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淺談易學文化的傳承與發展

受到全球化思潮的影響，我國民族傳統文化已經發生了很大的內部變革，各個民族對待民族體育文化的價值已經出現了變化，但是，民族體育文化傳承的過程也是在一個共同體的社會成員中縱向交接的過程。

第一，民族傳統體育文化傳承的過程受到生存的大環境以及文化背景等方面因素的限制具有很大的強制性，這就是所起形成的文化傳承機制，這就使得民族傳統體育文化具有很強的穩定性和延續性。從某種意義上說，民族體育文化的傳承是維系民族體育價值觀的內在要求，屬于民族體育文化再生產的過程。不管哪一個時期的文化成果都跟之前的成功存在繼承關系，民族體育文化既有對歷史上體育文化成果的保留，也有根據現實情況進行的再生產與再次創造。由于受到全球化的影響，我國民族傳統體育文化在保留了民族特色的基礎上，并對一些外來的文化進行吸收，經過日積月累，把相關體育知識和經驗轉變成文化信息，傳給下一代的社會成員，這就是民族體育文化的再生產過程。

第二，民族傳統體育文化傳承不是簡單的傳遞相關的體育元素，而是根據相應的體育文化適應規律和要求進行排列組合，并把這些作為民族體育文化選擇要素的積累，最終整合為和諧有序的民族文化系統。這不是某個人的行為，需要中華民族全體成員的共同努力。

第三，民族傳統體育文化傳承也是民族意識的深層次的積累。作為民族體育的一個重要象征，民族文化是構成民族體育的核心，通過民族傳統體育文化的傳承，才能更好的實現維系中華民族體育價值意識共同體的精神文化的再生產，并把民族傳統體育文化融入到每個社會成員的'心中，形成一種持久、有效的民族凝聚力。總之，人類的文化具有多元性的特征，而多元性的體育文化又具備很強的民族性，民族傳統體育文化具備傳承性。隨著世界經濟一體化的發展，我們要認真理解體育文化的民族性和傳承性，為民族傳統體育文化的發展打下堅實的基礎。

在未來民族傳統體育文化發展過程中，要以現有的文化為基點，吸收自身精華，借鑒現代優秀體育文化成果，站在時代的角度對中西體育文化的不同進行比較和反思，立足未來的發展，構建超越現代體育文化的新型體育文化體系。

第一，強化民族傳統體育文化基礎理論的研究，不能簡單的從體育視角對體育文化的民族性進行論證，要把視野放開，站在世界性的角度來看待民族傳統體育文化理論。

第二，我國民族傳統體育文化要適應現代社會的發展變化，要在保持民族特色的前提下，運用先進的體育科學理論對其進行理性的批判，在制度層面借鑒現代體育競爭精神，這是我國民族傳統文化向現代化發展的關鍵所在。

第三，我國現階段正在積極倡導全民健身，跟現代體育相比，我國民族傳統體育的優勢比較明顯，應該積極開發進入群眾體育領域的傳統體育項目，這是中華民族體育文化發展的一個重要方面。事實上，民族傳統文化的發展遠不止于此，要充分利用全球化的發展機遇，在推進傳統體育走進全面健身的前提下，改造和推廣一些具備鮮明特色的項目，借鑒現代體育競爭精神，逐步實現與現代體育的接軌，構筑民族傳統體育文化的現代化形態。第四，把民族傳統體育文化進一步融入到學校體育中去，這就使得我國民族體育具備很強的時代性。因為中華民族傳統體育文化要創新發展，就需要結合學校這個重要的基地，不斷增強民族凝聚力，營造良好的民族傳統體育文化氛圍。

三、結論。

綜上所述，隨著社會經濟的快速發展，要努力推進我國民族傳統體育文化的傳承和發展，使民族傳統體育文化成為時代健身娛樂文化，成為進一步增強民族認同感的重要方式。要把民族傳統體育項目推向全世界，就要構建多元化的世界文化新體系，這是新形勢下中華民族的歷史責任，也是中華民族傳統體育文化發展的必然。

中華傳統文化的傳承發展心得體會

“90后”非遺傳承人__，立足傳統文化產業，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統文化為鄉村振興注入靈魂;“網絡視頻達人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經典傳統神話英雄故事，喚起文化自信……當打之年，“國貨”正當“潮”，越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經典文化中進行創新創意衍生，讓“國潮”風生水起，傳統與創新、經典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創新的新步調，中國青年要扛起文化傳承大旗、擔起文化傳承重任，當好中國優秀傳統文化的傳承者和創新者。

傳統文化與時下潮流結合中的文化認同。

中國傳統文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨一無二的民族特色，當代青年要傳承傳統文化，必須在充分了解傳統文化的前提下筑牢文化認同的堅實根基，才能更好地將傳統文化與時下潮流相結合。文化是連接歷史與現在及未來的一種精神力量，傳統文化與時下潮流的結合根本是舊與新、傳承與創新的沖突化解與相互共生，既要全面認識傳統文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統文化精髓與現代文明相協調，也要不斷挖掘、保護、整合祖國優秀傳統文化，在此基礎上形成一種“共同的文化”，以共同的價值情感培育起文化認同和民族認同的基礎。正確價值觀引導正確的文化認同，當代青年應在文化繼承的基礎上不斷堅持文化創新，了解傳統文化、尊重傳統文化、認同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發展中既繼承發揚優秀傳統文化也充分體現時代精神，讓中華文化展現出經典魅力和時代風采。

“國潮風尚”崛起背后的文化自信。

從時尚大牌到綜藝節目，從非遺傳承到文創產業的發展壯大，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統元素及文化，“國潮風尚”在各行各業掀起了一波時代風潮，也成為當代青年喜好的“復古熱”，這是年輕一代對中國文化自信的體現，也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優秀傳統文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求，當下“國潮風尚”的崛起正是以時代創新創造的力量激活中華優秀傳統文化的生命力，并在延續中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，展現著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價值充分肯定和積極踐行，并對文化生命力持有堅定的信心，要堅定文化自信，以文化自信激發新時代新時期的文化創新創造能力。“國潮風尚”的背后正是不斷的創新，有一種潮流叫做經典，有一種創新就叫做“國潮”，把握時代脈搏、聆聽時代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態度努力推動中華優秀傳統文化的創新性發展。

