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馬克思主義原理論文的

馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。

在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展。回顧國際共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎，如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。

社會、實現中華民族偉大復興的歷史重任。而另一方面，這一群體也正處在世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，人生道路的選擇上呈現出多種取向，在自身成長過程伴隨著多重矛盾的出現，也存在著很多普遍性的問題。首先，進入大學迅速迷茫。大學已然成為很多同學的游樂場，令自身墮落頹廢的溫床，諸如此類。同學之間的合作意識不強，溝通交流的效果不佳，以自我為中心，所以處理各種關系的能力的缺失直接影響大學的正常發展。最后，也是最關鍵的，終身學習的意識沒有確立起來，我們要建設的中國特色社會主義是一個學習型的社會，大學生自然是社會中具有高個人修養、高文化素質的人群，所以，這個人群的學習意識至關重要，也是亟待加強的。作為大學生，我們要深刻理解馬克思主義的精髓，只有真正理解，才能將其運用到實際中，才能顯示器無窮的力量，馬克思主義以科學的實踐觀為基礎，正確的解決了人與自然，人與社會和人與世界的關系，馬克思主義哲學是關于自然社會和思維發展一般規律科學，是唯物論和辯證法的統一，唯物論自然觀和歷史觀的統一，他是一個相對真理，馬克思主義不是脫離實際的學說，他是運動的。使用實際手段追求實際目的的最實際的運功，理論聯系實際，實事求是，在實踐中追求真理，有些大學生在理解馬克思時，誤認為馬克思是一成不變的，這就大錯特錯了，它主張與時俱進的理論品質，他是徹底的科學性與理論與時俱進的理論，偉大的馬克思倒是從來沒有說過馬克思主義是不變的，而是隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移的.，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，就會因為思想脫離實際而不能順利前行，甚至發生錯誤，尊重和遵循客觀規律，此外要，與時俱進。作為大學生，需要堅持馬克思崇高信仰，樹立馬克思主義發展觀，有遠大抱負，在心里徹底摒棄有神論，對于當代大學生信仰眾多的現象，其社會家庭的影響因素居多，將馬克思主義信仰作為人生指導，完成個人思想成熟，這個問題需要解決，也是必須解決的，這樣才能避免大學生走很多彎路，實現人生價值。將馬克思思想運用到實際生活中去，強調學習理論，武裝頭腦，掌握理論的科學體系上下功夫，掌握基本原理及其精神實質上下功夫，掌握馬克思的立場觀點，并用以指導實踐上下功夫。特別是從理論體系上來把握馬克思精神實質，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，學以致用。從馬克思角度考慮政治體制應該由哪些改進，及其發展方向。此外，大學生不應該將馬克思當做單純的理論，應該用科學的態度對待他，那些需要堅持，那些需要隨時代而改變。在實踐中看到理論，就是面對任何具體問題要自覺運用馬克思主義的觀點和方法。只要堅定地用馬克思主義世界觀指明實踐的方向，就能夠在實踐中看到理論，實踐越深入，理論越明晰。這種實踐包括實踐和理論兩個層面，因為理論本身也是實踐活動，只要不把理論看做是僵硬的教條。從根本上說，全部哲學史就是人類精神圍繞真正的哲學方法，圍繞辯證法而展開的斗爭。大學生應該從思想自覺堅持馬克思為指導，真正將馬克思與自己切身生活聯系起來。有部分大學生喪失了遠大抱負，自己認為自己不行，前途茫然，是顯而易見的錯誤，大學生應該始終堅信知識創造巨大力量，始終樹立遠大理想，偉大的導師從小樹立遠大理想，做一個貢獻全人類的人，為實現共產主義奮斗終身，只有擁有遠大抱負才有發展前進的動力，自覺投入中國特色主義社會建設中。心懷天下。

大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

馬克思主義基本原理論文

馬克思主義基本原理中指出，物質的量積累到一定程度會引發事物內部的主要矛盾計劃，使物質產生質變。將這一基本原理引用到目前社會發展過程中出現的生態問題的產生，能夠清晰看到生態問題的出現就是人類對生態環境破壞日積月累，從量變到質變的過程。在人的發展過程中，人依賴于自然而生存，人的吃、穿、住等都需要從自然環境中獲取。人類在發展進程中智力不斷提升，數量不斷增加，對物質的需要不斷膨脹，而對自然環境的干預也在逐漸加深，生態環境是一個整體，一個系統，當某一個部分或機體發生變化，生態環境內部就會出現問題，生態環境由于人的破壞開始慢慢發生變化，當這種變化不斷加劇超出生態環境自身可承受的范圍，影響生態環境自身的修復與運轉，生態環境內部失衡，人與環境之間的矛盾激化，生態問題出現，生態問題不斷加劇造成生態危機，嚴重威脅人類自身的生存與發展。認識自然界的一部分，依賴于自然界而存在，在人的發展過程中，人不斷向自然界擴張，不斷向自然界索取，在人類不停歇的發展過程中，生態環境的改變逐漸增加，演變為質變，引起生態危機。土地荒漠化是人類不斷開墾草地、砍伐森林導致土壤質變的結果，大氣污染是人類不斷向空氣中排放有毒有害氣體導致空氣質變的結果，水體污染也是同樣的原因，都是人類活動不斷破壞環境，導致環境自身發生巨變，引發生態問題。生態問題的出現是人類破環生態環境，不斷向自然擴張索取的質變反應，一系列生態問題的產生不斷提醒人類要找出正確的發展方式，正確處理人與自然之間的矛盾，與自然和諧共處，走可持續發展道路。

解決生態問題，關鍵在于人，為人的發展找到正確的道路是重點。人與環境之間的矛盾其實是人的需求與自然環境的可承載量之間的矛盾。人是這一矛盾運動中的主要因素，解決這一矛盾，關鍵在于人。目前社會的發展重視物質財富的積累，導致人的物質需求在不斷膨脹，最終演化為生態危機，解決生態問題，促進人的全面發展，使人不再停留于物質需求膨脹的階段，人對自然的需求就不會如此沒有節制。生態問題的出現是人的活動引起的生態環境破壞量變到質變的反應，人與生態環境之間矛盾的疾患是質變的重點，想要改善日益加劇的生態問題，就要解決人與環境之間的主要矛盾。人是自然界的一部分，人的發展與生態環境之間的矛盾如果處理得當，則有利于人與自然可持續發展，如果放任不管，使之繼續惡化，在生態環境遭到破環的同時也會危及人類的生存。生態問題的出現是人的發展以生態環境之間的矛盾，找到矛盾出現的根源，有利于生態問題的改善。矛盾的出現推動事物的發展，我們要找出人的發展與生態環境之間的矛盾相互依存、相互促進的一方面，摒棄人的發展與生態環境之間相互相互分離、相互排斥的一方面，促進人的發展與生態環境和諧共處。在人的發展過程中人的需求是主要動力，人類為了自身的發展不斷向自然界索取，而自然環境可供應和可承載的物質是有限的，當人的需求不斷膨脹，以至于自然環境無法滿足之時，人的發展與生態環境的矛盾激化，矛盾運動開始出現相互排斥、相互分離的狀況，生態問題產生。實現人的全面發展，使人在滿足物質需求的同時追求精神的發展，而不僅僅停留在物質需求階段，才能控制人不斷膨脹的物質需求，才能使人不在無節制的向自然界索取，人對自然界的干預和擴張得到控制，生態問題才能得到改善，生態危機才能緩解。

二、生態意識與馬克思主義。

馬克思主義哲學指出，意識是人腦對物質世界的客觀反映，觀念的東西是被人腦改造且被反映出來的物質的東西。生態意識反映的是人與自然之間和諧發展的價值觀念，旨在保護自然環境，實現人與自然環境之間的可持續發展之路。生態危機的出現提示人們建立正確的發展思路，正確處理人與自然之間的關系。隨著工業化的不斷推進和人的不斷發展，人與生態環境之間的矛盾不斷加深，人類不加節制的獲取使得生態問題愈演愈烈，最終危及人類自身的生存和發展。人類意識到人與自然之間相處的不和諧所產生的嚴重后果，意識到人應該為自作出一些改變，生態意識慢慢開始萌芽。生態意識的出現是人對其社會發展過程中的不斷惡化的生態問題的反思，也是對人自身發展不全面的反思。生態意識的出現為生態危機的解決開辟了道路，是人逐漸發展的表現。生態意識的建立對生態問題的改善和人與自然和諧相處具有十分重要的積極作用。馬克思主義哲學指出，意識具有能動作用，正確的意識觀念具有指導實踐改造客觀世界的作用，正確的意識觀念對人的行為有積極地能動作用。生態意識是反映人與自然之間和諧相處的意識觀念，其目的在于保護生態環境，實現人與生態環境的可持續發展，是正確的價值觀念，生態意識的建立與普及，能夠指導人們正確處理人與自然之間的關系，對生態問題的改善起到積極的能動作用，也能夠改善目前生態危機所帶來的困境。生態意識的建立，有助于人們反思過去人與自然之間的不和諧發展方式，也有助于建立人與自然環境之間正確的發展模式。人與自然之間的不正確發展模式，對生態環境的破環極其嚴重，當這種嚴重的破壞超出了自然環境的承受范圍，自然環境就會將這種破壞作用于人類身上，人的生存將會面臨嚴重的威脅。生態意識是一種正確的價值觀念，生態意識的出現是人類反思其發展歷程的產物，也是人類自身在發展過程中不斷完善，不斷向全面發展的人邁進的重要體現。

