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英語語言學(xué)論文范文

近些年來,人們對語言學(xué)的研究力度在不斷加大,并取得了豐碩的研究成果。截至目前,絕大多數(shù)高專學(xué)校都開設(shè)與語言學(xué)相關(guān)的學(xué)科。對于英語教學(xué)而言,同樣也是如此。在現(xiàn)實中,語言學(xué)教學(xué)對英語教學(xué)產(chǎn)生了重要影響。這種影響體現(xiàn)在很多方面,如教師、學(xué)生、教學(xué)等等。同時,這種影響既包括積極的影響,也包括消極的影響。英語術(shù)語教學(xué)是英語教學(xué)的重要組成部分,自然而然也會受到語言學(xué)的影響。如何積極利用語言學(xué)的積極作用,有效規(guī)避語言學(xué)的消極作用,切實加強語言學(xué)的應(yīng)用,是英語術(shù)語教學(xué)必須認真應(yīng)對和思考的課題。基于以上的論述,本文從語言學(xué)概述、應(yīng)用分析兩個角度,對英語術(shù)語教學(xué)問題作了如下的語言學(xué)思考。

仁者見仁智者見智,不同的人對語言學(xué)作了不同的界定。但是總起來說,語言學(xué)是一門以語言研究為主導(dǎo)的科學(xué)。具體而言,它主要研究語言系統(tǒng)以及語言應(yīng)用規(guī)律。在研究的過程中,語言學(xué)形成了一套固定的理論,使研究有著堅實的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)實中,研究語言學(xué)的目的是非常明確的,那就是探討與驗證各類語言現(xiàn)象,概括與說明各類相關(guān)因素。

與其它學(xué)科不同,語言學(xué)既以語言為研究對象,又以語言為研究工具。正是基于這個特點,語言學(xué)被冠以“語言的語言”。瑞士的語言學(xué)家索緒爾最先將語言學(xué)作為一門獨立的學(xué)科而提出。隨著時間的推移,現(xiàn)代語言學(xué)也在不斷革新與發(fā)展。現(xiàn)代語言學(xué)的研究內(nèi)容非常廣泛,向人們詳細地介紹了語言的定義、語言的發(fā)展、語言的來源、語言的應(yīng)用等各項問題。

語言學(xué)的范疇非常廣泛,囊括了語言的方方面面。現(xiàn)如今,科學(xué)技術(shù)日新月異,學(xué)科之間的交叉滲透現(xiàn)象日益顯著。在這種情況下,我們很難搞清楚彼此之間的界限。因此,英語術(shù)語教學(xué)與語言學(xué)之間的聯(lián)系,也就成為一種必然現(xiàn)象。

就語言而言,語言學(xué)可以研究不同層次的語言系統(tǒng),如詞素、單詞、句子等等。在研究語言元素關(guān)系的過程中,出現(xiàn)了詞法學(xué)、音位學(xué)、語音學(xué)等諸多分支學(xué)科。而在研究語言與外部事物的關(guān)系時,又出現(xiàn)了應(yīng)用語言學(xué)、心理語言學(xué)、社會語言學(xué)等諸多分支學(xué)科。在當今社會,無論是哪種學(xué)科,都獲得了飛速的發(fā)展。

在本文中,我們探討的是語言學(xué)在英語術(shù)語教學(xué)中的應(yīng)用,而不是應(yīng)用語言學(xué),兩者之間是有區(qū)別的。

在現(xiàn)實中,有些人產(chǎn)生了語言學(xué)對英語教學(xué)不重要的錯誤認識。其實,語言學(xué)對英語教學(xué),包括英語術(shù)語教學(xué)的影響,貫穿于教學(xué)的始終。在長期的實踐中發(fā)現(xiàn),英語術(shù)語教學(xué)與語言學(xué)是相輔相成、相互促進的關(guān)系。加強英語術(shù)語教學(xué),離不開語言學(xué)的幫助與推動作用。因此,要切實加強語言學(xué)在英語術(shù)語教學(xué)中的應(yīng)用。

第一,語言學(xué)對英語術(shù)語教學(xué)的影響。在實踐中,語言學(xué)對英語術(shù)語教學(xué)的影響從三個方面展開。首先,通過對語言的描寫與闡述,語言學(xué)有利于提高教師對英語術(shù)語的認知水平。例如,當前,有些學(xué)生不知道詞綴屬于粘附詞素,也有些學(xué)生不知道詞素是語法最小的單位。因此,英語教師可以通過語言學(xué),使學(xué)生對英語術(shù)語有一個全面的了解,便于學(xué)生記憶和應(yīng)用。其次,語言學(xué)也有利于增強教師選擇教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與準確性。對于英語術(shù)語來說,其內(nèi)容是非常廣泛的。與此同時,語言學(xué)對英語術(shù)語的'研究也是多元的。因此,在應(yīng)用過程中,需要我們對內(nèi)容作出正確的選擇。而通過語言學(xué),可以幫助學(xué)生學(xué)會如何應(yīng)用所學(xué)的英語術(shù)語知識,從而充分調(diào)動學(xué)習(xí)英語術(shù)語的積極性與主動性。最后,語言學(xué)有利于提高教師的教學(xué)組織能力。對于英語教師來說,組織教學(xué)過程是一項非常復(fù)雜的工作,要正確處理好制定教學(xué)計劃、組織課堂教學(xué)、實施教學(xué)反饋等各項具體的工作。雖然我們不能說語言學(xué)應(yīng)用于英語術(shù)語教學(xué)可以解決一切問題,但是在很多情況下,加強語言學(xué)的應(yīng)用,能夠使英語術(shù)語教學(xué)起到事半功倍的效果。在這個過程中,英語教師的教學(xué)組織能力得到了極大地提高。

第二,語言學(xué)與英語術(shù)語教學(xué)之間是應(yīng)用與暗示的關(guān)系。在實際中,語言學(xué)家對語言的描述,可以應(yīng)用于英語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各項內(nèi)容。但是,他們對語言性質(zhì)的論述,在某種程度上會對英語術(shù)語教學(xué)產(chǎn)生一種暗示。正如edgej.所說的那樣:“如何沒有對語言學(xué)知識的參考,就不會有英語教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展。”語言學(xué)家對語言的描述性分析,對英語術(shù)語教學(xué)產(chǎn)生了重要影響,這種影響既體現(xiàn)在方方面面。縱使拋開英語教學(xué)的心理學(xué)理論不談,語言學(xué)對英語術(shù)語教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等的影響也是不言而喻的。關(guān)于如何提高英語術(shù)語教學(xué)的問題,結(jié)構(gòu)語言學(xué)家提出了許多建設(shè)性的方法,如細察、分離、特定分析等等。在實際中,這些方法主要體現(xiàn)正在語言實驗室訓(xùn)練與語言方式練習(xí)上。可見,語言學(xué)對英語術(shù)語教學(xué)產(chǎn)生了深遠影響,這應(yīng)當引起我們的高度重視。

3.結(jié)束語。

綜上所述,加強英語術(shù)語教學(xué)是一項非常系統(tǒng)的工程。要想將該項工程做大、做強,就必須加強語言學(xué)的應(yīng)用力度。具體而言,首先,要對加強語言學(xué)應(yīng)用的重要性和必要性有一個清晰的認識;其次,要對當前語言學(xué)在英語術(shù)語教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀有一個全面的分析;最后,要對語言學(xué)在英語術(shù)語教學(xué)的應(yīng)用路徑有一個科學(xué)的把握。只有這樣,才能切實提高語術(shù)語教學(xué)水平,才能有效推動英語教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

語言學(xué)論文

著名語言學(xué)家wilkins（1972）曾經(jīng)說過：“沒有語法，人們不能表達很多東西；沒有詞匯，人們則無法表達任何東西。”由此可見，語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵是對詞匯的學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)的方法、技巧、策略以及詞匯記憶問題引起了國內(nèi)外大量學(xué)者的研究。而詞匯呈現(xiàn)方式的研究比較少，它作為最直接的語言輸入手段，是影響詞匯學(xué)習(xí)的重要因素之一，對我們語言學(xué)習(xí)有很大的影響。詞匯的呈現(xiàn)方式主要有詞表呈現(xiàn)方式、圖像呈現(xiàn)方式和舉例呈現(xiàn)方式。本文通過分析不同的詞匯呈現(xiàn)方式對詞匯學(xué)習(xí)產(chǎn)生的不同影響，尋找較為科學(xué)有效的詞匯呈現(xiàn)方式，為我們語言學(xué)習(xí)提供幫助。

一、詞匯呈現(xiàn)的定義及內(nèi)容。

詞匯呈現(xiàn)就是單詞以怎樣一種方式讓我們接受的形式。比如，在高中英語詞匯的學(xué)習(xí)過程中，詞匯在課本的最后單詞表中以簡單的詞匯拼寫和音標呈現(xiàn)；新東方的詞匯書中將同一詞根詞綴的單詞進行整合呈現(xiàn)；一些手機背單詞app——百詞斬，以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)。無論詞匯是以何種形式呈現(xiàn)給我們，其目的都是為了能夠使我們更好的對詞匯實現(xiàn)記憶，促進對語言的學(xué)習(xí)。

根據(jù)我高中階段的學(xué)習(xí)，總結(jié)詞匯的呈現(xiàn)方式有三種：

（3）圖片及視頻記憶。

而詞匯呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是記住一個單詞，還要能夠記住它的發(fā)音、用法、書寫和意義。能夠用其進行對話和書寫一篇優(yōu)秀的文章。

二、不同的詞匯呈現(xiàn)方式對詞匯學(xué)習(xí)效果的影響。

1.研究對象。把我班60名同學(xué)作為研究對象，根據(jù)英語學(xué)習(xí)成績（學(xué)習(xí)好的搭配學(xué)習(xí)差的）把同學(xué)分為三組，每組20個人，三組學(xué)生的平均分如表1所示。

2.測試材料及步驟。選取我們必修5中的詞匯50個。第一步，將這50個單詞分別制成詞語卡片、組成句子卡片和制成的詞匯圖片。詞語卡片包含詞形、詞音、詞性和詞義，比如pressure：[？pre？？（r）]n.壓力、氣壓、壓（迫）感，vi.施加壓力、迫使、使（機艙等）增壓。句子卡片是將詞匯放入特定的語境中。詞匯圖片是將詞匯的形、音、義等以圖片的形式生動的展示出來。第二步，將它們分別分發(fā)到三組同學(xué)的手中，第一組分發(fā)詞語卡片，第二組分發(fā)組成的句子卡片，第三組分發(fā)制成的詞匯圖片。第三步，經(jīng)過一段時間的記憶之后進行同學(xué)之間聽寫，分兩次，一周后進行第二次聽寫。

3.實驗結(jié)果分析。請求老師幫助完成實驗，讓老師對這50個詞匯進行聽寫。經(jīng)過1小時和一周后，每組學(xué)生記住單詞的個數(shù)平均數(shù)如表2所示。

通過表3可以看出，不同的詞匯呈現(xiàn)形式對詞匯的記憶影響差別較大。使用圖片記憶詞匯的效果最優(yōu)，使用詞語卡片呈現(xiàn)方式的記憶效果最差，使用語句卡片呈現(xiàn)方式記憶的效果居中。這是因為詞語卡片和語句卡片屬于上述我們說的直觀呈現(xiàn)方式，對于簡單的詞匯記憶比較試用，比如error、guide等詞。而相對復(fù)雜的單詞就需要使用其他的詞匯呈現(xiàn)方式進行記憶，比如construct，construction，它們兩個都是建造、創(chuàng)立的意思，我們只需要記住它們一個是動詞一個是名次即可。并且同學(xué)之間的學(xué)習(xí)成績有差異性，學(xué)習(xí)較差的同學(xué)如果不能夠看懂語句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含詞匯的意思。通過上述分析，圖片的呈現(xiàn)形式記憶詞匯更能給我們帶來視覺的沖擊，加深對詞匯的印象，進而實現(xiàn)記憶。