“國潮青年”用傳統定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統優秀文化的同時，大力弘揚那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當代價值的文化精神，把中華優秀傳統文化傳承下去、傳播出去，立足本國、面向世界，努力展示中華優秀傳統文化的獨特魅力。中國優秀傳統文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛柔相濟的堅韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國優秀傳統文化精神始終指導和推動著中國文化不斷向前發展，繼承和弘揚文化精神也是實現中華民族偉大復興的必然選擇。當下，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統文化精神傳承的主力軍，無論是“國潮”還是“國學熱”“傳統文化熱”，都是對中國優秀傳統文化精神的傳承和弘揚，當代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統文化精華，讓傳統文化永葆青春活力，用傳統定義“潮范”，賦予文化精神以新的時代光芒。

“國潮”背后，是對中華民族優秀傳統文化的認同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續傳承，“國潮”趨勢勢不可擋，“國潮”動力堅定而強大。當打之年，講好“中國故事”是中國青年的時代責任，在傳統中定義“中國潮”，青年一代是最重要的角色擔當，中國青年要努力成為中華優秀傳統文化的學習者、踐行者和傳承者。

地域文化傳承中學校體育文化建設論文

我國的園林景觀設計起步較晚，但其發展較快，尤其是具有濃郁地域特色文化的園林景觀設計，例如:拙政園、園博園、清暉園等等，都以園林景觀為載體將地域文化特色展現的淋漓盡致。然而，在外來文化的沖擊下，地域文化的園林景觀設計越來越少，園林建筑之間的差異也越來越小。在筆者看來，我國的園林景觀設計應該以中國的傳統文化為基礎，并融合外來文化進行創新，通過這種融合創新的方式設計園林景觀，能對我國地域文化的發展起到促進作用。

1地域文化和園林景觀的簡述。

1．1地域文化的簡述。

地域文化的概念一般有兩種解釋，一種是學術上專指秦朝以前在中華大地上不同地區流傳下來的文化;另一種是指我國特定地區的獨樹一格、悠久歷史并一直流傳下來的文化。簡單來說，地域文化就是在不同地理環境和人文特征經過時間的演變，隨著自然變化、經濟發展、政治中心的遷移形成的特色文化。

1．2園林景觀設計的簡述。

園林景觀設計是指在一定的區域內，利用園林工藝和技術工程等方法，將區域地形、植物種類、局部建筑進行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市的景觀的設計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性并且能保留其日常使用功能，促進生態環境的可持續發展。園林景觀設計是以設計為主要表現手段，在綜合各種因素的前提下，設計出符合生態環境，通過設計人員的創作靈感，建設出美好的人類生活環境，讓人們能從園林景觀設計中感受地域文化所帶來的歷史厚重感，充實人們的精神文化層面，以期最大限度的提高我國人民的生活品質。

地域文化傳承中學校體育文化建設論文

高職院校是培養青少年德智體全面發展的重要陣地，是培養國家未來產業大軍的基地。在目前就業競爭激烈的情形下，一些高職院校片面追求職業技能培養，提高學生就業競爭力，而忽視學生思想素質教育，這樣不利于學生綜合職業素質和長遠職業規劃的發展。中華傳統文化是學生思想教育和人文素質教育的源泉和基礎，而地域文化作為中華傳統文化的重要組成部分，對高職學生而言，更具親近性、具體性等地緣優勢。針對大學生的價值觀還不成型，容易被身邊的環境所影響，加強校園文化對他們人文素質培養極為重要。建設特色校園文化，應該以社會主義核心價值觀為導向，立足于本地地域文化資源，物質文化、制度文化、精神文化三位一體同步推進，切實把核心價值觀貫穿于校園生活的方方面面。

一、物質文化。

校園物質文化是滿足學校日常教育教學活動的`設備、設施等，是制度文化和精神文化的基礎。物質文化不僅可以為學生的學習、生活提供環境條件，還能夠賦予高職院校以文化內涵，營造濃厚的校園文化氛圍，能夠對廣大師生產生較為直接的教育引導效果。所以，創設地域文化精神的校園文化景觀對學生的人文和價值熏陶的非常重要。主要通過學校的建筑、道路、裝飾、風景等其他方面都突出地域文化的特色，一是以名人命名校園內外的道路、樓宇、湖泊、花園等。二建造地域文化名人塑像和文化墻等。三在教學樓、寢室、實訓樓、圖書館等地方，張貼宣傳畫,內容可以分地方名人、地方古跡、地方優良傳統等板塊,宣傳畫要進行統一布局、設計和制作。通過這些舉措構建的地域文化為主題的校園物質文化，將其優秀文化內涵融入到校園中，夯實地域文化傳承和發展的物質基礎，讓學生們時時刻刻感受地方優秀文化的熏陶，充分發揮其激勵的作用，使其在日常學習、生活中自覺地認同和踐行地域文化精神。

二、制度文化。

校園制度文化是學校為了維護正常的教學秩序，規范和約束師生行為，保障學校一切事物正常的運轉和發展而制定的一系列規章制度，是校園地域文化建設的保障系統，包括學校的組織架構、校風校紀和規章制度等規范性體系，直接影響和決定著師生的行為方式和價值觀念。只有建立完整的規章制度、組織機構和人才隊伍，才能保證地域文化傳承和弘揚工作和活動的開展與落實，形成地域文化的運行機制。首先，建立校黨委統一領導的領導機制和黨政部門齊抓共管、部門各司其職的協調工作機制，對校園文化建設工作通盤考慮和統籌謀劃，做到目標明確、思路清晰、定位科學，采用得力的制度安排和經費保障，制定科學合理的長、中、短期發展規劃。其次，建立規章制度、道德規范和行為準則等價值規范體系，量化細化目標要求。第三，全面梳理各項規章制度，形成特有的制度和準則體系，使校園文化建設工作有規可依、有矩可循。