生態意識的建立需要公眾的參與，也需要正確的思想引導。生態意識的建立對生態危機的改善和人類的進步發展要十分重要的意義，我們必須注重生態意識的培養。首先，要加強自然知識的普及，要正確處理人與生態環境之間的矛盾，就要清楚地理解人與自然之間的關系，認清人在自然環境中的位置及其角色定義，這就需要人們充分了解自然科學知識。在自然科學的普及過程，教育將是重要的方式，教育對知識的普及與傳承有十分有利的優勢，在自然知識的普及過程中，我們要有效利用這種優勢。其次，要充分發揮社會的引導作用，一種意識的出現是人對社會發展過程中一種現象的客觀反映，社會對意識的出現起重要的引導作用，社會主要潮流走向反應的是社會發展的主要走向，引導生態發展方式成為社會發展的主要模式，對生態意識的建立健全將是非常重要的推動，所以說，要實現生態意識的普遍建立，社會的引導作用不能忽視。第三，要促進人的發展，實現人的全面發展，在生態危機的出現和解決過程中，有一點是不會改變的，那就是這兩者的實施主體都是人，生態危機的出現是停留在物質需求階段的人毫無節制的物質需求欲望膨脹所引起的，而生態危機的改善需要人實現從物質需求階段向精神需求階段的飛躍，達到全面發展的人，實現全面發展的人，其物質需求旨在滿足其生存和持續發展，而不會過度追求物質財富的積累，從而達到對自然環境的合理利用，實現人與自然環境的和諧發展，人是社會發展的主體，社會發展的歷程由人的發展程度決定，人的進步與否關系社會的發展方式，人的全面發展的實現將是生態危機解決的最終途徑。

三。生態行為與馬克思主義。

生態為問題的最終解決還是需要人的實踐活動。在認識了生態問題出現的原因及其所帶來的嚴重后果之后，我們除了要普及生態意識、深化生態意識的建立，更重要的是我們要在已有的知識和認識的指導下改善生態問題，這就需要生態行為的實踐活動。馬克思主義哲學指出，人類的活動屬于兩大類活動，即認識世界的活動和改造世界的活動，生態意識的建立屬于認識世界的活動，而生態行為的普遍實現屬于改造世界的活動，生態行為是公眾面對日益嚴重的生態危機所做出的有益于人類和自然環境可持續發展的行為活動，其目的在于從日常的生活行為出發改善人類目前發展所面臨的生態困境。

生態行為的普遍實現有助于生態問題的改善和解決，但是由于身體行為的特殊性和人自身發展的限制，生態行為目前的實踐狀況十分不理想。限制生態行為普遍實現的原因從生態行為本身來看主要有生態行為的效益共享特性、非物質性回饋特性和效應滯后特性這三方面的因素；而從人的方面分析，限制生態行為普遍實現人的因素主要是人自身的發展停留在物質需求膨脹階段，無節制的物質財富積累欲望使得人忽視甚至回避生態行為的實踐活動。人是生態危機最終解決的主體，也是主要的因素，從人的發展出發分析生態問題的解決途徑是最為有效的最為便捷的途徑，生態行為的普遍實現是解決生態問題，緩解生態危機的有效行為方式，但是生態行為的普遍實現也需要人的精神境界的提升，所以，促進人的全面發展的實現，將非常有益于生態危機的解決。

充分認識生態問題產生的原因，掌握生態意識的建立所產生的能動作用，在此基礎上提升人的發展階段的跨躍，實現人的全面發展，以克服生態行為本身的限制，促進生態行為的普遍實現，人才能擺脫目前的發展困境，實現人與生態環境之間的可持續發展。

參考文獻。

[1]恩格斯。自然辯證法[m].北京：人民出版社，1984.

[2]喬納森?休斯。生態與歷史唯物主義[m].江蘇人民出版社。張曉瓊，侯曉濱，譯。2011.

馬克思主義基本原理概論的論文

題目：論新冠疫情對中國經濟之影響。

學號：20319102。

姓名：蔡倩。

班級：19工程管理1班。

任課老師：王鑫。

完成時間：2021。1.19。

成績：

《馬克思主義基本原理概論》論文要求（本頁共參考非打印）。

論文題目及內容：期末考試為一篇論文。論文自擬題目為：請運用馬克思主義基本的立場、觀點、方法，聯系實際分析新冠疫情對中國當前經濟的影響，題目自擬。（字數1500字左右）。

要求：條理清晰、觀點明確，杜絕抄襲。

請各班班長把本班所有同學的電子版論文收齊，統一于2021-1-19日前聯系各自任課教師上交。

版面要求：論文用統一封面。宋體，小四。雙面打印。

1.5倍行距。

論新冠疫情對中國經濟之影響。

通過對馬克思主義基本原理概論的學習，我學會尊重事物的客觀規律，一切從實際出發，實事求是。我開始運用哲學的兩面性去客觀辯證地分析和解決生活中遇到的問題。本文我將運用馬克思主義基本的立場、觀點、方法就新冠疫情對經濟的影響進行分析和論述。

新冠疫情對經濟的影響是全方位的，運用馬克思主義基本方法來分析，疫情帶來的經濟影響是一分為二的。顯然易見的，疫情主要對經濟的第二產業和第三產業有負面影響，在投資、消費、出口等方面尤為突出。在消費方面，短期內疫情高發的時間里，居民的生活消費和交通需求都受到了極大的限制，對服務業中的餐飲、零售、娛樂等和交通運輸業造成了巨大的沖擊。在投資方面，房地產業因受疫情防控政策的影響，其銷售受到一定程度上的影響。人們也受疫情后對就業、消費的因素影響，理財的欲望大大降低。在外貿出口方面，各國在疫情下經濟發展都不同程度的放緩，購買力也大大下降，從而可能減少對我國的進口。旅游業受到多國對中國人口和物流的限制，加上人們對新冠疫情的心理因素，旅游經濟也發展緩慢。疫情停工期間，企業仍需承擔租金、員工工資及五險一金等，復工后，由于企業復工較晚，復工的不全面和員工的到崗率低，企業的生產力下降，并且出于防控措施的需要，企業的生產率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經濟的發展。各類企業當然也是疫情的受害者，疫情停工期間，企業仍需承擔租金、員工工資及五險一金等，復工后，由于企業復工較晚，復工的不全面和員工的到崗率低，企業的生產力下降，并且出于防控措施的需要，企業的生產率也在降低，這些都直接或間接地影響到了經濟的發展。實體企業的經濟受傷害影響程度更大，人們萬眾一心，聽從國家規定，減少不必要的外出，這無疑對實體經濟造成直接的沖擊。

不可否認，疫情同時帶來了許多的機遇，疫情只會短暫限制人們的消費，但疫情不會降低人們出去消費的熱情，等到疫情防控取得勝利，人們被壓制的消費需求也將反彈，帶動經濟的極大回升。中國經濟雖然遭受巨大的沖擊，但是中國在疫情中的表現也展現出來中國雄厚的經濟基礎和顯著的制度優勢，因此疫情對中國經濟的蕭條是短暫的。首先，在疫情期間，有許多行業有了新的商機和發展，比如口罩、消毒液、手套、體溫儀等防疫物品的制造業有明顯的經濟提升，對醫藥產業的發展有較大的促進作用，對關于傳染疾病的防控能力無疑有著較大的提升，而中國又作為全球供應鏈最強的國家，外貿出口恢復也將很快恢復發展。其次，從長遠的角度考慮，疫情也將催生新的商業格局，適當的線上線下相結合的新零售形式表現的尤為突出，例如河馬生鮮、叮咚買菜等。不僅促進了遠程辦公、信息化管理等技術的發展和運用，線上教育的開展、無人配送的開發等新的商業模式都因受到疫情的啟發而在逐步發展當中。再者，疫情作為一種壓力，它為政府機構的透明管理、積極實施措施有有著激勵作用，而一個好的政府管理模式不僅會贏得人們的信賴，還將促進國家經濟的發展。信息化的發展有著多方面的益處，信息化明確了資金的動向，可以減少貪腐；遠程辦公信息化，可以減輕交通壓力，可以緩解人口集中的壓力和就業壓力。中國在疫情防控方面對比各國，中國率先控制住疫情，恢復了生產，這進一步鞏固了我國世界工廠的地位，通過大量生產防疫物品，優化產業結構在深入中國制造可靠、安全觀念的同時，恢復了我國的經濟發展，提高了我國的國際地位。