通過對比1小時后測試和一周后測試的結(jié)果可以看出，一周后同學(xué)們記憶的詞匯數(shù)量有所減少，這表明人們會隨著時間淡忘一些曾經(jīng)記住的東西，符合艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律。因此對詞匯的學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要我們長期堅持對詞匯進行重復(fù)性記憶。

三、結(jié)論。

本文是將本班同學(xué)為實驗對象，分析了三種詞匯呈現(xiàn)方式對詞匯記憶的影響。圖片呈現(xiàn)組的詞匯記憶效果最好，它的內(nèi)容更加清晰、明了、色彩鮮艷，能夠最大程度的反應(yīng)詞匯的意思。因此，在學(xué)習(xí)中我們可以采取圖片呈現(xiàn)方式進行對語言的記憶。

在我的實驗過程中肯定還有很多的不足，但我希望通過上述分析能夠為同學(xué)記憶其他語言詞匯提供幫助。

參考文獻：

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語言學(xué)論文

2、醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)雙語教學(xué)的思考。

3、“微時代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語微課教學(xué)研究。

4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說一些術(shù)語的英譯。

5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。

6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢》兩個英文譯本為例。

7、茅盾文學(xué)獎獲獎作品的翻譯研究價值——以《穆斯林的葬禮》為例。

8、《長恨歌》中認知隱喻的翻譯。

9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩學(xué)探析。

10、詩歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩《江雪》四種英譯的對比分析。

11、《紅樓夢》角色姓名“歸化”譯法探究。

12、論戲劇翻譯的可表演性原則。

13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語內(nèi)翻譯到語際翻譯。

14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。

15、“西語哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。

16、中英文日常交際用語的差異探析。

17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語教學(xué)模式改革初探。

18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語專業(yè)聽力作業(yè)設(shè)計研究。

19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。

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23、信息技術(shù)與高校英語教學(xué)整合研究。

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25、開元數(shù)字化平臺大學(xué)英語教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。

26、非英語專業(yè)大學(xué)英語教師課堂話語的互動特征分析——以實習(xí)教師課堂為例。

27、西部農(nóng)村中學(xué)英語寫作在線同伴反饋和教師反饋的對比研究。

29、小學(xué)英語課堂激勵方法的應(yīng)用策略研究。

30、高中英語以讀促寫的“讀寫一體化”教學(xué)模式探究。

31、研究生英語學(xué)術(shù)論文語體特征多維度對比分析。

32、mooc下的中國職業(yè)英語教育改革探索與應(yīng)對。

33、初中英語教學(xué)策略初探。

34、西北地區(qū)初中生英語自主學(xué)習(xí)淺見。

35、淺議小學(xué)英語教學(xué)中的詞匯教學(xué)。

36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語教學(xué)中的應(yīng)用。

37、英語詞匯增長路線圖理論研究。

39、周作人的直譯觀及其嬗變。

40、新教學(xué)環(huán)境下的英語專業(yè)第二課堂建設(shè)分析。

41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語課堂提問策略的轉(zhuǎn)變。

42、支架式教學(xué)模式對中職英語教學(xué)的啟示。

43、基于“輸出驅(qū)動假設(shè)”的警務(wù)英語教學(xué)策略研究。

44、跨文化交際意識對商務(wù)英語翻譯的影響。

45、從目的論視角淺談英文電影片名中譯。

46、淺析英語新聞標題的翻譯。

47、論《論語》英譯中的語用充實。

48、翻譯目的論視角下的漢語典籍英譯——以《論語》英譯為例。

49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。

50、電影片名翻譯的跨文化解讀。

51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語課堂教學(xué)實踐。

52、單詞配對法對雙語詞匯翻譯的影響。

53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開發(fā)與學(xué)生英語學(xué)習(xí)的關(guān)系。

54、碩士研究生公共英語課程的元認知策略。

55、語境中語塊的加工及其影響因素——以中級漢語學(xué)習(xí)者為例。

56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣之管見。

57、淺談如何提高小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量。

58、如何更好地利用多媒體輔助英語教學(xué)。

59、平行文本視域下的企業(yè)簡介漢英翻譯策略研究。

60、文化差異的導(dǎo)入對大學(xué)英語教學(xué)的意義。

1、簡論janeaustin的愛情婚姻觀。

2、janeeyre'slinguisticfeatures。

3、從《簡愛》看早期女權(quán)主義的理想和追求。

4、十九世紀英國小說家筆下的真、善、美。

5、英國十八世紀浪漫主義詩人的自然觀。

6、批評方法之我見。

7、淺談泰戈爾的生命。

8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。

9、論《紅字》中的道德主題。

10、《紅字》中象征手法的運用。

11、論霍桑《紅字》中“a”的象征意義。

12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運用。

13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點。

14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場。

15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。

16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。

17、論夏洛特-勃郎特《簡愛》中性別文化政治。

18、簡-奧斯丁之《傲慢與偏見》一書中達西先生之蛻變。

19、論簡-奧斯丁在《愛瑪》一書中的妥協(xié)藝術(shù)。

20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場景要素之研究。

22、onthemeaningsofimagesinmobydic。

23、democraticideainleavesofgrass。

28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。

29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。

30、浪漫主義與新古典主義之對比研究。

31、王國維的“出入說”與華茲華斯的詩論。

32、由愛反映出的個性-《簡。愛》中情愛的分析。

33、淺析王爾德的文藝主張。

34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。

35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。

37、americanslangincatcherintherye。

38、differentmarriagesinprideandprejudice。

40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。

41、論亨利詹姆斯的“國際題材”

42、美國現(xiàn)實主義運動的特點。

43、美國夢與美國噩夢-試析《大人物蓋茨比》。

44、當代漢語與外國的聯(lián)系。

45、《章魚》：有的放矢的一本小說。

46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。

47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡。愛》。

48、《紅字》里的象征主義。

49、解讀《老人與海》的主題思想。

語篇分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的建構(gòu)。

作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)。

johnsearle的言語行為理論：評判與借鑒。

析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。

語言符號的任意性問題--語言哲學(xué)探索之一。

系統(tǒng)功能普通語言學(xué)發(fā)展五十年回顧。

評20世紀的索緒爾研究。

索緒爾的共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)。

索緒爾語言哲學(xué)思想中幾個核心概念的比較與詮釋。

索緒爾的語言學(xué)思想及其影響。

論索緒爾的語用哲學(xué)思想。

探析語言符號的任意性和象似性的關(guān)系。

簡述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物。

博杜恩·德·庫爾特內(nèi)與三個語言學(xué)派。

論語言符號的任意性與象似性。

洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神。

語法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個方面。

韓語語法教材中“時制”概念的研究。

回到索緒爾--“語言與言語”之再辨析。

系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。

對喬姆斯基普遍語法的認識。

中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道。

國外語言學(xué)在中國的譯介及其影響。

淺析符號的能指與所指。

詞的時間和空間因素。

索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中主體離場的系統(tǒng)論研。

從英語擬聲詞出發(fā)反思語言符號任意性理論。

索緒爾語言符號觀評述。

重新認識索緒爾的共時和歷時語言學(xué)的價值與意義。

系統(tǒng)功能語言學(xué)與語言類型學(xué)。

淺談俄羅斯人對音素的偏好。

維吾爾語語素問題新探。

語言學(xué)研究的多元化趨勢及相關(guān)啟示。

簡評哥本哈根學(xué)派與索緒爾語言學(xué)的關(guān)聯(lián)。

從轉(zhuǎn)喻看語言符號的任意性與理據(jù)性。

談?wù)Z法研究中的本位觀。

淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語言學(xué)。

論索緒爾的任意性原則。

索緒爾《普通語言學(xué)》評介。

漢字速記符號的符號學(xué)分析。

中國傳統(tǒng)語言學(xué)國際地位的思考。

領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語法闡釋。

語言符號任意性與理據(jù)性辯證關(guān)系研究。

普通語言學(xué)視野之下的“的”字。

代縣方言中的不經(jīng)濟現(xiàn)象。

對莫斯科語義學(xué)派的認識。

趙元任與索緒爾之普通語言學(xué)和符號學(xué)對比研究。

中國手語的音系學(xué)研究。

自然語言處理用藏語格助詞的語法信息研究。

從加的夫語法看“語法”與“語言學(xué)”的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語言觀的對比分析。

社會發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。

語言學(xué)論文題目

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對其進行了探討。總體來看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進行評析;對其產(chǎn)生的原因的認識比較全面;對其后果和影響的分析比較客觀;提出的對策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進行認真、深入和細致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語作為流行語的一支，以獨特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對它的研究也越來越受到關(guān)注。本文力求運用語言學(xué)的理論，對網(wǎng)絡(luò)流行語進行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過研究，使我們對網(wǎng)絡(luò)流行語有更加深刻的了解，同時針對網(wǎng)絡(luò)流行語中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對網(wǎng)絡(luò)流行語進一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻和理論觀點綜述：

1、研究文獻：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語的語音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報，2006,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語研究[d].廣西：廣西大學(xué)，2008.

[3]陳一民.語言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報,2008,11：96.[4]李潤生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報，2003.[5]伍鐵平.普通語言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時代的新“語言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語[m].北京：高等教育出版社，2002;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，1997：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報，2009-01.

2、理論觀點綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語的研究是現(xiàn)代漢語語言研究中的一個熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語一樣的基本屬性，又具有獨特語言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標準。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會語言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語言中的修辭角度進行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語的各級語言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨到的修辭特點：有的則是從審美觀點出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語適應(yīng)時代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種新的語言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語言，對人們的生活影響越來越大，同時也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗，在語言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對網(wǎng)絡(luò)流行語進行歸納和總結(jié)。

4.論文的進度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究內(nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的原因。

(一)語言的合作原則。

(二)語言的經(jīng)濟原則。

(三)語言符號的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式。

(一)語音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語詞語。

5、方言詞的運用。

(三)語法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類的發(fā)展。

3、語法中的類推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語的來源。

(一)來源于社會熱點事件。

(二)來源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來源于影視文學(xué)作品。

(四)來源于春晚經(jīng)典臺詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語密切相關(guān)的專業(yè)知識;第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的相關(guān)文獻，并將所獲得的資料進行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來掌握網(wǎng)絡(luò)流行語的實際使用情況，用以支撐論文觀點;第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對論文進行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴謹;最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

文檔為doc格式。

語言學(xué)概論論文

我們在閑暇時候或者在疲勞的時候會聆聽美妙的歌曲，也會看些休閑的電影，玩些動感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠嬅嫠鄯瑸槟切﹦勇牭囊艉硭袆樱瑸槟切╈呕玫挠螒蛩樱瑹o疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂的背后是語言在支撐著它們。沒有詞人，哪來的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”美妙畫面，也不會有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場景和聲音，更不會有現(xiàn)在美好的一切。

在高中的時候，我在學(xué)習(xí)生物時，了解了“語言是人類區(qū)別于其他動物的重要特征之一”。當時我還很不屑，動物也有語言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語言啊，學(xué)習(xí)了語言學(xué)概論這門課后，我了解了人類語言是多么的復(fù)雜和高深莫測，它和動物的語言有著本質(zhì)的區(qū)別。