三、精神文化。

校園的精神文化是學校發展歷程中積累下來的、集中反映學校辦學理念、培養目標與獨特個性的文化。往往以校訓、校歌、學風、師風等形式呈現出來，能夠對師生產生潛移默化的影響，具有強烈的感染力，在校園文化中發揮核心作用。校園精神文化對于形成“文以育人、文以化人”的文化育人環境具有至關重要重要的作用。同時，富含地域特色的精神文化能夠擴大地域文化的對外影響力，實現地域文化的弘揚與發展。加強校報?？?、廣播電視、校史館、圖書館、博物館建設和管理，形成良好校園文化環境。舉辦“名家講壇”，定期邀請地域文化專家學者與師生交流，學習地域文化的價值精髓，增強學生對優秀地域文化的認識和感悟，以地域文化的人文氣息去感染學生，讓學生從地域文化的感性了解和認識上升為理性的把握和認可。本校團委組織開展了創建“周恩來班”活動，還舉辦“為中華崛起而讀書”的主題演講，此外，組織“大運河申遺志愿服務”，開展“淮安民俗文化進校園”活動等。商學院舉辦“淮安運河商業文化周”，思政部舉辦“淮安精神與中國夢”專題研討。通過組織一系列活動將地域文化融入校園精神文化，使師生了解并能對地域文化精神形成共識，引導大學生成為社會主義核心價值觀的傳播者和踐行者。

參考文獻：

[1]張萍.地域文化與高校社會主義核心價值觀培育探析[j].學理論,,(6).

[2]浦玉忠.地域文化視閾下社會主義核心價值觀“跟進式”培育研究思想[j].理論教育導刊,2015,(5).

地域文化傳承中學校體育文化建設論文

在我國當前的學校體育教學過程中，已逐漸形成了重科學，輕人文的不良態勢，究其原因，多半是我們的教育理念出現了偏差，過于重視運動項目的形式價值，進而忽略了其本身所具有的人文價值，國內高校片面的只追求對運動項目技術技能的提高，而漠視了在體育文化培養方面對學生所做的功課，這是不可取的。只有全面發展自身素質，才堪稱具備健全的人格，這要求我們將身與心的發展齊頭并進。所以，我們必須樹立起將體育文化與該項目的技術技能合二為一的全新觀念，從而培養出優秀健全的新世紀公民。

一、體育文化的傳承機制。

體育專屬人類社會文化，是人類體育運動在物質，制度和精神文化方面的融合體，主要以以下方面構成，即體育物質文化、體育行為文化、體育精神文化。如多數的人類文化一樣，體育文化同樣的也致力于全面發展人民群眾的身心健康和提高社會的政治經濟水平。究其本質，從屬文化之列，體育文化的反映，既體現在體育器材設施、體質健康等物質層面，還體現在知識、規則和制度等精神層面。體育文化的發展主要靠體育文化傳承來推動，因其特性具有遷移性，故在特定的教學情境下，體育文化的傳播會從情景教學轉移到非情景教學，進而在大眾中進行更深一層次的發展。有從謝里夫和阿希的相關實驗中表明，個體當面臨大部分成員的一致行為時，往往負壓過重，從而導致從眾行為的產生。對此，社會心理學家的觀點如下:“個體之所以使自己的行為和態度與群體保持一致，是因為在群體行為一致的壓力下，個體嘗試擺脫與群體的矛盾，為增加自身安全感從而做出的抉擇”。

群體主要通過感染或同化的方式對個體產生影響。個體之所以會產生與群體一致的行為，是因為受到群體精神層次的暗示，在此過程中，人們彼此之間相互作用，相互影響，接二連三地形成了鏈式效應，導致最終的結果是:個體行為普遍趨同于大多群體。社會文化生活中的從眾行為也涉及到學校的體育文化傳承，學校對個體實行的體育文化傳承主要通過傳遞專有信息，該信息是以呈現運動技術為主的體育文化。也就是說，通過教師或體育骨干向學習個體傳遞體育文化價值觀，并以一種直觀的方式向學習者展示具體的行為操作，形成一種強大的感染氣氛，從而對影響個體做出決策起到至關重要的作用。個體接收到于己有益的信息，并通過自身行為表現于外，久而久之，通過對行為的不斷重復，個體本身也會不由自主的被變相的卷入體育文化傳播者的行列，并逐漸崇尚體育理念，養成“終身體育”的良好習慣。

在學校的實際體育教學過程中，有一些群體的體育文化素養稍微高出一個層次，他們對操作性知識有著更熟練的掌握水平。此時，明顯的差異就顯現在高水平群體和較低層次的個體之間了，這對較之稍低水平的個體會產生群體壓力，會導致其在行動和信念上改變自己先前的觀念，舍棄初念，進而造成了從眾行為的產生。若此時，學校出現了若干高水準的運動隊和有潛力點燃學生運動激情的“明星運動員”，那么，此時個體便會倍感壓力，由于受到學校體育文化的強烈感染，他們會在彼此之間交互傳遞信息，從而形成了學習體育文化的氣氛和浪潮，進而由此促進了學校體育文化的傳承與發展。

1．注重學生體育素養的提高。

體育素養的概念是一個綜合性的整體。它包括人們平時學習所獲得的體育知識和技能，以及由此形成正確的體育認識、價值觀念和與人交流的為人處世所應有的態度。從素質教育的方面來說，以人的先天生理條件為基礎，通過后天影響，(環境與體育教育的影響)培養出人的社會能力與體育能力相結合的一種綜合體育素質。其內容具體包含六個方面:即體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育品德和體育行為。傳承文化是一種需要人的創造性參與的活動。文化發展的速度和水平由人素質的高低直接決定。當代大學生已成為傳承體育文化的主體力量，不應僅僅只是充當記錄、傳遞人類歷史上優秀的體育文化的傳承者，而且還應在繼承、吸取的基礎上，輔以選擇與整合的手段，通過綜合創新，積極扮演創造與時共進的優秀文化的角色。只有全面提高學生們的體育素養，才能保障學生們能夠真正承擔起傳承體育文化的歷史責任。