疫情的發展必定給中國經濟發展帶來了一定的沖擊和挑戰，但從長遠和大局看，它只是中國積極發展快車行進路上的小顛簸，我們要從顛簸造成的變化中，理性和科學地分析、應對變化，并主動謀求變化，善于在變化中把握帶來的新的機遇，從而把“危”轉為“機”。中央政府針對新冠疫情造成的經濟損失和緩慢發展制定了關于租金、社保、稅收等一系列的財政和經濟政策。此外，做好互聯網、云計算、大數據、人工智能等新領域的建設和發展。寒冷的黑夜必將過去，經濟的停滯必將過去，白晝的光明定會到來，未來的經濟也必將會有新的發展。

馬克思主義基本原理論文

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律。

(一)一切從實際出發。

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。

在現實生活中，做到一切從實際出發顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會主義事業的發展，無不考慮現實狀況和社會環境，堅持一切從實際出發。也正因為一切從實際出發，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業的不順利、就業屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發。

(二)事物是對立統一的。

對立統一規律是事物變化發展的根本規律，同時對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發點和立腳點，和未來的社會就業。矛盾分析法，是處理我們現實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發展和文明的進步。

奉獻自己的一份微薄之力。

大二馬原論文3000字。

馬克思主義基本原理論文

1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。

a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立。

b.辯證法和形而上學的對立。

c.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

2.實踐的主體是()。

a.絕對精神。

b.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

c.人。

d.人的意識。

3.實踐的客體是()。

a.絕對精神的對象化b.客觀物質世界。

c.人的意識的創造物d.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物。

4.實踐的中介是()。

a.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法。

b.對一事物存在和發展有聯系的各種要素的總和。

c.構成事物一切要素的總和。

d.受命于主觀，見之于客觀的活動。

a.主體對客體的物質欲望和要求b.主體對客體的能動反映。

c.主體對客體的改造和變革的結果d.客體對于主體的有用性和效益性。

6.“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明()。

a.實踐是認識的來源b.技術推動了科學的發展。

c.實踐是認識發展的動力d.科學進步是實踐的目的。

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的。”這說明()。

a.自然界是認識發展的動力b.實踐是認識發展的動力。

c.人的認識具有主觀能動性d.人具有認識自然的能力。

8.科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創造出來。”從認識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是()。

a.認識總是滯后于實踐。

b.實踐和認識互為先導。

c.實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現實性的品格。

d.實踐與認識是合一的。

9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是()。

a.實踐是認識的來源b.實踐是推動認識發展的動力。

c.實踐是認識的目的d.間接經驗毫無用處。

10.感性認識和理性認識的區別是()。

a.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的。

b.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本。

c.感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識。

d.感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗。

11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。

a.感覺b.知覺c.表象d.分析。

12.對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經驗論兩大派別的正確評價是()。

a.唯理論是正確的，經驗論是錯誤的。

b.經驗論是正確的，唯理論是錯誤地。

c.唯理論和經驗論各有片面的真理性。

d.唯理論和經驗論都是完全錯誤的。

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是()。

a.形而上學的觀點b.唯物辯證法的觀點。

c.詭辯論的觀點d.相對主義的觀點。

14.真理與謬誤之間的相互關系是()。

a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉化的可能性。

c.在一定條件下可以互相轉化d.兩者之間沒有原則區別。

15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。

a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。

c.辯證唯物主義d.機械唯物主義。

16.“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是()。

a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。

c.客觀真理論d.形而上學真理論。

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。

a.強調真理的客觀性b.否認真理的客觀性。

c.強調真理具有客觀標準d.否認真理具有客觀標準。

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。

a.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點。

c.一切唯物主義的真理觀。

d.混淆了真理的客觀性與規律客觀性。

19.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是()。

a.強調認識對實踐的作用b.強調實踐對認識的檢驗作用。

c.認為認識可以脫離實踐d.認為實踐可以脫離認識。

20.承認我們知識的相對性就()。

a.必然歸結為詭辯論b.必然歸結為懷疑主義。

c.必然歸結為不可知論d.可以防止認識的僵化。

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了()。

a.實踐是認識的來源和動力。

b.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

c.實踐檢驗真理不需要理論指導。

d.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量。

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

a.唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立。

b.經驗論與唯理論的對立。

c.反映論與先驗論的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調()。

a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。

b.真理的內容是客觀的，形式是主觀的。

c.同一對象真理性的認識只有一個。

d.真理是與人的具體利益相聯系的。

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馬克思主義基本原理論文

通過近期對馬克思主義基本原理概論的學習，使我更進一步認識到作為中國共產黨指導思想的馬克思主義的重要性與偉大性，也更促使我以嚴謹的態度來學習黨的理論思想的精華。下面淺談感想。

中國共產黨是中國無產階級的，而馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。而結合中國具體國情，在提出的建設具有中國特色的社會主義中，作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義就更具有內涵了。它不僅包含馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，還包括__、__、__、__等為主要代表的中國共產黨人的進一步豐富和發展。

馬克思主義是科學與革命的統一。馬克思恩格斯在借了大量其它思想家先進思想的基礎上，總結了各國工人運動的斗爭經驗，提出了無產階級的歷史使命，并指明了實現這一歷史使命的方向和道路。馬克思主義具有鮮明的政治立場，致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人發的根本利益，是否始終站在最廣大人發的立場上，是判斷馬克思主義政黨的試金石。人發群眾是歷史的創造者，人發的根本利益、意志，體現了社會發展的要求和方向，順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是而就了歷史發展的潮流。

此外，我們還要不斷學習馬克思主義精神，培養堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實是求是，在實際中檢驗真理和發展真理的馬克思主義理論品質。用發展的馬克思主義指導新的實踐，并在實踐的基礎上不斷推進理論創新。為之，我們就得努力學習和自覺運用馬克思主義，在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，既要學習理論，武裝頭腦，又在堅持和弘揚理論聯系實際的學風，用科學的態度對待馬克思主義。而且，在實踐中，要把馬克思主義作為行動的指南，既要在思想上自覺堅持馬克思主義為指導，又要不斷提高運用馬克思主義、觀點、立場和方法分析、解決問題的能力，不斷增強服務社會的本領。

總之，對馬克思主義的學習，不能是一朝一夕的，要長入地深入學習，并不斷在實際中加以利用。

馬克思主義基本原理概論論文

經過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上;而應經過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今日為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到必須的引導作用。可是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯系實際，關鍵是：一要聯系社會實際，二要聯系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現實生活中時時能夠用到，在生活中運用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標，我們在現實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習;第二，注重總結經驗，把握事物的規律;第三，要堅強理論創新。也僅有這樣，才能構成中國化的馬克思主義。

學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大夢想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務臺的職責感，努力學習班，提高警惕本領。

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馬克思主義基本原理概論論文

經過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上;而應經過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今日為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到必須的引導作用。可是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯系實際，關鍵是：一要聯系社會實際，二要聯系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現實生活中時時能夠用到，在生活中運用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標，我們在現實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習;第二，注重總結經驗，把握事物的規律;第三，要堅強理論創新。也僅有這樣，才能構成中國化的馬克思主義。

學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大夢想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務臺的職責感，努力學習班，提高警惕本領。

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馬克思主義基本原理概論的論文

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”2018年5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記再次向世人宣示中國共產黨對馬克思主義的堅定信念。

（一）馬克思的一生。

馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產主義的開創者，是近代以來最偉大的思想家。

兩個世紀過去了，人類社會發生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒！

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記從“三個方面”概括了馬克思的偉大一生。

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

這是在1835年，17歲的馬克思立下的宏志。

馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。

馬克思曾經寫道：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

馬克思為創立科學理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達到了光輝的頂點。

馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰斗的一生。

“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”。

這是恩格斯對他的贊譽。

（二）馬克思主義。

馬克思有一句名言：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”

馬克思主義主要由哲學、政治經濟學、科學社會主義三大組成部分構成。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記從“四個方面”高度評價了馬克思主義。

馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律。

馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系。

馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。

馬克思主義是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿。

注意四個關鍵詞：科學的、人民的、實踐的、不斷發展的開放的。

馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。

（三）學習學習再學習。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

中華民族要實現偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記從“九個方面”指導我們學習好運用好馬克思主義。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于生產力和生產關系的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人民民主的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于社會建設的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想。

學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的思想。

馬克思主義是一座思想寶庫，博大精深、常學常新。

1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量。”

馬克思主義基本原理概論的論文

社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭，進行偉大斗爭是推動歷史進步的根本動力。早在主持起草黨的xx大報告時，就特別強調“發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。隨后的五年多來，這一實踐要求越來越凸顯，也越來越為中國社會自覺踐履。指出，我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯誤的。