語言有很多機制，“牧笛橫吹、夕陽余暉”是羨余機制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟機制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對稱機制的體現(xiàn)，語言還有預(yù)設(shè)機制、隱含機制、排除機制、補償機制等，而在這里，我班門弄斧來淺談一下語言的預(yù)設(shè)機制。

弗雷格是德國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。

20世紀六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機制原指機器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系。現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運行變化的規(guī)律。在任何一個系統(tǒng)中，機制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。

而語言機制也就是語言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機制就是語言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機制。

美國科學(xué)家弗蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立。”

同樣，語言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語言的基礎(chǔ)。

預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語言時，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會比較困難。“吃核桃”、“吃花生”其實是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。

在語言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說話人在說一句話時主觀認定的他和聽話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認識；預(yù)設(shè)在話語中總是附帶表達的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無論對話語本身進行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。

預(yù)設(shè)在語言里隨處可見，無論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里：［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也！［旦云］啊，俺娘變了卦也！［紅云］這相思又索害也。

夫人話中有一個預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會有如此強烈的反映。

在我看來，“預(yù)設(shè)”可以看成是語言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對于相同的語言有著不同的含義，比如，對于一個成功人士的妻子說：“你先生真有本事啊！”這就是一個贊美。而對一個不求上進失敗的人的妻子說：“你先生真有本事啊！”這就是一個諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因為時代不同，語言的環(huán)境不同，我們沒法真正全面的了解它的真正含義。

語言的預(yù)設(shè)機制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點。

語言的預(yù)設(shè)機制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性。

1、合適性。

最早對預(yù)設(shè)的合適性進行研究的是菲爾莫(charlesfillmore)。他從言語行為的合適條件出發(fā)，認為語用預(yù)設(shè)就是指“通過一句話來有效地實施某一個言外行為所必須滿足的條件”。

2、共知性。

共知性指在交際過程中，說話人對共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說話人和聽話人所共有的背景知識、交際場合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。

它在我們的生活隨處可見，可以說是無處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買雞蛋餅，你可以說：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣米飯的那說同樣的話，老板肯定沒法給你打飯，因為最低的是四塊的。這就是預(yù)設(shè)機制共知性的體現(xiàn)。

3、單向性。

單向性指預(yù)設(shè)是由說話人單方面做出的,在被聽話人理解之前只有說話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。

例如：

a：你這人真夠阿q的！b：阿q?聽到a說阿q，b不理解，是因為他不知道a所說的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點，所以才要求a明示。

4、主觀性。

主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實性或正確性。有些廣告也運用了預(yù)言該特性而讓消費者在潛意識里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”、“殺菌治腳氣，請用達克寧”

腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對方的喜歡”。

西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達克寧療效最好”。

這兩個廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強烈的主觀性特點。

5、隱蔽性。

隱蔽性指說話人沒有將預(yù)設(shè)信息明白地表達出來，而是將其隱含在話語之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。

例如：

a：你說謊的時候會不會緊張?b：不會。不，我從來不說謊!a的問話含有一個預(yù)設(shè)：b說過謊。而b一時沒有反應(yīng)過來，答“不會”，其實等于認可了a的預(yù)設(shè)。

6、可撤銷性。

在一定語境下，語用預(yù)設(shè)可以撤銷，這種可撤銷性“依賴于說話者的態(tài)度和信念”。例如：

a:您兒子好可愛啊！

b:我還沒結(jié)婚呢！從以上對話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進行而被b撤銷了，b的話語中蘊含著“這不是我兒子，我還沒結(jié)婚”這樣一個意思。

說來說去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個語言環(huán)境，這個環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識里都知道。

那么，語言的預(yù)設(shè)機制對于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？

預(yù)設(shè)的作用有很多：

1、表達不適合直接表達的言外之意。

2、利用預(yù)設(shè)誘使對方中圈套。

3、使語言更為準確、得體。

比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對手，使自己的產(chǎn)品能在同類產(chǎn)品中脫穎而出。“好鈣，藍瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運用了預(yù)設(shè)的第一個作用。

還比如，在法庭辯論中，律師常常會這樣問：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門？”樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對象進入自己事先設(shè)計的“陷阱”，以便控制談話對象，實現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問他問題。

再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來探望，一見面就說：“怎么，你的臉色還是這么難看。”年輕人頓時沮喪起來。在醫(yī)院這樣的場合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說話也應(yīng)分清場合，看清對象，所謂到什么山唱什么歌，見什么樣的人說什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說出傷害病人的話，俗話說“良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒”。

之所以說出不合身份、不合場合的話，主要是說話人忽視了話語中的預(yù)設(shè)。反過來說如果能夠注意言語中的預(yù)設(shè)那么就可以使語言準確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語言更為準確、得體。

可見語言的預(yù)設(shè)機制是多么的重要,任何言語行為都有預(yù)設(shè),在實際言語行為交際中，如能巧妙利用言語行為的預(yù)設(shè)，能有效地達到自己的言語行為交際目的，有時，還能產(chǎn)生奇效。

怎樣才能把預(yù)設(shè)運用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會語言的預(yù)設(shè)機制，才能在生活中得體的表達那些隱晦的話，或者聽得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。

這里有一個幽默的例子：

美國著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時報》上撰文說：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開道歉。馬克吐溫便在《紐約時報》上公開發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。

馬克吐溫除了運用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運用了“言語行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。

另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費者的心理，使消費者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。

作為消費者，在接受廣告語時也應(yīng)提高認識，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機制，不要盲日從眾。認識到語言預(yù)設(shè)機制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們在聽別人說話時要注意語境和說話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語言所起的真正的作用就達到了。

我在小學(xué)的時候做過一個閱讀理解，現(xiàn)在看來就是和語言的預(yù)設(shè)機制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：

有個人過生日，邀請四個好友到家中吃飯。

三個準時到達了，只有一人遲遲未來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來的怎么還沒來呢？”其中一人聽后，很不高興的對主人說：“我先告辭了，再見。”說完就走了。

一個人未到，另一個人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了。”剩下的兩人中的一個也生氣地說：“那好，我也走了。”說完掉頭就走。

又一個人走了，主人更加著急起來。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說話要好好想想。”主人很無奈地說：“他們?nèi)颊`會我了，我說的根本不是他們。”這位朋友聽后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。

這不僅是一個悲劇，也是我們在日常生活中應(yīng)該注意的，在說話時要注意自己的語境會不會給別人帶來“預(yù)設(shè)”，因而會引起誤會，這在生活中屢見不鮮，那些說話愛得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語言的預(yù)設(shè)機制對于我們非常重要。

在這里淺談了一下語言的預(yù)設(shè)機制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！

學(xué)院：經(jīng)濟學(xué)院。

專業(yè)：統(tǒng)計學(xué)2班。

學(xué)號：110704222。

姓名：董朋朋。

語言學(xué)概論論文

信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個方言點，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨立的語言類型價值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理據(jù)等幾個方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進行比較。

關(guān)鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話。

從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語音、詞匯和語法各個方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理據(jù)等方面對信陽方言和普通話詞匯進行比較分析，分析的重點是二者的差異。

一、信陽方言詞與普通話的詞形比較1.有音無字。

到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當?shù)淖謥碛涗洝Ｔ斐捎幸魺o字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：

[ceng3]伸到外面。

如：這個竹竿太長了，都~到門外頭去了[pia3]。

淡而無味。

如：這個菜炒得~~的，就像沒放鹽。

[liao2]。

縫補。

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地[jiang3]生產(chǎn)。

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒2.構(gòu)詞語素。

信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語素有差異。有的構(gòu)詞語素一部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語素完全不相同；有的構(gòu)詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應(yīng)的普通話詞語）。2.1構(gòu)詞語素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河。

扯閃一閃電。

車身一轉(zhuǎn)身。

袖籠子一袖套兒。

耳隆一耳朵今個一今天。

慣勢一嬌慣。

蛛蛛一蜘蛛。

手巾一毛巾。

洋火一火柴2.2構(gòu)詞語素完全不同，如：

魚鷹一鴻鶴。

老丈人一岳父。

屋里的一妻子。

斗嘴一接吻。

有喜一懷孕毛娃兒一嬰兒。

茶吊子一水壺。

2.3構(gòu)詞語素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨。

檐老鼠一蝙蝠。

冷子一冰雹。

手桿子一胳膊片子一尿布。

眼欠一羨慕。

打圓壺一調(diào)解。

金貴一稀罕。

腿包一膝蓋2.4構(gòu)詞語素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊。

實誠一誠實。

緊要一要緊。

弟兄一兄弟。

宵夜一夜宵。

信陽方言中有一些詞構(gòu)詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時，將這種“把普通話里的某個雙音節(jié)詞倒過個兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。

二、信陽方言詞匯的構(gòu)詞特點。

本文主要是從信陽詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個方面來分析信陽詞匯的特點。

1.信陽方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：

aa式。

有動詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個個，親屬稱謂的重疊例外。

aab式。

有5種形式：（1）形形+形，如：當當響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動，如：好好干、慢慢走、細細看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個個壯、頭頭肥、袋袋滿。

a.a式。

多由單音節(jié)的動詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷abb式。

多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

abab式。

以雙音節(jié)的動詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚表揚、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。

a里ab式。

由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。

aabb式。

詞頭“老”除有老張、老。

五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——。

~慢。

~磨。

~笨。

~重。

~好吃。

~不講理生——。

~疼。

~不愿意。

~撐。

~閑。

~不去焦——。

~干。

~黃。

~崩崩。

三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較。

1.有時候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應(yīng)的詞，往往只能用短語或句子進行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了。

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個貶義詞"如：他這個人~得很，跟他合作可得注意點兒。

（2）能：在普通話里做動詞時多含有褒義，如能夠、能動，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點點的人拿那么重的東西，一會兒非絆倒不可。

三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據(jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉。

信陽方言的“黑老啩”強調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強調(diào)了顏色和屬類。

(2)天河/銀河。

信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認為不吉利。

從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結(jié)論作修正，那時就可以下一個終結(jié)性的結(jié)論了。

參考書目：

語言學(xué)理論畢業(yè)論文

3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。

4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。

5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。

6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。

7、韓語成語俗語漢譯方法研究。

8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。

9、中韓量詞對比研究。

10、漢、韓指示代詞對比研究。

11、韓語成語諺語漢譯方法研究。

12、漢韓語話題對比研究。

13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。

14、漢韓形容詞重疊對比研究。

15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。

16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。

17、漢韓語疑問詞對比研究。

18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。

19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。

20、漢韓主語和話題對比研究。

21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。

22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。

23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。

24、漢語介詞“從”的研究。

25、漢語和韓語否定詞對比分析。

26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。

27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。

28、韓國語的漢字詞教育研究。

29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達對比分析。

30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。

31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達與教學(xué)設(shè)計。

32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。

33、漢語韓語否定時態(tài)對比研究。

34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。

35、漢韓語否定詞對比研究。

36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。

37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。

38、韓語代名詞研究。

39、韓語漢字詞探究。

40、漢韓語表”延續(xù)“義時間副詞對比。

語言學(xué)理論畢業(yè)論文

3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。

4、漢語文化負載下的中國式英語。

5、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。

6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。

7、漢語言的隱喻特性。

8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。

9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。

10、社會化漢語言水平測試研究。

11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機理。

12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運用情境教學(xué)法的幾點研究。

13、英語外來語對中國語言及文化的影響。

14、從漢語言看女性的文化特征。

15、漢語就是意識形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。

16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學(xué)特征研究。

17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的影響。

18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。

19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時間觀。

20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。

21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。

22、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。

23、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。

24、簡論語言中的社會歧視。

25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。

26、漢語言隱喻之象探究。

27、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。

28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。

29、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。

30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。

31、漢語數(shù)詞縮略語研究。

32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。

33、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。

34、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。

35、簡論語言中的社會歧視。

36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。

37、漢語言隱喻之象探究。

38、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。

39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。

40、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。

41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。

42、漢語數(shù)詞縮略語研究。

43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運用原則。

44、漢語言規(guī)范化論略。

45、論經(jīng)濟機制在漢語言中的表現(xiàn)。

46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。

47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。

48、淺析當前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。

49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性。

50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”

語言學(xué)論文

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對其進行了探討。總體來看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進行評析;對其產(chǎn)生的原因的認識比較全面;對其后果和影響的分析比較客觀;提出的對策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進行認真、深入和細致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語作為流行語的一支，以獨特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對它的研究也越來越受到關(guān)注。本文力求運用語言學(xué)的理論，對網(wǎng)絡(luò)流行語進行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過研究，使我們對網(wǎng)絡(luò)流行語有更加深刻的了解，同時針對網(wǎng)絡(luò)流行語中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對網(wǎng)絡(luò)流行語進一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻和理論觀點綜述：

1、研究文獻：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語的語音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報，,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語研究[d].廣西：廣西大學(xué)，.