2．樹立“育體融入育人”教育理念。

體育文化素養涵蓋的要素既彼此獨立，又互相聯系，是一個極具包容性的涉及領域極多的概念。體育文化素養是一個復合整體，它由人們平時通過學習所學得的體育知識、技能及以此形成的正確的體育認知，價值觀和待人接物的處世態度共同構成。體育文化素養主要由六個方面組成，分別為:體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育道德和體育行為。其各部在體育文化素養中各司其職，體育知識是一切的.根基，體育意識則是源動力，體育技能是重點，體育個性是關鍵，體育品德和體育行為分別是體育文化素養的靈魂和目標。為了實現學生終身堅持體育鍛煉，我們要為其打好基礎，從培養他們終身從事體育健身的意識、能力及堅持不懈的意志品質開始，這要求我們要建立起完備的新型教學體系。就目前形勢而言，尤其應從社會與心理的角度入手，以適合學生為原則來挑選教學內容，放棄傳統的單以生物角度的觀點看待體育，取而代之的是以立體多維體育觀念來看待。現代教育理念應將人的身體、情感、思想、品德、意志和行為看做一體，通過人的主觀能動性，全面培養人的各項能力，從而達到實現人的最高級的生活價值的目的。因此，高校的體育教育必須轉變理念，應逐步以“育人”取代“育體”，以追求學生全面發展取代從前的只追求外在技術水平，一改以往的傳統僵化模式，取而代之的是建立全面的完善的能將學生各方面素質綜合考慮進去的新型教育體系，這樣才有望實現讓學生進行體育文化傳承的目的。

3．傳承體育文化應輔以“四維一體”的教育模式。

學生在校期間的體育課、課外體育活動、體育競賽和校園文化環境構成“四維一體”教育模式的四個維度。通過結合理論教學、技能傳授和課外體育鍛煉，滲透給學生更多的體育文化知識點，從而達到對學生進行體育文化培養的目的。

(1)對課堂體育教學進行改革只有突破傳統固有的體育教學模式，才能提高學生們的體育文化水平，通過營造輕松歡快的氛圍，讓其體會到鍛煉的樂趣，從而長期進行體育鍛煉，增強他們的身體素質。營造“活潑、自由、愉快”的氣氛，優化教學環境并進行多向信息交流，克服教學的刻板化影響，才能有助于開展體育文化教育。教師不應只注重對學生進行單方面的競技運動訓練，而應著重對其開展體育文化教育，其中包括傳授體育鍛煉方法和培養高品質的生活方式，通過使其養成良好的鍛煉習慣，為終身進行體育運動打好基礎。故當代的體育教學體系應當是這樣的:結合完備的理論、文化知識的傳授和愉悅的運動體驗為一體，并將課內與課外活動相結合，并從多角度全面影響，使學生的身心都能得到發展。

(2)對課外體育活動進行改革首先，必須對課外體育活動有明確的認識，它是體育課延續和補充的有效手段，不僅僅只是發放器材或是監督活動時間，而是帶有明確目的對學生進行輔導。對課外體育活動的要求是:不僅要讓學生充分的實踐到課堂上的理論和技術，又要讓其在運動中酣暢淋漓，還要敦促他們養成良好的運動習慣。著重強調的是，課外活動也應納入體育教學體系中，它是學校體育教育不可或缺的一部分，承擔著傳遞體育文化的重要角色。因體育本身所具有的形式就是多姿多樣，所以它的呈現形式也應百花齊放。例如，它可以以俱樂部、學生體育組織、各種體育協會和社團組織及體育知識專題講座的形式進行展現。相信如此豐富的呈現形式定會極大地吸引學生們的參與興致。

(3)要對體育競賽有所改革只有通過改革現行體育競賽制度，才能全面提高學生的體育文化素養，應從體育競賽的觀念、形式、內容、規則等方面入手進行改革。具體實行方案從改變體育文化傳遞的角度來考量，我們可以將學校運動會換成另一個稱謂，即“體育節”。通過一個全新的代名詞可以讓人有一種煥然一新的感覺。首先是因為“節日”寓意著吉祥、歡慶、祝福和快樂，更能吸引人們的感召力和團聚力;其次，“節日”還可以擴展時間、空間、內容和形式，使我們更能體會到唯節日獨具的精彩紛呈的氣氛，最為重要的是，名稱的改變一方面意味著我們意識的轉變，另一方面表明了我們改革的堅定信念，表明了改革前后校運會的本質區別，從而確定變革務實的方向，全面走向素質教育。名稱的變更更大體現在校運會在性質、對象、目標和功能等方面的本質改變。

(4)對校園體育文化環境要著重加強建設在對學生進行的體育文化培養過程中，要綜合多方面因素進行考慮。不僅需要我們平時注意增長自身的知識，提高自己的能力，還需要錘煉自己的思維意識體系，不斷地提高與轉變自己的價值觀、人生觀與世界觀。文化環境對影響學生體育意識，體育價值觀的形成起著不容小覷的作用。校方可在學校的各處放置相關宣傳資料，如宣傳牌，其內容最好做到應有盡有，包括項目的名稱、簡介、技術要領、鍛煉效用以及注意事項等等。在體育館入口處可布置精美的宣傳長廊，包括鍛煉為人體在身體和心靈上帶來的積極影響、合理營養搭配的必要性、準備活動的重要性及各個年齡層次的正常生理值范圍，包括身高、體重、血壓、心率、肺活量、骨密度等等相關數值范圍。還可在精神層次進行相關情緒感染，如在墻上掛上名人名言，宣揚健身和進行體育鍛煉對人體帶來的種種益處。以此方式來鼓舞學生們進行終身體育鍛煉，從而達到傳承體育文化的目的。

地域文化傳承中學校體育文化建設論文

地理環境是園林景觀設計時設計師考慮的首要問題。因為，區域的環境是一個小型的生態系統、是體現地域文化的載體。所以，在設計園林景觀的時候，要從全局考慮地域環境的各個方面，在不破壞地域環境、遵守地域環境發展規律的基礎上來建設園林景觀，以保證園林景觀和地域文化相統一。例如:北京的奧林匹克公園的設計，它以自然的地理發展為中軸線，完美的將傳統地域文化與現代潮流相融合，顯現了世界上“最美中軸線”的園林景觀設計。

3．2園林景觀的奇特性原則。

園林景觀的設計在加入地域文化色彩時，要考慮區域獨有的人文理念、風土人情、建筑格調、歷史景觀等等，在設計時更要充分展現區域文化的奇特性，發展園林文化的`文化內涵，使園林建設呈現出具有濃厚地域特色的文化內涵，爭取在園林景觀設計中展現出別出心裁，不具一格的園林景觀。