偉大斗爭的“新的歷史特點”體現在堅持黨的領導和我國社會主義制度方面，就是要堅決與一切削弱、歪曲、否定黨的領導和我國社會主義制度的言行作斗爭；在維護人民利益方面，要堅決與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭；在投身改革創新時代潮流方面，要堅決破除一切頑瘴痼疾，與阻礙歷史進步的行為作斗爭；在維護我國主權、安全、發展利益方面，要堅決與一切分裂祖國、破壞民族團結和社會和諧穩定的行為作斗爭；在防范各種風險方面，要堅決戰勝一切在政治、經濟、文化、社會等領域和自然界出現的困難、挑戰。正如在十九大報告中所言：“全黨要充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性。”進行偉大斗爭，必須有一往無前的奮斗姿態，“發揚斗爭精神，提高斗爭本領”，才能不斷奪取新勝利。

建設偉大工程，打造堅強保障。

中國共產黨是世界上最大的政黨，也是迄今為止在世界上執政時間最長而且還將繼續長期執政的政黨。功成名就時做到居安思危、保持創業初期那種勵精圖治的精神狀態不容易，執掌政權后做到節儉內斂、敬終如始不容易，承平時期嚴以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關頭順乎潮流、順應民心不容易。指出，我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執政黨，自身必須始終過硬。偉大工程就是我們黨正在深入推進的黨的建設新的偉大工程。

毋庸諱言，在復雜的執政環境下，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的各種因素客觀存在，而且具有很強的危險性和破壞性，“四大考驗”“四種危險”是長期復雜嚴峻的。建設偉大工程就是要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力，把中國共產黨建設成為世界上最偉大的政黨、世界上最強大的政黨。

因此，在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強調：“新時代黨的建設新的偉大工程，既要培元固本，也要開拓創新，既要把住關鍵重點，也要形成整體態勢，特別是要發揮徹底的自我革命精神。”簡而言之，就是要以黨的自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命。

推進偉大事業，譜寫壯麗篇章。

指出，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。在社會主義初級階段的背景下實現中華民族偉大復興，在發展中國家的基礎上建設現代化，在13億多乃至更多人口的國度中實現共同富裕，在為西方主導的世界格局中實現大國的和平崛起等等，所有這些都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實踐。這就要求我們要用創新走出新路，這條道路就是中國特色社會主義道路，這項事業就是中國特色社會主義事業。

十九大報告指出：“推進偉大事業就是要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。”特別是隨著中國特色社會主義進入新時代，中國社會迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，社會主要矛盾發生重大轉化，對堅持和發展中國特色社會主義提出了更高要求。按照要求，我們要統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，更好推動人的全面發展、社會全面進步。不僅讓科學社會主義在21世紀的中國更進一步煥發出強大生機活力，同時還要給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，譜寫出屬于新一代中國共產黨人的新篇章。

實現偉大夢想，完成歷史使命。

指出，有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來。實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。對于中國共產黨來講，為中華民族謀復興是義不容辭的歷史使命，初心不改，矢志不渝。經過中國共產黨人90多年的努力奮斗，特別是黨的xx大以來五年的歷史性成就與歷史性變革，使得今天的我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。

在黨的十九大報告中指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”空談誤國，實干興邦。我們當按照要求，以釘釘子的精神，一年接著一年干，一代接著一代干，擼起袖子加油干，逢山開路遇水架橋，通過進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業來為實現夢想奠定堅實的基礎。

馬克思主義基本原理概論讀后感

經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律。

(一)一切從實際出發。

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。

在現實生活中，做到一切從實際出發顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會主義事業的發展，無不考慮現實狀況和社會環境，堅持一切從實際出發。也正因為一切從實際出發，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業的不順利、就業屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發。

(二)事物是對立統一的。

對立統一規律是事物變化發展的根本規律，同時對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的'根本方法——矛盾分析法。

對立統一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業。矛盾分析法，是處理我們現實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發展和文明的進步奉獻自己的一份微薄之力。

我想，正是因為馬克思主義具有真理性認識，才使我們越來越重視這門科學。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領悟馬克思主義的真諦。

理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學生，我們更應該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。

這個學期，作為一名大二的學生，我們開始進行關于馬克思主義基本原理概論的學習，通過這九個多星期的學習，我對于馬克思主義基本原理概論有了自己的一......

馬克思主義論文

淺談當代資本主義的發展趨勢。

論文小組組長。

鄒志強。

學號。

10070551。

論文小組成員。

學號。

學號。

院別、班級。

文旅學院。

10史（5）。

指導老師。

陳一新。

2012年11月24日。

淺談當代資本主義的發展趨勢。

摘要。

同以往任何社會一樣，資本主義經歷了產生發展的過程，也必將有一個逐步衰亡、為新的社會所替代的過程。這是不以人的意志為轉移的社會發展規律所決定的。當代資本主義發生的變化從根本上說是人類社會發展一般規律和資本主義經濟規律作用的結果。當代資本主義必然被社會主義所取代是歷史必然性，是客觀事物發展的結果。

關鍵詞。

資本主義生產關系生產力發展趨勢所有制社會主義壟斷。

一、資本主義的歷史地位。

在人類社會歷史發展的長河中，資本主義曾有過它璀璨的年華。但它的每一個進步卻包含著自己的反面，最終不能逃脫被更高的社會形態取代的歷史命運。

（一）資本主義在歷史上起過巨大的革命作用。

資本主義制度取代封建制度是社會發展中的一次大飛躍。它全面破壞了封建主義的社會關系和意識形態，在社會生活的各個領域中引起了——系列革命性的變革。主要表現在：資本主義制度的建立。使生產力沖破封建主義生產關系的桎梏，社會財富的急劇增長猶如沖破閘門的洪水奔騰出來。“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力總和還要多，還要大。自然力的征服、機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航”…等，這—切都是過去時代無法比擬的。

資本主義不僅消滅了封建割據狀態，建立廠統一的國家，而且消滅了古老的民族工業，許多國家實現了工業化和生產的商品化、社會化，開拓了世界市場。資本主義把世界變成丁一個開放的世界，使—切國家的生產和消費都成為世界性的了，使各國經濟形成了相互依賴，滲透和競爭的新格局。

物質生產如此，精神生產電如此。資本主義制度使科學、教育、文化的發展呈現了前所未有的新局面。在思想領域中，資產階級的思想家從資產階級的“人性”論出發，高舉理性原則的旗幟，對封建專制制度和維護它的宗教神學進行了無情地批判。他們以“自由、平等、博愛”以及“天賦人權”為"號，沖破了中世紀以來封建專制的精神枷鎖，從而給人類帶來了—次精神大解放。

資本主義所以能在歷史上起革命作用，根本原因是順應歷史發展的客觀規律，打破了束縛生產力發展的腐朽的封建所有制生產關系，建立了資本主義生產關系，為生產力的發展開辟了廣闊道路。

（二）資本主義的每一個進步都包含著自己的反面。

資本主義生產關系的建立，適應于生產力發展的需要。但是它是以一種私有制代替了另—種私有制，以—種剝削制度代替另—種剝削制度。資本主義私有制和建立在它基礎上的雇傭勞動制度，是產生自己一切反面的根源。

資本主義制度的建立，解放了生產力，促進廠土產力的發展和進步。但是生產力的進步是伴隨著對勞動人民的剝削和壓迫的加深，它成為資產階級剝削工人、自己致富的手段和物質力量。資本主義生產力的進步與資本主義保守的私有制度的對立，資本主義的發展與隨它發展起來的工人階級的對立是顯而易見的。這種對立就包含著對資本主義和資產階級的否定因素。雖然資產階級巴在不斷調整生產關系和社會關系，但這種調整歸根到底是為了保持自己存在的基礎不變，這個基礎就是在資本主義私有制基礎上的雇傭勞動制度。資本主義生產關系與發展著的生產力之間，資產階級和無產階級之間的矛盾，資本主義制度本身是無法克服的。

資本主義提供了造福人類、解放人類的物質條件，但卻利用這種物質條件破壞了人類的進一步解放，把人類又推向災難的深淵。

資本主義創造了巨大的財富，同時又帶來了社會財富的巨大浪費和破壞。

資本主義國家的科學，文化、教育有了巨大的發展，但同時又使社會風氣腐敗，精神道德頹廢，社會治安惡化，這形成了顯明的對照。

總之，資本主義在繁榮進步的之后，包含著日益加深的社會資本主義向更高社會形態轉化的必然性。

二、資本主義初期的發展。

眾所周知，馬克思主義最大的貢獻是發現了唯物史觀和剩余價值學說。如果說唯物史觀主要通過揭示整個人類社會的發展規律，破解了人類歷史發展之謎；那么剩余價值學說則主要是研究并發現了資本主義社會發展的規律，破解了資本主義社會發展之謎，尤其是對資本主義初期的發展有重要影響。