[3]陳一民.語言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報,2008,11：96.[4]李潤生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報，.[5]伍鐵平.普通語言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時代的新“語言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語[m].北京：高等教育出版社，;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報，-01.

2、理論觀點綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語的研究是現(xiàn)代漢語語言研究中的一個熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語一樣的基本屬性，又具有獨特語言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標準。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會語言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語言中的修辭角度進行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語的各級語言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨到的修辭特點：有的則是從審美觀點出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語適應(yīng)時代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種新的語言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語言，對人們的生活影響越來越大，同時也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗，在語言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對網(wǎng)絡(luò)流行語進行歸納和總結(jié)。

4.論文的進度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究內(nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的原因。

(一)語言的合作原則。

(二)語言的經(jīng)濟原則。

(三)語言符號的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的生成方式。

(一)語音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語詞語。

5、方言詞的運用。

(三)語法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類的發(fā)展。

3、語法中的類推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語的來源。

(一)來源于社會熱點事件。

(二)來源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來源于影視文學(xué)作品。

(四)來源于春晚經(jīng)典臺詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語密切相關(guān)的專業(yè)知識;第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的相關(guān)文獻，并將所獲得的資料進行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來掌握網(wǎng)絡(luò)流行語的實際使用情況，用以支撐論文觀點;第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對論文進行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴謹;最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

語言學(xué)論文

大學(xué)中語法教學(xué)的地位與方式一直引起熱議。試圖通過對認知語言學(xué)相關(guān)理論的研究，以及對目前大學(xué)英語語法教學(xué)狀況的分析，探索有效途徑，解決大學(xué)英語語法教學(xué)中存在的問題，進而切實促進培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。就目前的情景來說，在目前的大學(xué)英語的教學(xué)過程來說存在著許多的問題和困難，就大多數(shù)表現(xiàn)出來的狀況是:我國高等學(xué)校的英語語言的教學(xué)過程發(fā)生了根本性的改變，在教學(xué)人員的認識上也發(fā)生了很大程度的變化，教與學(xué)的過程是發(fā)生變化的主要的表現(xiàn)方式。被教育人員如何進行自主的自愿的主動的英語語言的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為了教育研究的重中之重，是一個研究必不可少的領(lǐng)域。學(xué)生如何自主的進行研究和學(xué)習(xí)是教育的重點方面。

1國內(nèi)外英語語言學(xué)習(xí)策略研究的概況。

語言學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了取得更好的語言學(xué)習(xí)效果而采取的各種策略，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語過程中對有效的學(xué)習(xí)方法的選擇和使用。英語語言學(xué)習(xí)的研究不僅是可以幫助學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和能力的提升，在一方面對于個體學(xué)習(xí)者的能力的培養(yǎng)有著重要的意義，在某些方面和一定程度上能提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。同時，在另一方面對于英語教學(xué)的宏觀方面也有十分深刻的意義，會對語言的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式產(chǎn)生深刻的影響。從國內(nèi)外的研究者的角度來說，他們在認知心理學(xué)的角度上來說，他們把英語的學(xué)習(xí)的策略分為認知策略、元認知策略、情感策略和交際策略。這些策略的劃分對于語言的學(xué)習(xí)策略的劃分對于語言的學(xué)習(xí)來說有著重要的特殊意義，可以更好地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的意義。

1.1國外英語語言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。

研究語言學(xué)習(xí)策略的外國研究者有ruhin，naiman，wongfilh-nore，stern，awenden，jammalley，chamol，等。

在上世紀70年代的初期，外國語言的教學(xué)法研究，處在一個難以跨越的地位，發(fā)展的速度出現(xiàn)了極大地問題，同時在認知心理學(xué)方面的快速的發(fā)展使得雙方的地位難以均衡，就認知心理學(xué)的角度轉(zhuǎn)化來說，它的研究的重點是從教育的角度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從教育者如何去主動的教，逐步的轉(zhuǎn)化成為了學(xué)習(xí)者如何的主動的去學(xué)的過程。在這個過程中，語言的學(xué)習(xí)策略的研究所占的地位越來越大，影響力越來越突出。

這一研究逐步發(fā)展成為了具有時代意義的語言學(xué)習(xí)策略的研究。在較為早期的語言學(xué)習(xí)策略的研究的過程中，比較注重的是對學(xué)習(xí)策略和方法的重點總結(jié)和梳理，以及對學(xué)習(xí)策略的分類和比較。在稍后的時間里，研究者做出了重大的調(diào)整和改進，特別是在研究問題的深度和覆蓋的范圍上面。在這些問題的改進上都作出了重大的調(diào)整，使其發(fā)展有更好地空間。就早期的研究來說，無論是在哪一個方面都對以后的研究和發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義，對以后的新的策略的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了良好的基礎(chǔ)條件。

語言學(xué)習(xí)策略的研究得到了重大的進步和發(fā)展是在上世紀80年代的后期，，jammallev，}，等研究者對語言的學(xué)習(xí)的策略進行了更為深刻的研究和探索，其中最具有代表意義和最具有象征性的是malley等人的研究，這些人的研究主要是從認知學(xué)習(xí)的理論來指出的，他們認為在語言的認知過程中必然與學(xué)習(xí)的策略和方法有著必然的聯(lián)系，在這個聯(lián)系的過程中可以得出比較完善的一系列的具有理論化的關(guān)于語言的學(xué)習(xí)策略。

伴隨著語言學(xué)習(xí)策略的較為規(guī)范化和深度化的發(fā)展，對于學(xué)習(xí)策略的論著也越來越多了，如wenden和ruhin于1987年編輯出版的論文集learnersalegiesinlanguagelearning，這是對于學(xué)習(xí)者來說較為不錯的學(xué)習(xí)策略。malle和chamo于90年代出版的專著learnersalegiesinsecondlanguageacquisition(《第一言習(xí)得中的學(xué)習(xí)策略》以及oxford于1990年出版的專著languagelearningstrategies:whateveryteachershouldknow(《語言學(xué)習(xí)策略:教師須知》)等。oxford還建立了語言學(xué)習(xí)策略調(diào)查問卷salegieseinve-worvforlanguagelearning。

這些著作的發(fā)展都在一定的程度上反映了語言學(xué)習(xí)策略的發(fā)展的前景和較為光明的未來。對于以后的發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義和為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和提供了更好地條件。

1.2國內(nèi)英語語言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。

相對于來說，中國的語言學(xué)習(xí)的起步較晚，上世紀80年代，我國的語言的策略研究才剛剛開始了，主要的研究者有黃小華、桂詩春、劉潤清、文秋芳等，他們在各自的論述和文章當中都有對自己所涉及的問題研究和重大的發(fā)現(xiàn)。

并且在當中幾乎都提出了自己的研究的方案和主要的研究的策略。

這些研究者的研究為以后的教學(xué)的研究做好了鋪墊，并且都打下了堅實的基礎(chǔ)，為以后的發(fā)展做出了重要的貢獻，他們的研究對于語言的教學(xué)工作有著重大的深刻的含義，并且在另一方面來說對于語言的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和研究來說，也有著重大的實踐性的杰出意義。

這對這一過程的語言的學(xué)習(xí)策略的研究有著鮮明的特點，主要特點有:首先，語言學(xué)習(xí)策略的研究是在各種理論的學(xué)習(xí)的策略的基礎(chǔ)性的研究，它是一種基礎(chǔ)性質(zhì)的研究，具有基礎(chǔ)的意義。主要有krashen的監(jiān)控理論、aderson的認知學(xué)習(xí)理論以及其他對學(xué)習(xí)者本體研究的成果，都為學(xué)習(xí)策略研究者提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

其次，學(xué)習(xí)策略的研究學(xué)習(xí)逐步有了發(fā)展，它是一個從宏觀到微觀的過程。是一個從表面到深入內(nèi)里的過程，是一個由表及里的過程和深入發(fā)展的過程。

再次，語言學(xué)習(xí)策略的研究者對學(xué)習(xí)策略研究方法和策略有著比較深刻的重視，他們在一定程度上覺得研究方法的研究程度對研究結(jié)果的可信度和真實性有著密切的關(guān)系和聯(lián)系。

最后，語言學(xué)習(xí)策略的實踐是一個必然的結(jié)果，從理論到實踐是一個必不可少的轉(zhuǎn)化，也是一個必然的過程。策略的研究者認為語言學(xué)習(xí)方法的證明的可行性只有一個那就是學(xué)習(xí)者的接受的程度，接受的程度越高就說明學(xué)習(xí)策略的成功，在某些層面上也可以驗證其成果的可行性，使用策略的成功是取決于學(xué)習(xí)者的能力提高的程度和幅度，是一個極為復(fù)雜和艱難的過程。自從上個世紀九十年代以來，我國的'研究者和教育專家針對我國學(xué)生的外語語言的學(xué)習(xí)，進行了大量的研究和探索，并且發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)的報告來說明這一問題。其中最有代表性的是在，文秋芳所發(fā)表的《英語學(xué)習(xí)策略論—獻給立志學(xué)好英語的朋友》成為國內(nèi)第一部專門論述語言學(xué)習(xí)策略的著作。另一有代表性意義的是在，程曉堂和鄭敏編寫的《英語學(xué)習(xí)策略》，它的發(fā)表在一定程度上闡述了語言學(xué)習(xí)策略研究在我國步入了一個新的階段，有了一個新的方向。

2大學(xué)英語教學(xué)存在的問題和英語語言策略研究方法。

自從1978年改革開放以來，我國的高等學(xué)校的英語的教學(xué)的工作產(chǎn)生了較大的改變，是一個迅猛發(fā)展的階段，教學(xué)的成果和質(zhì)量有了較為明顯的提升和進步，但是由于社會的發(fā)展程度和各個因素的影響和阻礙，以及傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的根深蒂固，大量的大學(xué)生在對外語的學(xué)習(xí)上還有著較大的誤區(qū)，雖然花費了大量的時間和金錢，但是在成績的取得上還是差強人意，還是有著較大的差距。取得結(jié)果和成績并不理想，甚至難以接受。在教學(xué)的過程中有的老師以教為重點，忽略了學(xué)生的自主性和主動性，這是最大的誤區(qū)之一。

