鋼的冶煉過程。當學生知道這些知識后，引導學生思考“百煉成鋼”這個成語在語文上怎么解釋？它有什么人生寓意？經過簡短的發言，學生們很容易領悟到在人的成長道路上，也要經過千錘百煉，不斷剔除自身的劣性與不足，廣泛吸收外界的營養與精華，才能成長為高素質的的人。

綜上所述，科學和人文是一個硬幣的兩面，兩者的結合是當今世界各國教育改革的潮流。我們在教學改革的實踐中應認真貫徹《科學課程標準(7-9年級)》，把握新的課程理念，以科學教學內容為載體，以人為本，自覺推進科學教學與人文教育的有機融合，把“科學家的科學教育”真正轉變成為“公民的科學素質教育”，培養適應社會需要的全面發展的高素質人才。

藝術設計教育與人文精神的融合論文

在素質教育背景下，對高中化學教育教學提出更高的要求，不僅要培養和提高學生的學科認知能力，而且注重對學生道德素質方面的教育與培養，進而為國家輸送一批批合格的人才。對于高中化學學科而言，教學內容與學生社會生活實際聯系密切，因而在開展化學教學活動中，教師可以加強人文精神教育理念的滲透，有助于提升學生的人文修養。目前，高中化學教育中未能充分滲透人文精神教育，亟需高中化學教師施以有效的策略。

高中化學教育中，人文精神教育的內涵主要表現在三個方面：首先，人與自然的關系。隨著人類社會發展進程的加快，人們生活水平雖然提升，但自然生態環境日益遭受破壞，對人類可持續發展產生嚴重威脅，因而相關人員應積極利用自然資源，確保人與自然的和諧可持續發展。其次，人與社會的關系。高中化學學科教育中，加強人文精神教育，能夠培養和提升學生的社會責任感，充分發揮教育的積極作用，使學生肩負起振興中華的重任。最后，人與人的關系。加強人文精神教育，能夠增強學生的自我意識，使學生將自身與自然環境、社會環境緊密聯系，實現身心健康發展。

二、高中化學中人文精神教育的現狀。

新時期，高中化學教育改革正在如火如荼的進行中，對教師教學提出更高的要求。人文精神教育是高中化學教育中的重要組成部分，積極開展該教育，有利于培養和提升學生的素質。目前，我國高中化學教育質量雖然明顯提升，但仍然存在諸多不足。首先，雙基教學得以重視，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，對師生友好關系的建構產生阻礙影響。其次，部分教師能夠意識到高中化學教育加強人文精神教育的重要性，但在實施過程中，存在諸多阻礙因素，導致人文精神教育未能得以深入開展。由此可見，高中化學教師必須對加強人文精神教育方法進行探討。

（一）通過學案導學方式開展教育活動。

所謂學案導學方式，指在教育教學活動中，以教師為主導，引導學生積極開展自主學習，師生共同完成教學任務的教學模式。該教學方式，是我國教育教學史上的一次偉大實踐，應用于教學活動中，能夠增強教學效果和提高學生認知能力。高中化學教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通過學案導學方式得以實現。例如：在《苯》的教學活動中，教師首先提出導學要求，學生利用課余時間預習教材內容，或者通過小組討論，得出問題的答案。如“苯的物理性質和化學性質是什么”、“苯的特殊結構”等。其次，教師在課堂教學中，對相關問題進行精講，以增強學生的認知?；诖?，在教師的引導下，學生的自學能力得以提升，其人文精神教育的目標實現。

（二）營造良好的教學環境。

高中化學教師在開展教育教學活動中，要加強人文精神教育，必須營造良好的教學環境，使學生能夠在自由的學習氛圍中各抒己見，并積極參與課堂教學活動的互動環節，對提升學生能力發揮著積極的作用。所以，在高中化學課的人文精神教育中，教師可以創設實驗教學情境或使用多媒體教學輔助工具，以激發學生的學習興趣。例如：在“膠體”的教學中，教師為營造良好的教學環境，選擇學生感興趣的話題而導入新課，引導學生積極參與課堂教學活動?！办F霾”是近年來比較熱門的話題，與學生生存環境息息相關，因而學生比較關注，且霧霾是氣溶膠的膠體。如此，教師循序漸進的引領學生進入課堂教學中。

（三）提高學生團結協作能力。

高中化學教育中，教師注重培養和提高學生的團結協作能力，是對學生人文精神教育的重要方式之一。所以，教師在課堂教學活動中，應積極為小組合作創造機會，并制定一系列小組討論問題規則，避免小組討論有名無實。對此，教師應從學生感興趣的問題著手，并針對學生學習實際有計劃和目的'的設置討論問題。例如：在乙烯教學內容中，教師可以為學生創設“乙烯本身無氣味，但在制備中為什么產生刺激性味道”的問題。根據問題，學生能夠通過小組分工合作，對該問題進行探討，不僅全體學生能夠參與到課堂教學活動中，而且有助于培養學生的探究能力、思維能力和增強其認知能力、理解能力。在此過程中，人文精神教育得以展現。

在課外實踐活動中，教師能夠積極開展人文精神教育?；瘜W學科與學生社會生活聯系密切，因而教師可以積極開發第二課堂，組織課外實踐活動，不僅能夠激發學生學習化學的興趣，而且有助于增強學生的情感體驗。實踐活動的內容多樣化，如專題講座、接觸自然、組織或參與社會實踐活動等。例如：在“地溝油的危害與利用”課外實踐中，通過對化學家的采訪，學生能夠明確，地溝油被食用后，雖然能夠對人體造成較大傷害，但是地溝油并非一無用處，通過有效處理手段，能夠成為比較清潔的能源，滿足人們社會生活的需求。由此可見，在高中化學教育中，課外實踐活動能夠為化學教師更好加強人文精神教育創造有利條件。對此，化學教師有必要施以合理的教學方法，增強課堂教學效果。

四、結語。

隨著我國教育教學的不斷推進，要求教育教學既要開展學科知識教學，又要注重培養和提升學生的人文精神素養。通過對我國多數高中學?；瘜W學科人文精神教育現狀的分析，多數化學教師未能有效開展人文精神教育，在一定程度上降低高中化學教學效率。然而，在高中化學教育中開展人文精神教育具有必要性。所以，我國教育部門及其化學教師應根據教學現狀而提出合理的教學策略，以推進人文精神教育的發展進程。

參考文獻：

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