資本主義的發展大致辭分為三個階段論即原始積累、自由競爭、壟斷資本主義，資本主義初期的發展也就是資本原始積累的階段。

資本主義初期就是原始積累的過程，而馬克思揭示了資本積累就是剩余價值資本化的實質，分析了資本積累的必然性和決定資本積累量的因素。馬克思從資本積累回溯到資本原始積累，并在對資本原始積累的考察中，揭示出資本主義積累的歷史趨勢，即資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動。馬克思指出，資本積累提高了生產水平，資本主義生產實現了社會化；生產資料日益集中，生產規模擴大；勞動社會化，每件產品都成為許多人共同勞動的結果；生產過程社會化，社會分工越來越細，各項生產活動聯系緊密；市場規模日益擴大，國際市場形成，各資本主義國家的生產成為世界性的生產。生產的社會化要求生產資料由社會占有，并由社會對生產實行統一的計劃管理，對產品在全社會范圍內根據勞動者的利益進行分配。

三、當代資本主義的新變化。

當代資本主義基本特點在生產力、生產關系、上層建筑和階級結構等領域都有很大的變化。就直接的社會現實而言，當代資本主義與馬克思恩格斯和列寧所處的時代相比，已經發生了巨大的變化。這是不爭的事實。對于這些新的變化，國內學者分別從不同的角度進行了分析。

從生產力層面上來看，學者們普遍認為，隨著新的科學技術發展和產業結構的變化，當代資本主義在生產力發面取得了長足的發展，勞動生產率大幅提高，社會財富迅猛增長，呈加速增長趨勢。在產業結構上，出現了信息化、服務化、高科技化趨勢。在生產力要素內部，腦力勞動比例攀升，勞動工具隨著生產管理中新手段和工具的獲得，如電子計算機、信息技術等，而發生了革命性變革，勞動對象的范圍也因為新材料和新資源的開發得到了拓展。有學者用生產力總量、生產社會化程度、生產力的質三個大飛躍來描述這些新變化。

從生產關系層面上來看，當代資本主義因為生產力的迅速發展也進行了相應的調整，呈現出新的特點。簡單說來，在所有制關系上出現了資本社會化的趨勢，在勞資關系上形成了允許工人階級加入企業管理的多種形式，在分配關系上實行了社會福利政策。有的學者則將其概括為：政府對微觀經濟和宏觀經濟進行干預；推行雇員持股計劃；實行福利政策；用稅收調節收入再分配。另外，在生產關系新變化的討論中，也已經涉及到國家壟斷資本主義和國際壟斷資本主義，以及全球化和資本主義世界體系的討論。

從上層建筑來看，研究者普遍認為當代資本主義在以下四個方面變化顯著：（1）實現了政治制度與法制的有效結合；（2）國家管理經濟和社會的職能增強，國家的調節作用越發突出；（3）資產階級的民主形式進一步擴大；（4）意識形態中左翼與右翼的分歧逐漸減弱，主流意識形態的地位雖然未變，但多元化的價值取向卻更加鮮明。在我們看來，其中的核心要旨是資本主義政治統治形式更加完善、精巧，這與資本不斷為自己創造出再生產的條件息息相關。

四、當代資本主義新變化的原因和實質。

當代資本主義發生新變化的原因是多方面的，首先，科學技術革命和生產力的發展，是資本主義變化的根本推動力量。第二次世界大戰之后，世界發生了第三次科技革命，極大地促進了生產力的發展。西方主要資本主義國家勞動生產率提高，產業結構改善，經濟快速發展。其次，工人階級爭取自身權利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。第二次世界大戰前，資本主義社會中無產階級和資產階級的矛盾和斗爭是十分激烈和尖銳的；第二次世界大戰結束后，發達資本主義國家工人為了維護自己的利益，繼續同資產階級展開斗爭。再次，社會主義制度初步顯示的優越性對資本主義產生了一定影響。十月革命在資本主義世界最薄弱的環節成功地打開了一個缺口，社會主義制度由無產階級革命運動追求的目標和理想變成現實。第二次世界大戰結束后，社會主義陣營進一步擴大，工人階級在更多的國家取得了勝利，社會主義制度在更多的國家得以建立，社會主義的力量空前壯大。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發揮了重要作用。

當代資本主義的新變化是客觀事實，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實質，對于我們正確認識資本主義社會的本質，把握資本主義發展的趨勢，具有重要的意義。首先，當代資本主義發生的變化從根本上說是人類社會發展一般規律和資本主義經濟規律做用的結果。在當代資本主義條件下，科學的不斷進步和生產社會化程度的不斷提高，必然要求調整和變革那些不適應科學技術進步和生產社會化要求的舊的生產關系，新的適應生產生產社會化要求的生產關系必然將不斷出現和發展。這種在人類社會發展一般規律和資本主義基本矛盾推動下的資本主義生產關系的變化和發展，就是資本主義生產方式為適應生產力發展要求而做出的自我調節的結果。其次，當代資本主義的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發生了變化。資本執意制度是建立在生產資料私有制和雇傭勞動基礎上的剝削制度，無止境的追求最大限度的剩余價值，是資本主義制度的基本規律。只要生產資料私有制和雇傭勞動還存在，只要生產剩余價值的規律還發生作用，資本主義生產關系的根本性質就不會發生變化。

雖然當代資本主義發生了一些新的變化，但是這些并沒有改變資本主義制度的本質，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基本原理的科學性，從根本上產生于資本主義基本矛盾的金融危機和經濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。

五、當代資本主義發展趨勢。

（一）當代理論界對“當代資本主義發展趨勢”的看法。

研究探討當代資本主義的新發展新變化，最終目的在于據此預測當代資本主義的歷史發展趨勢。對此，學術界積極研討，各抒己見，形成了以下三種代表性的觀點。一種觀點認為，資本主義自身仍具有較強的社會適應性和發展潛能。

持此觀點的學者認為，觀察資本主義時代的社會歷史進程，不僅要看到危機、戰爭和群眾斗爭等因素，而且要十分重視社會經濟革命和經濟發展這個決定社會發展的根本因素。只要資本主義還能推動經濟革命，促進社會生產力的巨大發展，它就不會滅亡。當前由西方國家主導的科技革命，正在掀起一場新的生產力革命。它不僅表明資本主義生產還有很大的發展潛力，而且還深刻地改變了并將繼續改變當代經濟社會生活和世界面貌。第二種觀點認為，當代資本主義的新變化并沒有消除其基本矛盾，社會主義代替資本主義是歷史的必然。

有學者指出，資本主義幾十年來的“相對繁榮”并不表明它已經返老還童，可以永世長存了。它的基本矛盾并沒有消失，而是進一步向結構性矛盾激化的方向發展，其對抗性質繼續深化；資本主義國家對社會經濟宏觀調控的加強，固然克服了市場經濟的某些弊端，但同時又以巨額的財政赤字和龐大的債務為社會生產力的發展帶來了新的障礙；科學技術極大地推動了生產力的發展，同時它在資本主義社會的應用又使科學技術本身與勞動者處于對立的狀態，帶來了難以避免的嚴重失業。因此完全有理由說，當代資本主義對自身生產關系的調整和容納生產力發展的空間是有限度的。

第三種觀點認為，當代資本主義新變化具有兩面性。一些學者持此觀點，認為，既要看到這些新變化在緩解資本主義社會的矛盾、維護資本主義社會的穩定和促進資本主義社會的生產力繼續發展等方面所發揮的作用，又要看到這種作用的限度，乃至醞釀和加劇資本主義矛盾方面的作用；既要看到這些新變化在延緩資本主義的覆滅、延長資本主義的壽命方面所發揮的作用，又要看到它并沒有也不可能改變在經過一個長過程的發展后，資本主義最終必然被社會主義所取代的歷史命運。

（二）資本主義為社會主義所替代的歷史必然性。

1）資本主義的內在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所替代。

首先，資本主義基本矛盾“包含著現代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產方式越是占統治地位，越是發展，“社會的生產和資本主義戰友的不相容性，也必然越加鮮明地表現出來”。資本主義基本矛盾表現在階級關系上是無產階級和資產階級的對立；資本主義基本矛盾表現在生產上，是個別企業中生產的有組織和整個社會生產的無政府狀態之間的對立。資本主義經濟危機的爆發正是在這個基本矛盾發展的結果。馬克思恩格斯認為，經濟危機至少證明了這兩點；“一方面，資本主義生產方式暴露出自己無能繼續駕馭這種生產力。另一方面，這種生產力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的那種性質。”也就是說，只有用社會主義生產方式取而代之，才能根本解決資本主義生產方式的基本矛盾。

其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不但激化并最終否定資本主義自身。從資本主義積累過程來看，資本主義基本矛盾在資本積累過程中不斷發展。如果說資本主義的原始積累使資本主義生產方式得以形成，那么，資本的不斷積累則為否定資本主義制度自身準備了條件。