2.1目前大學(xué)英語教學(xué)存在的問題。

當今社會對外語人才的需求量越來越大，對人才的質(zhì)量的要求也越來越高，特別是國際社會的深入發(fā)展和國際交流機會的逐漸增多，使得人才競爭成為主要的競爭之一。但是，與需求量顯著增長的趨勢相比，中國的外語教學(xué)存在著較大漏洞，使得人才的培養(yǎng)與社會的需求發(fā)生了脫節(jié)。發(fā)展的過程中有著較大問題，有著相當一大部分的大學(xué)生在大學(xué)的前部分時間用在了學(xué)習(xí)英語上，而沒有真正的做到持之以恒，逐步發(fā)展。這種結(jié)果是由多方面因素造成的:教學(xué)理論環(huán)節(jié)的研究力不夠；學(xué)校教學(xué)師資水平有限；外語的教學(xué)應(yīng)試化嚴重，不注重真正能力的提高和應(yīng)用；在外語教學(xué)工作上缺少創(chuàng)新能力和思維；學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不主動；學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用出現(xiàn)問題；學(xué)習(xí)階段的連接性不夠等等。

從另一角度上說，我國外語教學(xué)理論研究和實踐上也有重大的概念性的錯誤，比如外語學(xué)習(xí)越早越好；語言是教會的而不需要聯(lián)系；交際能力就是說話能力等等這些都是阻礙外語學(xué)習(xí)能力提高的阻礙。這些都影響了我國外語教學(xué)水平的提升與發(fā)展。要想進一步提升大學(xué)英語的教學(xué)水平和能力，主要方面在于老師怎么教會學(xué)生和學(xué)生怎么主動的去學(xué)。因此，如果讓學(xué)生在英語語言的學(xué)習(xí)過程中形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)策略，作為教師首先必須參與到學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)和研究中去。所以來說語言學(xué)習(xí)的策略和方法的研究對于教師的教學(xué)工作也有十分重要的意義和指導(dǎo)水平。

如果教師要使大學(xué)生具有英語語言學(xué)習(xí)的策略和方法，英語教師就必須應(yīng)該掌握大量研究方法和技巧，學(xué)會觀察和記錄數(shù)據(jù)，并掌握分析方法。從一般意義上來說，英語語言學(xué)習(xí)策略研究的類型有:自然調(diào)查(survey)，對研究(contrastivestudy)，相關(guān)性研究(correlationalstudy)，發(fā)展研究(developmental/longudinalstudy)和策略訓(xùn)練研究(strategytraining)。學(xué)習(xí)策略研究數(shù)據(jù)采集的方法有:觀察法(observation)，問卷調(diào)查法(questionnaire)，訪談(interview)，日記(diary)和口頭報告(verbalreport)。就目前我國國內(nèi)和國際上的研究趨勢表面是定性研究與定量研究相結(jié)合，并且在研究上發(fā)現(xiàn)定性研究有增加的趨勢。策略的研究者在大多數(shù)情況下通常是采用多種數(shù)據(jù)收集的方式來進行客觀的研究以及調(diào)查，以客觀并且全面地數(shù)據(jù)來反映事實、深刻剖析，進而避免所得的結(jié)論的片面性。

所以，外語教師在進行策略研究中應(yīng)該從多角度出發(fā)來采集數(shù)據(jù)，采用定性與定量研究，進而發(fā)現(xiàn)較為深刻的數(shù)據(jù)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，來進一步提高自身教學(xué)的效果和自身的科研水平。隨著全球化程度的日益加深，大學(xué)英語教學(xué)的重要地位早已毋庸置疑。作為語言準確性保障的語法教學(xué)絕不能再單純停留在語言形式的講授，通過對認知語言學(xué)理論的研究，教師可以尋找到將語法教學(xué)與聽、說、讀、寫、譯等語言應(yīng)用能力相結(jié)合的途徑，挖掘形式規(guī)則背后的潛在意義，傳授學(xué)習(xí)策略和跨文化交際技巧，不僅有效地幫助學(xué)生記憶語法規(guī)則，同時可以切實提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。

英語語言學(xué)論文范文

[摘要]本文就英語語言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問題進行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點內(nèi)容展開論述，在分析英語語言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點論述了英語語言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問題，以及英語發(fā)展的全球化分析，希望對于今后英語語言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。

[關(guān)鍵詞]英語;語言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化。

一、引言。

語言學(xué)的發(fā)展具有很長的歷史，在這過程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個語種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國語言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語言學(xué)的大家庭，對于語言學(xué)發(fā)展過程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語言的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，一定不能忽視語言的發(fā)展的淵源和進程。特別是在語言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對于其中的規(guī)律性問題進行認真的探討和研究。在語言學(xué)中，英語語言則為非常重要的一個環(huán)節(jié)，其不僅具有很長的歷史，另外，在借鑒其他語言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語也具有一定的特點和規(guī)律。

一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國著名的戲劇家和詩人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫，通過質(zhì)樸簡單的語言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會各個階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會各個階層的心理語言，并具有一定的社會生活，這樣就造就了他的豐富的語言表達，在英語語言的寫作和運用中能夠進行合理的靈活應(yīng)用和表達，使用語言的意向性更加合理。

英國工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國在當時的歐洲就航海方面具有絕對的優(yōu)勢和長處。另外，當時最為先進的飛梭織布機也出現(xiàn)在英國，極大促進了英國紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國國力在英國工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強大的工業(yè)基礎(chǔ)實例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴張成為英國的必然發(fā)展。在殖民擴張中，英國先后打敗了原來的殖民老牌國家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對優(yōu)勢在殖民擴張中非常明顯，同時，進行國威宣揚，所到之處都要掛上英國國旗，對于當?shù)厝嗣襁M行完全的殖民統(tǒng)治，英語學(xué)習(xí)強迫實施，并取代當?shù)氐脑姓Z言。

民族獨立運動在18世紀中期全世界范圍內(nèi)大力開展，各族人民有努力進行發(fā)展和獨立革命，進行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國殖民的情況。在這樣的背景下，英語的運用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨立運動表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進步，各個國家都在積極進行自身的獨立，并逐步擺脫英國的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國殖民，但是，并不會消失是與語言的使用，這是因為，經(jīng)過長期的經(jīng)濟貿(mào)易和社會發(fā)展，北美各個領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語的使用，并且給英語發(fā)展提供了進一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語也經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲H通用語言。此時，英語語言理論界方面的研究主要包括國際英語理論教育內(nèi)的英語語言學(xué)探討，其中的英國啟蒙文學(xué)則是這個階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個階段的英語語言學(xué)并沒形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。

雪萊和拜倫則是在19世紀中英語研究中的重要代表性人物，在英語語言學(xué)方面具有重要的貢獻，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語語言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進行語言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語言的社會教育方面進行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語言功能和社會發(fā)展的促進關(guān)系能夠在此過程中得到體現(xiàn)，也就是說，語言能力的較深層次的發(fā)展則是通過社會發(fā)展的基礎(chǔ)上進行的。在19世紀中，大量英語的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對于社會發(fā)展具有重要意義。德國的語言學(xué)家博杜恩德庫爾德內(nèi)在進行探討語言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語言學(xué)和純粹語言學(xué)兩個角度進行分析，這點對于今后的英語的全球化發(fā)展具有革命性作用。

英語在二十世紀中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是在非常多的國家被認為是學(xué)校的必修課程，二是英語已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說明了，在世界各國的文化和教學(xué)過程中，英語起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中，探討了漫長的語言學(xué)發(fā)展過程，并把語言和言語進行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進行富豪區(qū)分，能夠在研究語言學(xué)方面可以從歷時性和共時性兩個方面考慮，標志著現(xiàn)代語言學(xué)的形成。現(xiàn)代語言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻，而語言學(xué)的研究通過喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語言自身的特點，對于其他非語言因素日益重視。這時，一個全新的語言學(xué)的研究時期已經(jīng)到了，語言學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。

在二十世紀的后期中，語言教學(xué)和語言學(xué)研究方面都取得了長足的進步。在1987年，美國學(xué)者查爾斯.弗里斯則強調(diào)語言學(xué)的研究過程應(yīng)該通過語言教學(xué)的相關(guān)實驗去進行，這點在他寫的《英語作為外語的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認為語言交際能力有著重要的`意思，這可以說明語言的基本功能的重要意義，能夠表明語言則是一種交際性的語言學(xué)，應(yīng)該去和社會相互聯(lián)系。《論應(yīng)用語言學(xué)的范圍》則是由英國學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的重要觀點，指出在進行語言學(xué)的研究過程中，應(yīng)該積極把語言學(xué)的研究內(nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會發(fā)展中，這樣才能更好促進語言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。

則在英國殖民地的擴張背景下，全球化英語進程不斷推進，在不列顛使用的本土語言隨著不斷擴張的英國殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來越廣，在英國的“日不落”帝國建立的同時，也將英語普及到了全世界的各個地方，英語在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國際語言。

在20世紀之后，美國的強大崛起促進了英國全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語的應(yīng)用地位定位在全球通用的語言使用中，使得實用英語的人員正在逐漸增加，使用英語的范圍正在不斷擴大。在研究英語的發(fā)展史過程中，可以明顯感受到這種英語大潮的進程的加快，英語正在成為共用的國際語言。在這過程中，第一階段中，英語適用范圍在英國、美國、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語隨著英國殖民的不斷擴張而在不斷前進，從離開歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國殖民地不斷擴大，殖民地需求非常之大，殖民地國土面積已經(jīng)遠遠超過英國本土，這就要殖民地的人開始使用英語，并成為殖民地的主導(dǎo)語言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過程中，英語的使用人數(shù)已經(jīng)遠遠超過英語為母語的人數(shù)，這樣就使得英語的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴展的殖民地起到重要作用，各個殖民地的官方語言則為英語，盡管后期，各個殖民地紛紛進行獨立革命，但是，英語的官方語言的地位并沒有任何動搖。在第三階段中，英語在實際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強的基礎(chǔ)，隨著英語使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴展，英語在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國家的強大經(jīng)濟實力，越來越多的人想和發(fā)達國家進行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動開始學(xué)習(xí)英語，正是這種人們的自身需求使得英語發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語言。

目前，在全世界來看，英語已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語為母語的國家已經(jīng)超過六十多個，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國家更是如此。另外一些國家中，人們學(xué)習(xí)第二外語的首選則是英語，這當然和英美國家在全球的快速發(fā)展和強大的經(jīng)濟實力緊密相關(guān)，這將保證英語的廣泛應(yīng)用。

五、結(jié)語。

通過上文的綜述的英語語言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過程中并沒有體現(xiàn)出一絲一毫的進度，語言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語言學(xué)的發(fā)展過程。在語言學(xué)的發(fā)展過程中，不斷的細化過程也會決定日益精細的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語言學(xué)習(xí)成為有機的整體而相互影響，這將對于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。

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語言學(xué)論文

從20世紀80年代以來，國內(nèi)大多數(shù)高校的英語專業(yè)都陸續(xù)開設(shè)語言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語言學(xué)課程開設(shè)效果不容樂觀，問題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過于抽象，忽視理論知識實際運用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實有效提升語言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀60-70年代在美國興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價值而不是工具性價值。本文認為全人教育思想對于英語教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進一步認清英語學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語言學(xué)課程設(shè)置，注重語言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進語言學(xué)課程的教學(xué)，切實有效提高英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。