3．3地域文化的可持續發展性原則。

園林景觀的設計要尊重自然，與自然和諧統一，特別是融入區域文化特色的園林景觀設計。如果設計師不考慮園林景觀的整體性，就會失去園林景觀的特色，更嚴重的還會對設計全局造成影響，所以，在園林景觀設計中要遵循可持續發展的原則?？沙掷m發展的原則不僅僅指的是環境的可持續發展，還包括人文景觀，自然景觀的可持續發展。所以，在園林景觀設計中要對區域中的現存資源進行詳細分析，以保證原有景觀可以長久利用和有效保護，促進人與自然的和諧統一。園林景觀的設計其一，要合理利用歷史古跡，保證歷史文化的可持續發展;其二，要科學計劃區域內的自然環境，以確保生態環境的可持續發展。

4地域文化在園林設計中所體現的意義。

隨著城市化進程的速度加快，我國的園林景觀設計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。所以，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進地域文化的傳承與發展;另一方面，還能促進特色城市的建設。文化的傳承歷史發展過程的重要載體之一，是先人精神精神文明的智慧結晶。然而，現代文明的飛速發展使得傳統地域文化在時間的長河中褪去了顏色。因此，在城市的園林景觀設計時融合地域文化的特色，有利于將地域文化的精髓得以傳承，并通過園林景觀的建設體現出來。另外，加強地域文化與外來文化的“辯證統一”，能夠為地域文化在園林景觀設計中注入新鮮活力，賦予園林景觀更多的歷史感與時代創新感。

5結束語。

由本文可知，地域文化的具體表現形式之一就是園林景觀設計，二者是相輔相成的關系，一方面地域文化為園林景觀設計提供了重要的設計靈感與創作素材，而另一方面園林景觀設計又為地域文化的發展與傳承提供了非常重要的媒介。因此，在園林景觀的設計上要注入獨具特色的地域文化，以“去粗取精”的態度來保留地域文化中的優點，通過與外來文化的融合，設計出既有地域文化特色又帶有時代感的園林景觀，給予園林景觀更加深沉的文化內涵，讓園林景觀設計在發揚傳統文化和地域文化的基礎上，設計出能符合時代潮流發展的優秀園林景觀。

參考文獻。

中華文化的發展與傳承讀后感

中國是一個具有悠久歷史的國度，無數文化和經典在歷史的長河中熠熠生輝，值得我們去學習，而人人都要做的，那便是，傳承。

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，卓有見識的林則徐，血染吳松口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，橫眉冷對的魯迅……他們都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

浩然正氣是中華民族幾千年來歷外不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，共產主義者李大釗“要為人間留正氣”大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下，著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，以其浩然正氣餓死不領美國糧。傳承，在這些人身上得到了很好的見證。

文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎，四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，八國聯軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護正在追討十二生肖首，歷史讓我們銘記，時刻敦促我們對人生責任與義務的正確認知。

回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替”。歷史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關系，維護和平；張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮；鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是國家，都是我們所景仰的?；蛟S我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”然而，要承擔遠方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。

中華文化，需要我們傳承。偉大的愛國主義，中華民族的浩然正氣……這一切，都是我們值得學習并傳頌的。倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉；傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石；傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。

傳承發展中華傳統文化論文

眾所周知中華民族是一個有著悠久歷史和精彩文化的大民族。傳統節日不僅豐富多彩，而且它是我們民族每個時代文明的載體，連續著中華文明的深深血脈。

春節，中國的四大傳統節日之一。在這個節日里貼春聯、放鞭炮、拜歲、舞龍、掛燈籠等等是我們延續了幾千年的慶祝方式。但是，今年2月1日起，陽泉市開始禁燃煙花炮竹。意味著這將是一個沒有炮竹聲聲的安安靜靜的年。

為了響應政府號召，我和小伙伴們在春節走上街頭，宣傳禁放煙花爆竹。

我們制作了宣傳板，印制了簽名墻海報布，設計了調查問卷。活動開始了，我和同學們分成幾個小組。有的同學向路人散發關于禁燃煙花爆竹的問題知識調查；有的同學向來往的行人介紹我們的活動；有的同學邀請行人在簽名海報墻上簽名。

我和好朋友接到的任務是做調查。一開始，我羞澀不愿開口，我害怕大過年的每個人會很匆忙，沒人會停下腳步接受一個孩子的提問。所以我和好朋友忐忑的找到一位阿姨接受我們的調查。沒想到阿姨對我們設計的問題都很感興趣，認真一一做了回答，還給了我們好多有用的建議，贊賞我們做了一件有意義的活動。得到肯定后，我和好友都有了信心，再次向行人提問起來就自信了好多。我和伙伴在人群中穿梭，收集到近二三十份的報告。在這些報告中，反映了人們了解并支持禁煙花爆竹活動，絕大多數的群眾認為雖然春節不放鞭炮有些小小不適應，但是保護環境更加重要?？吹竭@樣的報告，我真為我的市民們感到驕傲，大家積極倡導科學、文明、健康的生活方式，反對社會陋習，攜手呵護城市的藍天！

今年的這個春節是我過的最有意義的一個節日，它雖然是傳統的節日，但是，卻隨著時代的變遷發生著翻天覆地的變化，變得更加文明，健康，環保；更加適應我們的時代；更加進步！

文化傳承和發展范文

01.文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。

02.優秀傳統文化是一個國家發展的根本，是一個民族的身份標簽，丟失了它，就割斷了精神命脈，喪失了精神家園。

03.對于一個民族來說，經濟是筋骨，文化是靈魂。筋骨軟弱，就無法堅強獨立，而靈魂空虛，必然會迷失方向。

04.中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。我們要“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。

05.從熱衷‘洋品牌’到‘國潮’火爆盛行，從青睞‘喇叭褲’到‘國服’引領風尚，從追捧‘霹靂舞’到‘只此青綠’紅遍全國，中國青年對中華民族燦爛的文明發自內心地崇拜、從精神深處認同，傳承中華文化基因更加自覺，民族自豪感顯著增強，推動全社會形成濃厚的文化自信氛圍。