再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。資本的數額會化是在資本主義社會的生產力和生產關系的矛盾運動中發展的。資本主義發展初期的資本所有制形式是資本家的個人所有制，隨著生產力的發展，企業的規模越來越大，單個資本沒有力量創建和經營愈益社會化的大企業，便產生了由許多單個資本聯合投資的股份資本。股份資本所有制是資本社會化的一種形式。此后又出現了法人資本所有制和國家資本所有制，這是資本主義社會化的進一步發展。國家壟斷資本主義是社會主義的最充分的物質準備，是社會主義的前階，是歷史階梯的一級，在這一級和叫作社會主義的那一級之間，沒有任何中間級。

2）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程。

資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義將在短期內自身消亡。資本主義制度目前還能為生產力的發展提供一定的空間。它向社會主義的轉變會觸及資產階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡是一個復雜的、長期的歷史過程。

首先，任何社會形態的存在都有相對穩定性，從生產到衰亡都要經過相當長的時間跨度。從歷史上看，奴隸制取代原始公社制，封建制度取代奴隸制度，資本主義制度取代封建主義制度，都經歷了很長的時期，社會主義代替資本主義是對剝削制度的廢除，不能期望在短期內完成，而需要一個長期的過程。

其次，資本主義發展不平衡性決定了過渡的長期性。資本主義各民間經濟政治的發展是不平橫的，特別是到了壟斷資本主義階段，這種壟斷資本主義國家間不平衡更為明顯，社會主義革命有可能在資本主義鏈條中的某些薄弱環節，在一國或數國首先發生，而另外一些資本主義國家則可能繼續存在和發展。不發達的資本主義國家若沒有特殊的矛盾和革命形式，則要經過資本主義發展的較長歷程，才能逐步為社會主義準備物質基礎。因此，從世界范圍看，資本主義向社會主義過渡將是一個從個別國家逐步向更多國家擴展的相當長的歷史過程。

最后，當代資本主義的發展，還顯示出生產關系對生產力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。目前發達資本主義國家還處于科技發達、經濟相對繁榮的時期，它們在科技、經濟、軍事等方面既有顯著的優勢，個主要壟斷資本主義國家聯盟為代表的國際壟斷資本實力不斷擴大。與之相比，社會主義國家得經濟發展水平還比較低，社會主義自身的發展還需要走比較長的路，這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程。

時代更替，歷史進步的潮流推動著整個世界不斷地向前發展，舊的事物必將被新的事物所取代，這是客觀事物發展的規律，也是生存法則。

參考文獻：《馬克思恩格斯全集》。

《列寧選集》。

馬克思主義基本原理概論讀后感

1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。

a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立。

b.辯證法和形而上學的對立。

c.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

2.實踐的主體是()。

a.絕對精神。

b.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

c.人。

d.人的意識。

3.實踐的客體是()。

a.絕對精神的對象化b.客觀物質世界。

c.人的意識的創造物d.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物。

4.實踐的中介是()。

a.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法。

b.對一事物存在和發展有聯系的各種要素的總和。

c.構成事物一切要素的總和。

d.受命于主觀，見之于客觀的活動。

5.馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指()。

a.主體對客體的物質欲望和要求b.主體對客體的能動反映。

c.主體對客體的改造和變革的結果d.客體對于主體的有用性和效益性。

6.“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明()。

a.實踐是認識的來源b.技術推動了科學的發展。

c.實踐是認識發展的動力d.科學進步是實踐的目的。

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的。”這說明()。

a.自然界是認識發展的動力b.實踐是認識發展的動力。

c.人的認識具有主觀能動性d.人具有認識自然的能力。

8.科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創造出來。”從認識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是()。

a.認識總是滯后于實踐。

b.實踐和認識互為先導。

c.實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現實性的品格。

d.實踐與認識是合一的。

9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是()。

a.實踐是認識的來源b.實踐是推動認識發展的動力。

c.實踐是認識的目的d.間接經驗毫無用處。

10.感性認識和理性認識的區別是()。

a.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的。

b.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本。

c.感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識。

d.感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗。

11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。

a.感覺b.知覺c.表象d.分析。

12.對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經驗論兩大派別的正確評價是()。

a.唯理論是正確的，經驗論是錯誤的。

b.經驗論是正確的，唯理論是錯誤地。

c.唯理論和經驗論各有片面的真理性。

d.唯理論和經驗論都是完全錯誤的。

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是()。

a.形而上學的觀點b.唯物辯證法的觀點。

c.詭辯論的觀點d.相對主義的觀點。

14.真理與謬誤之間的相互關系是()。

a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉化的可能性。

c.在一定條件下可以互相轉化d.兩者之間沒有原則區別。

15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。

a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。

c.辯證唯物主義d.機械唯物主義。

16.“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是()。

a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。

c.客觀真理論d.形而上學真理論。

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。

a.強調真理的客觀性b.否認真理的客觀性。

c.強調真理具有客觀標準d.否認真理具有客觀標準。

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。

a.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點。

b.辯證唯物主義的真理觀。

c.一切唯物主義的真理觀。

d.混淆了真理的客觀性與規律客觀性。

19.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是()。

a.強調認識對實踐的作用b.強調實踐對認識的檢驗作用。

c.認為認識可以脫離實踐d.認為實踐可以脫離認識。

20.承認我們知識的相對性就()。

a.必然歸結為詭辯論b.必然歸結為懷疑主義。

c.必然歸結為不可知論d.可以防止認識的僵化。

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了()。

a.實踐是認識的來源和動力。

b.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

c.實踐檢驗真理不需要理論指導。

d.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量。

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

a.唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立。

b.經驗論與唯理論的對立。

c.反映論與先驗論的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調()。

a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。

b.真理的內容是客觀的，形式是主觀的。

c.同一對象真理性的認識只有一個。

d.真理是與人的具體利益相聯系的。

考研

馬克思主義論文

原

理

走出過去，積極面對。

——觀《我們到底知道什么》有感。

生活在一個我們一度認為真實的世界里，習慣了那種種所謂的客觀與真實，要接受影片中這樣一個觀點是很“恐怖”的一件事。影片通過距離一個這樣的例子來說明，哥倫布的船來到美洲大陸，印第安人竟完全看不到，因為他們的意識中并不存在帆船這個概念，沒有了意識的對比與肯定，就沒有了“真實”的存在，于是印第安巫師天天站在岸邊看，一段時間后他看到了船······我們無法想象真理對于我們到底是什么，什么才是真實，是否存在客觀這個概念？另外，影片通過一個打籃球的小孩子的眼睛結合科學理論、或者尚未證實的科學猜想，大膽假設，揭露分配量的不確定世界常態，叫醒真實。量子物理的引入，可能會讓我們費解，但是給我們更多的是一種根本意義上的質疑與思考。

不是那樣客觀的存在著的。電子云只是一定概率下的分布，在電子云的范圍內，電子沒有一定的位置，也沒有任何因果的軌跡可尋。當我們沒有觀察它的時候，它不存在于任何地方，只是一個“可能性”，在我們觀察的時候，它突然就出現在某個位置上。這就是“薛定鄂的貓”想說明的問題。是我們，我們用我們的觀察，選擇了它的存在方式。那么原子核呢？一樣的，也是一個忽而出現忽而消失的東西。消失的時候，電子和原子核去了哪里？不知道。這就是量子物理，一門研究可能性的科學。量子物理告訴我們的是，這個世界本質上就是空無的，有無限可能，但又什么都沒有，是我們的選擇，使它按現在的這種方式存在著。這是唯心主義嗎？如果是，那就是量子物理證明了唯心主義的正確。

影片中說，現實世界本質上是空無的，而我們也根本接觸不到我們自以為能接觸的任何東西。為什么？因為當兩個物體接觸前，電子形成的電荷就把彼此推開了，這是件很奇妙的事情。

如果說，現實不是客觀存在，也不是上帝創造，而是我們自己選擇的。那么為什么我們總感到自己那么渺小，那么無力，不能改變現實？難道不是不能改變，而是我們被習慣所迷惑，我們一直在自我催眠，根本不相信自己可以。為什么很多宗教講究心誠則靈，“信則有，不信則無”？因為那樣，我們才能集中意志改變現實。

來，這就是性格。我們腦的一部分——下丘腦的功能是制造各種肽，我們的情緒感受就是這種種肽被全身細胞的感知器捕獲而感覺到的。從這點上看，情緒的作用和藥品（比方說毒品）的作用完全一樣，都是細胞感知器捕獲肽的生物化學過程。如果細胞總是捕獲相同的肽，那么它就會收縮，它的感受能力會減弱，再要想達到相同的刺激，就需要更大量的肽。這種過程就是上癮，毒品的上癮和沉浸于某種消極情緒不能自拔，都是一樣的。那么不得而知，人體怎樣衰老的？是因為細胞完全失去了感知能力。