我國英語專業(yè)語言學(xué)課程開設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語專業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對語言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認為語言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語，有助于英語學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時間，教師應(yīng)該適當使用漢語講解比較抽象的概念，補充漢語語料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認為課堂教學(xué)應(yīng)加強理論聯(lián)系語言學(xué)習(xí)、語言使用實際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深奧費解、學(xué)術(shù)性太強，也不乏有術(shù)語解釋不清、難度過大的情況。他們認為語言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實用性、啟發(fā)性、自足性和時代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時補充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當前語言學(xué)課程的教學(xué)確實存在一些問題，本文認為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語言學(xué)課程教學(xué)效果。

二、全人教育思想與英語教學(xué)。

“全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個方面理論主張：一是關(guān)注個人能力與潛力的全面挖掘，強調(diào)教育的目的是實現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對所處的文化、道德、政治環(huán)境進行批判性思維的能力，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動與知識整合。全人教育的理論主張給英語教學(xué)帶來很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們在英語教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語言技能的訓(xùn)練。作為英語專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識和跨文化交際能力。此外，英語專業(yè)實質(zhì)上語言專業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語言的一般學(xué)科知識和語言的一般規(guī)律。善于從英語學(xué)習(xí)和母語的對比中了解語言的共性和個性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語文學(xué)和文化知識，具備一定的國際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語的同時更好地學(xué)習(xí)漢語文學(xué)與文化，提升漢語文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個英語專業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門具體課程中。在英語專業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點開設(shè)英語文化，英語文學(xué)，英語史，英漢語言對比，英漢文化對比，英漢文學(xué)對比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來說，應(yīng)該有跨學(xué)科意識，注重知識與文化，共性與個性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點談一談如何在語言學(xué)課程教學(xué)中實現(xiàn)全人教育理念。

三、語言學(xué)教學(xué)的全人教育實現(xiàn)。

全人教育理念的語言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實施兩個方面來進行，課程設(shè)置解決知識“博”和“專”的張力問題，為有效發(fā)展學(xué)生的個性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。

（一）“多位一體”的語言學(xué)課程設(shè)置。

全人教育一方面追求學(xué)生知識面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個性與個體潛能。這種理念給語言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認為，語言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開放性課程體系。具體的做法是開設(shè)“英語語言學(xué)概論”為必修課，開課時間為1個學(xué)期，周課時為2學(xué)時，系統(tǒng)介紹普通語言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開設(shè)語言學(xué)門類下的專業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語義學(xué)、詞匯學(xué)、語言習(xí)得等方面的課程。各門選修課程的開課周數(shù)至少是8周，周課時為2學(xué)時。有些課程可以采取專題講座的方式進行，不拘泥于傳統(tǒng)的開課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語本科培養(yǎng)方案的時候貫徹了這種課程理念，目前先后開出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語習(xí)得等專業(yè)選修課。開課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。

向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問題時指出，當前學(xué)生只有專業(yè)選擇權(quán)，并沒有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強加于他的專業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。

（二）全人教育語言學(xué)教學(xué)。

由于英語專業(yè)的特殊性，語言學(xué)課程主要選用英語撰寫的教材，教材主要討論英語語言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認為語言學(xué)理論就是研究英語語言的理論。其實不然，英語語言學(xué)課程是一門普通語言學(xué)課程，英語只是語言學(xué)理論的一種主要載體，不是語言學(xué)理論唯一的研究對象，語言學(xué)研究面對的是全人類的語言。因此，在語言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立語言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語言。我們認為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當結(jié)合漢語的語言事實，采取英漢對比的方式討論語言的共性與個性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費力就掌握了這兩個概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當問及學(xué)生漢語中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無言。毋庸置疑，漢語也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：

（1）a.老二去哪里了？

b.讓他嘗嘗甜頭。

c.給我留點兒吃的。

以上三個句子中的三個粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個粘附詞素的意義完全不同于作為獨立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：

（2）a.父親老了。

b.他低下了頭。

c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。

上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語法意義。經(jīng)過分析漢語的語言事實，讓學(xué)生覺得語言學(xué)理論并不“遙遠”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語言學(xué)不是“舶來品”，是實實在在存在于自己的母語中。在語言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當引用方言例子，拓寬語言事實的廣度，讓語言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時候，講到語言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說明。

海南話（特別是萬寧閩語）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對形容詞修飾的程度進行了強調(diào)，類似于副詞修飾。例如，在萬寧閩語中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：

（3）這個姑娘靚，靚，靚。

很特別的是三個“靚”無論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽平的調(diào)值，第三個“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個“靚”的節(jié)奏拉得最長，其次是第二個“靚”，第三個“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當然，無論是漢語普通話還是英語都存在形容詞或者副詞的疊加表示強調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語中的“veryverygood”。但是，仔細分析萬寧閩語的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語極為不同。值得注意的是，萬寧閩語中類似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動詞重疊表示強調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。

總而言之，這種教學(xué)凸顯了語言學(xué)教學(xué)的跨語言性以及語言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對語言學(xué)的認識視野，這與全人教育理念高度契合。英語教學(xué)中漢語語言和文化的缺失一直以來都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認為，忽略母語語言事實的語言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。

全人教育理念視野下的語言學(xué)教學(xué)實踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語言學(xué)是研究語言的科學(xué)，而人類幾乎所有的事務(wù)都離不開語言的干預(yù)。因此，語言學(xué)學(xué)科勢必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會問題的專家離不開語言的討論，研究心理問題的學(xué)者，也一定繞不開語言的理解和產(chǎn)出。錢冠連先生曾說過：“語言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰編的。”（錢冠連2012：115）[14]，此語道破了語言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來的認識論轉(zhuǎn)為關(guān)注語言問題。語言學(xué)研究中很多問題若要追問其源頭，就會走向語言哲學(xué)那里去。此外，語言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門包羅萬象的學(xué)科。因此，在教授語言學(xué)的理論時，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當然，我們不是要求學(xué)生在語言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門類，而是要適當、有選擇性地打開學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會系統(tǒng)地看待問題，對待一門課程。通過跨學(xué)科知識的拓展，拓寬學(xué)生的知識面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。

四、結(jié)束語。

本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語本科專業(yè)語言學(xué)課程教學(xué)中存在的問題，探討全人教育理念下如何有效提升語言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語教育不應(yīng)該只是語言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價值而不是工具性價值。在語言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語言學(xué)概論課為主，分別開設(shè)語言學(xué)下面的各門具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語言學(xué)理論的普遍性和母語語言事實的參與，切勿割裂語言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識，切實有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認識問題的能力和科學(xué)思維方法，切實有效提高英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。

參考文獻：

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[13]張珊.中國外語教育的文化自覺[j].外語教學(xué)，2017（2）.

[14]錢冠連.眼光與定力[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

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語言學(xué)理論畢業(yè)論文

來自不同文化背景的人在兩個人交流時距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點。中國人和美國人在該問題上的觀點存在明顯的差異。有時你感覺對的行為，可能完全冒犯了對方的文化。

在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會保持更大的互動距離。通過反復(fù)觀察和細致的對比研究和閱讀文獻，正如所說，在美國社會與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會和公眾。對于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認識，但沒有特殊關(guān)系。社會距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會中往往會保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講，或者一般來說，當一大群人一起聊天時。

最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠，當然也可能是尷尬的，但是走的太近會讓人不舒服。因此，應(yīng)該保持合適的距離。

1.2觸摸。

與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。

當美國人排隊時，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣，他會傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護自己。相比之下，中國是一個喜歡聚集的國家。私人空間是相對較弱的感覺。因為人口眾多，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。

如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點。

1.3面部表情。

面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個基本情緒可以用相同的'面部表情來表達。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價值觀的交流中存在不同。

在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個微笑有時也代表恐懼、緊張或?qū)擂巍Ｒ虼耍谝恍┣闆r下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會導(dǎo)致負面反應(yīng)，甚至讓他們感到是一種羞辱。

在美國文化中，人們愿意向?qū)Ψ街苯颖磉_自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級創(chuàng)造一個友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動。

1.4手勢。

沒有手勢，世界將靜態(tài)和無色。手勢的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時，人們認為這個手勢意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運動構(gòu)成了傳達我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢來加強我們的想法或幫助描述我們表達信息。如果叫別人來這里，我們會本能地擴展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動作。但如果美國人表達這一信息，他們通常會伸出他們握緊的手并將食指來回移動。

2產(chǎn)生差異的原因分析。

2.1物理環(huán)境。

物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會學(xué)家和人類學(xué)家都認為一個國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。

中國位于亞洲的東部，它是一個幅員遼闊的大陸國家。基于地理位置的特點，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。

美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個特點——更健談、開放和直接。

2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。

中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。

美國是一個移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動性強，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時間的關(guān)系與情感。

2.3信仰體系。

信仰體系的研究對于跨文化交流是非常重要的，因為他們是公眾的核心思想和行動指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認識到這一事實：文化有不同的現(xiàn)實方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識和潛意識，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。

2.4社會規(guī)范。

在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個就是“男女有別”。所以對兩個性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴格的“標準”。異性戀在封建道德學(xué)說中則是“不正當?shù)哪信煌薄＜词故欠驄D，他們在公共場合也不能深情款款地對視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。

2.5結(jié)論。

通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語言含義不同的主要原因。

3建議。

隨著全球經(jīng)濟一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對肢體語言的研究變得越來越重要，因為它在傳播信息和表達情感中扮演了一個重要的角色。因此，人們應(yīng)當努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語言在不同文化中的特點。為了避免誤解或沖突，應(yīng)掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因為肢體語言因文化差異而不同。

認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文

論文摘要：生成語言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進行描述。認知語言學(xué)以語義為中心，將語義等同于概念化，認為語言的意義是一個認知結(jié)構(gòu)。認知語言學(xué)認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。

一、喬姆斯基――重句法輕語義。

喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語法是獨立發(fā)揮作用，不依靠意義的。”這種“語法獨立論”實質(zhì)上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學(xué)者的反對。反對者認為，語義必須包括在語言學(xué)之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。

喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點過于絕對，應(yīng)該進行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)。”喬姆斯基不再堅持語法獨立的觀點，不再認為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進入意義，而是認為語法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標準理論。標準理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進行。他認為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達的語法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義。”

喬姆斯基認為，語法的基礎(chǔ)部分生成句法表達式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規(guī)則對句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關(guān)系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進行描述。

二、喬姆斯基――語義內(nèi)在論。

自20世紀60年代起，生成語言學(xué)理論成為西方語言學(xué)界最有影響的語言學(xué)說。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語言學(xué)采取了與以往的語言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內(nèi)在”的語言能力。因此，生成語言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語法，而成為認知科學(xué)的一部分。但從語言學(xué)角度看，生成語言學(xué)實質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學(xué)理論體系中的一個十分重要的組成部分。

喬姆斯基認為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語義內(nèi)指論的觀點。

意義內(nèi)在論的理論要點可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語言的能力；2.意義獨立于外界的感知刺激，意義先于詞語，即在沒有詞語形式表達之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個體的心理/認知事件，具有人類種屬屬性；5.個體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。

喬姆斯基為證明意義先于詞語的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：

1.任何人都有“心里有話說不出來”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語表達，意義的數(shù)量遠遠大于詞語的數(shù)量。

2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認出母語中不存在的詞語的意義。

3.兒童能夠識別父母話語所表達的意圖、信念和意義，盡管他們尚無法用語言描繪出來。

4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。

5.啞語的語言結(jié)構(gòu)及語言習(xí)得同正常人口語的語言結(jié)構(gòu)及語言習(xí)得完全一樣。

6.大面積感覺器官的損傷對語言習(xí)得沒有多大影響。

7.新生兒對于出現(xiàn)在任何一種人類語言中的“對照”同樣敏感。

喬姆斯基（1995）認為在意義問題上存在內(nèi)在論與外在論之爭，指稱論和真值論的語義觀屬于外在論；語言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語義觀。喬姆斯基認為語言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗無關(guān)，并認為語言一定具有一個使其成為語言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語言之中。（王寅，：194～195）。