06.中華文化如香茗，只需淺嘗，便有無窮之韻味。千年沉淀，大國底蘊，讓人靜從心生。一撇一捺，書寫漢字之古韻；一磚一瓦，建起長城亙古流芳；一腔一調，唱出國粹之經典，文化之瑰寶；一拳一腳，打出威風英姿，中華武術海外名揚。衣袂翩翩，華須飄蕩，那是孔夫子傳揚孔儒家經典，滌蕩思想；駝鈴聲聲，蹄踏萬丈，那是張騫在絲綢之路上的文化交流；海風陣陣，那是鑒真東渡日本促文化繁榮。古文化的魅力在發揚中傳承，泱泱華夏之經典，將在傳承中開啟新篇章。

07.文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會穿行峽谷掀起巨浪，也會途經平原靜水深流，沉淀下河床，滋養出沃野，哺育出勃勃生機。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續文化的基因。文化，可喻之為山。壁立萬仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既有大樹參天，也有溪流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠望。把握文化，就需要把握其高遠之處、其仰止所在，才能在高天厚土間樹立文化的坐標。文化，也可喻之為海。萬川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣。可載大舟，亦可浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發展文化，就需要發展其多元、多樣，其寬容、寬廣，才能在兼容并蓄時更新文化的血脈?！浴丁拔幕孕拧比鳌罚▉碓矗簒xx）。

文化傳承和發展范文

北京冬奧會開幕式舉世矚目。它以二十四節氣倒計時作為開篇，從第一秒鐘起就飽含中華文化意蘊。后面的黃河之水天上來、燕山雪花大如席、鳥巢上空綻放的迎客松、合唱團員腳下的虎頭鞋……每一個環節無不貫穿著“中國風”，彌漫著“中國味”。它用中國元素刷新了奧林匹克的審美，向全世界展現了中國文化的獨特魅力，彰顯了文化自信，抒發了民族豪情。

隨著北京冬奧會開幕，吉祥物冰墩墩一夜爆火，市場上“一墩難求”。熊貓是中國國寶，黑白兩色符合陰陽之道，溫和樣態堪當“和平使者”，再加上冬奧元素和現代科技感的加持，冰墩墩受到海內外朋友的熱捧實屬必然。冰墩墩的爆火，基于中國文化產業的繁榮，也體現了中國文化自信的提升。我們相信，未來還會有更多的“冰墩墩”們“組船出?！?，在國際舞臺講好中國故事，傳播中國文化。

中華傳統文化是一座輝煌瑰麗的寶庫，站在有著五千年歷史的廣袤大地上，每個人都應當是傳統文化的燃燈者。近年來，河南衛視在這方面帶了個好頭。從春晚的《唐宮夜宴》到端午節的“水下飛天”，一系列古色古香、精彩絕倫的節目，將傳統文化的種子撒向了新時代的土壤，創造了勃勃生機，收獲了好評無數。“以古人之規矩，開自己之生面”，讓傳統文化在創新中得以傳承和發展，我們的文化就能永葆生機與活力，我們就能以更加自信的姿態走向世界。

近年來，《中國詩詞大會》、《經典詠流傳》、《國家寶藏》等節目受到觀眾熱捧。這一現象說明，我們的傳統文化正在日漸回歸。我們這個民族歷經上下五千年，創造了燦爛的中華文明，一路傳承如奔流不息的黃河水，這是我們的驕傲，是我們昂首挺胸的資本。曾幾何時，我們心浮氣躁，盲目追求，總感覺外來的東西更好，外國的月亮更圓。有一天，突然回頭，才發現身邊的東西才是最好的。傳統文化的回歸，必將帶來國人文化自信的回歸。

自稱為“昆曲義工”的白先勇，是當代華語作家中的翹楚。昆曲雖然早早地就被聯合國列入“非物質文化遺產”，但它還是面臨著傳承斷代、無人問津的危機。于是，在多年嘔心瀝血又幾經奔波之后，白先勇老師策劃的青春版《牡丹亭》橫空出世，引發了兩岸三地乃至世界范圍的昆曲熱，越來越多的年輕人從此愛上了昆曲。讓傳統文化在創新中得以傳承和發展，白先勇和他的青春版《牡丹亭》是這方面的典范。

我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛星被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族世代對月球的無限憧憬；我國第一艘深海載人潛水器被命名為“蛟龍”，寓意讓“中國龍”游向深海探秘海底世界……日新月異的科技發展彰顯了我們的實力，而“中國式浪漫”是一種文化自信與文化傳承，彰顯了我們文化的獨特魅力。

文化傳承和發展范文

這學期剛開學的時候，學校在我們全校同學中開展了“誦讀中國優秀傳統文化經典書籍”的活動，很多同學通過參與這項活動，知識面得到了很大的提高，而我本人對這項活動也從一開始的不積極、不熱衷轉變成為一個忠實的參與者，并從活動中養成了愛讀書、讀好書的習慣。用一句話來說，就是“誦讀中國優秀傳統文化經典書籍”活動使我迷上了讀書。還讓我們家被評為了學校的“書香之家”。

記得在活動開展之初，我回家對爸爸、媽媽講了學校的要求，請家長支持和幫助我讀書。爸爸和媽媽聽說后，也非常高興，紛紛表態說堅決給予支持，而且都拿出了實際行動：爸爸和我一起分析從哪一本書下手讀起，并分別給我講解了備選書籍的大概內容，并答應我盡快去書店購買；媽媽則協助我整理書架，把一些我以前讀過的幼兒書籍搬了個家，專門為這些即將進門的好書籍騰出了一個位置。媽媽還邊做邊笑著對我說：“既然你的新朋友那么重要，我們也不可能虧待它們呀，得把它們放在最顯眼的位置上。”而且平常很少上書店的媽媽也在爸爸出差時，破天荒地帶著我去書店選購到了厚厚的好幾本書。這里面有《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《楊家將》、《岳飛傳》等有利于我成長和了解中國文化史的書籍。可以說，我們全家人上下都給予這項活動以高度地重視，我也向家長表示一定好好讀書。