我們進入了大腦里一個全新的領域，正因為我們在一個全新的領域里，我們重新組織大腦，準確的說，是重新聯系新的概念，最終，這從內到外改變了我們。

如果我改變了我的思想，就會改變我的選擇嗎？

如果我改變了我的選擇，就會改變我的人生嗎？

為什么我不能改變？我寵溺于什么？我會損失什么？從化學意義上講，我喜歡的人，地方，事物，時間或事件。

我們的生活。因為現實就等于生活，那么，在我創造我的生活時我有一個小小的約定：

我說：“我花時間開創生活，我影響到了量子領域，現在，如果我在做這些事情時，事實上一直有個觀察者在觀察我，有超自然的力量注意著我，那就是給我一個信號，說明你在注意著由我引起的這些人或事，把這些事都帶到我不希望的方面去，那么我會很驚訝于我的能力，我能夠體驗這些事，而且我不會懷疑這一切來自于你。”

人類不僅僅原有頭腦中這些不可思議的東西，這些東西可以幫助我們學習，改變些事物，能幫我們把事情變得更好，能幫我們超越自己，它可以通過某種途徑，使我們達到存在的更高層次。從而使我們更深入的理解這個世界，使我們更深入的理解我們人與物的關系，最終讓我們在自己的世界里生活得更有意義。

當他們開動腦筋，考慮他們究竟需要什么時，量子物理開始發揮作用，那是完全真實的，那完全是觀察者在起作用，你的意識影響了你周圍的人，影響了物質屬性，影響了你的未來。

你曾經停下來一會，用最終觀察者的眼睛來觀察你自己嗎？走出過去的不快，走出消極情緒，未來是美好的，我們可以創造！

馬克思主義論文

結合歷史和現狀品讀《共產黨宣言》，深刻的體會到共產主義的必然性，同時也感受到了《共產黨宣言》的兩大精神----實事求是及與時俱進。共產主義的必然性：

《共產黨宣言》指出，資產階級剝削勞動者，必將被無產階級所代替。我們以美國為例看一下資本主義改良前和改良后的狀況，美國在完成工業革命中，美國壟斷資本家賄買政府官員、盜竊國家資源；占全國人口i％的人擁有全國財富的一半以上；城市中，犯罪增加、貧民窟增加；黑人的低下地位成為美國文明的恥辱；貪污已超過任何其他國案，它毒化了整個社會政治肌體。針對這一大堆問題以及大量的丑惡現象，在美國興起一個聲勢持大的“丑惡揭發運動”。參加運動的主要是新聞記者、律師和其他知識分子。他們通過報刊雜志；從社會上的各種陰暗角落里揭露出許多丑不可聞的上述社會丑惡現象，特別是壟斷資本集團的各種犯罪行，對社會立法和政治進步起了很好的推動作用。

美國的改良成果是顯著的，工人的地位與福利待遇有很大改善。但其本質是沒有改變的，它的發展總會受到約束，2007年美國的次貸危機進而引發全球金融危機，是很好的證明。由于資本主義基本矛盾無法永久解決生產力的發展與多數人陷入相對貧困的矛盾，生產過剩成為資本主義制度的痼疾。20世紀30年代以來，為了解決生產過剩所導致的經濟危機，資本主義制度進行了自我改良，通過福特制、凱恩斯主義與福利制度暫時緩解了資本主義的階級矛盾與生產過剩問題，創造了所謂資本主義“黃金時代”。然而，由于資本主義生產關系沒有發生質的變化，新自由主義意識形態逐漸成為主流，資本家階級及其代理人以新階級斗爭的形式，逐漸奪取了工人在改良運動中所獲得的權利，工資停滯不前，生產過剩逐漸顯露出回歸的跡象，利潤率下降變得愈加嚴重。為了解決生產過剩問題，新自由主義主導的資本全球化、虛擬化，通過金融工具擴大消費。然而，勞動創造價值，只有實體經濟的生產才是創造剩余價值和利潤的唯一源泉。資本虛擬化對生產過剩的暫時緩解卻造成未來更加嚴重的生產過剩，并且加劇了經濟的脆弱性和不穩定性，引發了全球經濟結構的不平衡。

由此看來，當代資本主義經濟的發展具有對立統一規律：一方面使生產過剩的危機得到暫時的解和，另一方面卻造成生產過剩更加嚴重的危機。事實證明，資本主義必將被無產階級代替。

《共產黨宣言》一般原理的實際運用以歷史條件為轉移，在中國既不同西歐，也不同于俄國。中國共產黨從成立以來，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨，然而，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題。比如，1931年開始在黨內占統治地位的“左”傾錯誤，把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，使中國革命遭受了嚴重挫折，幾乎陷入絕境。錯誤和挫折教育了黨，使黨深刻的認識到馬克思主義中國化的必要性。再看我國目前的經濟制度----以公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度，這種經濟制度是由我國目前的生產力水平決定的，生產力水平低，又存在多層次的特點決定了我國目前的經濟制度，這就是創造性應用馬克思主義。馬克思主義與時俱進：

社會在發展，理論也只有跟上社會的發展才能永放光芒。正如恩格斯所說：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械加以重復的教條”因此《共產黨宣言》的理論內容也要與時俱進，必須根據新的實踐豐富和發展馬克思主義。對待《宣言》我們應該采取實事求是的、具體問題具體分析的科學態度，指出有些地方“已經過時”，有些地方沒有談到，有些新的經驗需要總結，有些新的問題需要探索。舉個例子，關于無產階級奪取政權的方式，《宣言》說：共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”巴黎公社失敗以后，馬克思和恩格斯的思想發生了改變，提出無產階級奪取政權有兩周可能的方式，指出：像美、英這樣的國家“可能用和平的手段達到自己的目標”，而在大陸上的多數國家，“暴力應當是我們革命的杠桿。”恩格斯晚年根據資本主義和平發展時期的特點，高度重視和平手段，認為舊式的起義已經過時了，代之而起的是“有成效地利用普選權”這種“無產階級的一種嶄新的斗爭方式。”當然，這時恩格斯仍然不排除使用“非法”的暴力手段，因為無產階級利用和平手段“必須以敵人也在法律范圍內活動為前提。”可見，關于無產階級以何種方式奪取政權這一問題，馬克思和恩格斯并沒有給出某種固定的方式，他們的每一種說法都基于一定歷史條件的分析，所以我們對《宣言》中的有關論述，不應當作教條主義理解。

開拓，才有出路；創新，才能發展。中國共產黨在實踐中豐富和發展馬克思主義，把建設有中國特色的社會主義事業不斷推向前進。我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛色東思想、鄧小平理論指引下，只有按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創新，在創新中發展，中國要建設成有中國特色的社會主義國家一定能實現，中華民族的偉大復興也一定能夠實現。我們相信中國的明天一定會更美好。

李玉萌工程管理。

201030220370。

馬克思主義基本原理概論讀后感

剛開始接觸《馬克思主義基本原理概論》時，對什么是馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理在日常生活中的作用這兩個問題很疑惑。經過這半個學期的系統學習以后，我發現《馬克思主義基本原理概論》其實是以一種潛移默化的形態洗滌著人們的心靈，并發揮它的作用來慢慢改觀人的思想。換句話說，它帶給人們生活、做人、待事、理性思考等許多方面的知識，給人們注入了一種新鮮的血液，并慢慢改變人們對生活的態度。

馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的資料涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。它的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更能夠提高邏輯本事、分析本事以及思辯本事，且掌握馬克思主義的基本觀點，是學好其他學科知識、認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。

大學生都會面臨就業問題。在現今這個社會，大學生一群寒窗苦讀數十載雖不能說學富五車但也是學有所成的人，進入社會卻出現有一部分被指責成“大學生眼高手低”或“大學生本事不行”，而一些大學生出現頻繁跳槽現象。這些狀況之所以會出現，究其根本是很多大學生沒有從自身實際出發，他們認為自我是大學畢業的，有資本。大學生要在學習、生活、工作上從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發，做到實事求是。而實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。在生活中正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并經過現象看本質，能了解到事物客觀真實的一面使處理問題更全面。

《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我們對馬克思主義的構成過程有了更為深刻的了解，并且更進一步體會到馬克思主義的精髓。馬克思主義的發展史，必須意義上說，就是以科學的態度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，能夠獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，到達了前人難以想象的程度。所以馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。

馬克思主義是客觀真理，它為認識和發展真理開辟了正確的道路，供給了科學的方法。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義的發展和革命實踐對人類禮貌成果的繼承與創新產生了遠大影響。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有重要的現實意義，應當在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。而馬克思主義哲學它進行的是唯物主義哲學的基本原理教育，闡述了馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法，馬克思主義的世界觀和方法論，以及如何樹立正確的人生觀和價值觀。馬克思主義和社會主義意識形態對大學生的價值觀具有進取地引導作用，使尚不成熟的大學生樹立與社會主流價值取向吻合的價值觀。