認知語言學(xué)是以意義為中心的語言學(xué)。語言意義的理解始終是語言學(xué)研究中的一個重要課題。但對于如何研究語言理解的模式，語言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對語言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認為語言的意義存在于客觀現(xiàn)實，語言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的符號，語言意義的理解就是建立語言符號與客觀世界現(xiàn)實的聯(lián)系。當代認知語言學(xué)家則對意義的理解有不同的看法：他們認為語言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實中，而存在于一種復(fù)雜的認知活動中，是一種心理和現(xiàn)實相互作用的結(jié)果。人們對語言意義的理解不是客觀現(xiàn)實在頭腦中的簡單投射。

認知語言學(xué)是一種全新的語言研究范式。它采用了經(jīng)驗主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗主義認為，感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，經(jīng)驗的內(nèi)容是客觀世界，一切知識都由經(jīng)驗產(chǎn)生。認知語言學(xué)的經(jīng)驗主義觀點體現(xiàn)在它的語義觀上，即語義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語的意義是說話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗，特別是空間體驗，這種體驗制約著人對心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對這一內(nèi)容的識解。（劉宇紅，：22～23）。

認知語言學(xué)認為，意義是種認知結(jié)構(gòu)，一般說來我們只有在其對應(yīng)的認知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡表征。由于認知語言學(xué)中的語義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實互動的過程中形成的身體經(jīng)驗、認知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認知語言學(xué)尚未形成一個統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認知語言學(xué)家有著幾個共同的理論假設(shè)，具體要點如下（束定芳，：27）：

1.意義就是概念化。某一詞語的意義等于說話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語和世界之間的關(guān)系。

2.詞語和更大的語言單位均是進入開放型的知識網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對世界的理解。因此，一個詞的意義一般無法通過星星點點的詞典定義之類的形式來解釋。

3.范疇不是通過標準―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。

4.是否合乎語法的判斷涉及范疇化，因為說話者認為某一話語是某一公認的語言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語法性的判斷是激進的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語境的微妙關(guān)系和語法規(guī)約。

5.認知語言學(xué)家在一般認知方面尋找語言現(xiàn)象的對等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來直接武裝語言理論。

6.句法被看作是語音賴以傳達意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語法知識通過設(shè)立說話者憑借接觸實際出現(xiàn)的話語獲得的規(guī)約化或已確定的符號模型得到描述。

語言理論中最基本的問題是對意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認為意義是一種認知現(xiàn)象，因此最終必須從認知的角度對此進行分析。（束定芳，2008：27）。

意義是存在于認知模式中的概念。“在認知語言學(xué)中，語義是一種心理現(xiàn)象、認知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實體，而是等同于概念化，即心理實驗的各種結(jié)構(gòu)和認知過程：一個語言表達式的語義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說，語義存在于人類對世界的識解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。

概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個人對外部的、社會的、語言的、環(huán)境的意識，概念化實際上就是認知處理；形式邏輯難以用來描寫語義結(jié)構(gòu)，因為它具有主觀性。langacker指出，概念化這個詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運動和感情經(jīng)歷；3.非即時的、逐漸展開的概念；4.對物理、社會和語言語境的完整把握。簡言之，語言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。

認知語言學(xué)的基本出發(fā)點是：語言表達基于人們對外界現(xiàn)實的感知體驗和認知加工，語法結(jié)構(gòu)取決于人們的認知系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語義描述著手。語義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認識息息相關(guān)。語義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗和認識事物的反映，是與人認識事物的方式和規(guī)律相吻合的。認知語言學(xué)對客觀真值條件的描寫與對認知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來，不區(qū)分語言意義和語用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過程及機制。

語義研究是語言研究的一個重要方面。但語義研究歷來是語言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。“意義問題是當今人文科學(xué)研究的核心問題。對人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個沒有意義的世界，絕對不是一個‘人’的世界。語言是人類認知能力的一種體現(xiàn)，語義是認知語言學(xué)研究的焦點，這已成為認知語言學(xué)家的共識。”（文旭，2007：35）。

認知語言學(xué)以語義為中心，將語義研究放在非常重要的位置，認為語言的意義與認知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語義制約的。認知語義學(xué)認為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對外部世界的認識。認知語言學(xué)以語言所傳達的語義為起點，并以語義貫穿始終。在認知語言學(xué)家看來，所謂的語義實質(zhì)上是語用或廣義的包容語用的語義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語義。他們認為語義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。

認知語言學(xué)將語義分析放在首位是因為它認為，如果語言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語言現(xiàn)象。語義之所以包羅萬象，是因為如果語言是一個對世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設(shè)立一個不同于將世界知識與語言形式聯(lián)系起來的語義結(jié)構(gòu)層次。

認知語言學(xué)認為，語義不是基于客觀的真值條件，而是對應(yīng)于認知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語法是詞語概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語義和語法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語義在一定程度上決定語法。這也是揭示一種語言共性和個性的重要窗口。認知語言學(xué)認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。這一點與生成語言學(xué)的語言觀形成了鮮明的對立，喬姆斯基認為，句法是一個自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機制，后天的語言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語義跟句法脫鉤，語義是語言表達在某一階段代入的東西。

認知語言學(xué)家對意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進行的，與喬姆斯基一樣都認為語言和認知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現(xiàn)象來描寫。認知語言學(xué)家的一個重要口號是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點就明確表明他們對語義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識。

認知語言學(xué)的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結(jié)果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經(jīng)系統(tǒng)。對于意義的看法，他們還有一個口號：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗）”（王寅，2005：197）。語言的語義是一個從語言表達到某些心理實體的映射。

認知語言學(xué)認為，人類語言是后天習(xí)得的；語言不是自治的而是基于體驗和認知基礎(chǔ)上形成的。因此，語義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來源于身體經(jīng)驗，人與客觀世界的互動認知，來源于使用者對世界的理解，在推理過程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗扮演著重要的角色。認知語言學(xué)還認為，語言的意義不限于語言的內(nèi)部，而是來源于人與客觀世界互動的認知，來源于使用者對世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認知語言學(xué)家看來，人類這一最重要的認知特點正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。

認知語言學(xué)說雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對于心智的來源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語義內(nèi)在論，但認知語言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結(jié)果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認知語言學(xué)批判的靶子。

七、結(jié)語。

生成語言學(xué)認為，句法是自主的，可以獨立于語義而運行；語法就是形式的運算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來描寫，而語義是次要的附加特征。恰恰相反，認知語言學(xué)認為，語義是語言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語言完整進化之前就已經(jīng)存在。語義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語法結(jié)構(gòu)形式。

生成語言學(xué)認為語義只有解釋性，語法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語義因素而研究語法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語言學(xué)假定句法是自足的，語義和交際功能對句法規(guī)則進行干預(yù)的可能性從一開始就被排除，這與生成語言學(xué)的研究目標是一致的，即“用符號操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來描述語言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對象是抽象符號的運作，至于符號的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍純，：16～17）。在喬姆斯基看來，語義學(xué)是附著于語法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨立部分。（盧植，2006：256）。

認知語言學(xué)家認為語義不能在語言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語義根植于語言使用者的知識及信念系統(tǒng)之中。語言的意義是一個認知結(jié)構(gòu)，一般說來，我們只有在人的認知結(jié)構(gòu)中才能理解一個語言形式的意義。

認知語言學(xué)認為語義不是基于客觀的真值條件，而是對應(yīng)于認知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語言的意義不限于語言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動的認知，根植于使用者對世界的理解和信念。語義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個不同的心理意象，也就形成兩個不同的概念。

參考文獻：

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[5]劉宇紅.認知語言學(xué)：理論與應(yīng)用[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

[6]盧植.認知與語言[m].上海：上海外語教育出版社，2006.

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[9]王寅.認知語言學(xué)探索[m].重慶：重慶出版社，2005.

[10]文旭.語義、認知與識解[j].外語學(xué)刊，2007，（6）.

法語論文范文

加拿大是一個典型的移民國家，也是一個雙語國家，1969年通過的首部《官方語言法》正式確定了其官方語言為英語和法語。加拿大既是英聯(lián)邦的成員，又是法語國家與地區(qū)組織的成員。早在17、18世紀，法國人就率先來到魁北克這一地區(qū)。法語自然也成為該地區(qū)言語交際的主角，但民族語言的命運與民族政治的命運息息相關(guān)。19世紀，隨著英國殖民者的武力入侵和美國經(jīng)濟騰飛帶來的文化滲透，統(tǒng)治者的語言逐漸浸入到加拿大法語中來。從環(huán)境位置上看，魁北克地區(qū)已經(jīng)完全被英語區(qū)包圍，在北美洲這個英裔人世界中生活了近400年后，英語化已成為加拿大法語的最大特點之一。盡管魁北克人不斷采取一些語言抵制政策，如法律上的限制，法語也只能在課堂教學(xué)、家庭交際、宗教事務(wù)活動中保持絕對地位，而在公共行政、商務(wù)金融、工業(yè)科技中均伴有英語的使用。因此，英語外來詞充斥了加拿大法語語言，從日常口語到書面語中的詞匯句型乃至語法，英語都極大地改變了加拿大法語。

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法語論文范文

論文寫到致謝，也就意味著即將向我的碩士研究生生涯說再見了，回首這過去三年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想想完成這篇論文的一年光陰，心中感慨良多。

從拿到碩士研究生錄取通知書的那一刻，我就明白了我已經(jīng)站到了自己夢寐以求的平臺上，此時的我充滿激-情、夢想、抱負和無盡的志向。

三年的歲月，在求知、求學(xué)、積累、歷練中如斯逝去，這段歲月讓我逐漸褪去了本科剛出校門的稚氣和沖動，多了幾分成熟與冷靜，依然不變的是同樣的激-情和夢想。

它是我人生的一個重要的緩沖和積累的過程，使我的心靈得到了錘煉，學(xué)業(yè)也得到了升華，讓我可以充滿自信，身懷所學(xué)，以不減的激-情投入到人生新的階段，將這寶貴的三年帶給我的財富轉(zhuǎn)化為生活的動力。

在寫這篇論文的一年中，身心也經(jīng)歷了巨大的考驗。

開始為選題困惑，后來又為文章結(jié)構(gòu)所累，再就是對論文所要解決的社會問題提出合理的參考性觀點時又遇到了思路的瓶頸，同時在這個過程了發(fā)現(xiàn)了自己知識沉淀的不足，和對理論及文字的駕馭力的欠缺。

不過對最終論文還是成型，深感欣慰，這其中也的確投入了自己的心血和付出。

只是自己所有的知識素養(yǎng)只能支撐自己寫出這種水平和高度，希望在今后的不斷努力的過程中，能有更大的提高和更深的見解來使自己的觀點得以完善。

我滿懷一顆感恩的心面對身邊所有的老師、同學(xué)和朋友和家人。

不知道“感謝”二字是否可以表達心底那份最深的情意。

感謝我的導(dǎo)師白鳳崢教授，一個才華橫溢的學(xué)者，一個寬厚仁慈的長輩，一個可以談心的朋友，我從您身上學(xué)到的東西雖九牛一毛，但足夠我受益終身。

在我的論文的每一次的修改過程中，白老師幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵，并為我指點迷津，才使得我在面對各種問題的時候得以豁然開朗。

不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。

對白老師的感激之情是無法用言語表達的，學(xué)生只有通過不斷汲取和學(xué)習(xí)作為對老師的回報。

同時感謝馬培生教授、趙俊康教授、趙怡副教授以及段永惠副教授對我的教育和培養(yǎng)，是他們嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神使我沒有虛度這三年的光陰，獲得了人生重要的財富。

感謝我的社會保障研究生班的全體同學(xué)，這個集體團結(jié)友愛，志向高遠，我能成為這個大家庭中的一員感到非常的榮幸。

正是因為有了這樣一批兄弟姐妹，才使我在求學(xué)的路上感到充滿力量。

感謝我的室友陳赟、范玉蘭、潘霞，在像家一樣溫暖的宿舍里，我們彼此關(guān)愛，同喜同悲，一同渡過了生命中重要的時光，希望未來的日子里大家都能幸福!