但說歸說，做歸做，剛一開始不久，我那懶惰和不求甚解的毛病就又犯了，本來到了定好的讀書時間，我有時卻總要拖上一拖，這樣經常影響到了我讀書的進度。還有就是即便我讀書了，往往也沒有認真去讀，這樣使得我往往不能深解其意，出現轉機是在爸爸出差回來后我們父女間的一次交流中。

當時爸爸問我有沒有堅持好好讀書，我回答說當然了，爸爸說那我要考考你。接著，爸爸根據我選看書籍的內容提了很多相關的問題，可沒料到這些問題我竟然有一大半都沒能答上來，這下我“啞”了，自己被深深震住了：看來不認真讀書幾乎等于是白讀了。在爸爸的教育和幫助下，我下決心改變態度，在做完功課之余認真投身在讀書活動中。

從此后，我給自己下了“死命令”，每天都要讀一讀書，漸漸我養成了每天中午抽出40分鐘左右的時間來誦讀這些書籍，慢慢地，我被書中的人物和情景深深地吸引了，我完全陶醉在了書的海洋之中，沉迷在動人精彩的內容當中。

一段時間后，我發現自己掌握的詞匯越來越多，表達能力也越來越強，知識面也越來越廣，爸爸考我什么我都基本回答得上來，這樣既增加了讀書的興趣，又豐富了生活和學習，真是一舉兩得！在堅持了幾個月后，我驚奇的發現自己的字識得已有幾千多了，比只在課堂上學的還要快；自己可以流流利利地完整地讀一篇較長的課文了；還汲取了許多以前不知道的知識。比如說《楊家將》吧，它使我知道了楊家一門三代，為保家衛國與入侵的強敵北遼、西夏誓死抗爭的悲壯故事?！端疂G傳》則讓我知道了梁山一百零八好漢的英勇等，總之每本書都讓我受益匪淺。

在我迷上了“誦讀中國優秀傳統文化經典書籍”后，我已能完整流利地誦讀三部或以上的經典書籍啦！對此，爸爸和媽媽都夸我呢，說我的進步很大，我也覺得自己比原來誦讀的要好！我在心里說這可真要謝謝舉辦的這個活動哩，它呀，不僅讓我愛上了讀書，而且讓我懂得了那么多的知識，讓我誦讀得那么好！我的爸爸媽媽也是這么說的，不然的話，還不知怎樣才能培養起我愛讀書的好習慣呢！

看的越長，記憶力也就慢慢地提高了，現在我已能背誦三千字以上的經典故事了，爺爺和奶奶也都高興地夸我是一個小“百事通”。

傳承發展中華傳統文化演講稿

尊敬的老師，同學們：

大家早上好!

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。優秀傳統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動力和精神信仰的`總和。中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同發揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生存和發展的精神財富。正因為有了中華傳統文化所營造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和發展狀大有了豐厚的精神滋養。

為了把握文化根脈，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，共筑美好的精神家園，國家天下的興盛與衰敗，是每一個老百姓義不容辭的責任。

青少年要以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰敗為最大的恥辱，增強囯家的認同，培養愛國的情感，樹立民族自信，做一個有自信、懂自尊、能自強的中國人。

要勤學，下得苦功夫，求得真學問。古人說：“非學無以廣才，非志無以成學?！睘閷W之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學階段有老師指點，有同學切搓，有浩瀚的書籍引路，可以心無騖求知問學。

同學們勤于學習，敏于求知，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民，關心世界，學會擔當社會責任。

中華民族創造了輝煌的中華文明，對人類文明作出了偉大貢獻，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。作為中華民族的一分子，我們感到自豪!

作為一名小學生，我們要傳承中華民族優秀文化傳統，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，為實現中華民族的偉大復興作出自己的貢獻。

年文化傳承發展座談會的心得

作為一名“化學人”，一名未來的人民教師，我們也迫切的希望自己能夠傳承屬于我們自己的文化，希望傳遞給下一代屬于我們中華民族的優秀文化。習近平總書記指出“結合”是“深刻的化學反應”，我們的道路不是簡單地照搬照抄，是文明不斷傳遞，不斷更新的結果。中華文化源遠流長，這是所有中國人都會為之自豪的事情。在生活學習中，我也將不斷貫徹落實習近平總書記的重要指示精神，在自身專業學習上多去了解該專業所蘊含的中華文化，多去體會中華文化帶給我們的魅力，在繼承傳統的文化的同時，創造新的歷史！

中華文化是中華民族獨特的精神象征，也是中華文明永續發展的不竭動力。習近平總書記在文化傳承發展座談會上發表的重要講話，總結了中華文明的突出特點，為我們指明了新時代文化建設的使命與方向。堅定歷史自信、文化自信，落腳點在于建設中華民族現代文明。深刻認識“兩個結合”，是青年發揚和傳承中華文化的歷史使命與擔當。在政治學習和專業知識學習的過程中，我們要注重把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用中國理論解讀中國實踐，在正確的思考方向上開展更富有生機活力的實踐工作。

傳承紅色文化助推西安發展

紅色文化，是中國共產黨領導全國各族人民在革命、建設、改革進程中創造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化，體現了中國共產黨的理想信念和精神追求，是推進中華民族偉大復興的強大精神動力。我們要發揮文化特別是紅色文化的深厚力量，不斷加強紅色文化研究，實現紅色文化創新發展，用紅色基因補鈣壯骨，推進中國特色社會主義現代化事業不斷向前。

一要挖掘紅色文化資源，從文化的角度深化黨史研究。弘揚紅色文化，要以深化研究為基礎，以保護利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創新為動力，以人才建設為支撐，不斷增強紅色文化的凝聚力和感召力。要以黨史基本著作編寫為重點，帶動紅色文化資源的開發，注意挖掘新穎、生動、鮮活的紅色文化資源，加強口述歷史資料的搶救，增強紅色文化的吸引力、感染力。要下功夫推動包括黨史正本、專門史、編年史以及專題研究在內的整個紅色文化研究的開展。要整合黨史研究力量，發揮國家社會科學基金和高校哲學社會科學研究基金的導向作用，加強科研創新，著力推出一批能代表國家水準、具有世界影響、經得起實踐和歷史檢驗的優秀研究成果。