近年來，關于大學生失信的負面報道屢見不鮮，如大學生不還貸款的現象時有發生，更有名牌高校大學生因應用水費的分攤問題而對舍友投毒的惡性事件發生，這些都是大學生沒有樹立正確的價值觀而引起的。大學生必須要樹立正確的價值觀，這才能使自身的價值得到充分的實現，正確的價值觀反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會提高起著促進作用。僅有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，莘莘學子才能在前進的道路上經受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

作為一名合格的大學生，祖國的未來中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命，所以更要了解并學習馬克思主義的崇高的社會夢想和辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學基礎，更要學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，從而更好地抵制腐朽思想的侵蝕，樹立遠大的夢想和堅定地信念。若能學會運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析解決問題，就能提高政治理論素質和思維水平，為此應當在理論和實際結合中學習和掌握馬克思主義。第一，學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學的態度對待馬克思主義。我們應當將馬克思主義作為行動的指南，讓自身的行為貼近馬克思主義。

這一學期《馬克思主義基本原理概論》的學習，讓我感受到了世界的無窮無盡，為了更好的實現自我的目標，在校期間我也會加強鍛煉，不斷認識自我，提高自我，再展示自我，將理論與實際相結合，為畢業之后的實踐做好更充分的準備。

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馬克思主義基本原理概論讀后感

c.革命理論對革命實踐具有指導作用。

d.革命理論最終決定革命運動的成敗。

25.法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了()。

a.人們只有發揮主觀能動性才能認識事物。

b.人們獲得感性經驗至關重要。

c.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題。

d.人們在認識事物是要有理性的指導。

26.馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明()。

a.人的聰明才智無先天區別。

b.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度。

c.人的聰明才智主要來源于后天實踐。

d.人的聰明才智由人的社會政治地位決定。

27.真理和謬誤的界限在于()。

a.是否符合人的利益和愿望b.是否符合馬克思主義。

c.是否反映了客觀事物的本質和規律d.是否為大多數人所接受。

28.真理的絕對性是指它的()。

a.具體性b.客觀性c.終極性d.全面性。

29.真理觀上的相對主義，錯誤在于()。

a.夸大真理的相對性，否認真理的絕對性。

b.夸大真理的絕對性，否認真理的相對性。

c.只講真理的客觀性，否認真理的相對性。

d.認為關于同一對象真理性的認識只有一個。

30.實踐基礎上的理論創新，是()。

a.決定了社會發展趨勢b.決定著社會變革力度。

c.社會發展和變革的先導d.一個國家興旺發達的最終源泉[單項選擇題答案]。

1.c2.b3.d4.a5.d6.c7.b8.c9.c10.c11.b。

12.c13.b14.c15.a16.a17.d18.a19.b20.d21.b。

22.a23.c24.c25.d26.c27.c28.b29.a30.c。

二、多項選擇題。

1.實踐的中介系統包括()。

a.人的肢體延長、體能放大的工具系統。

b.人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。

c.進人主體認識和實踐范圍的各種物質系統。

2.主體與客體相互作用的過程包括以下環節()。

a.確定實踐目的和實踐方案。

b.通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。

c.通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

d.通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行。

e.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運行。

3.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認()。

a.世界的可知性b.客觀事物是認識的對象。

c.認識發展的辯證過程d.社會實踐是認識的基礎。

e.認識是否經歷一個過程。

4.實踐在認識中的決定作用表現在()。

a.實踐提出了認識的課題。

b.實踐創造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能。

c.實踐是認識的唯一來源。

d.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

e.實踐使認識得以產生和發展。

5.辯證唯物主義認為，認識是()。

a.主體對各種認識要素的建構b.主體對客體的能動的反映。

c.主體對客體信息的選擇d.主體對客體信息的加工。

e.主體與客體的統一。

6.能動的反映論與機械反映論的主要區別在于()。

a.是否承認客觀事物和人的思想是認識的對象。

b.是否承認檢驗認識真理性的標準是實踐。

c.是否承認實踐在認識中的決定作用。

d.是否承認認識是一個充滿矛盾的辯證過程。

e.是否承認世界是可知的。

7.“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”這一論斷的哲學思想是()。

a.理論對實踐具有指導作用b.理論不能代替實踐。

c.理論本身就是物質的力量d.理論的作用可以通過實踐表現出來。

e.理論優于實踐。

8.“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起。”恩格斯這段話的含義是()。

a.感性認識有待于上升為理性認識b.感性認識具有局限性。

c.事物的必然性與感性、經驗性毫無關系d.歸納方法不是萬能的。

e.感性認識是不可靠的。

9.真理原則和價值原則的區別是()。

a.真理原則側重于主觀性，價值原則側重于主體性。

b.真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性。

c.真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性。

d.真理原則體現了人的活動中的統一性，價值原則體現了社會活動中的多樣性。

e.真理原則側重于現實性，價值原則側重于理論性。

a.解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。

b.堅持實踐創新和理論創新。

c.把馬克思主義作為進一步研究的出發點和供這種研究的方法，而不是教義。

e.既要堅持馬克思主義，又要發展馬克思主義。

[多項選擇題答案]。

第三章人類社會及其發展規律。

一、單項選擇題。

1.在人類社會發展中起決定作用的因素是()。

a.生產方式b.地理條件c.社會意識d.人口因素。

2.社會意識相對獨立性的最突出表現是它()。

a.同社會存在發展的不同步性b.具有歷史的繼承性。

c.對社會存在具有能動的反作用d.同社會經濟的發展具有不平衡性。

3.在生產關系中起決定作用的是()。

a.生產資料所有制b.產品的分配和交換。

c.在生產中人與人的關系d.管理者和生產者的不同地位。

4.“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會”,這句話揭示了()。

a.生產工具是衡量生產力水平的重要尺度。

b.科學技術是第一生產力。

c.社會形態的更替有其一定的順序性。

d.物質生產的發展藉要建立相應的生產關系。

5.十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經濟的迅猛發展，這說明()。

a.經濟基礎發展的道路是由上層建筑決定的。

b.上層建筑的發展決定經濟基礎的發展方向。

c.上層建筑對經濟基礎具有積極的能動作用。

d.社會主義社會的發展不受經濟基礎決定上層建筑規律的制約。

6.一定社會形態的經濟基礎是()。

a.生產力。

b.該社會的各種生產關系。

c.政治制度和法律制度。

d.與一定生產力發展階段相適應的生產關系的總和。

學習馬克思主義基本原理

我是第三組的。在這里代表第三組的10位同學向大家匯報我們在第一單元學習后的體會。

介紹。

我們第三組的10位同學帶著問題投入馬克思主義理論的學習，以“學有所思、思有所悟、悟有所為”共勉。在對科學理論的學習、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向大家簡單地匯報其中的一條，也是解決了我們眾多思想困惑的基本認識。我把它歸納為12個字——滿懷科學精神，牢筑思想根基。(題眼是科學精神)。

引子。

在政府機關工作，我們學馬列、講馬列已經好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么?”這個問題卻有了更為鮮明的認識。

經常的，我們會在書本中看到，甚至自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產主義者推動人類社會向前發展的不竭動力。但毋庸諱言的是，我們都曾經在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動指南了?它到底要把我們指向哪里?它因為什么而能量強大?它又能把我們推多遠呢?——不能不說，那時的我們在認識上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識中扎根。因為嘴上能說，其實不懂。

說不懂，心里還有些不服，我們學過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯系實際才能解決好問題，但是面對實踐中的種種問題，我們依然犯愁：

當我們把馬克思主義與這些問題放在一個籃子里的時候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對一周前的自己進行的自畫像)。

經過一周的學習，我們有所不同了。當然，我們依然不敢說自己已經成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我們豁然地找到了理論聯系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區。他在分析國內外無產階級革命的經驗教訓時，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學性。”這就是在強烈要求我們把馬克思主義當成一個博大精深的科學體系去重新學習。

內容。

一周以來，我們遵照陳教授的指引認真學習馬克思主義的科學世界觀、__的科學體系、__的科學體系，還學習了《__文選》的理論精髓、建設社會主義和諧社會的基本理論。果然，一以貫之的學習使馬克思主義的科學性躍然成為我們引起強烈共鳴的焦點。

間接經驗。

通過學習，我們了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發展;馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。150多年的歷史已經替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經》，而是揭示客觀世界和人類社會發展規律的科學;它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導認識世界和改造世界的方法論。

直接經驗。

中國近一個世紀的革命與建設探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了__、__和——-，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰爭時期提出建立抗日民族統一戰線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經濟體制的重大理論、科學發展觀的重大戰略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。

結論。

當我們搞清楚了這一條，我們進而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現實當中卻存在這些現象。

從黨的十四大到xx大的五年間，全國的各級紀檢監察機關立案73.1萬多件，結案67萬多件，給予開除黨籍處分的12.15萬人，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當成信仰了，卻沒有把它當作科學的世界觀和方法論，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個——最終遭社會唾棄，這也是規律之使然。