感謝我的媽媽，一直那樣愛我，呵護我，理解我，在家庭最困難的情況下，毅然堅定的支持我去讀碩士，這就意味著她自己選擇了更加艱難的生活;在爸爸剛離開我們的那段最痛苦的日子里，她依舊為了我選擇了堅強，才使我能順利的完成這三年的學(xué)業(yè)。

“羊跪乳，鴉反哺”，現(xiàn)在我要畢業(yè)了，我要成為媽媽的依靠，讓她放心，安心，開心的度過每一天!

感謝我的爸爸，雖然他在一年前離開了我，但是焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報。

在我的生命里，他總是那樣不善表達的愛著我，默默的支持我，給了我一個幸福的家和快樂的生活。

但是現(xiàn)在，女兒即將畢業(yè)，開始新的生活了，可是爸爸卻再也看不到了，子欲養(yǎng)而親不在，這是怎樣撕心裂肺的悸痛。

我會很努力很努力，不會讓您失望!

感謝我的愛人-馬孫亮，是你給了我支持和力量，讓我如此幸福的面對新的人生!

最后，想對自己說，碩士研究生學(xué)習(xí)的結(jié)束是又一個新的生活的開始，在今后的歲月里，不論做任何事情，都要認真、努力，不斷成就自己的夢想和更加精彩的人生!

語言學(xué)理論畢業(yè)論文

語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。

二、語言表達的`基本要求。

各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業(yè)論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學(xué)。

(一)語言要準確、科學(xué)。

1．用詞要做到準確、無誤，合乎事實。

詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準確程度關(guān)系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。

用詞準確的主要途徑有兩個：

第一，要注意辨析詞義，要仔細區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。

我們在畢業(yè)論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當?shù)脑~語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細地分析，就會發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：

“才干”、“才華”、“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。

第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。

在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個詞的。

要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”、“頑強”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區(qū)分。

法語論文感謝信

語言學(xué)理論畢業(yè)論文

隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展和國際交流，世界已經(jīng)成為一個“地球村”。人們隨時都會面對來自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過程中，文字語言并不是表達我們的想法和感受唯一的方式，肢體語言同樣重要，兩者相輔相成才能達到交流的預(yù)期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢傳達自己的表情。中國和美國作為世界大國，在世界政治和經(jīng)濟舞臺上扮演著重要角色，兩國之間的交往頻率一直處于上升中，學(xué)習(xí)肢體語言的不同與共同規(guī)則，將會有助于中美國兩國之間進行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國際經(jīng)濟的健康發(fā)展。

語言學(xué)理論畢業(yè)論文

自1994年至今，走過歷程的中國互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會技術(shù)語境的影響，網(wǎng)絡(luò)語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實事件在網(wǎng)絡(luò)社會里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡。“虐貓事件”、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。

概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當前對學(xué)界、業(yè)界兩個方面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。

（一）概念內(nèi)涵的三種觀點。

1、語言說。即認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是暴力語言。如金君俐認為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語言。”[1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經(jīng)濟的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式。”[2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語言的界定是不合適的。

2、行為說。與語言說相對的一種觀點則認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為。”[3]不過值得注意的是，行為說內(nèi)部又分化為“言語行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀麗娟認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當事人的個人信息并公布于眾，進而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當評論進行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實生活中，造成當事人隱私權(quán)、名譽權(quán)嚴重損害甚至可以導(dǎo)致當事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為。”[4]而認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網(wǎng)民在意見表達中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對少數(shù)人意見的壓制。”[5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語言暴力）。

3、權(quán)利說。即認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是話語霸權(quán)。李憲玲認為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對他人造成嚴重的精神傷害甚至是身體傷害。”[6]任敏認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害。”二者都將概念的本質(zhì)屬性界定為“話語霸權(quán)”。

（二）概念外延的兩種觀點。

網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：

1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學(xué)者認為，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。

2、信息說。這一觀點從信息論的角度出發(fā)，認為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀麗娟等。

語言說和信息說的共同點在于都認為網(wǎng)絡(luò)語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。

辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，我們認為：網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語境。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的存在語境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語境的特性，網(wǎng)絡(luò)語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網(wǎng)絡(luò)語境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網(wǎng)絡(luò)語境的超時空性，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力往往由個人行為出發(fā)，大多會形成網(wǎng)絡(luò)群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強化，網(wǎng)絡(luò)暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語境是網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的重要場域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會現(xiàn)實語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網(wǎng)絡(luò)語言暴力。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的要素。

關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關(guān)系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關(guān)系，并且個體與群體之間也會相互轉(zhuǎn)化。暴力語言是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一特殊場域的言語行為。

（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負面效果，其負向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的負功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對罵等。但網(wǎng)絡(luò)語言暴力也有其正向意義。由事實出發(fā)，對現(xiàn)實社會事實存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓⒎珊蜕鐣倪M程。

（四）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。

網(wǎng)絡(luò)語言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。

由以上網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念有廣義和狹義之分。

廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。

狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。

從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力包含正負兩種功能的語言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力僅指具有負面功能的暴力行為。我們認為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評價這一特殊場域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭，為評判和管制網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。

[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》20xx年第4期。

[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會科學(xué)》20xx年第6期。

語言學(xué)論文

社會語言學(xué)是20世紀60年代興起的一門邊緣性學(xué)科。它在社會范疇下研究語言變體、語言變異現(xiàn)象、語言的功能等。它從不同社會的角度科學(xué)的研究語言，研究社會對語言的影響，包含文化準則、社會規(guī)范等。其研究成果對語言教學(xué)產(chǎn)生深遠的影響。

社會語言學(xué)是一門新興學(xué)科，是語言學(xué)的分支。它的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的社會原因與學(xué)術(shù)動機。正如hyme所言：社會語言學(xué)的顯著性標志，仍然體現(xiàn)在堅持研究語言特征在社會生活方方面面的表現(xiàn)。由此可見，社會語言學(xué)從來不是獨立的學(xué)科，它研究的是基于社會層面的各種語言現(xiàn)象。不同的人有不同的語言特征，同一個人處于不同環(huán)境有不同的語言表現(xiàn)。因此，社會語言學(xué)又是一門應(yīng)用型學(xué)科。它的研究與社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究緊密聯(lián)系。它的研究手段與方法多種多樣，它的研究成果具有應(yīng)用意義。例如，已退休的語言學(xué)教授羅杰就曾幫助警察分析綁架信，指出綁匪所在地。社會語言學(xué)對課程教學(xué)、尤其是語言類教學(xué)，也有重要指導(dǎo)意義。

二、非英語專業(yè)英語教學(xué)的現(xiàn)狀及問題。

在我國大學(xué)，非英語專業(yè)的英語教學(xué)由于以下原因普遍不受學(xué)生重視。首先，是否通過大學(xué)英語四級考試成為衡量學(xué)生水平的重要標準，甚至直接與學(xué)生學(xué)位證掛鉤。因此相比培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，師生普遍更重視聽、寫、閱讀的能力。教師在教學(xué)過程中也普遍與四級考試題型結(jié)合，容易形成填鴨式教育方式。由此降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了結(jié)合課程與英語四級，學(xué)生普遍重視單詞的意義，忽略單詞的用法，以及詞與詞之間的區(qū)別。例如：leap，jump，hop，bound都有跳的含義，但彼此又有區(qū)別；其中l(wèi)eap一般指跳躍距離遠，bound指彈跳。又如，relate本意聯(lián)系。但在翻譯下列句子“在臺灣，通常中秋節(jié)會和烤肉聯(lián)系在一起”時，學(xué)生多會譯為“intaiwan，mid-autumndayusuallyrelatestobarbecue.”。而正確的譯文應(yīng)是“intaiwan，mid-autumndayisusuallyrelatedtobarbecue.”。因此，即使部分學(xué)生考試閱讀成績出眾，但寫作、翻譯就稍顯遜色。

第三，由于課時分配不夠，學(xué)生在課堂上很少有鍛煉口語的機會，導(dǎo)致學(xué)生即使會背單詞，也無法靈活交流。此外，與英語專業(yè)學(xué)生相比，非英語專業(yè)的學(xué)生英語水平更加參差不齊。因此，教師在課堂上組織口語練習(xí)時，一是難展開，二是難保證每個學(xué)生的參與度。

第四，即使部分大學(xué)安排了聽力課程，但課堂教學(xué)仍以與四級考試題型接軌為主。這就造成學(xué)生做聽力練習(xí)時成績尚可，但聽原文、或與人直接交流時，就聽不明白，甚至心生恐懼。

三、社會語言學(xué)視角下對非英語專業(yè)英語教學(xué)的改進。

綜合以上分析，現(xiàn)結(jié)合社會語言學(xué)粗略探討如何改進非英語專業(yè)的英語教學(xué)。

第一，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生習(xí)得單詞時，將單詞放進具體的句子里記憶。如鄧炎昌、劉潤清所言，有相同指示的詞匯和句子在英文和中文的語篇中可能存在不同的文化含義。如中文的“饅頭”、“湯圓”，在英文中并沒有精確的對等詞。

另外，兩個字面意義對等的詞，可能真實所指不同。如單詞“dragon”，龍在中文里代表著權(quán)力與吉兆，中國古代的皇帝就稱真龍?zhí)熳樱煌瑯右粋€詞，在西方文明里就代表邪惡。在《圣經(jīng)》里，龍就是邪惡動物。

第二，講解課文時，除個別重難句子的語法分析，也應(yīng)將重點放在課文的語篇分析上，如段落大意的講解，課文主旨，課文結(jié)構(gòu)的整體把握等。語言的學(xué)習(xí)離不開單詞的學(xué)習(xí)，但絕不能局限記憶單詞。需知單詞組成句子，句子組成段落，段落組成語篇。韓禮德指出，語言有三種功能，分別是觀念功能、人際功能與篇章功能。這就足以證明對課文整體分析的重要性。

第三，學(xué)習(xí)語言的最終目的都是應(yīng)用。交際則是應(yīng)用的一個重要方面。交際發(fā)生在人與人之間。不同的人的往來又形成了社會。因此，語言的學(xué)習(xí)不應(yīng)與社會脫節(jié)。教師可在課堂教學(xué)時適當介紹文化常識，在增長其知識的同時，也能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；也可結(jié)合近期發(fā)生的趣聞、新聞、重大事件等，及時向?qū)W生介紹，既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能教授新單詞，或復(fù)習(xí)相關(guān)已習(xí)得單詞。

語言的教學(xué)本不是一件易事。然而，只要端正心態(tài)，找到正確的方法，一定能有所收獲。教師在教授學(xué)生的過程里也應(yīng)關(guān)注社會；教師本身不與社會脫節(jié)，才能更好地進行教學(xué)，更好地提高自身職業(yè)素養(yǎng)。