二要加強紅色遺址遺跡和紅色文物保護利用，不斷豐富物質層面的紅色文化。要加強紅色遺址遺跡和紅色文物的搶救性修復和保護，注意征集黨史方面非物質文化遺產，運用現代手段妥善留存、整理和開發、利用、傳播。要加強革命博物館、紀念館、黨史館等公共紅色文化服務設施和黨史教育基地、愛國主義教育基地建設，并向社會免費開放。要把紅色遺址遺跡和紅色文物保護同發展紅色旅游結合起來，打造一批紅色旅游文化景區，開發精品紅色旅游線路，助推革命老區脫貧致富。

三要廣泛開展“四史”教育，為人民群眾提供更多喜聞樂見的紅色文化作品。堅持以領導干部和青少年為重點，推動“四史”進教材、進課堂、進頭腦。充分運用融媒體，不斷推出有影響的紅色文化產品。要不斷推出深入淺出、雅俗共賞的“四史”精品力作，正確回答人們的關切，引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識，旗幟鮮明反對歷史虛無主義。要鼓勵創作“四史”題材的文學藝術作品特別是適合新媒體傳播的微視頻等作品，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的黨史文學藝術精品，滿足廣大群眾的精神文化需求。

文化傳承和發展范文

中國民族傳統文化有許多種，比如元宵節吃湯圓，鬧花燈、端午節吃粽子等很多很多種。今天，我要講的是我姥姥家的一種傳統文化。過年吃餃子。

過年的時候，全家圍在一起包餃子，餡有很多種，有肉餡的、芹菜餡的、韭菜餡的等等，最后大人們會把一兩個硬幣放到餡里包進餃子里面，所以吃的時候要小心奧，但是誰吃到就會很高興，因為代表著這個人今年都會好運或著發財呢。我很喜歡這個傳統文化，因為我時常就有這個運氣啦！

當然，還有好多種，我還要說說端午節吃粽子呢！每年的農歷五月五就是端午節了，每家都會采來粽葉，包上糯米，里面再放點你喜歡吃的東西，煮熟了就很美味了，當然不光是為了吃了，是用來紀念屈原這位偉大的愛國詩人的。我最喜歡吃的是嘉興大肉粽了，一口咬下去，油而不膩，好吃極了。

怎么樣，我們的傳統文化多吧，如果你知道，也可以寫下來奧。

貼春聯。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它工整、對偶、精巧的文字抒發了人們美好的愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，流傳至今。一些人家還要在屋門、墻壁、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“?！弊郑俏覈蓙硪丫玫娘L俗?！案！弊种父狻⒏＿\，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

貼窗花掛年畫窗花即剪紙和年畫一樣都是我國古老的民間藝術。年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫寄托著他們對未來的希望。在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。

窗花表達了美好愿望，千百年來深受人們的喜愛。除夕大年三十，年的大幕拉開了，我們就是年的主角。在這一天穿新衣、戴新帽、吃團圓飯、放鞭炮吃過晚飯，全家人一起包餃子看春節聯歡晚會。新年的鐘聲敲響了，四面八方的鞭炮聲此起彼伏，不絕于耳。短信拜年已經是現代人不可或缺的一種祝福方式了。除夕夜還有守歲的習俗，古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。

中國的傳統文化——剪紙。

剪紙，是我國的民間文化藝術瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢？經過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風格迥異的精美圖案噢！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。

爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著?？粗艏埵廊思舻氖よ蜩蛉缟?，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊太精美了，它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統文化藝術的結晶。現在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用。

記得每年過年時，媽媽總會買一些剪紙，如大紅的“福”字，它在一個圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康；還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方?？粗@些剪紙，有的地方細可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個心靈手巧，有著聰明才智的藝術人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識到中國的剪紙文化是多么精彩。剪紙藝術真是我國傳統文化的精髓！

文化傳承和發展范文

我家先生來自江蘇省南部的一座小鄉村，如今常居江蘇省北部的故黃河畔，十多年來落地生根，開枝散葉，匆匆忙忙把他鄉活成了另一個故鄉。

當然，無論在他鄉如何根深葉茂，生命最初的那片土地終究是人們最放不下的羈絆。然而人到中年瑣事繁雜，過年便成了一年中唯一回家鄉看看的機會。過去這些年，每到春節假期的第一天，先生便急匆匆收拾行裝，帶上我和孩子回家。春運時遇到交通擁堵，我們一路從晨曦初升走到暮色四合，車子在夜幕中緩緩駛過村后的田埂。皚皚白雪映著各家門前搖曳的紅燈籠，如記憶中母親溫暖的懷抱，迎接遠行游子的歸來。

先生家鄉有個風俗，就是從大年初一早上四五點鐘開始，人們便攜家帶口去親朋家拜年。寒冬凌晨，天色尚暗，滿村燈火點點，家家備好瓜子和糖果笑臉相迎，拜年的人成群結隊，一路笑語踏雪而來。全村人兜一圈回來，天還未亮，孩子已經在肩上再次熟睡。稍事休息后，婆婆便把棗子、核桃、糯米做成的各種形狀的糕點放在鍋里蒸。春節期間，每天飯桌上都會有一盤這樣的糕點，寓意步步高升。人來人往，觥籌交錯，一晃，七天的假期已悄悄溜走，人們又要踏上返回工作崗位的路。

新冠肺炎疫情打亂了人們每年返鄉的步調，先生盼了一年多的過年歡聚計劃落空，遺憾許久，他和家鄉的侄子視頻連線，透過手機看家鄉雪后的田野、小院里的雞鴨白貓、家門口新貼的春聯和大嫂新蒸的點心。鄉愁為我們埋下了一顆希望的種子，一起等待下一次春暖花開。

而在第二故鄉的家中，除夕的燈火同樣溫暖。家人們在溫馨的家中煮一鍋水餃，擺些瓜子、花生、水果，在春節聯歡晚會的音樂聲中，通過手機的視頻連線功能，參加千里之外的圍爐夜話。大江南北燈火綿延，萬家燈火共同撫慰著遠行游子的鄉愁。風雪夜，遠行人，感謝科技的進步沖淡了古人的羈旅之思，讓游子們縱使身在他鄉，依舊能夠與故鄉的親人舉杯同酌，共同祈愿山河無恙，歲歲平安。